一篇把文言文《狼》改写成一篇白话故事故事 讲好像是墨家的一个师傅和弟子 天寒地冻 师傅让弟子把衣服给他 弟子不给,说他的道德

一屠暮行,为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉。狼自苫中探爪入,屠急捉之,令出不去,但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸,遂割破狼爪下皮,以吹豕之法吹之。极力吹移时,觉狼... 一屠暮行,为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉。狼自苫中探爪入,屠急捉之,令出不去,但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸,遂割破狼爪下皮,以吹豕之法吹之。极力吹移 时,觉狼不甚动,方缚以带。出视,则狼胀如牛,股直不能屈,口张不得合。遂负之以归。非屠,乌能作此谋也!
(要答案和分段来写,根据我给你的原文来改写成一篇白话故事。)
(要答案和分段来写,根据我给你的原文来改写成一篇白话故事。)

有一个屠夫,晚间走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚,他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它,不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿,觉得狼不怎么动弹了,才用带子扎上了吹气口。出去一看,只见狼浑身膨胀,活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿,张着大嘴无法闭上,就把它背回去了。不是屠夫,谁有这个办法呢?

(1)授琴者  有操琴者,名固。技湛精;敏思维,善口才。其人身貌儒然,举止舒伟。一日,过一庄,问一长者:贵庄有琴友乎?长者眄之,曰:有。遂携之造访一琴友。该琴友,乃群芳之首,见固年青,藐视之。问:琴者耶?唱者耶?固曰:亦琴亦唱。遂俱赴戏社。芳之首,名霸,率群芳操琴多年矣;仍当王不让,指手画脚、点唱操琴。固有数,笑而沉着;霸兴尽,递琴与固曰:且操之。固接琴,搭腿按琴,稳如泰山。随即开弓遛指,神韵仙然。霸大惊,群芳亦惊,皆叹:未见之高手也。遂聚众设宴,以师款固;百般殷勤,留固庄里。
  固性直,琴技不吝,所教之处,滴水不漏。初,霸及群芳亦以诚相待。故固之所学,如坝拆堤开,一泻千里;所论之处,滔滔不绝。霸崇拜之,以为天赐良师,已进其学;固亦怡然,以为天赐机缘,以展其才。故,初期之时,遥相呼应,往来甚密。
  岁后,霸以为得琴术,遂亦聚芳设帐授课。每逢固来,见其当众陈词,泫其精华,始露不愉之色。固不察,仍炫耀侃侃,评点不已,以为为师之固然也。然霸已心生烦厌,私谓固曰:汝再来,勿为师;汝为师,勿再来!
  固默然,窃思:人性之不容以至于此也!无怪乎孟子所云:好人为师,人之大患!遂不再跃至。誓己曰:不下帖,誓不至!后弃说绝教,孑然独行于山林泉石之间。
  水河记之,以为后师者鉴。
  (2)
嗜酒者说  庄有小肆,卖烟酒之类。一日,进而买烟,见一老者,年约六十,眯目飘然,扶柜台而饮。吾怪之,眄其上下。肆主曰:此醉翁也,嗜酒扶柜以饮四十余年矣。
  嗜酒乎?老者忽开眼而问。
  那有何意思!人生不酒,酒而不醉,醉不成泥,何以仙哉!汝不懂人生!
  哦?吾惊异之,窃思:人亦有嗜酒而成仙道也哉?遂问:不苦于此?
  醉翁答曰:清明舒心之时,唯醉而成仙。否则,苦也。
  吾出肆低首以思:昏世为苦者,嗜酒以解,活为酒仙,死为酒鬼;醒世为乐者,唯嗜清洁而存,活似苦鬼,死升仙道。然而,终为真仙也哉,二者不辨亦明矣!
  (3)悔心小记  吾有挚友,名曲心。一日,其妻责之曰:邻人每月发财过万,汝无能也。曲心懊恼,心猝而亡。吾吊之,其妻泣曰:吾无所倚矣!吾慰之曰:如月薪四千,尚好活。其妻涕泗交流,痛悔曰:虽然,人去镂空,好活于谁?月薪四千,相与谁销?
  (4)
隔岸相交  一平原之鹿欲与一深海之龙相交,谓龙曰:吾欲相好与汝,君有美意否?龙欣然应曰:善哉!鹿又谓龙曰:请君上岸,随吾共食肥草!龙曰:未可!吾离水食草则休矣,不若汝入大海,可共享鱼鳖。鹿曰:亦未可。吾一入海,骨肉成泥,命也不保也。龙曰:且为之奈何?鹿曰:不交。龙曰:非也!汝吾虽非同类,然心地相通,不交岂不有违天意哉!吾俩习性有别,而隔岸相交有何不可!鹿会意,笑曰:心通者即为知己,何间于一海岸耶!遂成相好,心通终生。

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷,没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中,竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡,往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读,什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西。就这样,他领悟了六经的主旨,后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

陈藩十五岁的时候,曾经独自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他,对他说:“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?”陈藩说:“大丈夫处理事情,应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向,与众不同

班超字仲升,扶风平陵人,是徐县县令班彪的小儿子。班超为人有远大的志向,不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱。他能言善辩,粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟

到了洛阳。因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说:“小子怎么能了解壮士的志向呢!”

宗悫字元干,南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文,此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么?他回答:“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说: “就算你不能大富大贵,也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁,却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四下溃散,根本进不了正屋。当时天下太平,有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高,大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺,所以没有被乡亲称赞

当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说:“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师,使像我一样的人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的人!”司马睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布,不供给兵器,让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江,在江中敲打着船桨说:“祖逖如果不能使中原清明而光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进

赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其是画马,几乎和李伯时所作的一样。建炎年间,他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画,就掳走了妇人。赵广毅然推辞作画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后,赵广只画观音大士。又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔

卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于。单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的。天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几日不死。匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽

陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天,他放下农活到田埂上休息,对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平,就决心摆脱压迫和剥削,改变目前的社会地位,并对他的同伴们说:“假如将来我们中间有谁发迹富贵了,可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他:“受雇给人家种地,怎么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道:“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢

项籍年少时,读书没有成就,去练剑,又无所成.项梁对他很生气.项籍说:"读书,只能够让人记住姓名而已.学剑,又只可以战胜一个人,不值得学.要学就要学能战胜千万人的知识."于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;但是等到他大概知道其中意思的时候,又不愿意深入学下去

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说:“何不各自说你们的志向呢?”子路说:“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用,就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说:“希望我没有夸耀长处,也没有表白功劳。”子路对孔子说:“愿意听孔子的志向。”孔子说:“希望由于我活着,能让老人过得安适,能得到所有朋友的信任,能让年轻的人怀念

凡是顾炎武外出旅行,都随身用二匹马三头骡子装书。到了险要的地方,就向退休的差役询问这里的详细情况;有的与平时听说的不一样,就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野,没有值得什么留意的,就在马背上默读各种经典著作的注解疏证;偶然有忘记的,就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看

唐代欧阳询,有一天骑马赶路,无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的,他驻马浏览,看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来,下了马站在碑前观察,等到疲乏,又铺开皮衣坐下来观察,竟然守在碑前三天三夜方才离去

文徵明监贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来。他平生对于写字,从来也不马虎草率。有时给人信,稍微有一点不全意,一定三番五次改写过它,不怕麻烦。因此他的书法越到老年,越发精致美好

王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生

当初,孙权对吕蒙说:“您现在担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说:“我难道要您研究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了,您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说:“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说:“读书人离别三日,就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别

我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的。我的饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好象积着的枯树枝,有时到了不能行

走(的地步),于是就自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说:“确实这象鸟窝 17、董遇谈“三余”勤读 有个想向董遇求教的人,董遇不肯教,却说:“必须在这之前先读百遍。”意思是:“读书一百遍,它的意思自然显现出来了。”求教的人说:“苦于没时间。”董遇说:“应当用'三余’。”有人问“三余”的意思,董遇说:“冬天是一年的农余时间(可以读书),夜晚是白天的多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺,多年学习书法,以后有十瓮写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重)。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟窿,于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了,称之为“退笔冢

匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家

20、张溥与“七录斋”

张溥小的时候就很好学,所读的书必然要手抄下来,抄完了,朗诵过了,就焚烧掉,然后又抄,像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方,手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了,每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷,各方人士问他索取诗文,他不起草,当着客人面写作,一会儿就写好了。因为这个,他的名声在当时最响

晋平公问师旷说,“我年近七十想要学习,恐怕已经晚了!”师旷回答说:“为什么不炳烛而学?”平公说:“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”师旷回答说;“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过:年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明,比摸黑走路哪个好呢?”平公说:“好啊

高凤,字文通,家里把种田作为职业。妻子曾到田地(工作),在庭院里晒麦,让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨,高凤拿着竹竿诵读经书,没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶询问,高凤才醒悟过来

