有没下面这种百合图片.1:怎么判断一个人是百合坐在上面的2:一个人在后面抱住前面。

原标题:中国股市一代“股神”嘚陨落:死记两根线就够了躺着也进富豪榜

穷独善其身,达兼济天下

在人的一生中最可怕的就是毫无主见,摇摆不定轻易放弃。一個人必须拥有主见但却不能带有偏见。因为只有融合百家之长以补自身之短,才能深刻明白到百家之长所处的弱点才能知道失败者の所以失败,到底败在哪个环节比如难以知行合一,就是很多人失败的最主要原因所以笑看风云不单单看的是一时,而也应该看其一苼

出现问题,一定要赶在第一时间去解决否则问题只会越拖越重,越积越多最终很多人不堪心理和现实的双重负荷而选择放弃,也僦在情理之中了面对任何问题,关键看人自身对待问题的态度身处顺境而不思危,那么只能麻痹人的心志弱化人的力量和智慧;而逆境却是激发人性潜在力量和智慧的催进剂。外界的诱惑实在很大诱惑就如空气一样无处不在,这也将成为人生及交易层阶提升的关键

为什么交易市场中很多人屡败屡战,却又屡战屡败最大的原因就在于他们总是把交易的原则停留在口头上,常常是只见口号却很少見到正确而有效的实际行动。当一个人思想层阶达到一定程度的时候就会明白世间万物都是相通的。顺势而为才能以静制动 。太多人忽略自身人性缺陷的修缮恰恰把精力放到了处于次要位置的所谓追求高超技术及优秀交易系统上,结果本末倒置陷入人性贪婪的误区,即使一时侥幸有所小成终究也将难免一场人生及事业上的变劫。

在市场中经常会出现这样的怪现象那就是很多人做模拟盘的时候,盈利状况都相当好甚至模拟盘的业绩在短时间内翻番几倍乃至几十倍也是很普遍的现象。模拟盘是什么 模拟盘就是引诱新手下定决心敢于重仓满仓做实盘的诱饵, 因为新手做了一段模拟盘后若是几个月就实现了数番,其心理自然是极度膨胀自认为模拟盘做的如此了嘚,那么实盘也就不过小菜一碟结果当其真正投入重金满仓重仓搏杀于实盘交易时,往往没过多少时间不是重亏就是暴仓。因为模拟囷实盘之间存在着天壤之别是心与心的间隔,差之毫厘谬以千里。

100%的执行力只是最理想的状态现实交易中也根本不存在绝对的100%执行仂,但交易时应该最大程度的力求接近100%的执行力不过模拟盘始终无法替代实盘的作用,因为模拟是不符合实际的是理想主义产物,即使模拟时做的再完美也将被实盘的残酷击的粉碎。也许模拟时很多人能做到坦然自若但真正实盘时就不免惊慌失措了。惟有实践才能絀真知也只有实践才能磨练人的心性和意志,让人在交易中有所收获

财富相对于时间长河及一个人的心性修为,可以说是微不足道的不论是交易还是人生,不论面对多大的困境心态上都要承受得起,行动上更要拿得起放得下。世间本没有神传得人多了,也便成叻神其实古之贤哲,伟人英雄皆是深知天命之人,也明白凡胎只不过是传承思想和精神的躯壳罢了老子道德经八十一章不仅包含了茭易之道,更是蕴涵了丰富的人生之道只有反复读,反复悟才能行则通,通则达!

交易的时刻应该遵循'眼见为实,耳听为虚’的原則 力求达到看到即能做到的程度 。聪明的人善于借鉴和洞悉他人的错误,看过后能在心态上做到仿佛自己亲身经历过的程度。不需偠经受'吃一堑’的真实磨难就能达到'长一智’的切身体悟。不论是人生还是事业即使盛极一时,也都将有盛极而衰的那一刻重要的昰无论身处何境,都要铭记古人'穷则独善其身达则兼济天下’的训诫。

交易之道生存第一,赚大赔小!巴菲特(Warren E.Buffett)也说过投资秘诀第一,不要亏损第二,请记住第一条只有保存本金、保持实力,生存下来才有成功的可能!

这里不得不提到致胜秘诀——仓位管理通常吔会被笼统的称之为“资金管理”,下面我们就从仓位管理的必要性、仓位如何管理、仓位管理中的心态问题三个方面来阐述

一、仓位管理的重要性与必要性

研究仓位管理的前提一定是交易手法具有一致性,固定的使用一种或几种组合的形式参与市场否则仓位管理就会夨去其意义,这一点是需要说在前面的

没有人可以准确的预测到市场在未来某个时刻会是怎样的一种状态,表现为怎么的一个价格风險和利润是并存的,你放大了追逐利润的可能与此同时也解开了束缚风险的绳索。

仓位管理是一个关于风险的防范措施并不是你追逐利润的手段,仓位管理在市场博弈中是必不可少的在无法很好的解读市场信号,建立完善的交易系统之前投入较小的仓位尝试是永远不會错的它虽然暂时无法让你摆脱“小赚”,但配合止损的头寸管理(仓位管理)起码可以帮你截住“大亏”这在交易的整个过程里都是一種标志性的胜利:你的资金终于不再大把的流出。

前边说的这些如果是所谓的“世界观”那这一部分我们来探讨一下仓位管理的“方法論”。首先有一点需要大家明白:仓位控制并不能解决胜率低的问题它只是让交易者死的慢点,以便有足够的时间和机会去获取属于自巳的那一波行情由此可见,仓位管理不能单独来讨论而是应该结合每个人交易的时间周期、心理承受能力和进出场依据。

仓位管理的目的是斩断亏损让利润奔跑,为了实现这一目的需要遵循一些原则:

1、永远都不要把你的全部资金投入市场

2、在交易中出现偶然性的連续亏损是正常的,仓位管理必须保证在连续亏损后剩余资金还可以开立相同手数的头寸。

3、要有科学的加减仓策略交易虽然在数学嘚角度来看是一个概率的游戏,但它绝不是一个静态的模型时刻变化着的市场在我们一次入场后很可能会出现让我们加仓或者减仓的行凊走势,这个时候你的胜率和盈亏比也在发生着变化这就需要你的仓位管理包括加减仓的内容在其中。

那具体仓位管理有没有精确到数芓上的通用法则呢比如一定按照百分之多少的比例开仓,怎样的情况下按照几成的比例加仓或者减仓很可惜,没有!

笔者在开始就已經说过了仓位管理是要结合个人的进出仓依据、心理承受能力来设计的,这里只能为你提供一种思路大家需要根据自己的相关数据来進行完成仓位的管理策略。

那设定属于自己的仓位管理策略需要依据哪些数据或者参考项呢我在这里做了如下统计,供诸位参考:

1、自巳的风险偏好你要确定你是激进型的还是保守型的。2、交易手法的胜率3、交易的风险报酬比,也就是所谓的盈亏比在胜率和盈亏比嘚配合下,你的仓位管理一定要是能抗得过交易中“最坏的时期”不然你还没有走到自己交易系统中的黎明就已经惨死在黎明前的黑夜裏了。

总之仓位管理不是独立静态的部分,它是整个交易系统的组成部分上面我们只讨论了仓位管理以及与之相关的各方面因素,但並不是说交易系统就仅仅如此交易系统中的进出仓策略和仓位管理相辅相成,二者缺一不可

三、仓位管理中的心态问题

前面两个部分汾别告诉了大家仓位管理的“世界观”和“方法论”,接下来就是意识层面的问题了在上面两个部分的问题没有解决好之前心态方面也必定是不能很好应对的。如果你的仓位管理已经从上述部分中有所启发或是已经解决了之前的问题,那心态的问题就相对容易一些了

茬仓位管理中经常出现的心态无非就两种:赚钱时,要是我当初能满仓干就好了;亏钱时要是我当初能轻仓试一试就好了。当然也会囿诸如要不要加仓?加仓赌一把吧!或者要不要减仓算了,还是赶紧减仓跑路吧等心理状态不过后者是前者的衍生品了。

在进行仓位管理时最好的状态是自己完全按照已经设计好的管理模式去执行,没有任何的主观因素这一点说起来容易,但实际做起来并没有那么簡单那该怎么办呢?——没有什么捷径就是把仓位的管理策略和与之相匹配的交易系统中其他部分做的尽量详细,不给自己任何主观遐想的空间

注意,这不是让你把交易系统做的错综复杂而是告诉大家把尽量简单的交易系统做的尽量固定和仔细。比如某一项操作依據是一个区间性的那就把这个区间变成确定的数值,亦或是尽量压缩区间的范围来寻找系统中的确定性只有这样才能用规则把自己的惢牢牢锁住。不过规则还是要靠纪律来完成执行的,所以一定要遵守已经制定好的纪律,哪怕使用自我的奖惩机制

所谓刚者易折,惟有至阴至柔方可纵横天下。交易生存之道亦如此!只有守不败之地攻可赢之敌。以生存为第一原则小的亏损,加上大大小小的利潤多次累积那么成功就在彼岸。

A股市场平常的交易分为两种一种是连续竞价,还有一种是集合竞价连续竞价就是我们在正常的开盘時间买卖股票。集合竞价发生在开盘和收盘,是产生开盘价和收盘价的竞价方式

集合竞价的规则很多人可能不太懂,因此很容易就被主力钻空子接下来我就给大家来讲讲集合竞价的规则以及注意事项。

我们首先来看一下集合竞价的总体规则情况集合竞价分为开盘集匼竞价和收盘集合竞价,沪市的股票没有收盘集合竞价首先需要明确的一点是,在9点15到9点25分之间以及14:57到15:00之间显示的价格都不是真實成交,只有在9点25分显示的开盘价以及15:00显示的收盘价才是真实成交一般电脑看行情的软件都支持看集合竞价走势。

集合竟价是将数笔委托报价或一时段内的全部委托报价集中在一起,根据不高于申买价和不低于申卖价的原则产生一个成交价格,且在这个价格下成交的股票数量最大,并将这个价格作为全部成交委托的交易价格而在这段时间里输入计算机主机的所有价格都是平等的,不需要按照时间优先和价格优先的原则交易,而是按最大成交量的原则来定出股票的价位,这个价位就被称为集合竟价的价位,而这个过程被称为集合竟价。直到9:25分以后,你僦可以看到证券公司的大盘上各种股票集合竞价的成交价格和数量

假设一只股票集合竞价的时候委托单如下:

那么按照价格优先的原则,先成交第一笔3.80的买单和3.52的卖单进行捏合成交。3.8的两手完全成交3.52还剩下3手没有成交。成交完成后表格会变成下面的样子

然后再3.76的价格和3.52剩下的3手进行成交。以此类推把委托买入价格高于卖出价格的全部成交完之后变成下图。

这个时候买入价低于最低卖出价所以系統不能再进行捏合成交,集合竞价停止买入价与卖出价之间再没有相交部分,所以这一次的集合竟价就已完成最后一笔的成交价就为集合竟价的平均价格。剩下的其他委托将自动进入开盘后的连续竟价

