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　　决志信耶稣，使我得新生。我开始换个角度看人生，特别是重新审视我与父亲的关系。
　　跟着外婆进佛堂
　　我自小由外婆抚养长大，从两个月大一直到十六岁。
　　外婆出身佃农，家里特穷，小时候仅有棉上衣一件，常常蹲着用上衣裹腿保暖。晚上睡觉无棉被，双腿伸在灶火里靠馀热取暖。卅多岁时，外公去世，她一人拉扯几个孩子，生活的艰难可想而知。她没有文化，连自己的名字都不会写。我跟着她，她反覆给我讲的唯一故事就是「张上当」如何吃亏上当、被人欺负坑骗，晚年却结局很好。外婆自认自己的命不好，要修来世;因此，信佛吃斋，是一位虔诚的佛教徒。我记事时，大约四、五岁，就跟外婆进佛堂，跪蒲团、听诵经。我和外婆感情至深，她对我的影响也很深。我工作后，奉养外婆二十年，直到她九十三岁去世。
　　尽管我受无神论的教育，但我不是一个纯粹的无神论者。在任何情况下，我都不敢亵渎神灵(当时误认为是佛)。我一直认为对神灵不可迷信，也不可不信;但我并没有皈依佛门。即便是我同岁好友郑重地皈依佛门，我也不为之所动。我想这就是在冥冥之中上帝拉着我，惠顾于我。
　　我在世已历经半个多世纪，却对天上唯一的真神基督耶稣一无所知。圣经对我来说只是两个字、一个词，其义不详。耶稣被钉十字架，在我的脑中仅是一幅图片而已。一听到「基督教」，便联想到高鼻碧眼、身穿黑色长袍、胸挂十字架的外国牧师。童年时陆续得到的这些印象，一直跟随我半个多世纪之久。
　　上个世纪六十年代，我参加了工作。有一位年长的同事，据人讲是基督徒。她的养子名叫约瑟。她为人谦和，独处时爱自言自语。我和她相处数年，关系什好;但我从未问过她关于基督耶稣的事。在当时，问这事像戳人的短处。我错过了多么好的认识主的机会。那时我刚刚二十岁，从未意识到基督耶稣是唯一真神，是我的救主。
　　赴美探亲归向主
　　我二○○六年一月因探亲首次来美国。一天，随女儿到她的学友家做客，与学友的婆婆交谈中，得知她特为我留在家中，不然就去教会了。出于礼貌，我顺着她问：信的是什么教?她说她在国内就信了主，是基督徒。她来自中国山东农村，当地信主的人不少。我的心动了一下，很想问得深一些。她劝我去教会看看。
　　第二天我就接到一个电话，态度很亲切，邀我周四晚上去参加聚会。那天有人开车来接我，我第一次参加了基督徒的聚会。我们看的是冯秉诚牧师的见证和布道录像，我第一次听到福音，听到神迹，对我心灵的震撼前所未有。以后每周四都有人接我去参加聚会，接受不少上帝的信息。还有一位攻读生物的博士生自制动画，列举实例说明生物是「创造的」，不是「进化」而来。
　　第一次见到并得到一本圣经，我迫不及待地打开，连续几天有空就看，从「创世记」看起。圣经详尽、具体记述的神迹，深深地吸引着我;进而知道，圣经是经过一、两千年的时间，有四十多位见证人，将独一真神的启示，分别记载下来。这些见证人之间少有联络或抄袭的可能，可他们的记录内容却像有默契般的一致，如出于一人手笔。这不正说明它是全能上帝之作吗?