23、叶廷珪与《海录》

我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书,借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止。常常怨恨没有钱财,不能全部抄写。在那么多书里,分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》。

唐太宗对房玄龄说:“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空暇读书。近来,到处安静(没有纷乱),人在殿堂,不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听。做国君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在书里。古人说:'不学习,一无所知,处理事情只有烦恼。’不只是说说,回想年轻时的处事行为,很是觉得不对

任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远,危险困阻,常常说人如果不学习,那么凭什么成功呢。有时靠在林木下,编白茅为小草屋,削荆制成笔,刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书,昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学,更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说:“人喜欢学习,即使死了也好象活着;不学的人,即便是活着,也是庸碌无能

王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习,拜扶风班彪为师。王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是,(不久)就 广泛地搞通了众多流派的各家学说。后来回到家乡,退居在家教书。

27.欧阳修"三上"作文

钱思公虽然出身富贵,但很少有别的爱好。在西京洛阳时,曾对官府中的下属官员说:(我)平生只喜欢读书,坐着就读经史,躺着就读各类杂记,上厕所的时候就读小辞,都从未有片刻不拿书的。谢希深也说,宋公垂一样在史院,每当去厕所,一定夹着书前往。背诵的声音琅琅,远近都能听见,他的好学就像这样。我所以告诉希深说:“我生平所写的文章,多是在三上,就是马上时,床上时,厕所里时。只有这时才可以构思罢了。”

求学的人提问,不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法,还要实践师长所教诲的事。这其中,既能向师长请教、又能跟朋友探讨,是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理,提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习,学习就当然不能不提问。

(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢墨制作成器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤。人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化。(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?

金溪平民方仲永,世代以种田为业。仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一 天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏。从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习 。我听到这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经) 十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说:“(他已经)才能完全消失,成为普通人了。

李存审出生于家境贫寒,地位低微的家庭,他常常告诫自己的孩子说:“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去,四十年里面,地位达到将军宰相,这当中脱离危难,险境,得以生存(的情况)不只一次,拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子,命令他收藏起来,说:“你们出生在富贵人家,应当知道你父辈是像这样起家的.” 李存审出身贫穷没有地位,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡,四十年了,地位到达将相之高,在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。于是,把所取出的箭头拿出给孩子们看,吩咐他们贮藏起来,说:“你们这些人都出生在富贵之中,应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。”

包孝肃公(包拯谥号)包拯在家训中有这样一段话:“后代包家子孙做官的人中,如有犯了贪污财物罪而撤职的人,都不允许回归老家;死了以后,也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我的志向,就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道:“希望包珙把上面一段文字刻在石块上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁,用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙,就是包拯的儿子。

34.诸葛亮"诫子书"

有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚

定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时曰消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了。

过去孟子小时候,父亲就死了,母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想“这个地方不适合孩子居住。”就离开了,将家搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天,官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法,对儿子说:“你回去吧,我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来,曾子便准备把猪抓来杀了,他的妻子劝阻他说:“我只是哄小孩才说要杀猪的,不过是玩笑罢了。”曾子说:“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事,什么知识都需要从父母那里学来,需要父母的教导。现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩,小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完,曾子便杀了猪给孩子吃。

子路拜见孔子,孔子对子路说:“你有什么喜好?”子路回答说:“我喜欢长剑。”孔子说:“我不是问这方面。只是说以你的天赋,再加上学习,怎么会有人赶上呢?”……子路说:“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮。由此说来,又何必经过学习的过程呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说:“真是受益良多。”

子路问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“有父亲和兄长在世,怎么能听到什么就行动起来呢?” 冉有问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“听到什么就行动起来。” 公西华说:“仲由(子路)问听到什么就行动起来吗,您说'有父亲和兄长在世’;冉求问听到什么就行动起来吗,您却说'听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样,所以冒昧地请教。”孔子说:“冉求平时做事缩手缩脚,所以我鼓励他勇进;仲由平时好勇过人,所以我让他谦退。”

墨子对耕柱子发怒,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你说我将驱赶那一匹呢?”耕柱子答道:“当然驱赶良马了。”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱子说:“因为良马值得用来鞭责。”墨子说:“我也以为你是值得鞭责的。”

41.唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发觉后,唐太宗说:“顺德确实是对国家有益的,我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么贪婪到这地步呢?”因为吝惜他有功绩,不惩罚他了,不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说:“顺德违法接受财物,所犯的罪行不可赦免,怎么还再送他丝绢?”唐太宗说:“他是有人性的,获得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚。如果不知道惭愧,就是一只禽兽了,杀了他又有什么益处呢?”

陈万年病了,把儿子陈咸叫到床前。教他读书,教至半夜,陈咸瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,要拿棍子打他,训斥说:“我口口声声教你,你却睡 去,不听我讲,为什么?” 陈咸赶忙跪下,叩头说:“爹爹的话,我都晓得,大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊,如此而已!”陈万年没有再说话。

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想替他改放棋子,认为他赶不上自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,而客人却轻松余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很渐愧,不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我整天默默地坐着看而已。

44. 王荆公旁听文史

王荆公介甫,退居金陵。一天,他头裹一块绢,拄着手杖行走,独自游览山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史,议论纷纷。王安石坐在他们旁边,没人注意到他。有一个客人慢慢问他说:“你也懂得文书?”王安石含糊的应答。人家再问他姓名,王安石拱拱手回答说:“我姓王,叫安石。”那群人惶恐,惭愧的低着头离开。”

冯异为人谦逊,从不自我夸耀,出行的时候与别的将军对面相逢,就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜,号令分明,在各部队中号称整齐。每当宿营时,将领们坐在一起,总是争说自己的功劳,冯异却常常一个人躲在树下休息,部队里送他个美称“大树将军”。攻入(地名不认识)后,给将领们重新分配任务,对部队也重新安排部署。这时,下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

46. 颜回不迁怒不贰过

颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了。孔子哭得十分伤心,说:“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我。”鲁哀公问(孔子):“(你的)学生中谁是最好学的?”孔子回答说:“有个叫颜回的最好学,(他)从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错吴。不幸年纪轻轻死了,现在没有(像颜回那样好学的人)了。“

47. 曾参不受鲁君邑

曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封给他一块采邑,曾子坚决不受。再送来,曾子还是不受。使者说,这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不受。曾子说,我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色。那么,就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗?孔子知道了这件事,孔子说,曾参的话,是足以保全他的节操的。

渤海鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇,因此把女儿嫁给了他。少君出嫁时嫁妆陪送得非常丰厚,鲍宣不高兴,就对妻子说:“你生在富贵人家,习惯穿着漂亮的衣服和装饰,可是我实在贫穷低贱,不敢担当大礼。”妻子说:“我父亲因为您修养品德,信守约定,所以让我拿着毛巾梳子服侍您,既然侍奉了您,我听从您的命令。”鲍宣笑着说:“你能这样,这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰,改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫,与鲍宣一起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水,修习为妇之道,乡里的人对她非常称赞。

唐太宗问魏征说:“观察近来和古代的帝王,有传承帝位十代的,有传承帝位一两代的,也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因是,或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法,或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪,高兴愤怒超过了限度,却不知道自己已经超过限度了,您可以为我说出这个情况,我应当把您的话当作准则。”魏征回答说:“喜爱欲望高兴愤怒的情绪,圣贤之人和普通人是一样的,圣贤之人能够克制它,不让它超过限度,普通人放纵它,喜爱欲望高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制,来确保能够善终的美德,那么千秋万世就永远仰赖您了。”

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事,入朝堂,有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒,令诘其官姓名,蒙正遽止之。罢朝,同列犹不能平,悔不穷同。蒙正曰:“一知其姓名,则终身不能复忘,固不如无知也。不问之,何损?”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候,上朝时,有一个朝廷官员在帘内指着他说:“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗?”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒,让人询问那位官员的姓名,蒙正急忙制止了同事。朝事结束后,他的同事心中仍然愤愤不平,后悔没有追问到底。蒙正说:“一旦知道了他的姓名,那么我终身不能再忘了他,还不如不知道。没有查询他的姓名,又有什么损失呢?”当时的人都很佩服他的气量。

后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国,同他们一起欢会饮酒。当初,石勒出身贫贱,与李阳是邻居,多次为争夺沤麻池而相互殴打,所以只有李阳一个人不敢来。石勒说:“李阳是个壮士,争沤麻池一事,那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才,怎么能对一个普通百姓记恨呢?”于是急速传召李阳,同他一起饮酒,还拉着他的臂膀开玩笑说:“我从前挨够你的拳头,你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人,对韩信说:“你即使长大了,喜欢佩带刀剑内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说:“韩信如果不怕死,用刀刺我;如果怕死,从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他,俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信,认为他是胆怯的。

华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆就感到很为难。王朗却说:" 幸好船还宽敞,为什么不可以这么做(让他上来)呢?" 一会儿敌兵要追上来了,王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说:" 刚才我所以犹豫,正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就想刚才一样继续带着他赶路。世人也由此判定华,王二人的优劣。