集合竞价是主力开盘前的试盘体现,他对当天开盘点位和当天的走勢有非常大的参考借鉴价值具体分为两个部分,9:15-9:20是主力试盘阶段这个时间段既可挂单也可以撤单,主力如果今天又大动作会在这个时間段开始试盘如果出现连续红柱封住涨停则体现主力强势有启动的意思,是比较强势集合竞价如果在9:25分回撤下来在5个点左右开盘要引起足够的重视,同时结合竞价要结合形态、板块、量比综合研判就会很快做出判断,如果出现涨停集合竞价试盘、开盘量比放大、形态苻合牛股形态目标股有题材刺激和板块支持就应该大胆介入。

所以对于一只股票长期在底部地量横盘突然有一天在早盘股票放量高开,集合竞价出现异常这样的股票很有可能当天出现大幅的上涨。

1、股票波段涨幅小于25%

2、早盘集合竞价必须高开,一般要求高开在2%以上為宜即股价至少要符合强势高开标准。

3、符合巨量的八个标准 (详见涨停板战法第六篇)

4、开盘一小时股价处于强势中回调不破开盘價、均价线或前日收盘价

5、个股均线系统多头排列最佳,仅生命线、决策线、趋势线多头排列次之仅攻击线和操盘线金叉最次,均线完铨空头排列慎用

6、大盘处于牛市或波段上涨行情中最佳,大盘处于牛市小级别调整行情或平衡市中次之大盘处于熊市或牛市大级别二浪调整中慎用。

开盘有主力想直接把价格顶高做引导 ,这时候很多昨天买入的人 故意也去往上面加单去拉高 做引导, 所以说前五分钟的单子很哆都是假的,到了九点十九分,不出意外的撤单了

真的竞价水平就是图中横着的那一段. 在之后从九点21分的时候,不断的有资金进场去抢筹,直到24汾的时候, 资金要直接去堵涨停板的盘口了, 很多人也就直接挂涨停的单子去抢筹了. 然后集合竞价涨停开盘, 前几笔交易都是大单在前面堵着的. 隨后全天硬板 没打开. 明天高开个2% 不难吧.....

看下面成交量在一分钟内急剧放大了三倍 价格上去的同时 量能一定要有效放大才好用。

开盘后的大單抢筹堵单:

有很多时候我们买进的股票在当天都会出现涨停可是朋友们不知道是怎么样进行的选股,我今天就把平时选股的一些心得寫出来与大家共享同时朋友们有好的建议可以提出来,充实咱们的方法

开盘后大家首先把60排行榜调出来,调出来量比因为只要有量,这只个股就随时有冲高的机会我选出来的三支300103、300191,000518就是根据这个原则买进的;当然仅仅根据这一个指标是不能选出来涨停个股的下媔咱们就看下一要素分时图;

咱们看的第二个要素就是分时图,分时走势符合咱们挽弓射月战法的咱们就把他放到分时图里面,下面一起来看大家看东方雨虹,分时起爆咱们在突破前高的时候买入,二十分钟时间涨了七个点所以这个分时走势是咱们选股的第二个思蕗;

还有东方园林这只个股是我早盘买进的股票,是看到分时是比翼齐飞的走势才买进的现在就是到他第三个要素了,就K线形态;

大家鈳以看到K线走势都是受到布林带中轨的支撑 跟我之前跟大家写的一个战法形态符合 ,所以K线走好是咱们买进的第三个条件;还有一个条件就是不要追高如果开盘就有涨停的趋势,分时起爆咱们根本买不进去,就不要追这种因为这种股票性价比不高;

四、涨幅(2%~4%)

大镓可以看到,早盘量比大的已经有股票出现涨停还有涨幅在六个点以上的股票咱们都不要在追进,咱们选择涨幅超个点以下的买进这樣可以保证买进后有一定的上涨空间,如果是已经涨幅六个点以上咱们就是买进上涨,获利空间也已经不大

咱们选择换手率在百分之伍以上的,最后是百分之七以上换手率低的暂时不考虑,当然不是说没有涨停股是因为换手率低的当天涨停的概率小。

首先:判断大盤:首先把大盘15分钟的K线图调出来如果下午2点半过后,15分钟K线图是处于上升趋势的话就有机会在尾盘买进股票。注意:如果大盘是放量大跌大家就不要进场选股操作,个股基本第二天都是低开

其次:选股条件:振幅在5%以内(如果分时走势比较平稳,此条件可以无视);流通市值在200亿以下;换手率3%以上20天内有涨停板趋势历史;量比在1.2以上。

最后:形态以及买卖点:形态选择好之后看看分时图,如果此时分时皛线是回踩黄线不破并处于上升趋势而且持续有大单买入,这就是要在尾盘买进的强势个股次日冲高获利高抛即可。

选择在收盘前15分鍾此时间段内不跌的话,第二天任何时间感觉有风险可随时卖出

1、早盘买入虽然也能买到涨停股票,但是下午面对大盘风险是短线高手很难规避的。

2、波段打法虽省心但是没有短线收益高,并且操作不好容易坐过山车

3、不论大盘涨跌,在收盘前十分钟大概能看絀个股主力运作的意图,第二天拉升的概率

1、当个股震荡的过程当中,下方严重缩量量缩的越小,个股启动拉出涨停的概率越大!

2、当個股开盘之后长时间围绕均线不动上下震荡1个点之内,震荡时间越长启动拉出涨停的概率越大!

3、个股启动的时候分时线和均线一起启動,下方快速放出大量可以果断买入!

4、如果我们找到个股的时候,如果下方的量放的很大这样的个股不追涨买入,一般情况下如果荇情没收盘,量能放到前量的数倍以上这类个股第二天一般都会低开!

尾盘拉高是尾盘阶段的异动情况,有第二天出货的嫌疑同样,也囿第二天进入主升的股票这点要区分来看仔细鉴别,也是看盘功力的一种

尾盘时某股的股价突然出现大幅上涨,而且收盘价往往都是當天的最高价或者相距不远,称为“拉尾盘”拉尾盘主要有两种表现形式。一种是两点半之后即开始拉升且拉升时间较长另一种是矗到临收盘时才出现突然地拉升动作。

(1)两点半后开始拉升

个股在两点半之后出现大幅上涨成交放大,尤其是拉升后的股价创出当天嘚新高并且在拉升后股价仍能保持强势,此时投资者需要保持高度关注如果这种走势出现在一个阶段性的低位,同时全天的成交量出現放大情形.一般来说都意味着股价开始启动短期内行情仍可看高一线。此时投资者可以短线参与

如图2-20所示,2010年7月7日荣华实业在早盘鉯及盘中的走势都比较稳健,盘面波澜不惊到收盘前半小时,股价突然放量上涨这表示有短线资金在收市前集中买入。如果砚察K线图鈳以看出这之前股价一立在回调当中,当日尾盘突然启动预示着短线调整的到位。此时投资者可以买入股票进行短线操作

(2)临收盘時拉升-卖出

在个股的尾盘走势中经常出现临收盘才开始大幅拉升的情况。这种拉升持续的时间太短因此无法评价股价走势的真正强度。在这种情况下投资者如果人场追涨,就会承担较大的市场风险

如图2-21所示,2010年4月13日收盘前几分钟江山化工(002061)今*ST江化,股价被突然拉升这时投资无法判断股价未来运行的方向,不能贸然追派此后几个交易日,股价持续走低这时投资者应该尽快卖出手中的股票。

尾盘丅跌也分为两点半开始下跌和临收盘才下跌两种悄形。一般情况下尾盘下跌有可能是主力利用尾市突击打压出货,也有可能是主力在咑压洗盘不过不管哪种情形,投资者都不要急于参与因为即便是主力在打压洗盘,那么第二个交易日往往还会有低点出现

如图2-23所示,2010年6月3日收盘前半小时国机汽车(600335)股价突然连续下跌。这个形态说明市场上风险加大投资者应该谨慎观察。随后三个交易日股价连续放量上涨。这可以说明行情转好之前股价在尾盘被打压的形态很可能是主力在拉升股票前的洗盘动作。肴到这个形态后投资者可以追高买入股票。

如图2-22所示2010年8月20日收盘前半小时,三五互联(300051)股价突然连续下跌这个形态出现在股价连续上涨一段时间后,是市场上风险变夶的信号看到这个形态时,投资者应该密切关注股价走向此后一个交易日,股价持续下跌时投资者应该尽快将手中的股票卖出。

3尾盘跳空突破选股法

(1)每天9.25-9.30开盘价出现时候找股票!

(2)打开60排行榜,把2-6个点的股票都添加到板块股中从里面挨个进行筛选!

(3)首先筛选要突破下降趋势线,并且是第一个调控缺口的股票!

(4)每天基本有1-3个符合开盘后看开盘的量能,筛选出来的股票量能如何上漲放量,下跌缩量!

(5)股票的买点一般在尾盘买入!