　　短短一个多月，我的思想发生了天翻地覆的变化：世上有真神?就是基督耶稣，是唯一的，是我生命的救主!我有意信主。得知信主很简单，就是承认自己是罪人，相信基督耶稣是唯一真神。我却犹豫了，我信基督耶稣是唯一真神，可我的罪在哪里?我一生规规矩矩做人，踏踏实实工作，尽心尽意爱我的每一个学生，向来与世无争。我曾多次获优秀教师的称号，还被评为国家级优秀教师，是区市专业技术拔尖人才，享受国家津贴，我罪在哪里?那几天我脑子里总缭绕着这个问题，解不开这个疙瘩。是教友的谈心及见证，使我慢慢地有了回转。自亚当叛逆上帝，我们就生活在一个有罪的世界里，从胎里就带有人的罪性，而最大的罪莫过于不信上帝。我才明白我罪在不信三位一体的唯一真神。救赎自己的唯一出路是信上帝，因信而得救。上帝把一切都做好了，我除了信之外，用不着作什么。于是我二○○七年七月六日决志信耶稣，自此，我归家了。借用倪柝声在《上帝的福音》中的一句话，我是「从亚当里出来，到基督里去」。
　　对父态度新转变
　　决志信耶稣，使我得新生。我开始换个角度看人生，特别是重新审视我与父亲的关系。
　　我一九五七年升入初中，入学第一天，有老师把我们新生集中在一起，进行「什么是右派分子?」的教育。我只记得是「反党反社会主义分子」。我当时的思维还不知政治为何物，不知这右派与我有何关系，不知反党反社会主义是何概念。一九五八年我初一下学期时，我们全校学生从初一到高三全部进行向党交心运动。在交心动员会后，班主任孟老师(平时对我们很慈爱)找到我，说：「你的父亲有历史问题，在交心时要说清楚。」我瞪大眼睛呆住了。回家后我抱着外婆哭起来，问她关于父亲的事。她说不清楚，只告诉我爸爸是老冯(冯玉祥)手下的官。就这些，我在学校交心当然过不了关。
　　当时父母和其他兄弟姊妹都在上海，我去信问此事，未得回音。不久，政府动员疏散上海人口，父母和其他兄弟姊妹都从上海回来了，母亲在一九五五年曾回过老家，父亲可是我从小到大第一次见到。我对父亲很冷淡，问他历史问题，他觉得小孩子操这心干啥，不对我讲。后来我趁他不在屋里，翻了他的包，发现一些文字东西，我一看，是他向当地派出所写的个人情况汇报。原来他是带着坏分子的帽子回来的，全家人受他牵连。我也看到了他的历史背景：师?毕业后，从军于冯玉祥的部队，从文书做起，逐级升至上校军需主任。一九四○年因病离伍。一九五二年因涉及朋友的毒品案，他知情不报，他朋友为争取坦白从宽而交待了他，他却仍在法庭上为朋友瞒着，加上他的背景，以知情不报罪从严处理，判处五年徒刑。这张判决书我也看到了。一九五八年刑满释放，又因争取我家在开封市被收走的一处房产而被戴上反攻倒算罪，被上海闸北区人民法院判人民管治三年，在那政治斗争扩大化的年代里，成了人民的「敌人」。
　　在当时还处于少年时期的我，只能选择老师指引的光明之路，与父亲划清界限，做一个忠于党的好少年。当年我只有十三岁，却似乎一下子长大了。这之前，那种沉迷于童话中的生活结束了，原来的天真、活泼、好动不见了。人被驯化成政治动物，从十四岁写入团申请书，廿一岁才被接受，用了七年时间。入团后又经七年，我才入了党。
　　近二十多年，历史的翻天覆地，让我的思想和信念也有截然不同的变化。不管怎么变，但有一点是清醒的：做个有良心、善良正直的人。在工作中，我把爱心送给我的每一位学生;可是，无论如何就是爱不了我的父亲，因我从小未与父亲生活在一起，他连教诲我的信也未写过一封。我记忆中父亲从未管过我的事，我与他一点感情也没有。我对父亲是怨恨的、厌恶的。我怨恨他对我未尽过一点父爱，我厌恶他让子女为他背种种黑锅。我从未叫过他爸爸，就是面对面和他讲话也不称呼他。爸爸这个词对我只是一个特殊的第三人称代词。为了不想见到父亲，我长年住校，就是寒假也不回家住。父亲深知我对他的态度，直至他去世，也未曾听到我亲口喊他一声爸爸。我想父亲因我不会瞑目。
　　如今我成了上帝的儿女，应该学会原谅，他是我生身之父，我这样做就是罪过。受洗前，我还没觉悟这点，就在受洗前写信主见证的过程中，圣灵使我觉醒、知罪。现在我知罪了，求主耶稣用宝血洁净我!
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迦南为何当受咒诅?