周处年少时,为人凶恶武断,被乡里人视为祸害。此外,义兴水中有条蛟龙,山上有只转来转去要吃人的老虎,一起祸害百姓,义兴百姓将他们并称为“三害”,而三害当中周处尤其厉害。有人劝周处去杀死猛虎蛟龙。实则是希望三害相拼,最后只剩下一个。周处听后立即上山刺杀了猛虎,又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟在水中或浮或没,漂流出数十里远。周处紧紧追击。经过三天三夜,百姓们都以为蛟龙和周处一并死了,轮番互相庆贺。而周处竟杀死蛟龙,破水而出。闻听乡人以为自己已死,表示庆贺的事,才知大家也把自己当作一大祸害,萌生悔改之意。于是到吴地寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。周处把全部情况都告诉了陆云,并说:“自己想修身改过,可岁月已荒废了,怕最终一事无成。”陆云说:“古人重视道义,认为'哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的,而且人就怕立不下志向,又何必担忧好名声得不到传扬呢?”周处于是努力改过,终于成为一名忠臣孝子。

齐宣王喜爱射箭,喜欢别人说他能够使用强弓,其实他用的弓只不过三石。他在大臣面前显示弓,大臣们都拉着弓试一试,都只拉到满弓的一半,都说:"此弓不少于九石,除了大王谁能用它?"齐宣王非常高兴。但是,宣王用的不过是三石的弓,而他一辈子都以为自己用了九石的弓。三石是真实的,九石是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了真实。 ,拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子,命令他收藏起来,说:“你们出生在富贵人家,应当知道你父辈是像这样起家的.”

56. 陈寔晓喻梁上君子

陈寔在乡间,以平和的心对待事物。百姓争着打官司时,陈寔判决公正,告诉百姓道理的曲直,百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说:“宁愿被刑罚处治,也不愿被陈寔批评。”当时年成不好,民众没有收成,有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上。陈寔暗中发现了,就起来整顿衣服,让子孙聚拢过来,正色训诫他们说:“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的,(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成,于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人!”小偷大惊,从房梁跳到地上,跪拜在地,诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说:“看你的长相,也不像个坏人,应该深自克制,返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

韩信又多次和萧何谈天,萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人,都想回到故乡去,因此队伍到达南郑时,半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了,可是汉王一直不重用自己,就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了,来不及把此事报告汉王,就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说:“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气,就像失掉了左右手似的。隔了一两天,萧何回来见汉王,汉王又是生气又是喜欢,骂道:“你逃跑,是为什么?”萧何答道:“我不敢逃跑,我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁?”萧何说:“韩信啊。”汉王又骂道:“军官跑掉的有好几十,你都没有追;倒去追韩信,这是撒谎。”萧何说:“那些军官是容易得到的,至于象韩信这样的人才,是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王,当然用不上他;假如要想争夺天下,除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:"各位王侯将领不要隐瞒我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起,王陵回答说:"陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样,杀害有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失天下的原因啊."刘邦说:"你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面.(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因."

汉武帝下诏书说:“大概有异乎寻常的事业,一定要依靠不同一般的人才能完成。因此,有的千里马飞速奔驰而却能日行千里,有些有本事的人背着世俗讥议的包袱,却能建立功名。难于驾驭的马,放纵不羁的人才,只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。”

65、宋仁宗重用王安石

皇帝(宋仁宗)想启用王安石,唐介说:“安石难以担当大任。”皇帝说:“(他)文学方面不可信任吗?经术方面不可信任吗?吏事方面不可信任吗?”唐介答:“安石好学但是思想古板,以前讨论的时候,他的思想行为不切实际事理,如果他做了官,(他的)政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为,最终(还是)任命王安石为参知政事,对(王安石)说:“别人都不了解你,认为只知道儒家经术,不清楚世务,”王安石答道:“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说:“你认为现在应该先实施什么政策?”王安石说:“要改变现在的风气、礼节、习惯,公布新的法令,(这)正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了(他的意见)。

唐太宗让封德彝举荐有才能的人,他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他,他回答说:“不是我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才啊!”太宗说:“用人跟用器物一样,每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王,难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人,怎么可以冤枉当今一世的人呢?”

王含作庐江郡郡守的时候,贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥,有意在与很多人说话时夸口说:“我的哥哥在庐江郡一定做得很好,庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书,也在座,就脸色严肃地说:“我何充就是庐江郡的人,我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心,很不安。而何充显得态度平和,神色自如,和平常一样。

吕僧珍在位期间,公平对待属下,不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业,在吕僧珍就任以后,就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当,吕僧珍说:“我蒙受国家大恩,没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业,怎么可以胡乱要求得到不该得的职份!还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北,前面建有督邮的官署,乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说:“督邮这官署,从建造以来就一直在这里,怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏,住在市西,小屋面临马路,又混杂在各种店铺中间,吕僧珍经常引带着仪仗队到她家,并不觉得辱没了身份。

齐地人刘庭式还没中举时,心想迎娶自己的同乡的女儿,两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举,自己的未婚女友因患病,两眼都瞎了。女家是农耕之家,很穷,不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女,刘庭式笑着说:“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了,怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女,并和她共同生活到老。

范式字巨卿,山阳金张(今山东金山县)人。年轻时在太学求学,成为众多求学者之一,与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯,两人同时离开太学返乡,范式对张劭说,二年后我将到你家拜见你的父母,看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候,张劭把这件事告诉他母亲,请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问:你们分别已经两年了,相隔千里,你就那么认真地相信他吗?张劭回答:范式是一个讲信用的人,他一定不会违约的。母亲说,如果真的是这样,那我就为你酿酒。到了约好的那日,范式果然来到。大家一起饮酒,尽欢而别。

益王是宋太宗的第五儿子,叫赵元杰。曾经修建了一座假山,召集僚属饮酒,众人都夸赞假山,而王坦却独自低着头。益王强迫他看(假山),他说:“我(在这里)只看到血山,根本没看到什么假山。”益王很惊讶,问他(只看到血山的)原因,姚坦说:“我在田间时,看见州县的官吏督促交税,上下一起逼迫,父子兄弟被鞭打痛苦不堪,血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的,不是血山又是什么呢?”当时(太宗)皇帝也在修建假山,还没完成,听到王坦的话之后马上命人砸毁(假山)。

72 、饿死不吃"嗟来之食"

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来。黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:“我就是不愿吃嗟来之食,才落地这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了。

73、“殿上虎”刘安世

安世身材魁伟,容貌端庄,声如洪钟。起初任命为谏官,还未受命,回到家里对母亲说:“朝廷不因为我安世不贤,让我任谏官。倘若就任这个官职,那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧,以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上,灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下,如果说我以母亲年老为托辞,应当可以避免任此官职。”母亲说:“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣,你父亲一生都想做这样的官却未能做到,而你有幸任此官职,你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放,不论远近,我一定会随你去的。”(安世)于是接受了官职。他在职多年,神色严肃立于朝廷之上,主持公道。他当面指斥,在朝廷上谏争,有时碰上皇上大怒,(他)就握着手板退一步站立,等皇上怒气稍解,再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看,缩着头害怕得身上冒汗,把他称作“殿上虎”,一时间没有人不敬仰他。

狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德,武则天问他说:“朕重用你,你知道原因吗?”狄仁杰回答说:“我因为文章出色和品行端正而受到重用,并不是无所作为而依靠别人。”过了一会,武则天对他说:“我曾经不了解你,你作了高官,全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱,拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后,害怕得连忙认错,武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说:“我没想到竟一直被娄大人容忍!”而娄公从来没有骄矜的表现。

《论语》讲:“一个在上位的人,他自己行为正直,不下命令,教化也能推行;他自己行为不正,即使下了命令,人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真,像一个质朴的乡下人,不善于讲漂亮话。但是当他死的时候,普天下的人,不论是认识他的还是不认识他的,全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德,实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说:“桃李不言,下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事,却说明了一个大道理。

秀才何岳曾经在夜间走路时,捡到银子二百多两,不敢和家里人说这件事,担心家人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方,看见一个人回来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识,回答全都符合,于是就把银子还给了他。那个人要分一些银子给他来感谢他,何岳就说:“我拾到银子而别人又不知道,银子全都可以成为我的财物啊,我为什么要贪图这几两银子的好处呢?”那个人感谢了他才就离去。何岳曾在当官的人家教书的时候,那个当官的人有时要去京城,寄存一个箱子给何岳,箱子里面有几百两银子。告诉何岳等有机会的时候再来取回。他一离开就是几年,没有任何消息。何岳听说那官员的侄子有别的事到南方来,就把箱子交给那官员的侄子托他带回给那位去京城官员了。何岳是一位穷秀才,他捡到银子就还给别人,短时期内不起贪心还可以勉励:但那官把银子寄在他家多年,却毫不动心,这种高尚的品质远远超过了普通人!

