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在去往以马忤斯的路上
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3秒自动关闭窗口认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
以马忤斯路上
路24：13-35
以马忤斯路上路24：13-35 经过沉寂的漫漫黑夜，救主在美丽的清晨复活了。主复活之后，不是一飞冲天、一走了之，而是四十天之久在地上向妇女们及门徒们显现。路24：13-35讲述的是主耶稣基督在以马忤斯路上向两个门徒显现，引导他们认识复活主。一路上，复活的主在他们的情绪、信心和经验上都帮助他们成长。我们的人生就是一条以马忤斯路，一路上有主同行，为要使我们识主更深。 一、复活主赐下喜乐——解决情绪的问题（忧愁）救主复活第一天的下午，两个门徒从耶路撒冷往以马忤斯村庄去。或许他们是想从喧嚣的 都市退隐，到小村庄去安静，思想主的事情。也或许他们是因为灰心，在逾越节过后，要回到加利利，让生活渐趋于平静。以马忤斯只是他们经过的一个小站而已。 也或许他们是为了逃离仇敌的迫害，想要远远地离开耶路撒冷这个是非之地。离开，对于此时的他们而言，是个不错的选择。与其在耶路撒冷不知所措、终日惶惶不 安，不如回到家乡再从长计议。在这样惶惑的旅途中，主竟然来到他们中间，与他们同行。他们眼睛迷糊，不认识主。主 就主动向他们发问。“‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’他们就站住，脸上带着愁容”（路24：17），这话也可以理解为，主问他们“你们彼此谈论的是什 么事呢？为什么一边走着，一边如此忧伤呢？”主首先关心他们的情绪，“你为何如此忧伤？”复活主就在他们的面前，与他们同路，伴他们同行，与他们谈话，可 他们脸上竟然带着愁容。今天，是复活主日，弟兄姐妹们，我们的脸上带着愁容吗？你为何如此忧伤呢？两个门徒之所以忧伤，是因为他们看见主被钉死了，却并未 意识到主已复活，并且就活化在他们的眼前。而他们竟然对着复活之主为着死亡而忧伤。马利亚爱主心切，她来到坟墓前痛痛地哭泣。眼泪迷糊了她的眼，使她看不 见复活的主。直到主呼唤她“马利亚”，才唤醒了她的心，她才认出复活的主就是那个被钉十架的主。有时人在苦难中，伤心太过，泪水迷糊了双眼，就看不见主的 荣耀了。主能救我们脱离无望的境地。宗教改革家马丁·路德的信心非常坚固，内忧外患也没能浇灭他改教的热情。但他也有软弱的时候。有一天，他忧忧愁愁地坐 着，哀声叹气地。突然他就看见妻子披麻戴孝地走到她跟前。马丁·路德非常吃惊地问她：“什么人死了，你穿成这样。”他妻子回答说：“上帝死了”。马丁·路 德说：“胡说，上帝怎么可能死。”他妻子就说：“是啊，既然上帝没有死，你为什么如此灰心呢。”马丁·路德一下就清醒过来。原来，我们的主是永活的主。可这个世界是一个忧郁的世界，这个时代也是一个抑郁的时代。在我们的身边，有着多少 的人，因着抑郁症而轻生，如张国荣。明天就是他的祭日，有许多的人仍然为着他流星般闪亮而短暂的生命而忧伤。十年前的4月1日愚人节那天，他从24层楼跳 楼自杀，让爱他的人肝肠寸断。这个世界，有多少的人，他们夜夜无眠，却难觅良方。抑郁症使许多非常优秀的人，一生一无所成，而且终日寡欢，他们和家人一同 陷入绝望之中。他们无法拯救自己。抑郁症将超过癌症，成为全世界最可怕也是最难医治的病症。这是我们要去面对的事实。我们从上帝的话语中寻找医治之法。面对忧愁的门徒，主与他们同行，用言语安慰他们， 给他们讲解真道。他们的心里就火热起来。“火热”有“照亮”、“点燃”之意。抑郁之人，通常是看不清事实，对他们而言，世界是全然黑暗的，而主能照亮我们 的生命。他们也通常没有活力，而我们的主能点燃我们的生命。使我们的生命充满激情，为他所用。我也曾问钟牧师，“你为何如此喜乐？”他回答说，“我是基督 徒，为何不快乐？”