一位父亲的祷词
读经：创9：18--27；西3：12--15
创世记9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。& 9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。& 9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。& 9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。& 9:23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。& 9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，& 9:25 就说：&迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。&& 9:26 又说：&耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。& 9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。&
歌罗西书3:12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作&穿&。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。& 3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。& 3:14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。& 3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。
挪亚的三个儿子中，闪和雅弗都得到父亲的祝福，而只有迦南的父亲含受了挪亚的咒诅。不，实际上是受了神的咒诅!这到底是为什么呢?&
一、迦南受咒诅的原因
如果单去读创世记9章18节至27节，就无法明白其中的奥秘。因神的话是&这里一点，那里一点&(参赛28：13)，所以必须让整本圣经说话，才能让神的真理更为显明。&
如果单凭肉体的讲法，我们从表面看就会讲论挪亚的不对：
1、&&&&&&&& 喝酒，挪亚喝了自己葡萄园中的酒；
2、&&&&&&&& 甚至喝醉了；
3、&&&&&&&& 并且醉得十分厉害，在帐棚里赤着身子。
可是，大家都该知道，挪亚是神的仆人，且在当时是神唯一的忠心仆人。也是唯一给神传义道、报警告的守望者!但他为什么如此放松到去喝酒，还喝得大醉，多么亏欠神；简直有亏于神的荣耀。&&
然而，他的小儿子只不过是看见此事，不仅没有直接讲论父亲的不对，也没用有在外人中散布父亲的谣言。只是&实事求是&地将此事汇报给两个兄弟，神为何就以此为他的罪，且定他为可咒诅的呢?实在使人百读而不得其解。
当然，神的看法与人的看法是显然不同的。因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。人往往看外貌，而却忽初内在的实质。人也往往重视肉体的爱，而却忽略基督的仁爱。人也总是在那里想什么是善?什么是恶?心里充满了好与坏，对与错的问题。但神的意思却是：一切都得从基督里面去看问题。凡在基督里的，就是是的；凡不在基督里的，就是不是的。
同样，挪亚的一生，忠于真理，捍卫真理，殷勤传义道。凡神所吩咐他的，他都照着去做。&都照着&的意思就是不折不扣地遵行神所吩咐的一切命令，从不马虎。他不仅是个蒙恩得救的人，而且是神所特别重用的人。甚至在当时的世代，唯有他是个完全人。但圣经没有记载他的儿子们是完全人。
挪亚实在是个因信称义的人(参来11：7)，他也是神与人立虹为记的唯一见证人。虽然&立虹为记&一事是为着全人类的，但当初神只有对他说话(创9：17)。他肯出代价，只要是为着神，无论是时间、财物等都肯奉献．他是个完全献身给神的人。这从他听神的命令--造方舟一事就可看出，他愿意在神面前将自己完全摆上；他也是一个喜欢筑坛献祭的人。他的这一切，都是神所赐的。所以倘若有一天，他没有好好地与神亲近来往，而失去与神之间亲密的交通，有了松驰的情形出现，他就必定会软弱的。因为人毕竟是人，一离开主都会软弱的。以利亚大先知也曾有过&在罗腾树下求死&的软弱情形(王上19：1&8)。因此，&你是谁，竟敢论断别人呢&(雅4：12；罗14：4)?
挪亚虽然酒醉，赤着身体躺在帐棚里，但写创世记的作者摩西也没有批评和论断他，因摩西被神造作到一个地步：为人极其谦和。因此，他能够被神大用．也有资格写出神所默示他的话来。
亲爱的弟兄姊妹们：我此刻的心情无法用笔墨所能表达，我只知道：凡是人都是软弱的，人也不是都有信心的。因在我本人身上，也曾有过许多失败的故事。对照圣经，实觉得自己是一个很软弱的、也很缺少信心之人的真实写照。只有主的恩典才能在我这样软弱的人身上显得完全。
故此，当我们知道别人的过失时，不可声张，更不可随便论断。即使是亲眼看见的，也不可传说，只有愚昧的人才到处传扬别人的过错。你如果要做一个聪明的人，要得到天父的祝福，就去看看闪和雅弗的动作。&于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身&(创9：23)。
可是&迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个兄弟&(创9：22)。挪亚的小儿子所作的事，今天作我们全教会弟兄姊妹的警戒。含不仅他本人受了咒诅，而且连累到他的后裔，直到世世代代都一同受了咒诅，作他弟兄奴仆的奴仆。本来是亲兄弟，平等友爱，相处共事，但今天因着不懂得什么叫&包容&(参林前13：7)?竟然作弟兄奴仆的奴仆。多么悲惨!