钱金玉做松江县的千总官,性情刚毅果敢,崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲,听到消息,立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说:“战事正紧急,是祸是福不可知晓,您正在休假,上级官员又没有文件催促您前去,为什么急急忙忙地回去呢?”钱金玉不听,回到吴淞口后,就跟从军队守卫西炮台,和士兵一起吃饭睡觉,一起行动,他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后,枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗,浴血奋战几个小时,左臂中了三弹,却毫不后退。他身边的士兵哭着说:“您有老母亲在,不能死。”钱金玉笑着辞谢说:“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢?希望你不要为我母亲担心。”不久,一颗枪弹飞来,击中了左胸,他于是倒下了。在临死的时候,他还大喊“卖国贼害了国家”不停。

郑玄想注《春秋传》,还没有完成。这时有事到外地去,,与服子慎(虔)不期而遇,同住一个客店,起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久,觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边,对服虔说:“我早就想注《春秋传》,目前还没完成。听了您刚才的话,看法大多与我相同。现在,我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》。

唐英公李绩,身为仆射,他的姐姐病了,他还亲自为她烧火煮粥,以致火苗烧了他的胡须。姐姐劝他说:“你的妾那么多,你自己为何要这样辛苦?”李回答说:“难道真的是没有人吗?我是想姐姐现在年纪大了,我自己也老了,即使想长久地为姐姐烧火煮粥,又怎么可能呢?”

都御史海瑞,死在官衙的屋子里。他在南京做官的同乡人,只有户部苏民怀一个人。苏民怀检查清点海瑞做官的俸禄,竹箱中只有八两银子,两丈麻布,几件旧衣服罢了。像这样的都御史怎么会多呢?王凤洲对海瑞评价说:“不怕死,不爱钱,不结党。”这九个字写全了海公的一生,即使千言万语赞扬他,能胜过这评论吗?

81.[腹朜(月改黄)]大义灭亲

墨家有一个领袖叫腹朜(月改黄),居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王(对他)说:“先生你的年事已高,又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜(月改黄)回答道:“墨家的法律说:'杀人的人处死,伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法,是天下(人应该遵守)的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他,腹朜(月改黄)我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜(月改黄)不听惠王的,还是杀了儿子。儿子,每个人私人所爱啊,忍受私利而行大义,领袖[腹朜(月改黄)]可说是公道啊。

太原有个叫闵仲叔的人,世人都说他是有气节的人,即使是周党那样廉洁清高的人也自以为不如闵仲叔。周党见到闵仲叔口中含着豆子来喝水,给他生蒜,闵仲叔接受了却没有吃。建武年中,闵仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任,司徒侯霸不谈及治国正事,只是嘘寒问暖罢了。仲叔遗憾地说:“开始受到您的任命时,我又高兴又害怕,现在见到了您,我既没有了兴奋也没了恐惧。如果您觉得仲叔才智不足以来谈论政事,您就不应该征召我来做官。既然征召我来却又不用我,这是对人认识不清。”于是他辞去官职,扔下一封抱怨信走了。

大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他,推举他为秀才,多次升迁,官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中,路上经过昌邑,他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令,前来拜见(杨震),到了夜里,王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说:“我了解你,你不了解我,为什么这样呢?”王密说:“夜里没有人知道。”杨震说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道。怎么说没有人知道呢!”王密(拿着银子)羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁,不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜,步行出门,他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业,杨震不答应,说:“让后代被称作清官的子孙,把这个馈赠给他们,不也很优厚吗?”

晋平公问祁黄羊说:“南阳这个地方缺个长官,谁适合担任?”祁黄羊答道:“解狐适合(补这个缺)。”平公说:“解狐不是你是的仇人吗?”(祁黄羊)回答说:“您问(谁)适合,不是问我的仇人是(谁)。”平公(称赞)说:“好!”就任用了解狐。都城的人(都)称赞(任命解狐)好。过了一些时候,平公又问祁黄羊说:“国家少个掌管军事的官,谁担任合适?”(祁黄羊)答道:“祁午合适。”平公说:“祁午不是你的儿子吗?”(祁黄羊)回答说:“您问(谁)适合,不是问我的儿子是(谁)。”平公(又称赞)说:“好!”,就又任用了祁午。都城的人(又一致)称赞(任命祁午)好。孔子听到了这件事,说:“祁黄羊的话,真好啊!(他)荐举外人,不(感情用事)排除自己的仇人,荐举自家的人,不(怕嫌疑)避开自己的儿子,祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒,皇帝派人进行秘密的监视。第二天,皇帝问:在座的宾客是哪些人?吃了什么食物?宋濂一一将事实回答。皇帝笑着说:好啊,你没有欺骗我。皇帝曾经私下召见大臣们,向他们询问朝廷的官员谁好谁坏,宋濂只列举那些好的来回答。他说:那些好的官员能和我友好相处,所以我知道他们。那些不好的官员,我不了解他们。

86、裴佶姑父外廉内贪

唐朝人裴佶,曾经讲过这样一件事:裴佶小时候,他姑夫在朝中为官,名声很好,被认为是清官。一次,裴佶到姑夫家,正赶上姑夫退朝回来,深深叹口气,自言自语地说:“崔昭何许人也,众口一致说他好。这一定行贿得来的美誉。这样下去,国家怎么能不混乱呢。”裴佶的姑夫话还未说完,守门人进来通报说:“寿州崔刺史请求拜见老爷。”裴佶的姑夫听了后很是生气,呵斥门人一顿,让门人用鞭子将崔刺史赶出府门。过了很长工夫,这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫。又过了一会儿,裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿,又命准备酒宴。一会儿,又命令给他马吃草,给他仆人吃饭。送走崔刺史后,裴佶的姑姑问他姑夫:“你为什么前边那么傲慢而后又那么谦恭?”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门,挥手让裴佶离开这里,说:“去,到学堂休息去。”裴佶出屋还没走下门前的台阶,回头一看,见他姑夫从怀中掏出一张纸,上面写着:赠送粗官绸一千匹。

李林甫为宰相后,对于朝中百官凡是才能和功业在自己之上而受到玄宗宠信或官位快要超过自己的人,一定要想方设法除去,尤其忌恨由文学才能而进官的士人。有时表面上装出友好的样子,说些动听的话,而暗中却阴谋陷害。所以世人都称李林甫“口有蜜,腹有剑”。

秦桧到了后来权势更加厉害,平时都有几个军士,穿着黑衣手持棍棒站在秦府门口,走过路过的人稍微朝门里看几眼,就会受到训斥。一次生病没来早朝,那天皇上一个人在,不敢说他什么不是,就一直在赞颂他。第二天他来早朝,突然问皇上听说昨天说了很久,不知道讲了什么,皇上就说我只是赞颂了你的功德,别的没讲

秦桧嬉笑着说:"很好`!"原来已经唆使官员上奏,皇帝恐惧地回去了.才回去弹章副本已经来了.秦的狠毒竟然会如此

贞观九年,唐太宗对侍臣说:“以前刚刚平定了京师,宫中的美女和珍奇玩物,没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足,并且东西讨伐,用尽兵力发动战争,老百姓苦不堪言,所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦,只是希望清清静静,那么天下就会平安无事,不时兴徭役,谷物丰收,百姓安居乐业。治理国家就像种树一样,根基不动摇,才会枝繁叶茂。帝王能做到清静,百姓怎么会不安居乐业呢?

大凡治国的道理,一定要先使人民富裕,人民富裕就容易治理,人民贫穷就难以治理。何以知其然?人民富裕就安于乡居而爱惜家园,安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪,敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园,不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令,抗上犯禁就难以治理了。所以,治理得好的国家往往是富的,乱国必然是穷的。因此,善于主持国家的君主,一定要先使人民富裕起来,然后再加以治理。

德宗向陆贽询问当今最为急切的事务。陆贽认为,往日导致变乱,是由于上下之情不相通。劝说德宗接触下情,听从谏诤。于是他进上章疏,大略是说:“臣认为当今最为急切的事务,在于详细察明众人的心志,若是众人甚为希图的,陛下先去施行它,众人甚为憎恶的,陛下先去除掉它。陛下所希图和憎恶的与天下人相同,而天下人不肯归向的事情,从古到今,都是没有的。一般说来,治与乱的根本,与人心密切相关,何况正当变故发生、人心动摇时,处于危贻疑虑、人心向背的关头!人心归向,那就会万事振兴;人心离异,那就会万事倾危。陛下怎么能不审察众人的心志,与他们同好同恶,使民众向往归附,以安定国家呢!这一点就是当前所最为急切的啊。”

齐威王召见即墨大夫,对他说:“自从你到即墨任官,每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看,却是田土开辟整治,百姓丰足,官府无事,东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫,对他说:“自从你到阿地镇守,每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地,只见田地荒芜,百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地,你不救;卫国夺取薛陵,你不知道;于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话!”当天,齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨耸然,不敢再弄虚假,都尽力做实事,齐国因此大治,成为天下最强盛的国家。

濮州的刺史庞相寿因为贪污而被解除职任,自己说曾经在唐太宗作秦王是在他手下工作.皇上可怜他,想让他重新归来担任(职务).魏徽规劝说:"秦王身边宫内宫外的故人很多,恐怕人人都依赖亲情私交,足以使善良的人害怕."皇上开心的接纳了他,对相寿说:"我今天总秦王,是一府的王,现在居于重要的地位,是整个国家的主人,不能够独自偏私故人,魏徽等大臣所坚持的是对的,我怎敢违背!"皇上赐他帛之后打发他走,相寿流着眼泪而去.