他反问我“你为什么不快乐，别忘了上帝还在”。当我遇到艰难境况时，都会对自己说：“上帝还在，他还在这里与我同在。无论在教会，还是 家庭，他都与我同在”。这个世界再混乱，还有上帝在掌管，我们又何必忧伤呢？使徒保罗劝勉上帝的儿女：要靠主常常喜乐。他在终日性命难保的监狱中，勉励我 们：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓4：4-7）。一个年轻女孩子，她因着失恋而伤心至极，觉得活着一点意思也没有。有一天，她走在街 上，看到一个老太太在卖花。虽然那老人七老八十的，满脸皱纹，可是她在花丛中笑起来，就像一朵菊花一样。她很好奇，这样一个贫穷的老人为什么会那么喜乐， 她就去问那老人。老人说：“孩子，我之所以喜乐，因为我相信凡事只要过三天，就没事了。因为主耶稣死了，第三天就从死里复活了”。确实是这样，我们靠主就 能喜乐。 二、复活主赐下信心——解决信心软弱的问题（迷糊）忧愁粗浅地看是情绪的问题，深层地看是信心的问题。主为引导两位门徒明白真道，故意问他们发生了什么事。他们说“就是拿撒勒人耶稣的 事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。……我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他”（路24：19-21）。 他们所认识的主是先知，是像摩西一样能带领以色列民出埃及的，他们要的是一个民族英雄，能拯救他们脱离罗马的殖民统治。他们所认识的弥赛亚，是能为他们征 战的，他们忽视了另一方面，旧约中弥赛亚也是上帝受苦的仆人。他们读圣经，只看见荣耀，却看不见苦难；只看到冠冕，却看不到十字架。他们只要所谓的“成 功”，而不想付出代价。他们读经只取自己需要的、喜欢的经文，而不顾圣经的整体信息。他们错误的读经、谬误的解经带来信心的崩溃。因此，当他们看到主被钉 十字架，就满脸愁容。却不知十字架是荣耀，是得胜。他们信仰的偏差导致他们无法正确地认识主。他们的嘴虽在激烈地谈论主和他的十架，可主对他们说话，他们竟然不明白。他们的眼睛迷糊，主与他们同行，他们虽看见了主却不认识他。因此主责备他们“无知”且“信得太迟钝”。其实又何止是这两个门徒无知而迟钝呢？多少时候，我们何尝不是无知呢？钉十字架的耶稣让我们知道上帝是在苦难中与我们同在 的上帝。可我们是何等地抗拒苦难，何等地惧怕试炼。我们多么希望自己的人生只有安逸，而没有艰难。可事实是“世上有苦难，主里有平安”。不经历苦难的人， 如何能理解平安二字为何意？不经历十字架，如何能理解死而复活？当你陪同亲友经历生死煎熬，终于得到出院的许可，那时你就能体会什么是平安，就如当年患血 漏的妇人摸了主耶稣之后，听到主说“女儿，你的信救了你。平平安安地去吧”。病得医治，重返人间，是何等的平安。而凡事平顺时，人常不知感恩，以为这样的 日子就是常态，得不到自己想要的，就发怨言。这样，就是无知。多少时候，我们又何尝不是信得太迟钝呢？在我们长长的一生中，多少次，主向我们显 现，在我们自以为平淡的生活中施加丰富的恩典。可人却是一次又一次地否认主，或居功自傲，以为一切都是自己的功劳，而不知将荣耀归给主。等到一切失去的时 候，又认为是主不爱他/她。我们认识的人里面，不乏晚年信主的弟兄姐妹。主可是等待我们罪人悔改，等了我们长长的一生啊。三年前，我和阎牧师去红会医院向 一个83岁的老人传福音。他已病危，将不久于人世。主恩真是浩大，我们向他传完福音，他当场就信了，并且即时接受了洗礼。那是个主日。我们也就平平安安地 回来了。等到周六，也就是他受洗六天之后，他的家人就打电话来说，老人已被主接走。当我们去红会医院太平间去为他开追思礼拜时，就感觉他只是换了一张床睡 觉而已。生活如此的美好。主可以等待他悔改一等就是83年。我们也遇见过受洗完几个小时就被主接走的。去年，我们接到电话，说有一位姐妹刚接受福音，已病 危，请我们同工早点过去为她施洗。