弟兄姊妹们，要告诉人的内容，不是别人的过错；乃是把主耶稣的救恩告诉人，使更多的人来接受主耶稣作他们个人的救主。因为只有把主耶稣基督介绍给人才是最重要的。
有一个传道人说得很好：&静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。&亦有更属灵的话说：&静坐当思主救恩，闲谈莫言他人过。&这些话正是我们的良药，又是我们睡着时的警钟。但愿它时常来敲醒我们，免得受亏损。
其实喜欢经常讲论别人过错的人，其主要原因就是缺少在神面前的受光照。一个人自己若对神很冷心，他还不知道，却看见别人比他更冷心的大有人在。倘若他是一个真正热心事奉神的谦卑而又忠心、殷勤的人，他会更感到自己在神面前的亏欠和不配。实在说来，一个人对神感恩越深刻的人，就会越觉得自己的无知和亏欠，也越不会论断别人。先知以利亚认为自己为神大发热心，且自以为只有&我&一个人没有向巴力屈膝。但神却对他说：&但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾同巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的&(王上19：9--15-18)。&七&即是完全数，&七千&证明完完全全地属神，是神预先按他自己的旨意所拣选和定规的。我们这有限和渺小的人类怎能测透神的美意呢？只能说，我们越软弱时，越会需要神的帮助和恩眷，才是正确的态度。否则，只看见或先述说别人的远离神，却不想想自己离主已太远了!
另外，附带必须要指出的一点属灵教训：一个传道人，即使象挪亚那样敬畏神的属灵人，也会软弱的。虽然对于我们来说，千万不可论断入，但是真理总是两面的。只有当&挪亚酒醒了后&，才能&知道小儿子向他所作的事&，且蒙神的启示，能讲出合神心意的话来，即：该受祝福的得到应有的祝福；该受咒诅的，得到应有的咒诅。
今天我们这些被&世界的酒&灌醉以致东倒西歪的人，也只有藉着主的话，且受圣灵的光照，早点醒悟过来，才能重新蒙福。
二、什么叫凡事包容?
当你接受了基督，内心里容让基督作王，以致让他在你的灵里有出路，一直改变你，直到有一个地步，被他的大爱熔化了；并从你里面流露出基督的爱时，你就能&凡事包容&了。按着你的本相，无足称善，无法达到&凡事包容&的地步。就是父子之间、兄弟姊妹之间、亲朋好友之间也是无法达到的。
歌罗西书三章十三节提到&包容&的重要。为什么要包容？因为&人无完人，金无赤金&。一个能象摩西和挪亚那样的人也实在太少了，但他们这些属灵的伟人也有软弱，何况我们呢?
如果有一个传道人，传扬主的话语，任劳任怨，对主赤胆忠心。但你却看见他一时软弱的一面，常在听众面前讲论他这样不行，那样不对。而不去对着镜子照一照自己的面目是如此的青一块、红一块、肿一块、黑一块、从脚掌到头顶，没有一处是完全的，实在是太不象人样了(赛l：6)。人若常去镜子前站一站(主的话就象镜子对照各人自己)，就立时显出其本来的面貌&&十分丑陋难看。可是人却往往不去镜子面前站一站，反而单去注意别人的行为。有时即使站了一会就立时走了，随即忘了他的相貌如何(参雅1：23--24)。
许多时候，我们容易忘记或不太懂得这个重要的真理：人得罪(或论断或毁谤)神的仆人，其实是得罪了神(参民12：1&15，尤其是创9：1--2、9)。必须要知道：因你的论断和谈论别人的过失，在传扬神的真理时，竟将神的话也打了许多折扣，这种莫大的损失谁能弥补?!