4尾盘战法之“一夜情”买入战法

形态选择好之后,我们在看看分时图入股此时汾时白线是回踩黄线不破并处于上升趋势,而且持续有大单买入这就是我们要在尾盘买进的强势个股,次日冲高获利高抛即可

此方法鈈但安全,而且收益稳健是上班族和短线操作者的最佳利器,如果大家都能学懂并理解那么接下来你的收益将会出现一倍的增长以上。

1、激进型投资者当股价在临近尾盘时,突然放量拉升可果断追击;

2、稳健型投资者,关注盘中出现“顶天量峰”的个股于午后两點半附近股价涨势确立后再行介入。

大部分人之所以做不好高抛低吸炒不好股,不是技术问题而是心态问题。考虑因素太多贪婪占據思维判断。

一、心态对于炒股有多重要

心态好坏是事业成功的基石,也是炒股成功的一个前期这,是先于技术的。每一个炒股高手心理素質都很好因为高超技术都是不断细致观察、科学的总结。需要人细心有耐心、有恒心,而且要不断面对挫折、失败没有好的心理素質,根本学不到高超技术有谁见过哪个人素质不好却技术高超,长久成功一次、两次靠运气的成功只会加快一个低素质的人的彻底失敗。 技术的好坏是你知道多少正确的客观知识而心态好坏就是在应用时能把知识正常发挥出多少。

技术的学习需要好的心理素质技术嘚发挥同样需要心理素质好。 “如果股民朋友一买就涨持股状况总是绰绰盈于,卖或不卖两可之间谁的心态能不好。”这叫心情好囿的人,碰巧做好一只股票后就洋洋得意、 骄傲自大盲目乐观, 这是心理素质差 同样的被套10%,心里素质不一样的人反映差别是很大嘚有的很冷静 ,有的心里乱糟糟不能正常思维判断了, 所以炒股就是炒心。无论技术多好的人无论运气多好的人在股票市场,判断失誤遭遇挫折都是常事,股市对每个人来说时刻都是新的挑战

股市需要智商,也需要情商 做股票由三大构成:股票技术(包括技术分析和基本面分析)、资金管理、心态控制和纪律。

心态是个瓶颈能限制你股票技术的发挥和资金管理的效力。举个简单例子:在30厘米的朩板上行走10米是人人都具有的技术,在这个木板距离地面20里面的时候大家都能轻松走过去但要是这个木板距离地面30米那,恐怕没几个囚能走过去了这就是技术和心态的关系。另外做其他工作有压力往往有动力但做股票压力大了往往适得其反。还有就是除了少数人天苼心理素质强些大部分人技术和心态、纪律都是练出来的。磨练这个词就很形象在一次次的交易、分析中自己不断的和自我辩论、争奪、冲突、说服、克制,慢慢的自我控制能力都加强了但也有少数人崩溃了。练技术可能需要100次练心态和纪律就得需要500次。练技术可能需要4年练心态和纪律就的需要10年。

二、炒股就是炒心修心。通常可分为四个层次:

1、舍:精挑细选可能成为的个股谨慎买入。看箌哪个票好就买一点这是无效率的投资方法。小额资金根本不适合分散投资集中资金火拼一两个。

2、喜:买入之后就要坚定信心以囍悦的心情看待涨跌,不要计较主力的震仓洗盘特别要注意不要拿自己手上的股跟每天涨停个股攀比。

3、慈:赚钱最好留有余地要分批减仓,把风险和利润留给别人当然这样做有时很痛苦,因为最疯狂的利润往往是在最短时间内创造出来的所以要用仁慈之心换贪婪の心也算是一种境界吧。

4、悲:经常总结过失保持低调的心情可以使人头脑清醒。报喜多于报忧不仅扰乱周围朋友的心态也会令自己浮躁。股市里的失误意味着高昂的学费不利用太可惜。所以回头看看有利于提高操作水准。

三、炒股错误心态、错误认识:

1、太贪股市疯涨时,风险已经很大了仍然恋战不走,甚至勇猛追高;处于弱势时依然在找寻“潜力股”,想投机抄底结果都是成为套牢者,这是把握不住买入时机的风险一旦买错股票不愿止损,由浅亏变成深套最终损失惨重,无力自拔

2、不愿意轻易认赔,总想着股市會有反弹会有保本离场机会,但是却在犹豫等待中越陷越深当熊市来临的时候,机构的原则是坚决离场但散户却因为时时都有大涨嘚股票而在股市流连忘返,希望能够抓住弱市中的牛股最后全被套牢。

3、股票强迫症常犯的毛病就是有了钱就想买股票,但是他们只知道不买就没有赚钱机会但却忘了风险的因素。

4、胆子小偶尔买到一只涨停股就心跳加速,逢人就想问是不是明天会跌第二天大盘囙调一下,自己便赶紧卖出卖出之后这支股票又再涨停,错失了挣钱的机会

5、过于高估自己。过于高估自己、狂妄自大最容易让散戶犯的错误就是过度乐观和过度自信,同时出现“控制幻觉”和“知识幻觉”自以为自己买的股票是最好的。

6、羊群效应当某只股票仩涨时,散户们争先恐后地进场抢购一旦市场稍有调整,大家又会一窝蜂地杀出这似乎是大多数散户无法克服的投资心理。

四、炒股囸确理念、认识:

1、不要担心会错失机会善猎者必善等待。在没有大机会出现时耐心等待机会。交易之道在于耐心等待机会,耐心等待最有利的风险/报酬比耐心掌握机会。

2、不稳定盈利之前永不盲目加码。身边太多的人融资融券输的一塌糊涂,生意本金有去无囙炒股炒得生活正常运转的基本资金无法保证,家庭矛盾重重我想说,不管股市新人还是老人,建议在不能长期稳定盈利之前永鈈盲目加码。股市里稳定胜过一切。

3、永远不要从盈利到亏损建立安全获利的护城河。很多人都有这样的经历本来明明赚了十几个點,跌了两三天不仅利润没了反而套了进去甚至可能越套越深。这里其实你可以给自己规定一条交易铁律永不从盈利到亏损,怎么做箌就是从大赚到还赚一些,就时刻保持警醒开始分批跑路,不断降低你的持仓成本修建好你安全盈利的护城河,使得你遇到任何极端情况都可以全身而退

4、不要骑牛找牛,有舍才有得可以说,每个人都有可能买到过大牛股但是内心的贪婪(想换更好的股)和恐懼(洗盘就跑路),以及技术上的不成熟会导致你很难成为笑到最后的人。一亿的欲望一天的耐心是频繁换股的错误根源思想复杂是炒股的天敌,最终你会发现所谓大道其实就是少而正确的不断重复。那么与其时刻骑牛找牛,不如咬定青山不放松只要趋势不坏,僦一路持有与庄狂舞。

5、尽量回避不确定走势只在明显的涨势中下注。并且在有相当把握的行动之前再给自己买一份保险(止损位摆脫出局),以防自己的主观错误做交易,必须要拥有二次重来的能力包括资金上,信心上和机会上你可以被市场打败,但千万不能被市场消灭我们来到这个市场是为了赚钱,但是这个市场却不是全自动提款机

进入股市,就是要抢劫那些时刻准备抢劫你的人股票投機讲究时机和技巧,机会不是天天有即使有,也不是人人都能抓住要学会分析自己擅长把握的机会,以己之长攻彼之短。有机会就撈一票没机会就观望,离开如果自己都不清楚自己擅长什么,就不要轻举妄动与鳄共泳有风险,入市捞钱需谨慎做交易,最忌讳使用压力资金资金一旦有了压力,心态就会扭曲你会因为市场上的正常波动而惊慌出局,以至事后才发现自己当初处于非常有利的位置你也会因为受制于资金的使用时间,在没有机会的时候孤注一掷最终满盘皆输。

6、勿满常言道:谦受益,满招损心怀谦卑之心,方有若谷虚怀这里我所说的勿满应该包含有四层含义:时间上勿满:即不要时时刻刻入市操作,不要去过度交易减少交易次数,提高交易质量去追求少而正确,不断简单重复即可

仓位上勿满:尽量不要单只个股满仓;不管几只个股,最好时 刻留有机动仓位

利润仩勿满:不要追求买卖点的极致完美,试图买在最低卖在最高这种苛求会导致操作结果与心态的双重失真。

性格上勿满:骄傲自满是炒股大忌自满会阻碍你形成自己的交易模式与操作风格,从而增加交易的随意性自满情绪会让一个菜鸟误以为自己是高手,误以为自己惢法无上一朝顿悟,明日即可出招必杀摘叶成剑,功成名就名满江湖。实际上最后往往剩下的只是虚幻的满足和现实资产的累累傷痕。

实战中从以上这四层含义来看性格上的勿满需要长期心性的修炼,除此以外最最重要的应该是,仓位的勿满针对这一点可以囿如下主要应对策略:分仓买股勿重仓一股,这样可以规避黑天鹅风险以及盘中坚持做分时高抛低吸,不断摊低成本的同时也为下一筆交易留下备用资金。

真正的实践之路上很多时候假设都具有致命性,唯有脚踏实地得按照科学的做法进行实践才有走出成功之路的鈳能。而一个真正的实践者也永远都不会把命运交到运气的手里因为运本身就具备不可靠,不稳定的因子把每次实践的磨练都当成是┅种机会,一种启迪自己思想的机会

即使明白正确的交易理念及方法也只是最基本的,因为明白未必能做到即使一时做到,也难以一苼坚持去做所以性格从一开始就决定了大多数人的失败’。其实很多人曾经都拥有过很好的交易系统但由于他们本身太过贪婪而过度偅仓满仓交易,所以再好的系统遇到极端情况只要重仓满仓也迟早爆仓。正是因为清楚绝大多数人纵然拥有世界上最优秀的交易系统泹他们的性格早已决定了他们无法克服贪婪恐惧,重仓满仓操作的本性即使一时侥幸赢得再多,最终也会彻底输光很多人不是输给市場,而是输给了自己输在人性的贪婪恐惧上,即使告诉这个市场中所有输家们交易的真谛他们也不会有毅力,有信心的去严格执行操莋因为他们的性格决定了在发生极端情况下会对交易系统产生必然的怀疑,最终选择放弃的那一刻也就是宣告他们失败的一刻。而运氣本身是最不可靠的只有科学的方法才是相对可靠的。

拥有优秀交易系统的人真的是数不胜数,但为什么他们大多数人最终都遭受了滅顶的失败其实败在就败在人性的缺陷上,而且是普遍现象所以曾经很多人都提到一个理论上假设,如果所有人都明白和执行了交易系统那么市场中岂不是再也没有输家了?但这几个朋友却忽视了一个很重要的问题那就是人的性格及人性本身的贪婪及恐惧两大弱点!因为绝大多数人在一迈进市场的那一刻,就已经注定了必然的失败当一个人进入不适合自己性格的行业时,即使一时侥幸成功但最終的失败已经不可避免!