她的家很偏僻，我和义成牧师一起找了很久，六点多赶到她家，为她施洗，第二天凌晨四点多她就不在了。何等惊险。他们是蒙 福的，因着主的慈爱与怜悯。可我们在有机会回应主的时候就当珍惜，不要等到岁月蹉跎空悔恨。我们的心不当信得太迟钝。有人说机会像什么呢？机会就像是一个 人头发长在前面，后面却是秃的，当他从你身边跑过你不抓住他，等到他跑过去，你就抓不到他了。当珍惜还有今天，为主做工。 三、复活主赐下团契——解决个人经验问题（未遇见）主向妇女们显现，而不单是向抹大拉的马利亚一个人显现。主也向多个门徒显现。当多马 一个人离开门徒们的时候，他未见主耶稣显现。主并未向他一个人显现。当他在群体中的时候，主便向他们显现，让他们在团契中认识主，以一个群体的力量向外为 复活主做见证。单个人的见证是没有人相信的。这也是福音书为什么是四卷而不是一卷的原因之一。今天有许多人爱讲个人所见的异象，他们以为那就是特别的启示。可有谁能印证呢？有一 位弟兄喜欢教会的一个姐妹，他就去对姐妹说：“上帝已经启示我了，叫你嫁给我”。姐妹很聪明，她回答说：“上帝启示你，怎么没启示我呢”。上帝给我们的启 示都在圣经里了，不要幻想个人的经验能代替上帝的话。那样的想法实在是狂妄。以马忤斯路上的两个门徒，他们听说了妇女们的见证，可他们仍然不信，他们说“又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他”。他们希望有个人经验，可主却是在群体里启示他们。他们与主一路同行，直到了以马忤斯，主与他们同住。到了坐席的时候，主耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。这时他们的眼睛明亮了，这才认出他来。主在圣餐中向他们显明自己。主是盼望我们在团契中合一，共同为复活主做见证。门徒在个人经验说：“我未遇见他”，主让他们在圣餐认识到“我与你们同在”。我们在 圣餐中纪念主的受死与复活，在圣餐中与他合一，众人在基督的团契里也合而为一，一同等候基督的再来。他曾应许我们，他会与我们同在直到世界的末了。我们从 来都不是孤单的天路客。主喜悦我们在基督的团契里一同成长。他也曾应允说：“你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为 无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：19-20）。听一位老师说，斑马非常特别，是在它身上的纹路上。一只斑马很容易被老虎吃掉，可一 群斑马老虎就很难吞吃它们。为什么呢？原来，一只斑马的纹路比较简单，可一群斑马在一起，它们身上的花纹会连在一起，他们一同跑起来，老虎就会看得头晕， 而无法捕捉它们。由此可见群体的力量。以马忤斯的这两个门徒，虽然他们也曾灰心失志，可他们还是结伴同行。在他们的同行 中，主也与他们同行。他们温和地交谈，也激烈地争辩，在他们的谈道中，主对他们说话。他们也曾迷糊，可主仍把他们看作是他的门徒，一路引导他们，直到他们 的心眼明亮。虽然他们也曾无知，可主仍耐心陪伴，照他们的速度与他们一路同行。他们的信心也曾迟钝，可主仍陪伴到底，直至在圣餐中向他们重现。虽然他们也 曾心如死灰，可主用自己的话光照他们，使他们的心重新火热起来。本来灰心退隐的他们，本来从耶路撒冷逃亡的他们，因主信心得坚固。他们立时起身重返耶路撒冷，回到十一个门徒及其他弟兄姐妹中间，向他们同心见证复活主的荣耀。当我们灰心时，不要忘记基督里的团契。马丁·路德曾说：“宁可跟猪在一起，你也不要 一个人”。他是用比较夸张的语言来让我们知道，一个人灰心的时候独处的危险。犹如犹大，他离开了门徒群体，一个人在外面游荡。路越走越邪，跌倒了没有人扶 持，忧伤时没有人安慰。最后走向了灭亡。无论你现在的景况如何，要知道主爱你，我们也爱你。我们会在你的身旁扶持你。当年使徒保罗和西拉被捕入狱，他们在夜间歌唱，地大震动，监狱的门立刻全开，囚犯身 上的锁链也都松开了。看守的禁卒一看，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”这也是我们要对每一个孤单的人 要说的话：不要伤害自己，我们都在这里，都在这里与你在一起，主也与你同在，我们互相陪伴、同行，爱我们的主也会与我们一路同行，陪伴我们到底。复活的主赐给我们喜乐，帮助我们胜过忧愁；复活的主赐给我们信心，使我们心眼明亮；复活的主赐给我们团契，使我们合一共证主道。祝弟兄姐妹复活节快乐！