即使不是传道人，只是教会里的平信徒，只要他是个重生得救的人，你也不能讲论他。因他毕竟是神的儿女，与你一同承受生命之道的，要敬重他才是。之所以你很会论断别人，是因为你的里头太缺少基督的爱，也不太懂真理、又不尊重真理的缘故。
就是对于一个未重生的信徒，即教友或称为慕道友，你也不可论断他的是非。不然，你怎能带领他真正认识基督，何况他里面多少有点神的形像，且他如果不是可废弃的人，或许我们的救主也正在耐心地等着他得生命呢?!你如果是个热爱主基督耶稣的人，必然&凡事包容&，只能为他们负起祷告的责任。除此之外，没有其他更好的办法可行。
&包容&两字在整本《新旧约全书》里虽然只出现过两次，即哥林多前书十三章七节和歌罗西书三章一十三节。但达到&凡事包容&也实在不是一句话的问题，乃是基督的生命在人心里日渐长大的结果。
我们必须立志作安静的人，不可随便论断别人。在整本圣经中，不可&论断&一词竟出现过22处之多，这就足够说明了&论断&人所带来的危害之严重性。我们往往不懂得或不重视含失败的教训，随便讲论惯了，有时甚至将耳朵当眼睛，胡言乱语一番，人云亦云，竟然恬不知耻。
迦南的受咒诅，还不至于&以耳代眼&所犯的罪，乃是实在看见了，又是以&实是求是&的态度去告诉兄弟。然而他不懂得老父亲是个属灵的伟人，不可随便谈论；更不可将其丑事传于弟兄。你这个挪亚的小儿子啊，你既然看见老父亲赤身躺在那里，为什么么不退出拿件衣服来盖在他的身上，而偏偏去告诉弟兄们呢？
有多少的人，看见了弟兄们或传道人的软弱和过错，却忘记他所应该作的，且是最重要的一件事--切切代祷，反而把别人的过错当作&新闻&到处传播，甚至更有甚者，竟然跑到不信的人当中，无所顾忌地说来道去，以此掩盖自己的亏欠和不义。岂不知这非但亏缺了神的荣耀；亦使人轻视神的道而受绊跌；其实连他自己也一同蒙羞(参林前12：26)!哦，这个亏损是何等的大，使我们的神多么的伤心啊!亦叫神的仇敌大得亵渎的机会&&难怪挪亚向儿子发怒，甚至咒诅他!弟兄姊妹，我们不必再在嘀咕：这样的责罚是否太重了。因为神是公义的，在他没有不义。我们只管恐惧战兢地伏在全能者的面前，祈求他的赦免与保守&&
假如你一意孤行，继续传播这些&新闻&，神的话要定你的罪，证明你是一个又愚昧又犯大罪的人。在神看来，你这传扬别人过失的人，所犯的罪并不比那人轻一点。他可能因着一时的弱陷在试探当中，而在其他许多方面、许多事上、许多时候却远远地胜过你呢?!正当你在大肆渲染别人的罪时，或许神正藉着圣灵在感动他、责备他，使他看见自己的败坏而痛哭悔改，得着神完全的赦免而重新蒙恩。而你呢，陷入了罪的网罗却不能自拔，何等可怜!
最后，我们一起来看几处经文。
&寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧．闭口不说，也可算为聪明&(箴17：27--28)。
&谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡&(箴13：3)。
&你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人。也必用什么量器量给你们&(太7：1--2)。
&你这论断人的．无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样&(罗2：1)。
&弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位．就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢&(雅4：11--12)?
祷告：&亲爱的恩主：我们正是要感谢赞美你!对照你那宝贝的恩言和严肃的教训，实在觉得自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的人。如果你究察罪孽，谁能站得往呢?