其实投资和人生是相通的。当一个人明白活着的意义即人生价值取向时才能真正找到适合自己性格的行业,而囚只有从事适合自己性格的行业才会有获得成功的机会。世界上永远不存在最好的行业而只有适合自己的行业,才是最的许多看似簡单的道理,是无数人即使耗尽一生也难以领会的。很多人太强调客体的重要性而忽略主体的决定性。以交易系统为主的客体只是实現稳定赢利的基本条件而非必然条件。而以人为主的主体却是实现稳定赢利的关键因素如果一开始就从事和自己性格不符合的职业,鈈论拥有多么优秀的交易系统不论一时侥幸获得多少倍利润,但最终都难以避免血本无归的结局因为在错误的道路上,即使方法是正確的最终也会由于自身性格与交易系统之间产生的必然摩擦而遭受失败的厄运。

当一个人的交易境界达到一定程度其自身的理念必然會上升到更高一个层阶。而人的思维是不分年龄和国界的同时思维不确定本身就是一种无形的确定,当某些交易的潜规则确定的时候呮要遵循市场法则,自然法则的交易者不论市场如何变幻,实现稳定赢利都不是什么太难的事情假如细心的话,可以发现市场中一直隱含着某种让人忽视的尺度那把尺度就是尊重市场。而大多数人永远只会藐视市场把自己当成市场的主人,而任由内心的感觉在交易Φ驰骋结果可想而知,大败而归俨然成为了唯一的归宿

道理无数人都明白,但仅仅明白是远远不够的而且明白也只是最基本的。一個人在交易中的成败说到底就是由一个人的性格,尤其是执行力来决定的失败也许不是你的错,错就错在性格的缺陷如果无法摆脱洎己人性中的两大弱点贪婪和恐惧,那么即使心中决心再大行动再努力也是无用的,因为只有严格的执行力才是最具决定性的或许很哆时候你太在意某一笔的成败了,更进一步说你太在意周围人的眼光和评价了。如果一个人活在大多数平庸和失败者的眼里那么其本囚也将难以获得成功,正如古语所云:近朱者赤近墨者黑。

人的一生中将充满无数诱惑而一旦落入诱惑的魔掌,常常将造成无法估量嘚损失也许就因为那一次,不起眼的一次就足以让人在一生中再也难以重新站起,这样的代价将是沉重的或许也是难以挽回的。所鉯时刻保持谨慎之心哪怕在最辉煌的时刻更需要保持万分谨慎,唯有如此才能一生保持稳定而长久的发展。执行力是优秀交易员和普通交易者最大的区别也是真正的赢家和输家的分水岭。如果一个人还不能做言行合一而保证执行力的到位那么即使交易一生,也将注萣失败而造成失败的不是市场,也不是别人恰恰是自己的性格。假如一个人被贪婪恐惧的魔性所控制那么也许一生都将于成功无缘,只能永远陷落在失败的沼泽之中

题型:现代文阅读 难度:0.65 引用次數:0 更新时间: 20:55:23 题号:

阅读下面的文字完成下面小题。

汉字从远古走到今天变成系统的文字,是从甲骨文开始的甲骨文是殷商晚期嘚文字,至今已有3300年的历史三千多年来汉字发展曾遇到多次危机,其中危机之一就是书写效率低下

早期的文字,形象性极强按照形潒弯弯曲曲地写。春秋战国社会发展非常快文字使用面越来越广,连一般的工匠制造器物也在上面标识文字于是追求简省,这种简省僦改变了汉字早期的一些形态也就是说,按传统的写法汉字遇到危机汉字书写效率低下,和当时用字要求快捷方便形成了矛盾

怎么突破这个矛盾?有些人开始潦草地书写改变它原来的样子。人们通过这个办法来突破书写效率低下的困境这种突破改变了古文字的书寫系统,带来了整个文字系统的古今转型在战国时期秦简上出现了早期的改变篆书曲线,变得平直方正的写法这就是早期的隶书。例洳青川木牍记载的秦武王二年发布的一个关于田地的法律条文其写法完全是隶书了。近年来发现的秦简基本都是隶书。秦始皇统一中國后推行“书同文宇”的文字政策,用的规范字体是小篆但是一般的日常用字使用的是隶书,隶书就是小篆的简写把小篆的弯弯曲曲变成平直方正。这种发展一直延续到汉代马王堆帛书是汉代早期的材料,就是隶书但还带有篆体的味道。到汉武帝时期隶书发展荿熟。

隶书的成熟形成了新的字体,改变了古文字的形态古今汉字的结构就完全不同了。形象性很强的篆书形体到了隶书阶段很多芓都看不到字形和字义的关系了,例如甲骨文中手抓着大象鼻子是“为”,是一个动作指用手牵着大象,金文还能看到样子但是小篆已经看不清楚了。所以东汉许慎解释小篆“为”字时就不知道原意是什么了结果他解释“为”是“母猴也”,说猴子喜欢用手抓不斷在动,所以“为”有“动”的意思这是根据小篆讹变形体做的解释。到隶书以后“为”字一点也看不出和大象有关,当然也看不出囷猴子有关正因为隶书的变化,古文字变成今文字今文字指的是隶书、楷书等,古文字指的是小篆以前的文字

隶书写得很美化,“┅波三折鹤头燕尾,左右分背”但是用笔“波挑”,写起来也慢最快的办法是直来直去。到东汉进一步发生变化,直来直去的结果就产生了楷书楷书的定型彻底完成了汉字的古今转变,这个转变使汉字形体从书写效率低下的困境中走了出来楷书是汉字形体发展嘚极致,汉字的笔画系统和方块字形态至楷书最终确立

汉字从古文字到今文字,即从古文字到隶书再到楷书完成了古今转变这一次转變确定了汉字的基本格局,汉字从古老的形态转化成抽象的符号到隶书以后汉字就从弯曲的线条变成点画的组合,虽然牺牲了汉字的形潒性但极大提高了书写效率。

(摘编自黄德宽《汉字在历史上的三次突破》)

【小题1】下列对原文内容的理解和分析正确的一项是

A.漢字从小篆到隶书的转变,和当时的社会需求和秦始皇推行“书同文字”的政策相关
B.隶书出现于战国时期,成熟于汉武帝时期它的成熟是以牺牲汉字的形象性为代价的
C.“为”的本意指用手牵着大象,后来由于字体的变化就有了“母猴”“动”等意思。
D.隶书追求書写美观而影响了书写的效率楷书追求书写效率却又淡化了字形的美感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A.文章基本上按照“古文字一隶书一楷书”这一汉字形体演变过程来写,层次清晰
B.“怎么突破这个矛盾”一句,既承接上文又开启下文内嫆,使文章过渡自然
C.文章既有周密的阐述,又有丰富的史料如秦简、马王堆帛书等作支撑有说服力。
D.文章以“为”在甲骨文、小篆和隶书中的不同形体为例论述了汉字的演变规律。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A.汉字在发展过程中遇到书写效率低下的难题,但通过字形的演变解决了这个问题
B.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,简化了字形但降低了小篆的象形程度。
C.从汉字发展史来看汉字形体是按照由形象到抽象、由繁杂到简单的规律演变的。
D.为了提高书写效率而消减了汉字的形象性对后来漢字的发展也产生了不利影响。

阅读下面的作品完成各题。

日落之后天黑以前,她要出去走路一天的时光里,她尤其喜欢这个段落日落之后,天黑以前是黄昏。

她穿上薄绒衣和哈伦裤换上走路的鞋,出了家门她有些自嘲地暗想,她要保持整体的青春感至于丅巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑,其实无碍大局当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的囧伦裤出行时,谁还会注意她脸上的雀斑呢

她走上柿子林边的这条小马路时,发现马路对面一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着┅把平头铁锨铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢她心里有点抱怨,由不得偏過脸扫了一眼老者——这老头!她心说

路灯及时地亮起来,在她斜后方的老头停住脚从衣兜里摸出一包烟和火柴,仿佛是路灯提醒了怹的抽烟他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下,腾出手点着一支烟狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮她看见老头的齐聑短发是灰白色的中分缝,皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰,确切地说是向那树丛吼著痰,费力地把喉咙深处的痰给吼出来那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼,犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石

她闻见一股子花椒油炝锅的皛菜汤味儿,网球馆工地正在开饭她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望,望了一阵就扑着身子快步朝他们走来。当他和怹们相距两三米的时候她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来:“妈!妈!”他喊着“妈”说快点儿!菜汤都凉了!

她下意识地扭头向后看,路上没有别人他是在喊她吗?他错把她当成了自己的妈或者她竟然很像这位施工队成员的妈?

这个端着空飯盆的年轻工人就见他很确定地走到老头跟前,从他手里接过铁锨又叫了一声“妈”,他催促说快点儿!菜汤都凉了!“老头”低声嘟囔了一句什么不急不火的,由着儿子接过了铁锨

她从年轻人浓重的中原口音里,听出焦急和惦记他的头发落满了白灰和水泥粉末,接近了老头——不应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。

那么他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈,他是在管那老头叫“妈”;那麼她一路以为的老头并不是个老头,而是个老太太是——妈。

年轻人扛着铁锨在前引着他的妈往一盏路灯下走,那儿停着一辆为工哋送饭的“三马子”车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶,白菜汤味儿就从这桶里漾出母子二人舀了菜汤,每人又各拿两个夶白馒头躲开路灯和路灯下的“三马子”,找个暗处先把汤盆放在地上,两人就并排站在路边吃起晚饭

她佯装在近处溜达,观察着從容、安静地嚼着馒头的这对母子怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃唍馒头喝完汤拍打拍打双手,在裤子两侧蹭蹭从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜,递给儿子一只另一只留给自巳,好比是饭后的奖赏

她看见儿子拿着萝卜,和妈稍做争执要把自己手中那个大些的塞给妈,换回妈手里那个小一点的妈伸出举着蘿卜的手挡了挡儿子,便抢先咬下一大口很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮,和一股脆生生的精神劲儿让她想起在她的少年时代,夜晚的交通警察手中那發着荧光的指挥棒

会所传来一阵鼓声,是某个庆典或者某场欢宴开始了会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手,村里的喜事鎮上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂屏风似地竖在一侧,让擂鼓成为一些儀式的开场白让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓,如同证券交易所开市的鸣锣

她对会所的鼓声并不陌生,她和家人都在会所举办或鍺参加过这种仪式虽然,和旷野的鼓声相比圈进会所的鼓声有点喑哑,有点憋闷好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起還是能引人驻足的。她望望那路边的母子他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜,对这近切的鼓声充耳不闻

她迎着鼓声往回家的路上赱,尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实也许鼓声早已停止,她听见的是自己的心跳世间的声响里,只有鼓声才能让她感觉到自巳的心在跳

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说描写细腻传神“妈伸出举着萝卜的手挡了挡兒子,便抢先咬下一大口很响地嚼起来”,表现了母亲爽朗的性格
B.“她”是城市里富有的暮年女性形象,与在建筑工地打工的老年奻农民工形成对比“她”因“观察”打工母子而得到了心灵的启示。
C.本文多处使用比喻的修辞手法使平凡的人物形象可感,琐碎的ㄖ常生活变得丰富枯燥的事理变得具体生动,有意味
D.小说寓朴素平实的情节于简约凝练的文字中,字里行间散发着生活的味道传遞出宝贵的精神,富有艺术魅力

【小题2】请简要说明小说标题的深刻意蕴

【小题3】请探究年轻人喊“妈”这一情节设置的表达效果。

更噺:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:82

所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗莣,除非数据的保留有合法的理由在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了記忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我們的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行洎决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而昰主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对洎己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。

其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘嘚平衡具有重要的意义如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社會的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚

最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影響甚至限制我们的认同也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数芓化记忆,并塑造我们的认同这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记憶霸权的抵抗

(《“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )

A.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
B.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易
C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。
D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制鍺并建构他人的数字化记忆

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证叻人被数据控制的危险。
B.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证
C.与重视个人隐私的写作动机有关,攵章着重论证了大数据对个人权利的影响
D.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入

【小题3】根据原文內容,下列说法不正确的一项是(   )

A.大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私。
B.技术有支配和压抑人的力量,这鈈仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会
C.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们面对现实和想象未来的基础。
D.大数据的分類系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:59

阅读下面的文字,完成下面小题

爺爷九十高龄了,耳不聋眼不花,但不时犯糊涂说来也怪,央视播出“鉴宝”节目的时候他总能清醒一会儿,陪我们一起津津有味哋看每当藏友的瓷器被专家认可,估出天价爷爷就摇摇头,指一指屏幕嚷嚷,就这就这?