Lily讲于三一国际礼拜堂
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30　 　 　 　 　 　 　 　
以马忤斯路上
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　　经文：路24：13&35
　　路加福音24:13
24:14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 24:15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 24:16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 24:17 耶稣对他们说：&你们走路彼此谈论的是什么事呢?&他们就站住，脸上带着愁容。 24:18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：&你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗?& 24:19 耶稣说：&什么事呢?&他们说：&就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。 24:20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 24:21 但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。 24:22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里， 24:23 不见他的身体，就回来告诉我们说：&看见了天使显现，说他活了。& 24:24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。& 24:25 耶稣对他们说：&无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗?& 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。24:28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 24:29 他们却强留他说：&时候晚了，日头已经平西了，请你同我住下吧!&耶稣就进去，要同他们住下。 24:30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 24:31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 24:32 他们彼此说：&在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?& 24:33 他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人聚集在一处。 24:34 说：&主果然复活，已经现给西门看了。&24:35 两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎样被他们认出来的事，都述说了一遍。
　　经过沉寂的漫漫黑夜，救主在美丽的清晨复活了。主复活之后，不是一飞冲天、一走了之，而是四十天之久在地上向妇女们及门徒们显现。《路加福音》24：13&35讲述的是主耶稣基督在以马忤斯路上向两个门徒显现，引导他们认识复活主。一路上，复活的主在他们的情绪、信心和经验上都帮助他们成长。我们的人生就像一条以马忤斯路，一路上有主同行，为要使我们识主更深。
　　一、复活主赐下喜乐&&解决情绪的问题：忧愁
　　救主复活第一天的下午，两个门徒从耶路撒冷往以马忤斯村庄去。或许他们是想从喧嚣的都市退隐，到小村庄去安静，思想主的事情;也或许他们是因为灰心，在逾越节过后，要回到加利利，让生活渐趋于平静。以马忤斯只是他们经过的一个小站而已;也或许他们是为了逃离仇敌的迫害，想要远远地离开耶路撒冷这个是非之地。离开，对于此时的他们而言，是个不错的选择。与其在耶路撒冷不知所措、终日惶惶不安，不如回到家乡再从长计议。
　　在这样惶惑的旅途中，主竟然来到他们中间，与他们同行。他们眼睛迷糊，不认识主。主就主动向他们发问：&&你们走路彼此谈论的是什么事呢?&他们就站住，脸上带着愁容&(路24：17)，这话也可以理解为，主问他们：&你们彼此谈论的是什么事呢?为什么一边走着，一边如此忧伤呢?&主首先关心他们的情绪，&你们为何如此忧伤?&复活主就在他们的面前，与他们同路，伴他们同行，与他们谈话，可他们脸上竟然带着愁容。
　　今天，是复活主日，弟兄姐妹们，我们的脸上带着愁容吗?你为何如此忧伤呢?两个门徒之所以忧伤，是因为他们看见主被钉死了，却并未意识到主已复活，并且就出现在他们的眼前。而他们竟然对着复活之主为着死亡而忧伤。
　　马利亚爱主心切，她来到坟墓前痛痛地哭泣。眼泪迷糊了她的眼，使她看不见复活的主。直到主呼唤她&马利亚&，才唤醒了她的心，她才认出复活的主就是那个被钉十字架的主。
　　有时人在苦难中，伤心太过，泪水迷糊了双眼，就看不见主的荣耀了。主能救我们脱离无望的境地。
　　宗教改革家马丁&路德的信心非常坚固，内忧外患也没能浇灭他改教的热情。但他也有软弱的时候。有一天，他忧忧愁愁地坐着，哀声叹气地。突然他就看见妻子披麻戴孝地走到他跟前。马丁&路德非常吃惊地问她：&什么人死了，你穿成这样。&他妻子回答说：&上帝死了。&马丁&路德说：&胡说，上帝怎么可能死!&他妻子回答说：&是啊，既然上帝没有死，你为什么如此灰心呢?&马丁&路德一下就清醒过来。是啊，我们的主是永活的主。
　　可这个世界是一个忧郁的世界，这个时代也是一个抑郁的时代。在我们的身边，有多少的人，因着抑郁症而轻生，如张国荣。每到他的祭日，都会有许多的人为着他流星般闪亮而短暂的生命而忧伤。11年前的4月1日愚人节那天，他从24层楼跳楼自杀，让爱他的人肝肠寸断。
　　这个世界，有多少的人，他们夜夜无眠，却难觅良方。抑郁症使许多非常优秀的人，一生一无所成，而且终日寡欢，他们和家人一同陷入绝望之中。他们无法拯救自己。抑郁症将超过癌症，成为全世界最可怕也是最难医治的病症。这是我们要去面对的事实。我们从上帝的话语中寻找医治之法。
　　面对忧愁的门徒，主与他们同行，用言语安慰他们，给他们讲解真道。他们的心里就火热起来。&火热&有&照亮&&点燃&之意。抑郁之人，通常是看不清事实，对他们而言，世界是全然黑暗的，而主能照亮我们的生命。他们也通常没有活力，而我们的主能点燃我们的生命。使我们的生命充满激情，为他所用。
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第一讲　初期教会的耶稣
　　当我们读到新约圣经第五卷——使徒行传时，我们就以为这卷书的主角是一些使徒。因为本书上半卷是记载彼得的事奉，后半卷是论及保罗的事奉；主藉着他们的见证使福音广传。有人说，本书应命名为圣灵行传，这样的建议不错；因为从第一章至廿八章，使我们清楚看见圣灵的工作，完全照着耶稣基督的应许，圣灵降在祂的门徒身上，在圣灵引导之下，门徒得着能力去传福音。