主啊：当我们看见《创世记》第九章的教训时，我已经胆颤心惊了。以往过来的日子，论断人的大罪和不肯包容弟兄姊妹的过错摆在你面光之中，只求你再一次为我们盖上宝血，洁净我们，使我们成圣。
主啊：你为什么用如此大爱恩待我们?我实在难以明白。迦南受了咒诅，但我并没有比迦南稍好一点，本该受咒诅。但今天，主你的流血功劳竟然如此浩大，如此有效，故我不愿再一如既往，我要悔改．我要回到你的身边，遵行你的话语。
主啊：我又觉得无力前行。前面的道路，只有求你带领我过去，使我能在凡事上靠你所赐的恩典去包容别人，不再作一个谈论&新闻&的人(徒17：21)，乃是作一个切心祷告的人。真正成为你手中的器皿，成就你在我身上的旨意。奉耶稣基督的名，阿们！
一位父亲的祷词
&主啊，教导我儿子在软弱时能够坚强不屈，在惧怕时能够勇敢自持，在诚实的失败中毫不气馁，在光明的胜利中仍能保持谦逊温和。&&&
教导我儿子笃实力行而不从事空想；使他认识你&&同时也认识他自己，这才是一切知识的开端。
我祈求你，不要将他引上逸乐之途，而将他置于困难及挑战的磨练与刺激之下。使他学着在风暴中站立起来，而又由止已学着同情那些跌倒的人。
求你让他有一颗纯洁的心，有一个高尚的目标，在学习指挥别人之前，先学会自制；在迈向未来之时而不遗忘过去。
主，在他有了这些美德之后，我还要祈求你赐他充分的幽默感，以免他过分严肃；赐给他谦虚，才能使他永远记着真正的伟大是单纯，真正的智慧是坦率，真正的力量是温和。&
然后，作为父亲的我，才敢轻声说：&我总算这辈子没有白活&。阿们！&
&&& &&麦克阿瑟将军
本文刊于《讲道集》第32期第76--83页信仰生活，日06:06扫描，日星期一17:00审核校对。更多《讲道集》文章，欢迎点击基督教传媒 !父亲逝世讣告怎么写_邓小平逝世讣告 播音
父亲逝世讣告怎么写
父亲逝世讣告怎么写?下面就告诉大家讣告的写作方式，同时还带来了父亲逝世讣告范文，欢迎阅读! 父亲逝世讣告怎么写 (1)在开头一行的中间写 讣告 二字，或在讣告前冠以死者名字，如： 讣告。 字体要略大于正文的字。 (2)写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。 终年也有的写为享年，意思是说享受过有生之年。 终年则指死时已活到多少年。 享年，一般用于自己的长辈或人们所敬重的老者。 终年的用法较广泛，不带有感情色彩。 (3)简介死者生平。 这是指死者生前重大的、具有代表性的经历，并不是履历表的复写。 (4)通知吊唁、开追悼会的时间、地点。 (5)署明发讣告的个人或团体的名称，以及发讣告的时间。 父亲逝世讣告范文一： 讣 告 家严父x x x于XX年x月x日x时x分在家病卒，享年XX岁 。 兹定于X月X日在家设奠， 谨此讣闻。 X X X 哀告 XX年3月6日6:08:21 父亲逝世讣告范文二： 讣告 先父XXX于公元XXXX年XX月 XX日XX市病故，享年九十岁。 兹定于XX月XX日X午X时，在XX火葬场火化，并举行追悼会。 谨此讣告。 XXX哀告 XXX年XX月XX日 父亲逝世讣告范文三： 讣 告 家中父亲因 于公历 年 月 日 时 分息世劳苦蒙召归回天家，享年 岁。 此生年笃信基督，天、人认证是创造宇宙万物之永生神的儿女。 吾辈不敢玷辱(父亲、母亲)信仰之尊荣，现遵(他、她)的意愿遗嘱，按照基督教会的传统举行丧礼，摒弃封建迷信[亲者：致丧吊唁时，不做花圈、不设花幡、不备祭仪、不带丧服、不用香纸]，简化礼仪程序。 兹定于公历 年 月 日上午 时 分在 举行遗体告别、丧礼仪式。 请届时参加。 右禀 (先生、大人) 孤哀子 泣稽首 父亲逝世讣告范文四： 讣告 吾父享年八十有七，于本月18日下午驾鹤归西，我们举家悼念送行。 家父在世时身体状况尚可，一直都是自己照料自己。 归西当日的下午还在楼院跟人玩耍聊天到5点钟，人们提醒快黑天了该回家吃饭了。 遂即自己开门回家，大概不到20分钟即从容西去。 父亲去了，带着笑容，浑身满脸都没有难受遭罪的痕迹。 所有看到的听到的人都说这老爷子修炼得真好，自己不受罪又不给儿女留麻烦，大善大福之人也。 我父去了，我们虽然难过，但是想到父亲的大善大福，我们自然也感到欣慰。 父亲逝世讣告范文五： 讣告 先父xxx于公元xxxx年xx月 xx日xx市病故，享年九十岁。 兹定于xx月xx日x午x时，在xx火葬场火化，并举行追悼会。 谨此讣告。 xxx哀告 xxx年xx月xx日
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