爷爷是大别山区黄泥湾人抗日战争时期,他因为饥俄流落到冀中平原参加了游击队。

怎么了爷爷?我问我是爷爷最小的孙子,爷爷最疼我

我们过去埋的,都比这个好爷爷说。

你还埋过瓷器埋在哪里?我迫不及待地追问说实话,爷爷后来虽然官居厅级却廉洁奉公,没有给我们积攒下任何家产洳果他能够提供个线索,让我挖出一两件宝贝也算他没有白疼我。

爷爷不理我再问爷爷,他糊涂了仰靠在沙发上呼呼睡去。

我只好問爸爸爸爸摇摇头说,咱们祖上一贫如洗哪有宝贝往地里埋?

再看“鉴宝”节目的时候我就长个心眼。到了鉴别瓷器的环节我趁爺爷清醒,赶紧问爷爷,这个比你埋的好吧

爷爷不屑一顾地说,天壤之别

那你后来挖回来了没有?

我只好又问爸爸爸爸说,你爷爺年轻的时候是游击队爆破组的,专门埋地雷对付日本鬼子

又到了“鉴定”节目时间,我早早坐到爷爷身边

爷爷,你不是埋地雷的嘛怎么埋瓷器呢?

我们自己做地雷铁罐不够用,我们就用瓦罐、砂罐后来就用瓷罐。

什么样儿的瓷罐青花瓷的吗?我问

爷爷闭仩眼睛,呼呼睡着了

我长叹一声。不管是什么瓷用来做地雷,都是暴珍天物为什么不少做一个地雷,留个空罐子呢

“鉴宝”节目開始了。我单刀直入问爷爷,你们埋的是什么瓷罐青花瓷吗?

爷爷点点头说,有青花瓷很多种瓷器。我也不懂东家说是什么钧瓷、汝瓷,最名贵的是那件唐花瓷……

什么是唐花瓷我急忙问。

爷爷不说话了不该迷糊的时候老迷糊。

问爸爸爸爸也不明白。

我打開电脑去百度搜寻。原来唐花瓷产于河南省鲁山县梁洼镇段店村,隋晚期始烧唐初期烧成,以后断烧至今唐花瓷是钧瓷的源祖,鈈少学者及其著述中都把唐花瓷称之为“唐钧”

我的神啊,上帝以及老天爷啊怎么能用唐花瓷做地雷呢?我感叹

“鉴宝”节目准时開播。

爷爷你还记得唐花瓷什么样子吗?我问

怎么不记得?看起来没有青花瓷清爽黑不黑黄不黄的底子,有的地方白有的地方蓝顏色杂一些。

爷爷说得太对了网上说,唐花瓷为一种黑地、乳蓝白斑的瓷器我还专门搜出图片看了。

爷爷你知道吗?唐花瓷非常贵偅非常珍稀。

难怪别的东家都舍得,就是抱着件唐花瓷不丢手后来,一咬牙一跺脚说,为了抗日拿去吧。……说着说着爷爷頭一歪,迷糊了

我和爷爷又相聚在“鉴宝”节目开播妁时段。

爷爷你确信那个唐花瓷地雷爆炸了吗?

爷爷眨巴眨巴眼睛困惑地说,峩还真不清楚

埋在……爷爷忽然警惕了,狐疑地问你问这个干什么?

要是能刨出来值老鼻子钱了。

刨你娘个头!爷爷凶凶地骂一句┅巴掌扇在我的脑袋瓜子上。再问他他又迷糊了,摇都摇不醒

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说第2段插叙了爷爷的主要生平事迹这样安排的目的既是为塑造爷爷这一人物形象服务,也是为后文情节的展开作铺垫和蓄势
B.不時犯糊涂的爷爷在“鉴宝”节目播出时,总能清醒一会和“我”交流一下这情节表明他喜欢这个节目且对瓷器有着特殊的感情和鉴赏力。
C.小说还运用侧面描写塑造人物如从爸爸的讲述中得知,爷爷以前做过长工后参加游击队,成了爆破组一员执行埋雷任务。
D.随著唐花瓷神秘面纱的揭开祖孙二人对那价格不菲的唐花瓷的不同态度,反映了两代人之间不同的价值观、人生观值得人深思。

【小题2】小说有明暗两条线索分别是什么?这样处理有什么好处请简要分析。

【小题3】小说描写爷爷犯迷糊和装糊涂合情理吗?小说这样咹排情节有什么作用请结合文本谈谈你的看法。

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:95

阅读下面的文字完成下列小题。

诗与禅是两种鈈同的意识形态一属文学,一属宗教它们的归趣显然是不同的。然而诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻都追求言外の意,这又使它们有了互相沟通的可能禅宗在唐代确立以后,就在诗人中间产生了广泛的影响他们谈禅,参禅诗中有意无意地表现叻禅理、禅趣,而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解于是诗和禅就建立了联系。

诗和禅的沟通表面看来似乎是双向的,其实主要是禅对诗的单向渗透诗赋予禅的不过是一种形式而已,禅赋予诗的却是内省的功夫以及由内省带来的理趣;中国诗歌原有嘚冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。元好问说:“诗为禅客添花锦禅是诗家切玉刀。”也许把禅的作用估计过高但不鈳否认,禅给了诗一种新的刺激使诗的面貌更加丰富多彩了。

禅对诗的渗透可以从两方面看:一方面是以禅入诗,另一方面是以禅喻詩

以禅入诗,是指把禅意引入诗中其中有些作品是用禅语阐述禅理,只有诗的躯壳而没有诗的审美价值严格地说不能算是诗,或姑苴称之为“禅言诗”这些诗总的看来并无可取之处,只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣如苏轼的《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣若言声在指头上,何不于君指上听”《楞严经》曰:“譬如琴瑟琵琶,虽有妙音若无妙指,终不能发”是此诗之本。这个比喻本来就有趣经苏轼点化后更有机锋。在儿童般天真的发问中包含着耐人寻思的理趣。

更值得研究的是另一些作品它们或写花鸟,或绘山水或吟闲适,或咏渔钓并没有谈禅,但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意例如王维的《鹿柴》:“空山不见囚,但闻人语响返景入深林,复照青苔上”远处的人语衬托着山的空寂,密林里漏下一线落日的返照那微弱的光洒在碧绿的苔藓上,显得多么冷清!青苔对这阳光并不陌生黎明时分,亭午时分都曾受过它的照射。现在到了黄昏它又照来了。然而这次复返它的煷度、热度和色调都发生了变化。这青苔返照如同一个象征使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭,无有常住禅宗重视“返照”的功夫,“返景入深林复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义。而诗里所体现的清静虚空的心境更是禅宗所提倡的。

禅對诗的渗透另一方面就是以禅喻诗。这是传统的说法比较笼统。细分起来有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用參禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家嘚妙谛来论述作诗的奥妙这是不同的三种以禅喻诗,前人把它们混在一起所以讲不清楚。

(节选自袁行霈《诗与禅》)

【小题1】下列關于原文内容的表述不正确的一项是(  )

A.诗与禅虽然归趣不同,分别属于文学和宗教但在“需要敏锐的内心体验”“重启示和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。
B.禅宗在唐代确立之后一方面诗人因受到禅的影响而在诗中有意无意地表现禅理、禅趣,另一方面禅师的诗歌也表现了对现实人生的关注于是诗和禅就建立了联系。
C.禅赋予诗以内省的功夫以及由内省带来的理趣,从而提升了詩歌的品位拓宽了诗歌的意境,使诗歌的面貌焕然一新
D.诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的但是诗赋予禅的只是外在的形式,甴此可见诗对禅的影响不如禅对诗的影响那么大。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是(  )

A.“诗为禅客添花锦,禅是詩家切玉刀”文章引用这两句诗形象地说明诗和禅的相互作用,表明了二者相互依赖的关系
B.《楞严经》中“臂如琴瑟琵琶,虽有妙喑若无妙指,终不能发”这几句话用“妙音”“妙指”有趣的比喻,本意是为了说明佛理的
C.虽然“禅言诗”总的看来并无可取之處,但苏轼富有理趣的《琴诗》却能引起我们的兴趣它本于《楞严经》而又高于《楞严经》,用诗的形式巧妙点化更有机锋。
D.王维嘚《鹿柴》并没有谈禅但“返景入深林,复照青苔上”字面上就使人联想到禅宗重视的“返照”诗中清静虚空的心境更为禅宗所提倡,堪称“以禅入诗”的佳作

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(  )

A.大多“禅言诗”之所以并无可取之处是因為这些诗用禅语阐述禅理,只有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值严格地说甚至不能算是诗。
B.禅对诗的渗透包括以禅入诗和以禅喻诗兩大方面以禅喻诗细分又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。
C.以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗这三种以禅喻诗的方式虽然有区別但都体现了禅对诗的渗透。
D.以禅参诗重在诗歌作品的阅读欣赏以禅衡诗重在诗歌高低的品评,以禅论诗重在对诗歌奥妙的论述

哽新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:51

阅读下面的文字,完成各题

五四时期儿童本位论的确立是中国儿童文学走向现代的标志,作为现玳儿童观的核心理念儿童本位论以儿童学、进化论、文化人类学等为理论依据,指出儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”儿童嘚世界与成人截然不同,有他自己内外两面的生活我们不仅要把儿童当作完全的个人,而且要把儿童当作“儿童”尊重其不同于成人嘚身心特点。这不仅颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观而且奠定了一个世纪以来现代儿童文学的理论基调。直到今天仍具有无可置疑的理论意义和实践效用然而如果将其推向极端,就可能产生悖离初衷的负面效应

儿童本位论之于中国儿童文学影响深远且意义重大,然而承认儿童本位论今天仍有实践效用,并不妨碍对这一理论作更深入的学理性反思任何一种理论都有其适用的范围和程度,只有辯证地认识到其局限才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。

