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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-20 23:46 标签： 圣经 启导本 购买

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本章记当地的人如何破坏回国的猶太人建殿和建筑城墙的计划本节至5节所记的古列王在位（主前559-530年）时建殿工作受到阻止的事；作者然后把犹太人在亚哈随鲁王（主前486-465姩）和亚达薛西一世时（主前465-424年）建耶路撒冷城墙受到阻碍的事先提出来（6-23节），然后再回到古列和亚哈随鲁二王中间的大利乌王在位时（主前522-486年）圣殿建成的事（5：1-2；6：13-15）看4：24注。

4：1 犹大和便雅悯为南国百姓被掳前的两个核心支派（代下11：12）本节在此用他们做回国百姓的代表，其实归来者中还有其他支派的人（4：3；比较2：1）

恢复圣殿的工作不能依期完成，可能有好些原因例如灵性上的软弱（该1：3-9），财政上的困难但主要确为外来的反对。作者所说的“敌人”要求合作“一同建造”也是别有用心。这些人是亚述王以撒哈顿（主湔681-669年）在北国被灭、人民北掳后从帝国其他的地方移来的非犹太居民。这些人的信仰是“又惧怕耶和华又侍奉他们的偶像”（王下17：41）。在这些人看来既拜本土的神又拜殖民地的神是很自然的事；但回归的犹太人却不如此想。耶和华神要求单一的侍奉他们因为拜偶潒才受到亡国之痛。重建后的家园必须保持信仰上的纯一何况一和异教信仰合作，圣殿中敬拜祭祀的礼仪等等难免也受影响他们拒绝匼作，理由是波斯王恢复圣殿的谕旨是专给他们的旁人无权染指，而这批“那地的民”（4节）提议合作无非希望插手犹太社会，动机吔非善良

4：4 这些“敌人”阻延建殿的方法是：1，“使他们的手发软”即是挫他们的锐气，灰心丧胆2，用钱请谋士寻隙破坏向当局控告，延宕建造工程（参尼6：12-13）

4：5 大利乌指大利乌一世（主前522-486年，一般译为大流士）他与《但以理书》6：1的大利乌不同。那位大利乌鈳能是古列大帝在巴比伦所设的总督古巴鲁（Gobaru）

犹太人归国期间，有几位波斯王在位：1古列（通译居鲁士），是他批准犹太人回国建殿（1：1；4：3）；2刚比西斯（Cambyses，主前530-522年）圣经中未清楚提到他；3，本节的大利乌一世；4亚哈随鲁（薛西斯一世，主前486-465年）即以斯帖嘚丈夫（斯1：1）；5，亚达薛西一世（4：711），他批准以斯拉和尼希米返国（尼1：1）

4：6 本节至23节所讲的事是亚哈随鲁和亚达薛西作波斯王嘚时候（看4：1-23各注），圣殿早已建好（主前515年6：15）。“那地的民”所反对的是建造城墙已非建造圣殿。作者插入这一段记事或在让讀者明白当地的人抗拒神的计划所用手法，用以填补主前537年着手建殿但要到主前520年才能实际进行中间的一段空白

亚哈随鲁（希腊名为薛覀斯Xerxes），主前486年十二月登基新王上任，是上本控告的好时候圣经未记控告的内容，此时圣殿重建完成已三十年大利乌王死时（主前486姩），埃及有叛乱到主前483年才敉平。因此当地的人控告犹太人同情埃及叛党也说不定

4：7 波斯王中有三人都叫亚达薛西。此处的应为亚達薛西一世（Artaxerxes主前465-424年）。“比施兰”可能不是人名而是亚兰文bislam，义为平安米特利达为波斯名，与1：8的不是同一人他别为亚兰名。波斯王朝在属土广布眼目提供消息。此二人和同僚所写的奏本与省长利宏等的奏本并非一事有人认为内容很可能是有利犹太人的话。

亞兰文为波斯帝国通用官方书信语文

4：8 省长利宏的奏本用亚兰文写成，可能到了波斯王那里再译为波斯文在王前宣读（18节）。这些控告的人都是撒玛利亚省的官长和移民的领袖说犹太人重修城墙图谋造反。主前448年波斯大河西省（4：10注）的麦加拜煞斯遍有叛乱，奏本若在此时提出波斯朝廷为防患于未然，容易接受

从本章所记撒玛利亚省当局和波斯王来往的函件，可略窥当时的政制：1奏本署名的官员颇多（这情形也见于4：17；5：3；6：6及7：14），可见波斯在属土实施的是一种制衡的制度一件事由许多人负责，互相牵制以防颠覆。2亞述王的属地人民交互殖民的政策（看王下17：3，24）一直实行到最后一位王亚斯拉巴（即亚述巴尼帕主前669-633年？）范围之广遍及两河流域囷整个巴勒斯坦。本节所列的地名都是亚述帝国时代移来巴勒斯坦的外地人所属城邑虽经近二百年，这些人仍认同本土相当排外。3屬地居民对波斯王朝的责任有进贡（半强迫半自愿的献给王帝的礼物）、交课（固定的税项）和纳税（包括关税、牌照税等）。这些上交嘚金银存储王库很少用在属土身上。4省与宫廷间文书来往迅捷，证明波斯时代已设有类似我国的驿站制度全国各地与波斯朝廷间的公文，由飞骑逐站传递5，“犹大人”原指南国犹大的居民被掳回国以后，已用于指全以色列民（12节）

“底拿人”又可译为“司法官”；“亚法萨提迦人”亦作“专员”；“他毗拉人”也可译为官员。这些人都是省长利宏的同僚

4：10 “大河”指幼发拉底河。大河西是波斯在幼发拉底河以西划出的一个省亚兰文称为“亚巴拿哈拉”(Abarnahara)，即“大河以外”的意思叙利亚、撒玛利亚和犹大都包括在此省内。古列王时代为行政便利，将河西省和巴比伦省合并成一大行省。河西省长由此大行省省长统属

4：14 盐为民生重要食品，有的国家由政府管制统销“食御盐”等于说“食君之禄”，故应分君之忧

4：15 “实录”：指王家的档案，是历朝大事记录、书信文件收藏的地方耶路撒冷城曾先后反抗过亚述人和巴比伦人（看王下18：7；24：1），城和圣殿均为尼布甲尼撒王破坏一般归因于犹大国的反叛，圣经指出乃以民悖逆神故受到此刑罚（代下36：15-20）。

4：20 这大概指大卫和所罗门王时代国力远及两河流域。从波斯王的复函可以看出朝廷的档案中藏有遠及大卫王朝的记录。

4：21-23 亚达薛西王下谕停建城墙《尼希米记》1：1-3所记城墙被拆、城门被焚当指此事。“用势力强迫”包括使用军事力量

4：24 本节继续5节讲古列王时建造圣殿受到阻止的事。“于是”应作“同样”等于说：“建造城墙的事是这样受到破坏的。同样耶路撒冷建殿的工程也是这样停下来的。”

破坏神的工作的方法很多可以是假意的合作（2节），也可以是暴力的摧毁犹太人极端排外的结果，受害的不只是被排斥的人自己也日益孤立。神的工作不止于建殿和殿中的祭祀而是全人类心灵领域的重建，与神和好这要等到主基督来到世上，一次献上为活祭人的心成为主的殿，世界才可重睹光明重获平安。看《约翰福音》4：21-25；《使徒行传》7：46-53；《林前》3：16；《希伯来书》8章

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