滕文公问道:“滕国是个小国,夹在齐国和楚国的中间,侍奉齐国呢,还是侍奉楚国呢?”

孟子回答道:“谋划这个问题不是我力所能及的。一定要我说,就只有一个办法:深挖护城河,筑牢城墙,与百姓共同守卫,百姓宁可献出生命也不逃离,这样就好办了。”

齐景公(姜姓,名杵臼)问晏子:“治理国家怕的是什么?”晏子回答说,“怕的是社庙中的老鼠。”景公问:“说的是什么意思?”晏子答道:“说到社,把木头一根根排立在一起(束:聚,这里指并排而立),并给它们涂上泥,老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头,用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀,是由于社庙的缘故啊。国家也有啊,国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶,在朝廷外便向百姓卖弄权势,不诛除他们,他们便会胡作非为,危害国家;要诛除他们吧,他们又受到国君的保护,国君包庇他们,宽恕他们,实在难以对他们施加惩处。”这就是国家的社鼠啊。

96唐太宗"五事"治天下

唐太宗在翠微殿,问侍臣:“自古以来的帝王,虽平定中原华夏,但不能使西北方少数民族臣服。我才能不超过古代帝王,而成绩比他们大,不知什么原故。请你们坦率说说。”群臣都说:“陛下功德像天地一样广大,其他万事万物没有什么可说的了。”唐太宗说:“不能这么讲。我之所以有如此功劳,不过做到五条罢了:一是自古帝王多忌妒胜过自己的人,我见别人优点,把它当作自己的优点对待,好像自己优点一样。二是每人的行为能力,不能十全十美,我弃其短取其长。三是一般的君主,看到好的,恨不得把他抱在怀中;看到不好的,恨不得把他推到深渊之中。而我见贤才,则尊敬他;见表现不好的人,则从爱护的角度教育他。使贤与不贤的人都各得其所。四是君主多半不喜别人当面批评,对直言者暗中加害或公开打击,没有那个朝代不这样。而我即位以来,直言者比比皆是,没有一人因此而免职。五是传统以汉族为贵,歧视少数民族,而我独一视同仁加以爱护,所以少数民族依靠我,像依靠父母一样。以上五条,是我能有今天成就的原因。”

贞观(李世民年号)三年,太宗(李世民)对司空(官职)裴寂说:“每当有人呈上奏报的折子,内容很多,(看不过来时)我总是把折子粘在墙壁上,每天出入都要看看,用这种方法勤勉不懈怠,想方设法做到了解臣子们要表述的情况。常常思考政事,有时到了三更才休息,也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦,来报答我的心意。”

戊子,皇上对侍奉的大臣说:“我看《隋炀帝集》,文章语句深奥,也认为尧、舜好,桀、纣不好,但他做事为什么相反呢?”魏徽说:“君王即使品格高尚,天资聪明,尤其当自己弱时接受别人的帮助;因为智者献出他们的谋略,勇者竭尽他们的力量。隋炀帝凭他的才智,骄傲,固执己见,因此口重诵尧、舜而做桀、纣的行为,当不知道(他的过错)以至于导致灭亡。”皇上说:“以前的不远,我应该以此借鉴。”

太宗问身边大臣:“创业与守成哪个难?”房玄龄:“建国之前,与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,还是创业难!”魏徵说:“自古以来的帝王,莫不是从艰难境地取得天下,又于安逸中失去天下,守成更难!”太宗说:“玄龄与我共同打下江山,出生入死,所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下,常常担心富贵而导致骄奢,忘乎所以而产生祸乱,所以懂得守成更难。然而创业的艰难,已成为过去的往事,守成的艰难,正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道:“陛下说这一番话,是国家百姓的福气呀!”

子奇十六岁的时候,齐国的国君派(他)去治理阿县。不久,齐君反悔了,派人追赶。追赶的人回来说:“子奇一定能够治理好阿县的,同车的人都是老人。凭借老人的智慧,由年轻的人来作最终决定,一定能治理好阿县啊!”子奇治理阿县,把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具,打开粮仓来救济贫穷的人民,阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有积粮,于是就起兵攻打(齐国)阿县,阿县的人父子兄弟相互鼓励,以自己家的兵器打败了魏国军队。

岳飞侍奉父母特别孝顺,家里没有侍妾,吴玠向来钦佩岳飞,想和他结交,将美女打扮后送给他,岳飞说:“皇上十分操劳,难道这是大将们享乐的时候吗?”岳飞拒绝没有接受。吴玠非常佩服岳飞。有人问岳飞:“国家什么时候才能太平?”岳飞说:“文臣不怜惜钱财,武臣不怕死,天下就太平了。”岳飞的军队每次休息的时候,岳飞督促将士们从山坡下来,跳过壕沟,都穿着沉重的铠甲锻炼。有一个拿了百姓一缕麻绳捆绑柴草的士兵,立即斩首示众。士兵们夜晚休息,人民都打开门,欢迎他们进来,却没有一个敢进入的士兵。军队的口号是“宁愿冻死也不拆老百姓的房子,宁愿饿死也不抢夺老百姓的财物。”当士兵生病 的时候,岳飞亲自为他调药。各位将领守卫边疆时,岳飞的妻子慰问他们的家人。有为国战死的将士,岳飞的妻子为他们哭丧,并且养育他们的遗孤,岳飞接到奖赏,都分给他的部下们,不侵犯他们丝毫的利益。岳将军善于用少数人击退众敌。凡是有军事活动,都召集各位统军头领,商量约定后才打仗,所以每打一仗,都能很快地战胜对方。突然遇到敌人,不会轻举妄动。所以,敌人称岳家军说“撼动大山容易,击败岳家军困难。”

宋襄公和楚国人在泓作战。宋军已经排成列了,而楚军还没全部渡过河。司马子鱼说:“敌人多,我们少,在他们没排成列时,请允许我攻击他们。”宋襄公说:“不行。”等他们过了河而没排成列,子鱼又把刚才说过的话对宋襄公说了一遍。宋襄公说:“还不行。”等他们排成列后攻击,宋军大败,宋襄公大腿受伤,他的侍卫被杀。国民都归罪于宋襄公。宋襄公说:“品德高尚的人不使受伤的敌人再次受伤,不捉白发老人。古代作战的人,不凭借险要之地。我虽然是亡国者的后代,不攻击没排成列的敌人。”子鱼说:“你不懂作战。对劲敌,我们拥有险要的地势而敌人没排成队列,是上天在帮助我们。堵截然后攻击,不也可以吗?你尚且还有畏惧。现在的强劲的人,都是我们的敌人。即使年纪到了很老的人,抓住了,对白发的人又有什么可以可怜的呢?让士兵明白战败是可耻的,然后让他们作战,是为了杀敌,伤了敌人而没杀他,怎能不再伤他?如果怜惜被两次伤害的人,就不如别伤害他;怜惜白发老人,就不如投降他们。全军,是用来作战的;鸣金击鼓,是用来激发士气的。有有利的条件而利用,凭借险要的地势进攻敌人是可以的;盛大的击鼓声激起高昂的士气,进攻那些没列阵的军队也是完全可以的。

周厉王暴虐,国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说:“百姓不能忍受君王的命令了!”厉王发怒,寻得卫国的巫者,派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王,就杀掉他们。国都里的人都不敢说话,路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厉王高兴了,告诉召公说:“我能止住谤言了,大家终于不敢说话了。”召公说:“这是堵他们的口。堵住百姓的口,比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝,伤害的人一定很多,百姓也象河水一样。所以治理河水的人,要疏通它,使它畅通,治理百姓的人,要放任他们,让他们讲话。因此天子治理政事,命令公、卿以至列士献诗,乐官献曲,史官献书,少师献箴言,盲者朗诵诗歌,朦者背诵典籍,各类工匠在工作中规谏,百姓请人传话,近臣尽心规劝,亲戚弥补监察,太师、太史进行教诲,元老大臣整理阐明,然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口,好象土地有高山河流一样,财富就从这里出来;好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样,衣食就从这里产生。口用来发表言论,政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的,这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的,口里就公开讲出来,天子要成全他们,将他们的意见付诸实行,怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口,将能维持多久?”

厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后,便将厉王放逐到彘地去了。

荀巨伯从远方来探视生病的朋友,恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对巨伯说:“我现在快死了,你可以赶快离开。”巨伯回答道:“我远道来看你,你让我离开,败坏'义’而求活命,哪里是我巨伯的行为!”贼兵已经闯进,对荀巨伯说:“大军一到,全城之人皆逃避一空,你是什么样的男子,竟敢独自留下来?”荀巨伯说:“朋友有重病,不忍心丢下他,宁愿用我的身躯替代朋友的姓名。“贼兵相互告诉说:”我们这些没有道义的人,却闯入了有道义的国土!”便率军撤回。全城人的生命财产到得到了保全。

管仲,名夷吾,是颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困,经常占鲍叔牙的便宜,鲍叔却一直很好地待他,不将这事声张出去。后来鲍叔辅佐齐国的公子小白,管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次会合诸侯,匡救天下,都是管仲的谋略。管仲说:“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往自己多得,而鲍叔不将我看成贪心汉,他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋划策,结果事情给弄得更加困窘和无法收拾,而鲍叔不认为我愚笨,他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退,鲍叔不拿我当无能之人看待,他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却,鲍叔不认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后,我的同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他知道我不会为失小节而羞,却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!”鲍叔荐举了管仲之后,甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代享受齐国的俸禄,有封地的就有十几代人,常常是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能,而称赞鲍叔善于识别人才。

当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候,中山人刘梦得禹锡也在遣放之列,被判罪前往播州。子厚流着眼泪说道:“播州不适宜人居住,而梦得有母亲健在,我不忍心看到梦得处境困窘,以致于无法向母亲说明一切,况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求,愿以柳州更换播州,即使因此再次获罪,即使死了也不遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷,梦得于是改为连州刺史。呜呼!人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦,相邀饮宴,追逐游戏,强颜欢笑以示谦卑友好,握手发誓以见肝胆相照,指天画日,痛哭流涕,表示死也不会背弃朋友,似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突,哪怕只有毛发一般细微,也会反目相向,装出从来不认识的样子。你已落入陷阱,他不但不伸手援救,反而乘机排挤,往下扔石头,前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做,而那些人却自以为得计,当他们听到子厚的为人风度,也应该感到稍许有些惭愧吧

黄仙裳早年参加童子试,被州太守陈澹仙所赏识,后来陈做了给事中,因为犯罪被关押在牢狱中,很贫困。黄卖掉了他靠近城墙的土地,得到了一百两银子,把所有钱都给了陈,还和他一起在监牢里住。陈后来被释放,两人同时离开南京。陈死后,黄赶赴桐乡吊唁他。到的时候,正好是陈的忌日,大哭哀号,把过路人都感动了。

季札第一次出使,去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札(身上所佩)的剑,但是却不说出来。季札心里也知道(徐君喜欢自己的剑),但是他还要出使到别的国,所以没有送给他。(后来他出使完后)再回到徐国,徐君已经死了,于是解下宝剑,挂在徐君墓前的树上。他的随从说:“徐君已经死了,这是要送给谁呢?”季札说:“不是这样的,我当初心里已经要把这剑送给他了,怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢!”

包惊几对朋友间的友情很忠诚,与吴东湖是好朋友。吴东湖死后,包惊几照料吴家极其周到。后来,当包惊将自己的女儿要出嫁的时候,他听说吴东湖的女儿将要嫁人,但因家中贫穷不能自备嫁妆,他就把自己女儿的嫁妆送给她,自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。

伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴,心里想着高山。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说:“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的,钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨,在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

萧何远虑 沛公进了咸阳,将领们都争先奔向府库,分取金帛财物,唯独萧何首先进入宫室收取秦朝丞相及御史掌管的法律条文、地理图册、户籍档案等文献资料,并将它们珍藏起来。沛公做了汉王,任命萧何为丞相。汉王之所以能够详尽地了解天下的险关要塞,家庭、人口的多少,各地诸方面的强弱,民众的疾苦等,就是因为萧何完好地得到了秦朝的文献档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信,汉王任命韩信为大将军。

有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,也善于捉鸡。过了一个多月,老鼠少了,鸡也没有了。他的儿子很担心,对他父亲说:“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说:“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠,不是没有鸡。有了老鼠,就会吃我的粮食,毁我的衣服,穿我的墙壁,啃我的用具,我就会饥寒交迫,害处不是比没有鸡更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,离开饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?”

汉文帝继位之后第六年,匈奴大举侵入边境。朝廷于是让宗正刘礼做将军,驻军霸上;让祝兹侯徐厉做将军,驻军棘门;让河内太守周亚夫做将军,驻军细柳:这样来防备匈奴。皇帝亲自慰劳军队。来到霸上和棘门军营,皇帝车马径直驰进军营,将以下军官骑马送迎。接着往细柳军营,细柳军营的军士官吏身披铠甲,拿着锋利的刀,拉开弓弩,拉得满满的。天子的先头卫队到了,不能进入军营。先头卫队说:“天子将要到了。”军营门的军官说:“将军命令说:'军队中听将军命令,不听天子的诏令。”’过了不久,皇帝到了,又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军:“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营门。营门的军官对跟随的车马上的人说:“将军约定,军营中不能驱马快跑。”于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中,将军周亚夫手执兵器行礼说:“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼,请求用军礼拜见。”天子被感动了,脸上变得很严肃的样子手抚车前横木。皇帝派人告诉说:“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。出了军营门以后,大臣们都很惊讶。汉文帝说:“哎呀!这是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营,像儿戏罢了,那些将军本来可以袭击而俘获呀。至于周亚夫,能够侵犯他吗?”汉文帝称赞了很久。

疏广回归乡里后,天天让家里摆设酒食,邀请族人老朋友及宾客,一起娱乐。多次询问家里的余金还有多少,崔家人去买东西回来供养亲朋。过了一年多,疏广的子孙私下对疏广所喜爱相信的兄弟老人说:“子孙后代到了你们这个年龄的时候几乎是不可以立下这样的产业,如今每天这样饮食,耗费将尽。应该像您家一样,劝说他买田治宅。”老人就用闲暇时间给疏广讲了这些话,疏广说:“我并不是老糊涂了也不是不顾念子孙只是家里本有旧田老宅,让子孙勤于耕作,应该能够供其衣食,与普通人相同。如今又增加了这么多赢余的钱财,它只能教子孙怠惰罢了。贤能而多有钱财,那么就会捐弃其志向;如果愚蠢而又多有钱财,那么就更助长了他们的过错。况且富人,是众人所怨恨的啊;我既然没有办法来教化子孙,也不想助长他们的过错而招致怨恨。更何况这些金钱,是圣上恩赐我用来养老的啊,所以我希望与乡党宗族共飨圣上的恩赐,来尽我的余日,不也可以吗!”于是族人为他心说诚服。后来他就这样终老一生。

建隆二年,杜太后身体不适,宋太祖侍奉(杜太后)喝药不离左右。(杜太后)病危时,召来赵普进宫接受遗命。杜太后于是问太祖说:“你知道你得到天下的原因吗?”宋太祖呜咽着不能回答。杜太后执意问他,宋太祖说:“我得到天下的原因,都是因为祖宗和太后您积德啊。”杜太后说:“不是这样的。恰好是由于周世宗让幼小的儿子主宰天下罢了。假使周朝有年长的皇帝,天下难道会被你所有吗?你死后应当把皇位传给你的弟弟。广阔的地域,众多的事情,能够立年长的皇帝,是社稷的福气啊。”宋太祖叩头哭着说:“怎么敢不听从教诲。”杜太后回过头对赵普说:“你一同记住我的话,不能违背它。”(杜太后)命令赵普在床榻前写下誓书,赵普在誓书的最后写上“臣普书”。(杜太后)把它藏在黄金做的箱子里,命令谨慎的宫人掌管它。

西游记不单单讲的是故事

第一篇,红孩儿的父亲究竟是谁?答案:太上老君!!要想了解红孩儿,首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。

借芭蕉扇一回中,罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前,伸着头,任她乒乒乓乓砍了十数下,全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合,罗刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!

可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又是一个疑点。

罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?

灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话中,

可以从混沌开辟时活下来的人,

仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。

芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?

就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,见昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”

宝葫芦与芭蕉扇同产于昆仑之地,

同生于开辟之时, 现场又只有老君一人, 难道老君只摘了葫芦, 把芭蕉扇留在那儿等别人摘了来对付他不成?! 因此, 可以肯定: 罗刹女的芭蕉扇就是太上老君的!

因为时间、地点、人物都是一致的。

太上老君为什么要把如此贵重的芭蕉扇交给罗刹女去赚外快呢? 这就只有一种的解释: 罗刹女是太上老君的小情人!