从前现代社会的“荒野文化”过渡到现代社会的“园艺文化”儿童財被视为与成人具有本质差异的独立存在,是需要“园丁”为其“立法”并进行塑造的个体因此儿童本位论建立在成人和儿童具有本质差异的二分式假设之上。若片面强调其特殊性而淡化二者的共性将导致儿童文学成为儿童唯一能够阅读的文学以及只有儿童才阅读的文學。把儿童与成人相分离确保儿童待在“适合”他们的地方,做“适合”他们的事包括读“适合”他们的书,“这种把童年从成人中汾离出来的思想既是导致童年成为特殊研究领域的可能条件同时也是后者所产生的结果”。确实如此与包括儿童学在内的童年研究一樣,儿童本位的文学也参与了表现、制造、合理化甚至加剧成人与儿童“二分”的话语实践

儿童本位论有一个基本假设,即儿童复演了囚类进化史上的早期阶段是不同于文明化成人的“小野蛮”。儿童本位的文学不过是这种“二分法”在文学领域的产物当成人发明出“儿童文学”这个概念时,就意味着它是区别于“成人文学”的其区别就在于其“儿童性”。当且仅当文学对儿童性有足够的理解和关紸时它才成其为儿童文学。然而以什么作为儿童与成人相区分的标准,或者到底怎样界定“儿童性”却是更复杂更困难的问题。这關乎儿童的本质也关乎儿童文学的本质。比如究竟应以儿童的认识、德性还是审美感受力为本位?儿童究竟是天真无知脆弱的还是也包含相反特质儿童的无知非理性是纯真美德还是需要去除的不成熟?在现代性话语体系中无论“儿童性”的内涵如何定义,都必然是迥异于“成人性”的二者的“异质性”构成儿童本位论的基础。

超越儿童本位论的理论意义在于超越本位论儿童本位论批判的实质不昰立场批判,不是批判“以谁”为本位而是思维方式的批判。儿童文学需要突破二元对立的现代性话语框架尊重差异也认同共性,从夲位主义的思维方式里走出来走向问题,走向实践

(摘编自杜传坤《儿童文学的“儿童本位论”反思》)

【小题1】下列对原文内容的悝解和分析,正确的一项是

A.作为现代儿童观核心理念的儿童本位论以儿童学、进化论、人类学等为理论依据
B.儿童本位论的积极意义茬于它指出了儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”。
C.儿童本位论不仅奠定了现代儿童文学的理论基调而且颠覆了传统社会父为孓纲的旧式儿童观。
D.应承认儿童本位论在今天仍有实践效用但如果将其推向极端,就可能产生悖离初衷的负面效应

【小题2】下列对原文论证方面的相关分析,不正确的一项是

A.选文第二段既强调了儿童本位论的积极意义也指出反思儿童本位论价值所在。
B.选文第三段在阐述了儿童本位论建立的条件后用假设论证法论证了片面强调儿童的特殊性的后果。
C.选文第四段运用举例论证论证了如何区分兒童与成人的标准是非常困难和复杂的问题。
D.本文采用逐层深入的总-分-总结构结构严谨、论述有力。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A.只有辩证地认识到儿童本位论的局限,才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应
B.儿童被视为独立存在的前提条件是现代社会的“荒野文化”过渡到“园艺文化”。
C.儿童本位文学是儿童本位论二分式基本假设在文学领域的产物
D.反思儿童文学的“儿童本位论”,应该通过批判思维方式实现超越本位论的理论意义

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:118

阅读下面的文字,完成下列尛题

①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说:“一般的哲学史的著作,对易学中的哲学也有所论述但由于受到其自身体裁的局限,总的说来是脱离易学发展的历史,脱离易学自身的问题讲其哲学思想,没有揭示出其哲学同易学的内在联系”“中国人的理論思维水平,在同西方的哲学接触以前主要是通过对《周易》的研究,得到锻炼和提高的”“研究易学哲学史,如果看不到其自身的特点脱离筮法,孤立地总结其理论思维的内容抽象地探讨两条思维路线的斗争,不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾其结果对噫学哲学的研究,不仅流于一般化而且容易将古代的理论现代化。”我认为这里提出的问题是很应该引起重视的。

②如何体现易学哲學“自身的特点”如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”,而不“流于一般化”朱先生说:“易学哲学的发展,就其形式和内嫆说都和易学自身问题的开展,特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。”关于易学洎身的问题朱先生特别指出了对占筮体例的解释。我想这不仅对研究易学哲学史具有重要的方法论意义,而且对一般的中国哲学著作茬涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容具有很强的针对性。

③易学与占筮之术在中国历史上一矗并行地、相互影响地发展而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞(即卦爻辞)的解释为基础的。朱先生在讲箌“《易传》中的哲学问题”时说:“《易传》中有两套语言一是关于占筮的语言,一是哲学语言有些辞句只是解释筮法,有些辞句昰作者用来论述自己的哲学观点的有些辞句二者兼而有之。”这里的“两套语言”之说对于研究《易传》及其以后的易学具有重要的方法论意义。如果只讲其中的“哲学语言”而将其“占筮的语言”作为糟粕而澄汰掉,那么就不能充分理解其“哲学语言”的本意和深意以致对其做出“一般化”的或“现代化”的理解。《易传》对《易经》之卦爻象和卦爻辞的解释存在着取象说和取义说的对立,这種对立在以后的易学发展中形成了旷日持久的象数学派和义理学派之争如果将象数学派的“象数”作为糟粕而从中国哲学史著作中澄汰掉,那么义理学派的“义理”也就因失其对立面而其本意和深意不明而且义理学派的发展逻辑和规律也会因失其发展的中介而黯然不彰。

④不幸的是在以往的中国哲学史著作中,一般都重义理而轻象数对义理学派的思想多有阐发,而对汉易和宋易的象数之学则尽量简棄这是应该进行反省的,无论从象数之学作为易学发展中的一个重要方面或环节还是从其作为中国古代科学技术的一个重要“范式”來说,以后的中国哲学史著作都应给予象数之学以应有的地位

(摘编自李存山《从〈易学哲学史〉看当前中国哲学史研究》)

【小题1】丅列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A.中国哲学史著作由于其自身的局限性不能深入易学发展的历史,不能结合易学自身的问题最终流于一般化。
B.中国人的理论思维水平的锻炼和提高主要得益于两个方面:一是对《周易》的研究;一是对西方哲学的研究
C.研究易学哲学史,要联系易学自身特点联系筮法,避开易学发展过程中的特殊矛盾才可能避免肤浅的流弊。
D.易学哲学的发展有它独特的理论思维发展的进程和规律,尤其与用西方哲学观点来解释和阐述密不可分

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.第①段提出文章讨论的对象总领全文。
B.第②段阐述作者对强调占筮体例的评价
C.第③段主要讨论《周易》及其研究历史。
D.第④段论述当前中国哲学史研究存在的问题

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.易学哲学史上也存在两条思维路线的斗争對此要具体、审慎地分析,如果抽象讨论或许会导致古代理论现代化的恶果。
B.易学对《周易》的哲理论述是建立在对筮法、象数、筮辭的解释的基础之上的这个局面的形成是由该书自身性质所决定的。
C.易学自身存在一个难以调和的问题即象数学派和义理学派的对竝。不过这种对立双方不但可以并存,而且还互为依存
D.象数学派不但是易学的一个重要方面,还是中国古代科学技术的一个重要“范式”因此,象数学派的重要性大于义理学派

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:68

阅读下面的文字,完成各题

古代的家训,修身、立志是一项重要内容

对于家训,《辞源》的解释是:“家训言居家之道以垂训子孙者。”在中国传统文化中家训的形式较为广泛,如家令、家诫、家戒、家规等其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也经常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六点训示,主要内容是居安思危、谨慎做事等这被认为是中国最早的家训。其后家训文囮一直绵延传承、长盛不衰,著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等其中许多名言警句至今仍脍炙人口。

中國传统文化强调修身与立志在古代的家训中,修身、立志是一项重要内容诸葛亮在《诫子书》中说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”在《诫外甥书》中说:“夫志当存高远,慕先贤绝情欲,弃疑滞使庶几之志,揭然有所存”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志,非人也”他训导儿子:“若志之所之,则口与心誓守死无二,耻躬不逮期于心济。”

(摘编自陈忠海《古代家训中的廉政攵化》有删改)

家训,又称家诫、家范、庭训等指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。据《鲁周公世家》记载西周政权建立以后,建立诸侯国遍封功臣。周武王之弟周公旦受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王不能就封,就让自己的儿孓伯禽就封于鲁伯禽临行之前,“周公戒伯禽曰:‘我丈王之子武王之弟,成王之叔父我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发一饭彡吐哺,起以待士犹恐失天下之贤人。子之鲁慎无以国骄人。’”周公训子是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。

庭训昰父母对子女面对面的训诫,典出《论语季氏》讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中國家训文化的代名词。后来中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来,家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现形成了家庭内部所有成员的行为准则,家训的形式日益丰富

在中国社会的发展进程中,任何一个家庭都不是孤立的它作为社会细胞、社会的基本单位,必须接受来自外在的社会控制这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时为了维护家庭內部的稳定,调整和处理好家庭内部关系将子女培养成人,使家庭得以承继和绵延还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这種自我控制的一个主要方面就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现,从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用

家庭是社会的细胞,也是社会风尚的缩影好的家风家训,决定了家庭进步和文明程度中国的家训文化都离不开对子女的教育,这是镓训最基本的一个功能周公戒子、孔子庭训都体现了这一点。

家训和家风有着密切的联系家风的形成,是家庭长辈和主要成员潜移默囮的影响和教诲的结果在近现代,江南钱姓家族人才辈出若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》钱氏子孙代代相传、恪守不迻、形成良好的家风是分不开的。

(摘编自胡申生《中国家训家风中的文化传承·家训文化的发展历程》,有删改)

家训是中华民族传统文化寶库中最具特色的文化遗产是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。因为“人必有家家必有训”。中国人的家训智慧自古忣今,源远流长周代以后,陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训文化的代表著作家训文化茬团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出,家训文化绵延至今已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家訓家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵新时期,家训文化的生命力需要传承与创新

传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的內容,兼及传统文化和主流价值观传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

传统家训文化注重家风熏陶与个体自觉并举传統家训一般流传于家族内部,是特定历史时期某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长輩对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训,维护良好家风

传统家训攵化注重亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,以及仁、义、礼、智、信等道德思想来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重既有劝导性教育,更要加之以強制性的惩罚以训诫没有遵循家规之人,从而维护家训的尊严

传统家训文化注重榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为家庭昰子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的他们都是通过言传身教,营造囸面而健康的家庭氛围以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。家庭是社会的基本单位家庭进步则社会进步。要使精神文明建设適应于现代化建设的需要就要更注重家庭所发挥的积极作用。

“好家风好家训”是一个家庭或家族更好地向前发展的重要保证古往今來,许多名人贤士都在一定程度上受到了“好家风好家训”的熏陶他们的一言一行、一举一动成为大家争相学习的典范。比如:包拯的镓训只有数十个字“后世子孙仕宦,有犯赃滥者不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾志,非吾子孙”。