　　当我们仔细查考使徒行传时，我们就看见重点不在于圣灵而是在于主耶稣身上。路加在使徒行传一章一节，就把它和路加福音连接一起，说：“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”前书乃指路加福音，是关于耶稣降生，耶稣在世上的事工，耶稣的死和复活，都一一记载；可见后书是继续讲到耶稣。耶稣自己说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”使徒行传第一章，是福音和教会的桥梁，也是路加福音和教会历史的桥梁，也可说是耶稣在世之事工的结论。
　　耶稣复活向祂的门徒显现，是使徒行传非常要的信息。路加告我们，在这时间，四十天之久耶稣活活向祂的门徒显现。复活的真理，是使徒行传开始的重点。
　　耶稣复活四个证据：
（一）空的坟墓
　　当我们看到那空的坟墓，我们将作如何解释？按逻辑只有三个不同的解释：第一是耶稣的门徒把耶稣的尸体带走。这可能吗？事实上这班门徒对耶稣的复活毫无盼望；虽主曾对他们说：“我要复活。”但这信息没有进入他们心里，他们根本不明白，甚至到了最后，他们还不信主已复活了。第二，当时彼拉多安排许多兵丁严密守卫；倘若门徒要偷窃主的尸体，必须大力对抗卫卒。第三，此点更重要，如果耶稣没有复活，门徒将尸体带走，然后秘密收藏，那么，写下的历史还可能吗？请大家思想，若门徒明明知道耶稣没有复活，是他们作假，这样，门徒肯不肯一直受苦下去呢？为了一句谎言，为了一件虚假的事，许多门徒不可能一直甘心受苦。由此三点，可见耶稣复活并非门徒所造成的事。有人说是敌人把耶稣的尸体带走；但我们要问：
1.敌人为何要将耶稣尸体带走？事实上，当时是他们把稣的尸体带走，并且请求彼拉多派遣士兵严加守卫的。
2.如果是那些敌人所为，当门徒开始讲耶稣复活之道时，敌人尽可把耶稣的尸体摆出，使人知道耶稣没有复活，来证明门徒的见证是假的；由此可见不是敌人所为。根据我的了解只有一个可能：耶稣复活，既不可能是耶稣的门徒所作，也非敌人所为；圣经记载耶稣从死里复活了，耶稣复活的第一个明证是空的坟墓。
（二）耶稣向门徒显现
　　圣经至少有十次题到耶稣活活地向祂的门徒显现；向马利亚显现，向以马忤斯路上的俩门徒显现；当十一个门徒聚集的时候，复活的主在他们中间；还有一次共有五百男女同时看见耶稣。从这许多次耶稣显现，我们知道耶稣复活了。
（三）门徒的改变
　　门徒情绪的改变，态度的改变。当主耶稣被钉在十字架上后，门徒们就完全失去盼望；甚至在以马忤斯路上走的俩门徒，他们以为遇见的是位陌生人。他们对陌生人说：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂……。”现在我们却看见这班门徒绝望的态度转变过来，满有盼望；甚至为复活的主而死也愿意。他们竟然敢把犹太人的安息日改为主日；而且在主日聚会，记念主复活。犹太人是不容易改变固有传统的；但那些基督徒，却敢主日聚集在一起记念主的复活。
（四）门徒传讲福音
　　主耶稣复活不但叫我们看见空的坟墓，看见主多次向门徒显现；看见门徒的改变；更使我们看见门徒传讲福音。耶稣复活成为他们传福音最重要的一环，他们引证所传的是真实可信的，耶稣复活就成为他们信息中最重要的部份，第一章是重要的桥梁，因为复活的主与祂的门徒说话。祂把赐下圣灵的应许赐给他们，并吩咐他们在耶路撒冷等候，直到圣灵降临下来。最后还吩咐他们：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒一8）路加写行传一章，就把耶稣的复活，和显现，并应许赐下圣灵，这三件事摆在我们面前。耶稣吩咐门徒传福音作祂的见证，然后升天去。当耶稣升天时，这些门徒还不甚明白，他们呆呆驻足望天，突然两个天使站在旁边提醒他们：“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样再来。”
　　耶稣升天之后，圣灵未降临以先，第一个应许就是“主必再来。”保罗在他的书信中，特别提到主再来。
　　从门徒的见证——他们所传的道，我们可发现有几个重点，特别是指着主耶稣的：
一、耶稣是主