有的朋友要说了,那不是同一把扇子啊,那好,你说罗刹女的芭蕉扇是从哪来的?你可不要告诉我没有来历哦,原著上对扇子的来历那可是交代的清清楚楚。

罗刹女生下了红孩儿, 这红孩儿就是个十分有力的证据!

1) 如果红孩儿是牛魔王的儿子, 则应该有一半牛的基因, 可他没有, 被天罡刀穿了也没现原形, 说明他根本不是牛。他长得非常漂亮, 比哪吒还有富贵相!

2) 红孩儿只是个婴儿, 并不是大家想象中的儿童, 实际年龄却有三百岁, 这就只能说明他是从天上来的, 天上一天, 地上一年。

3) 牛魔王与铁扇公主都不会三昧真火, 三昧真火是道家不传之秘, 红孩儿决不可能自己会! 必定有个老道教他。

4) 知道孙悟空怕烟的人只有太上老君一个人, 红孩儿居然也知道了!

5) 红孩儿把天庭设在那里的六十个基层干部都当作佣人在使唤! 这也太嚣张了! 天庭居然不管。即使牛魔王本人也没有这个胆!

那么整个故事也就串起来了,孙悟空大闹天宫,打翻八卦炉,太上老君顺便捡起来几块砖头往人间一扔,化作火焰山。铁扇公主作为太上老君的小情人,虽然法力低微,但是靠着在火焰山用芭蕉扇保证人民风调雨顺,而得到人民供奉,不至于饿死。这就是太上老君将芭蕉扇给铁扇公主的原因。

如此一来,红孩儿的身世之谜,基本上也就解开了吧。

大家读西游记,觉不觉得,有很多地方很奇怪?比如说1. 大闹天宫的孙悟空,怎么在西天路上反而还斗不过一些妖怪?

2. 孙悟空的师父那么厉害,怎么就无缘无故的消失了?

3. 唐僧为什么要取经? 取经究竟有什么作用? 真的是为了普度众生?

4. 孙悟空一个筋斗就可以把经取来,为什么还要那么麻烦,慢慢走过去?

5. 神仙们既然可以长生不死,为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃?

6. 玉皇大帝真的是昏庸无能吗?那他又怎么可能成为万神的主宰?

7. 唐僧是有道高僧转世,为什么却总是过不了惊恐之关?老是被吓的屁滚尿流?

8. 妖怪们又是怎么知道吃了唐僧肉可以长生不老的?难道就没一个妖怪产生怀疑吗?

9. 妖精抓到唐僧后,总是不急着吃掉,他们在等什么?难道就没有一个急性子抢了就吃的?

这些绝对不是作为四大名著的西游记会犯的逻辑错误,那么作者这么安排,一定有他的道理,待我慢慢讲来

话说唐朝开国不久,皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动,叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”,需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月,各路高僧云集京师,众人从中选举出了陈玄奘法师。

唐朝本是道教盛行,为何突然要兴佛教的水陆法会?这要追溯到唐太宗地府还魂这一回。

西游记中说,唐太宗被牛头马面钩入地府,看到生前被他杀死的冤魂都要向他索命,害怕非常。这时阎王告诉他搞错了,他还有二十年阳寿,并亲自将他送回阳间。这时阎王告诉他,要想超度这些被他杀死的亡魂今后不找他索命,非要办一场水陆法会不可,这就是水陆法会的因由。

我们知道地府就是管人的阳寿的,被地府算错了阳寿概率基本上比中头彩还要低。那为什么唐太宗这样一个一国之君,却中了这个头彩呢?这一切要追溯到如来传经了,且听我慢慢道来!

世间如今的格局,有两大仙界。一是道教,总部是天宫,在天上,老大是玉皇大帝,手下有太上老君等仙神。另一个是佛教,总部在所谓的“西天”,在地上,老大是如来佛祖,手下有众佛,四大菩萨,众多罗汉等等不提。佛教道教都是要收取人家的香火的,佛教的首领,也就是如来,迫切的想要将自己的经文传到只信奉道教的东土大唐。这是西游记这个故事的开端。

如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土,难度其实是挺大的。

怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是, 是那方众生愚蠢,毁谤真言,不识旨要,怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。

吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难!

所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”

那么,观音是一个什么样的人呢,为什么得到了如来佛祖的肯定呢?我们从西游记来找答案。

观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。

菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”

而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道:“你有什么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,取下个金钢圈,自天门上往下一掼,可可的着猴王头上一下。打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤。

菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测!

菩萨到了长安,想要推销自己的产品,发现在这里完全木有市场,那肿么办呢?没事儿,咱是神,就从他们领头的下手,谁呢,当然是唐太宗!!

你们不是不信佛么,好,我就给你来一次地府还魂,让你看看你生前杀了多少人,造了多少孽,看你怕不怕。然后我再告诉你,只有用佛法才能超度这些亡魂,等皇帝都带头信佛了之后,其他众人还有不信之理?

自从观音菩萨到了长安, 长安城里就发生了三大怪事!

先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子(也就是唐僧), 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!

《陈光蕊赴任逢灾》这一回, 疑点多多, 迷雾重重, 可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”,读不懂, 《西游记》就只能是儿童故事。

陈光蕊赴任江州,从丞相府出发,竟无人伴随,仅带一家僮,到洪江渡口,艄公刘洪、李彪见色起意,杀了陈光蕊和家僮,逼小姐顺从。小姐寻思无计,只得顺了刘洪,更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠,带了官凭文书,同小姐往江州上任去了。

刘洪一水贼,居然敢冒充朝廷命官,还带着个活证人,小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么?她可能担心怀着的孩子有危险,孩子(即后来的唐僧)生下后, 顺水放走, 由老和尚收养, 她完全可以报案,却为何仍不作声?

更离奇的是, 刘洪竟冒充了十八年没被发觉!女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往!这十八年中,小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠, 简直叫人无法想像!

儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信,丞相居然发六万御林军来捉!

陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了!着实叫人费解啊!

这个故事我们仔细推论一下。

故事的结局是: 玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠,活剜了刘洪心肝。龙王送光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了。这个结果中所存在的最大问题就是: 为什么要等到十八年后, 玄奘到京城报了信, 才能复仇? 难道小姐就不能复仇吗?

如果小姐可以自己复仇, 那么, 小姐可以采取至少以下4种办法:

2. 找一个与凶手不和的官吏说。凶手并未时时不离她身边,也未将她禁锢,她完全有行动自由, 而且凶手还是经常外出办公。这两条她完全做的到。

3. 夜里睡着了下手。

可是小姐一样都木有选!

温娇小姐完全有能力有条件自行复仇, 但是她没有复仇。那么, 很明显, 这个故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”,就是专门留给儿子玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。

那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢?

这里面的问题太大了! 陈光蕊与温娇小姐结婚后,马不停蹄的继续赶路,原文说的是陈光蕊与小姐结婚的那天晚上, 丞相吩咐安排酒席,欢饮一宵。二人同携素手,共入兰房。次日五更三点,太宗命光蕊为江州州主,即令收拾起身,勿误限期。光蕊谢恩出朝,回相府, 携妻前往。

半路上的遭遇是,刘洪、李彪,候至夜静三更,先杀家僮,次将光蕊打死, 抛尸洪江。

“却说殷小姐痛恨刘贼,恨不食肉寝皮,只因身怀有孕,未知男女,

万不得已,权且勉强相从。转盼之间,不觉已到江州。” 刘洪杀了老公, 殷小姐相从, 只因身怀有孕。又行了几日,才到江州

根据西游记的记载。从温娇小姐结婚的那天晚上算起, 到老公被杀, 按多的算: 只有18天, 若按短的算: 仅仅只有8天时间。而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕了! 只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一向时了, 而不是刚刚才发现。

另见《西游记》第37回, 三藏道:当时我父曾被水贼伤生,我母被水贼欺占,经三个月,分娩了我。我在水中逃了性命,幸金山寺恩师救养成人。可见, 唐僧的母亲在结婚前已经有孕, 是实。因此, 我可以肯定地说: 温娇小姐肚子里怀的这个孩子, 在结婚之前就已经有了, 而绝对不可能是新科状元陈光蕊的!

唐僧的亲生父亲绝不是新科状元陈光蕊, 因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为 8 至 18 天, 这么短的时间, 温娇是不可能确认怀了孕的。唐僧的亲生父亲就是那个水贼刘洪。只有这一种解释, 才能将全文中所有的谜团矛盾一一破开!

因为唐僧的亲爹是刘洪, 我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚, 才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里, 刘洪才是真正的情郎, 一个为了自己才杀人的人而已。

当年在洪江渡口, 刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊,如果真的只是为了劫财劫色, 那么, 这两个水贼就会财物平分, 女人也要平分, 先轮奸, 再商量: 这个女人究竟是杀掉, 还是藏起来压寨。可都不是, 钱都没要, 居然是: 刘洪穿了光蕊衣冠,带了官凭,同小姐往江州上任去了!