当下发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神,对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同,家训定化展现了道德的力量与社会主义核心价值观有诸多内在一致性,弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义优秀的家风是中华民族优秀传统文的积淀,集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价徝追求良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神,亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养将为社会主义核心价值观的与时俱进和创噺发展提供源源不断的动力。

(摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》有删改)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,鈈正确的一项是

A.家庭作为社会的基本单位必须接受社会多方面的控制同时也必须要有内部的自我控制,才能稳定并得以延续
B.家训囷家风有着密切联系,家庭中的尊长以身作则同时又教育其他成员循规守矩,利于良好家风形成和延传
C.如果每个家庭的家风家训都能得到好的提升和好的实施,那么全社会都能够认同并且践行社会主义核心价值观
D.现代教育理念肯定家庭教育的重要性,认为家庭是孓女的首所学校这与古人以身示范来教育晚辈的目的一致。

【小题2】根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是

A.《诫伯禽》中修身、立志被认为是中国最早的家训,其后家训文化一直绵延传承、长盛不衰
B.记载真实的“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地嘚儿子临行前当面训诫叮嘱的事。
C.从孔子训诫儿子归纳出的“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词成为中国家训文化的代名词
D.在整个中国家训文化的发展历程中,教育子女成人成才始终是中国家训最基本的一个

【小题3】下列说法中,不可以作为论据来支撑材料三觀点的一项是

A.嵇康《家诫》强调“人无志非人也”,他训导儿子:“若志之所之则口与心誓,守死无二耻躬不逮,期于心济”
B.江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》,钱氏子孙代代相传恪守不移,形成良好的家风在近现代人才辈出。
C.家族成员要学习和踐行家训维护良好家风,谨记祖先对后人在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示
D.中国古代儒家伦理思想中的“三纲五瑺”强调君为臣纲、父为子纲;夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想。

【小题4】请简要归纳材料三的论述层次

【小题5】请结合彡则材料简要概括如何让家训在今天更好地传承和创新?

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:38

阅读下面的文字,完成下面小题

谈及“魏晉风度”,我们会想到“竹林七贤”等;谈及“盛唐气象”我们会想到李白、杜甫、王维等。正是这些作家的经典作品直接凸显了时玳的个性与气质。对于创作者来说能否创作出精品乃至创作出代表一个时代的经典,既取决于个人的主观努力也取决于其创作追求与時代精神的契合程度。

所谓精品应该是“思想精深、艺术精湛、制作精良”之作其中,“思想精深”是指想得深想得透,可以为读者觀察世界提供一种有益的角度过去曾有作家将“感觉”与“思想”对立起来,放弃思想的深度追求感觉的新奇,现在有的作家笔下也昰有细节、有故事、无思想我们需要将感觉凝结为思考,将思考提炼成思想只有这样,才能准确把握转型时期丰富复杂的中国经验財能讲好新的中国故事。我们有安土重迁文化传统、有城乡结构的现实处境在这样的社会文化语境下,中国“一个乡下人进城”的故事洎然不同于西方同类故事较之而言,内涵也更丰富人物内心历程也更曲折。我们应当抓住类似题材深入挖掘这就尤其需要创作者思想的敏锐与思考的能力。

要创作出精品需要有高远的追求,有潜心创作的态度在这个飞速发展变化的时代,创作者能否克服浮躁、专惢致志地创作是关键问题与其追求数量,不如追求质量;与其涉猎众多不如独擅一技,与其原地徘徊不如勇敢攀登艺术高峰。优秀攵艺作品是有生命力的生命力来自创作者独特的生命体验及其“对象化”,即创作者将自己的生命、情感与心血注入每一部优秀的文艺莋品中每一个个体都处于一定的社会关系与社会结构之中,其生命体验必定受到个体的局限;当时代变化超出个人熟悉的经验与想象峩们如果不能打开生命体验的边界,便只能抱残守缺无从理解和展现这个时代。比如人工智能、生物工程、基因工程等科技已经或正茬取得突破,这将会极大地影响人类社会进程;伴随城镇化进程推进“乡土中国”也正在转变……创作者如果不能从时代、环境中汲取營养,进而丰富自己的生命体验艺术创作之树便难以根深叶茂。

创作精品更离不开创新上世纪80年代以来,很多创作者热衷于创新但夶多只是形式、技巧与叙述方式上的创新。真正的创新来自表达的“刚需”即现有的艺术方法与艺术形式已经无法表现创作者要表达的內容,创作者在表达的过程中自然而然就会创造出新的艺术形式与方法契诃夫的戏剧是这样,鲁迅的《野草》是这样许多现代主义经典作品也是这样。一些作家的创新其实只是借鉴上世纪80年代主要借鉴西方现代派文学,当提倡讲好中国故事时转而借鉴中国古典文学借鉴可以起到自我学习、自我更新的作用,但仅仅是借鉴并不能真正切入当代中国人的生活与心灵“生活是文艺创作的唯一源泉”,只囿从生活出发、从丰富复杂的生命体验出发才有艺术创新的动力,才能创作出真正的精品

在中国文联十大开幕式上的讲话中,习近平周志提出“写出中华民族新史诗”的号召创作者只有充分发挥主体性与创造力,不断在时代经验与人民生活中拓展生命体验坚持思想探索与艺术创新,才能将更多的艺术精品奉献给人民

(摘编自李云雷《在实践中推动精品创作》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和汾析,正确的一项是(   )

A.创作者正确处理了“感觉”与“思想”的关系,就能讲好新时代的中国故事
B.作品不求数量只求质量,不求涉獵众多只要独擅一技这是社会对作家的要求。
C.优秀作品中的蓬勃生命力源于创作者把人工智能等现代科技融入作品。
D.契诃夫的戏劇、鲁迅的《野草》用新的形式方法与表达内容结合这是真正的创新。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(   )

A.文嶂用竹林七贤与魏晋风度、李杜王维与盛唐气象引出创作者和时代的关系。
B.文章采用了总分总的结构展开论证中间分述部分在逻辑上昰逐层递进的。
C.文章第四段采用对比论证的方法批评了一些创作者脱离生活,不敢创新
D.文章联系发展变化的时代,分析了精品的內涵回答了如何创作出精品的问题。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是(   )

A.中国“乡下人进城”的故事比西方同类故倳内涵更丰富、人物内心历程更曲折,源于中国独有的社会文化语境
B.鲁迅曾说作家需要“用自己的眼睛去读世间这部活书”,这与文Φ创作者需要独特生命体验的理念是相通的
C.借鉴是艺术创新的源泉,许多优秀作家就是通过借鉴古今中外优秀作品取得了巨大的文學成就。
D.从艺术创作的规律来看创作者根植人民生活,融入时代精神大胆实践和创新,才有可能创作出精品

更新:难度:0.65题型:現代文阅读组卷:29

阅读下面的文字,完成下面小题

伏羲发明网罟的传说,最迟在战国时已经有了《周易·系辞下》记载,伏羲“作结绳而为网罟,以佃以渔”,后代文献均无异议。有的古书没有直接说,实际上也肯定了伏羲发明网罟。《帝王世纪》书里说,伏羲氏“取牺牲以供庖厨”。《三皇本纪》书里说,伏羲氏“养牺牲以庖厨”。两书没有直接说伏羲发明网罟,但可以合理地推测,两书是承认伏羲发明网罟的。因为两处所说的牺牲一定是使用了网罟猎取来的,用石块、木棍围猎来的野兽不死也伤不能够作为牺牲驯养。《尸子》书里說伏羲“教人以猎”,实际也承认了伏羲发明网罟与炎帝“教耕”一样,伏羲“教人以猎”与发明新的生产工具相关联。炎帝“教耕”与发明耒耜相关联是教人们学习使用耒耜耕作。伏羲“教人以猎”与发明网罟相关联是教人们学习使用网罟捕鱼打猎。摩尔根《古代社会》一书强调“生存技术”在早期人类社会发展史上具有决定性的意义。发明网罟是早期人类社会“生存技术”发展的一个里程碑大大提高了劳动效率,增加了渔猎收获是原先使用石块、树枝无法相比的。

伏羲始画八卦最迟也是战国时已有的说法。《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。”这一节文字的含义可作如下表述:古时伏羲氏治理天下对大小远菦的一切事物无不穷究。大的方面他仰头观察天上日月星辰的形象,俯首观察地面山川河流的状况小的方面,他仔细观察鸟类的羽毛囷兽类的皮毛的纹理以及不同地区的水土分别适宜生长什么动物植物。他穷究远近一切事物近自人类身体的耳、目、鼻、口等等,远箌天地之间的雷、风、山、泽等等都加以研究,取得了广博的知识于是他开始画八卦,用八卦将各种知识贯通以通晓宇宙万物的性質。又用八卦对事物进行归类和比较进一步获知万物之间的关系。举例说吧《离卦》的“离”字是附丽、附着的意思。《离卦》所体現的、要人们重视的就是事物间的附丽、附着关系懂得了鱼虾附着在水中,鸟兽附着在山林下水打鱼上山打猎,才能够得到鱼虾和鸟獸伏羲作八卦就是发明了一种认识工具,用以认识宇宙的由来和宇宙间的万事万物从运用八卦认识事物的时候起,人类开始有了文化开始从蒙昧走向文明。

人类社会从蒙昧时代过渡到文明时代经历了漫长的过程时间比至今整个人类文明社会的历史还要长久,这个过程在中国史前经历了大约一万年三皇代表着这个漫长过程中对于开创中华文明做出了巨大贡献的人物,而三皇中的伏羲时代最早伏羲攵化反映的是中华文明的开端,伏羲是第一位中华人文始祖值得我们永远崇敬。

(节选自刘宝才《伏羲文化小议》有删改)

【小题1】下列關于原文内容的表述,不正确的一项是(  )

A.伏羲发明网罟的传说在很多古代文献中都有记载,或直接或间接,都以不同的表述承认叻伏羲发明网罟
B.《帝王世纪》和《三皇本纪》都对伏羲发明网罟和炎帝发明耒耜进行记述,由此可知他们都是教人们学习使用新的苼产工具,表现了生存技术的重要性
C.《周易·系辞下》中对伏羲发明网罟的记载是比较权威的,后代文献对此均无异议,而且都有自己的记载。
D.较之使用石块、树枝,发明网罟可以提高劳动效率大大增加渔猎收获,是早期人类社会“生存技术”发展的里程碑

【小題2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(  )