　　如今福音广传，世界每角落都有人传福音；不过第一篇信息却是彼得传的。五旬节到了彼得站起来讲道，众人以为这些人喝醉了；彼得说我们不是喝醉了，乃要应验圣经的预言，在末后的日子，神的灵要充满凡有血气的。他的信息的最高峰，乃是传扬耶稣是主。到了第十章，彼得在哥尼流家里领会，这是使徒在外邦人之家传福音的开始；彼得仍然传扬耶稣是主。无论在第二章36节及第十章36节，都是强调耶稣基督是主。　我们读使徒行传，发觉“主”字出现最多次数。有时我们不大清楚，到底“主”是指圣父还是指圣子呢？若细读，就知各有所指；有时指圣父，但多次是指着耶稣。在旧约，“主”是指耶和华。当时彼得传信息，听众多数是犹太人，他们熟识旧约圣经的背景；彼得讲到主，他们就会联想到旧约的信息。彼得所强调的是主耶稣，同时彼得更强调“主”是有权柄的。在第一章，记载门徒问耶稣说：“主阿！你复兴以色列国就在这时候吗？”是对主客气的称呼。但是到了第二章，彼得宣布耶稣是主，这个称呼就带着新的意义了。耶稣基督在彼得和其它门徒身上有祂的主权，门徒讲道时喜欢作比较，一方面讲耶稣，一方面让众人对耶稣的看法和态度提出来，另方面讲到神对耶稣的看法迥然不同。五旬节的信息彼得对众人说：“你们钉在十字架上的耶稣，神已经立祂为主为基督了。”彼得又站在那里说：“你们把祂钉在木头上，”熟悉旧约圣经的人，都晓得把一个人挂在木头上是一种极羞辱和被咒诅的记号，彼得说了这话，强烈的反应立刻出现了；神将耶稣高举起来，不但叫祂从死复活，叫祂升天，并叫祂坐在自己的右边；可以说：神叫祂进到极大的荣耀里。弟兄姊妹！请你看看这个对比；敌人用最卑鄙的方法来羞辱耶稣；但父神却赐给祂最高的荣耀。
二、耶稣是神的仆人
　　门徒的信息中，不但强调耶稣是主，彼得特别强调耶稣是神的仆人。他们在一处祷告时，更把“圣洁”两字加在仆人上面：“圣仆耶稣”这字在旧约圣经有很深的背景和意义；以赛亚五十三章，先知看见这位受苦的仆人，也用预言讲到耶稣是无罪的，为了众人的罪接受痛苦。　埃提阿伯的太监读至这段圣经时，他不明白，后来腓利给他讲解。　耶稣是受苦的仆人，彼得是要听众知道耶稣来世，不但是带着使命，而且还要要完成神的旨意。马可福音特别讲到耶稣是仆人，祂到世上是要作众人的仆人。彼得也强调此点，他题及两件事，一是摩西的预言，摩西对以色列人说：“神要从你们弟兄中间兴起一位先知像我，你们要听他。”（申十八5）意思是神兴起一位像我的先知时，祂将带来新的启示，让你们对神有新的认识。耶稣已经完成了这个使命。一是亚伯拉罕的预言；他得到神的应许，神对他说：“我必赐福给你……地上的万族，都要因你得福。”（创十二2－3）彼得告诉我们，这应许不但应验在亚伯拉罕身上，同时他的后裔“耶稣”也把这福带给全世界。（加三16）耶稣是圣洁的仆人，是带着启示的仆人，更是带着祝福的仆人。
三、耶稣是救主
　　彼得和其余的门徒不但强调耶稣是主，祂是救主。彼得和那些宗教领袖最初的冲突，（四至七章）是因彼得和约翰医治了一个瘸腿的人，当他们二人进圣殿祷告时，看见这可怜的人坐在那里，就奉耶稣的名医好他；这人便起来行走，跳跃，和他们一齐进入圣殿敬拜。因此，这人从残废，不自由，而转变成个自由释放得拯救的人。于是引起了众人的注意，彼得藉此机会讲论耶稣是救主，可是这班领袖绝不以此为然，他们认在圣殿祷告是可以的，但是奉耶稣的名讲道决不容许，他们就开始禁止，捉拿彼得和约翰下到监狱。当时他们讲到救主来的时候，基本使命是要拯救祂的百姓脱离罪恶。正如圣经记载：天使对约瑟说：“马利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。”（太一21）彼得清楚地讲，耶稣是作世人的救主，是唯一的救主，除祂以外，没有别的名我们可以靠着得救。（徒四12）从第三章至第五章，十二次题到耶稣的名，耶稣的名就大大地传开了，宗教领袖想要镇压，禁止传扬耶稣的名；但彼得认为非传耶稣的名不可；因天下人间没有赐下别名我们可以靠着得救。门徒早已向全世界宣布，唯一的救法就是耶稣基督，祂是世人的救主。如果今晚还有一位未信耶稣的，巴不得你从今能认识这位从死里复活的救主。
　　在台湾有个名为五教庙的，有一次我路经该地，很想知道这庙的究竟，我就进去参观。原来他们拜佛，拜孔子；也有回教，道教；我发现柜内有个像，手持圣经的。我问：“这是谁？”答：“是耶稣。”五教庙竟然有耶稣在内，据他们的庙书载，耶稣是伟大的老师。我觉得很矛盾！耶稣说祂是道路；彼得说祂是唯一的救主；怎能与其它宗教相比相连呢？　当时彼得勇敢站起来对那班宗教领袖说：“我们所看见的，不能不说。”（徒三20）耶稣是救主，祂不但是我们的救主，是犹太人的救主，也是全世界人类的救主。
四、耶稣复活要审判活人死人
　　使徒行传有两次题到未来的审判。一次是在哥尼流的家，一次是在雅典地方。在雅典地方是应该题的，因雅典是个败坏罪恶满城之地；但哥尼流却是个虔诚的人，祷告的人。不过一个虔诚祷告的人，也是同样需要救主，不能靠自己的善行得救；并且哥尼流也需要知道，到了世界末日，耶稣基督要再来。彼得，保罗两次讲到耶稣的审判，特别说明耶稣复活，证明祂是审判活人死人的主。这是复活的真理，因耶稣复活了，死人也要复活，然后有审判。
　　耶稣对门徒说：“你们要去使万民作我的门徒……我就常与你们同在，直到世界的末了。（太廿八19－20）在使徒行传，我们看见复活的主成就了祂的应许，不断与门徒同在。当司提反面对众多敌人时，他们用石头要打死他，他看见了耶稣，他所看见的是站起来的耶稣；彼得告诉我们，耶稣升天之后是坐在父神的右边。意思是工作完成了，带着荣耀高升了。司提反看见复活的耶稣，是站在父神右边，带给他无限的安慰。还有保罗在哥林多时，传福音的工作极其艰难，全城的人起来攻击他，拦阻他传福音。当天，主耶稣向保罗显现，对他说：“不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在。”（徒十八9）还有一次保罗回到耶路撒冷，他的同胞捉拿他，要打死他，后来监狱解去罗马，在大海中遇风浪，正危急时；复活的主再次向他显现。安慰他说：“保罗！不要害怕︳你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。”（徒廿七24）
　　亲爱的弟兄姊妹！今天我们在福音的工作上，复活的主与我们同在；无论我们是遭受许多患难时，被逼迫时，主都与我们同在。
　　另一方面，我们看见复活的主初次向保罗显现，那时，他是逼迫教会的，是反对主的；但主耶稣向他显现，开他的心眼，叫他悔改，成为新造的人。福音初传入欧洲时，保罗在腓立比的河边讲道，吕底亚听见了，圣经说：“主开导她的心。”她就信了，感谢主！祂把人的成见除掉，把人刚硬的心改变，赐给人新的生命，在祂里面成为新造的人。
　　复活主在门徒的工作上，不断地帮助他们，主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。（徒十四3）可见他们的工作，有主的能力和主的同在。复活的主，祂的应许永不落空。
　　多年前，有位传道人骑马到某村庄，下马到一房屋扣门；有妇人应门，传道人问她：“耶稣是否住在这里？”妇人莫明其妙，不知如何作答；传道人再三问她：“耶稣是否住在这里？”妇人始终没有回答，于是传道人骑马离去。后来妇人的丈夫回家，晚膳时，妇人向丈夫提起刚才的事，她的丈夫问她如何回答？妇人说：我不知所答。夫说，你为何不告诉那传道人，我们每主日到附近礼拜堂礼拜，我们已在那礼拜堂受洗，而且我是该教会的执事。妇人说：他都没问这些问题，他只问：耶稣是否住在这里？
　　弟兄姊妹！初期教会，有主同在，在艰难的情形下，在福音的工作上，主与他们同在。今天复活的主也要成为我们见证的信息。因耶稣复活了，我们才有新的生命；因耶稣复活了，我们的同胞才有盼望。
　　求主帮助我们！高举耶稣，好像初期的教会一样。──
戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》
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