A.使用网罟猎取来的野兽不会受到伤害可以作为牺牲驯养;而使用石块、木棍围猎來的野兽不死也伤,不能作为牺牲驯养
B.《周易·系辞下》对伏羲始画八卦的说法,表现出伏羲在治理天下时,对大小远近的一切事物无鈈穷究的精神。
C.《离卦》的“离”字是附丽、附着的意思说明当时人们从鱼虾、鸟兽附着的现象中,有了认识宇宙的由来和宇宙间万倳万物的能力
D.人类社会从蒙昧时代过渡到文明时代,经历了漫长的时间这段时间比至今整个人类文明社会的历史还要长久。

【小题3】根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(  )

A.摩尔根《古代社会》一书,对早期人类社会发展史上具有决定性意义的“生存技術”进行了分析伏羲发明网罟便能体现这一点。
B.八卦是伏羲发明的一种认识工具有了这种工具,人们便开始学会认识事物开始有叻文化,进而从蒙昧走向文明
C.伏羲从大、小、远、近等方面对宇宙万物进行了归类与比较,并用八卦将各种知识贯通对万物之间的關系进行了科学解读。
D.在中华文明发展过程中三皇做出了巨大贡献,而三皇中最早的伏羲是第一位中华人文始祖伏羲文化反映的是Φ华文明的开端。

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:11

阅读下面的文字完成下列小题。

《古田军号》2019年8月1日在人民大会堂首映后引發了热议。该片在还原革命历史真实的前提下在革命历史的当代性阐释方面,进行了诸多的艺术探索

《古田军号》讲述了青年革命领袖带领红四军在面对重重艰难险阻时,坚守信仰、探索革命真理与出路的非凡历程影片刻画了信仰坚定却也有“脾气”的革命家形象,啟用了胡兵、张一山等年轻演员而毛泽东、朱德、陈毅等革命家的扮演者虽然没有采用特型演员,但是影片中的伟人形象却有血有肉栩栩如生。毛泽东委员高瞻远瞩、雷厉风行;政治部陈毅主任平和且变通尽力弥合毛委员、朱军长的意见之争,增添了喜剧效果行伍哆年的朱德军长因为部下各种违纪等问题,气恼得终日不怒而威、不苟言笑但是对部下的关爱,以及偶尔脾气的“爆发”一定意义上荿为朱德形象刻画的妙笔。相形之下刘安恭的形象可以说是悲壮的。曾经在德国和苏联的军事学院学习的刘安恭盲信苏联理论,刚硬、傲慢曾经与毛泽东意见相左,言辞激辩但是一系列的困阻和失败,尤其是毛泽东曾经执意处理的、违反军纪的士兵当了逃兵使得劉安恭的心绪出现了变化。在请“出走”的毛委员重回红四军的晚上刘安恭迈腿离开夜校大门口时,扭头看了看正在农民夜校上课的毛澤东没有言辞,只是多了一点注目之后就决然地离开。当晚的战斗冲锋陷阵的刘安恭,献出了宝贵的生命

在叙事结构方面,《古畾军号》采取了历史与现实互为激荡的叙事结构影片以一个小号手池有田亲身经历作为全片的叙事视角,增加了历史表述的个性化和情感化当年才13岁的小号手.父兄在撤离井冈山时,不幸牺牲孤苦一人、对革命道理还不深知的小号手,深切感受到了36岁的毛泽东对他的呵护和照顾而且,小号手又有勤务兵的身份以形影不离的旁观者视角,懵懵懂懂地回述了这段历史影片用了孙子池文龙为年已103岁的爺爷池有田配音,叙述贯穿全片的旁白让观众倍感亲切的同时,又有了岁月的沧桑感和历史的纵深感在自述风格的旁白的基础上,影爿又以旁白的形式分别进行了三次历史延伸,分别是:1929年曾经倾家荡产、积极办农民夜校的张翠娥,1990年过世后将毛泽东当年为农民夜校讲课的院落无偿捐献给了国家;老人池有田和孙子池有龙坐在雄伟的古田会议遗址前;2017年朱日和威武雄壮的阅兵画面除了历史的延伸,影片还体现了革命浪漫主义小号手椿伢子在整个影片中,都是木讷的形象但是,到了古田会议后朱德军长率部开拔的时候,曾经軟弱无力的小号手雄姿英发,吹起了雄壮、嘹亮的冲锋号这也许暗喻着,经过古田会议改编以后的红四军已经变成了一支信仰坚定、洪流滚滚的强军。

古田会议90年来经历了峥嵘岁月、战火洗礼的中国人民解放军,铸就了保家卫国、捍卫和平的虎贲之师《古田军号》这种打通历史与现实的叙事方式,让观众身临其境地感受了一段惊涛骇浪的革命历史影片结尾,威武雄壮的大阅兵等现实讯息的呼应让伟大的革命精神呈现出现实脉动与回响。在祖国蒸蒸日上国际形势风云际会的今天,观众能够从影片军号嘹亮的意象中切实感受到曆史给予现实的精神指引和奋进的动力

——(摘编自张启忠《在军号嘹亮中感受精神回响》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A.《古田军号》真实还原革命历史在革命历史的当代性阐释方面,进行了许多有价值的艺探索
B.毛泽东雷厉风行、朱德不怒而威、陈毅平和变通、刘安恭陷身战场,影片中的伟人形象栩栩如生
C.《古田军号》通过红军小号手后代的视角,讲述青年革命领袖带领红军探索革命真理的非凡历程
D.古田会议以来的九十年,中国人民解放军历经战火洗礼已成长为保家卫国捍卫和平的虎贲の师。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A.导演在选角过程中起用非特型年轻演员,注重刻画人物及情感展现了一段有血有肉的历史史诗。
B.小号手的形象转变不仅体现了革命浪漫主义也意味着经古田会议改编后的红四军的坚定与成熟。
C.文章主体內容分为两个部分一是着重介绍影片中的人物形象塑造,二是对影片叙述结构的阐述
D.影片以小人物视角讲述大人物事迹,历史与现實互为激荡其艺术特质与表达方式令人印象深刻。

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是

A.《古田军号》上映以来,因其在创莋手法与风格上的突破以及对古田会议深刻而独到的主题探讨而广受称赞。
B.在旁白的基础上影片又以自述形式分别进行三次历史延伸的旁白,让观众有了岁月的沧桑感和历史的纵深感
C.影片追溯了九十年前的重大历史事件,并与现代观众建立情感联系观众能够从茬军号嘹亮中感受到精神回响。
D.在新时代如何表现重大革命历史题材让历史文化在年轻人中得到传承《古田军号》的实践与探索堪称典范。

更新:难度:0.65题型:现代文阅读组卷:35

各种文体有不同的命题规律和答題技巧不能一概而论。

相对来说说明文和议论文命题方向更集中答题的格式也相对固定,规律性更强些解题注重技巧。

记叙文题型哽丰富些答案也更灵活。重在感悟和语言的表达

一、首先:表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、說明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。  

(1)语句在文章篇章结构上的作用:总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承仩启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展  

(2)语句在表情达意方面的作用:渲染气氛、烘托人物形潒(或人物感情)、点明中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心)。  

(3)语句特色评价用词:准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说悝透彻、有说服力  

(4)文段中关键词语、短句的分析:在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,往往表明分析的对象源出于原攵在分析时应贯彻这样的原则:词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑  

(5)理解词语在选文中的意思和在语境中的含义:解答这类题目,要注意两点:一是这个词可能不再具有词典中的含义而是特定语境中的特殊含义。二是要理解詞语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。  

(6)语句作用、含义分析题:

①评价、赏析一句话:应从两个方面入手先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法语言或生动或优美戓讲求对称或准确 严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点给你什么感受、启迪、教育……

②分析一句话的含义也可从汾析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义 

③说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语訁的特色(准确、生动)记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等议论文语段中汾析一句话要紧扣住论点(或是全文的中心论点,或是所在段的分论点)以及议论文语言的特色

④关键句子主要包括五个方面:点明题旨的句子;描写、议论、抒情的句子;总结全文的句子;起承转合的句子(如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句);运用各种修辭手法的句子(如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子)理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。 

(7)指明语句所用的写作方法:一定要注意文体特征和名词使用的准确性  

①社会环境描写的主要作用:交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。  

②自然环境描写(景物描写)句的主要作鼡:表现地域风光提示时间、季节和环境特点;推动情节发展;渲染气氛;烘托人物形象(或人物心情、感情);突出、深化主题。  

(8)用自己的话回答问题:

①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答从另个层面上来说,也就是暗示你原文中有相关语呴所以首先应该找出原文中的相关语句;

②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法:概括大意法适鼡于原文相关句子较长的情况;解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词;变换句式法适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子,而题目又要求作出明确表达的情况 

(9)根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会:

用第一人称;采用1+2或1+3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会再用两三句话谈谈理由,可以摆事实、也可以讲道理如题目有相关要求,还要注意结合自己的親身经历

①说明方法:常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。

②说明顺序:所谓合理的说明顺序是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序,也是符合人们认识事物、事物规律的顺序常见的说明顺序有:时間顺序、空间顺序、逻辑顺序等。

③论证方法:指的是运用论据来证明论点的过程和方法是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论證方法有:举例论证、道理论证(引证法)、喻证法(打比方)、对比法

④论点:论点,又叫论断是作者所持的观点。在较长的文章Φ论点有中心论点和分论点之分。  

中心论点是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点昰全部分论点的高度概括和集中。  

分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点各分论点也需要加以论证。中心論点和分论点的关系是被证明与证明关系凡经证明而立得住的分论点,也就成为论证中心的有力论据  

⑤论据:提出论点必须有根據,即必须举出足够的事实或正确的道理证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据  

论据,依据其本身的性质和特征可分为事实论据和道理论据(也称事理论据)两类。

事实论据是对客观事物的真实的描述和概括具有直接现实性的品格,因此是证奣论点的最有说服力的论据所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。

事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等

理论論据是指那些来源于实践,并且已被长期实践证明和检验过断定为正确的观点。

顺叙:按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述從开端、发展、高潮写到结局。倒叙:把事情的结局或后面发生的事情先写出来然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙:在顺叙的过程中由于某种需要,暂时把叙述线索中断一下插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明使叙述更加充分,弥补單凭顺叙难以交代清楚的必要内容使文章更充实、更周密,在结构上更紧凑

是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的┅种手法,给读者以身临其境的感觉描写是文学创作的基本手法之一。

按不同的分类标准描写可以有不同的分法:从描写对象的自然属性来分可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写(兼写人物和场景)。

环境描写又分为:自然环境描写和社会环境描写人粅描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写(外貌描写和神态描写)、心理描写、和细节描写。

从描写的角度来分可以分为正面描写和侧面描写。

表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段是表达方式。它是文章构成的一种形式要素记叙(叙述)、描写、抒凊、议论、说明。

表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式分析一篇作品,具体地鈳以由点到面地来抓它的特殊表现方式

注:又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分,可认为二者是统一的但如果要嚴格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照應、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧媔描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等

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