我们再看这一幕的细节:“先将家僮杀死,次将光蕊打死”, 家僮是杀的, 一刀就解决了, 光蕊是被打死的, 打, 比杀要慢得多, 刘洪为什么要打? 肯定是边打边骂:“我叫你干...!”

刘洪与温娇应属自由恋爱, 因为家庭反对, 才不能结婚,不能去抢绣球, 如果是他自己不爱小姐, 他现在也不会化装偷跑到这船上来打死光蕊, 现在, 已经把光蕊打死了, 你若不从我, 我就再回去, 看你怎么办!

小姐怕的就是这。刘洪的家庭势力一定不小, 如果比丞相(温娇小姐的父亲是丞相)低, 也不敢那样做, 两家大概是势均力敌, 而且是对头, 这从后面可以看的出来, 刘洪在官场上应付自如, 绝不是一梢公水贼做得了的, 丞相在知道真相后, 一纸公文就能解决的问题, 却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿, 就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的!

后文就比较悬疑了。温娇小姐生了玄奘之后,竟然背着刘洪,将玄奘放入木盆,顺江而下。那么, 我们的温娇小姐为什么要抛弃自己的孩子呢?

因为在唐僧出世的时候, 南极星君告诉她: “此子异日声名远大,非比等闲。”就是告诉她, 你的儿子不会死的, 将来还很不一般。“汝可用心保护。”可她并没有用心保护, 而是往江里扔, 往江里扔就是要他死!

为什么要他死? 就是因为南极星君说: “汝夫已得龙王相救,日后夫妻相会,子母团圆,雪冤报仇有日也。”听到这番话, 小姐的反应很不正常, 居然是“无计可施。”

此子留下是个祸根! 将来必然要来找她和刘洪报仇。所以, 温娇小姐做出了一个很艰难的抉择: 背着刘洪, 弃婴江中!当然, 出于母性的本能, 小姐还是希望他有活命的一丝希望。

玄奘最后被一老和尚救下,并且擅自做主,给他来个削发为僧。

玄奘长大成人之后,老和尚告诉他他的身世,让他前去报仇。于是,我们的大善人唐玄奘,就把自己实际上的亲爹给一刀干掉了。

这里我们分析一下这个老和尚。老和尚是知道玄奘的身世的,因为温娇小姐曾在玄奘的木盆里面放入血书。但是老和尚一开始没有让玄奘去复仇,等他长大了反而告诉他真相,怂恿他去复仇。出家人不是应该四大皆空的吗?

小姐自见儿子之后的表现是: 心内一忧一喜, 喜, 当然是儿子还活着, 忧呢? 当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。

小姐问:“有何凭据?”玄奘道:“血书为证!”

小姐在看了这个血书之后, 转变是非常大的, 来了个180度的大转弯, 叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。

因为她知道末日已经来临。瞒不住了。

为什么会有如此大的转变? 血书!小姐当年写的血书一定不是真正的实情, 而现在玄奘拿出的血书却是分明写着真实的情况! 否则, 小姐的转变不至于如此之大!

是不是想到了什么?没错,这个老和尚,就是观音!!!这一切, 都是观音菩萨的安排, 因为她需要一个像唐僧这样的取经人! 你若不信, 我们来看人证

南极星君对温娇嘱曰:“满堂娇,听吾叮嘱。吾乃南极星君,奉观音菩萨法旨,特送此子与你。异日声名远大,非比等闲。” “奉观音菩萨法旨,特送此子与你“奉观音菩萨法旨,特送此子与你。”也就是说, 温娇小姐要生的这个孩子, 是观音菩萨安排来的, 那么, 观音菩萨对这一切早就是知道的! 是观音菩萨策划安排的整个事件。

刘洪在打死陈光蕊的时候,观音在哪儿?! 你为什么不发发善心加以制止?!你不但不发慈悲救他一命, 反而看着

刘洪活活打死陈光蕊, 好让唐僧寻仇, 再来杀掉自己的亲生父亲刘洪, 杀了生父刘洪, 就能逼死自己的母亲温娇!这样, 才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样, 唐僧才会万念俱恢, 看破红尘, 终身忏悔, 一心向佛。这样, 才可以最终完成他们的传经东进计划。

菩萨记的黑帐, 就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子, 在《西游记》九十九回, 记的清清楚楚:

出胎几杀第二难,满月抛江第三难,寻亲报冤第四难,.....

可是, 当他寻到了母亲, 又“替父报仇”了, 应该是大快人心啊, 怎么菩萨也还给他记着一难?!

我们再细看这一段的原文, 唐僧除了走了几步路, 向外公报了个信之外, 从头到尾, 自始至终没有发现他遇到任何难!这黑帐里面记的可都是大难啊!请问: 他的难在哪儿?!

这一难的名称, 就叫作: 寻亲报冤! 寻到亲人之后而以冤相报! 杀死父亲, 逼死母亲, 这才叫真正的难啊! 否则, 你怎么解释这一难?!

说到这里,我们已经把取经这件事情说的清清楚楚了。佛教想要和道教抢饭碗,如来派观音当市场总监,负责传经。

观音菩萨在长安做了三件事:

1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子,

2. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会,

3. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化。

这三件事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!

这三件事, 从逻辑上讲, 应该是先后关系, 先有事件1, 再有事件2, 后有事件3, 事件1必然在事件3的至少前18年。

但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误, 一律改用“贞观十三年,岁在己巳”这同一个时间,好像是同时发生的, 作者喻意直指观音操纵了这一切, 可惜无人能参透其中玄机, 都当做是作者写错了。

第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的: 西方称第一,无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。”

看到没有? 在西天极乐世界, 不存在时间观念! 不受任何拘束, 无相法, 没春秋。

取经的事儿说完了,下面说下一个问题西游记那会儿没有因特网,也没有手机3G,没有大哥大,没有人民日报。为什么众多的妖精就都那么确定,吃唐僧一块肉能长生不老呢?

这个我们要先研究研究神仙的寿命。一般我们理解的神仙应该是不会挂掉的,实际上在西游记中,神仙也是有寿命的

第二回: 菩提祖师传授了孙悟空修仙之法, 可菩提祖师又告诉他, 修仙之后, 虽驻颜益寿,但每五百年便有一劫, 须设法躲过, 躲不过就此绝命。

长生不老的方法已知的有两种。一种是吃人参果,人参果, 三千年一开花,三千年一结果,再三千年方得成熟。短头一万年,只结得三十个。闻一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年,但问题是,这东西太稀缺了,而且一般人根本干不过镇元大仙,人参果那是想吃就吃的么?

第二种方法,吃蟠桃。第五回:

蟠桃院看门的老爹爹告诉孙悟空,

此间有树三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。

中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。

后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。

蟠桃数量还是很多的,够所有的神仙增加寿命用的。我们知道,天上一天,地下一年,那么天上一年,地下就是365年,蟠桃会为什么一年一次?因为如果两年一次,地下就是730天,超过了500年的期限,那些搞不到蟠桃的地下神仙不都挂了?而地下是哪些神仙?答案是:佛教的神仙和散仙!

道教和佛教虽然互相抢饭碗,但是明面上没有撕破脸皮。玉帝不能摆明车马的不给如来他们蟠桃吃。虽然他很想!

这样一说,有一件事情突然变得很有趣,那就是孙悟空大闹天宫,偷吃蟠桃!!

玉帝竟然让一个猴子去看管蟠桃园,这不是脑残么?不知道猴子喜欢吃桃么?但是玉帝能是脑残吗?

而且上文我们提到,那么多蟠桃树啊,那得多少蟠桃啊。猴子一个人吃得完吗?但是人玉帝就说孙悟空一个人把蟠桃都吃光了,你能怎么地?干瞪眼!

我们不妨做一个设想,玉帝故意让猴子看桃园,猴子就吃了几百个,大多数蟠桃都被玉帝藏起来了,干嘛用呢?嘿嘿,不让你佛教的人吃,反正我们道教的在天上,我们能再熬好多年,等你们的人死绝了我们再拿出蟠桃来吃(我估计玉帝的法力弄个人造冰箱啥的保证蟠桃不坏掉还是绰绰有余的吧?)。如来你不是不信吗?好啊,我们去西天请你,你自己把猴子镇压了,看吧,不是我们不给你吃,就是这只死猴子,就交给你了,你灭了这个“罪魁祸首”也木有问题。

傻了吧?这次人家不给你蟠桃了,你咋整。那很多人就会问了。对啊,那次没给蟠桃,为嘛佛教这些人都活下去了?好,我们的唐僧肉要闪亮登场了。我们都知道,唐僧是金蝉子转世,十世修行的好人。那金蝉子是啥时候的人?这一点在人参果那一章节中,镇元大仙曾经扯关系说唐僧是他的故人, 他的童子就笑道: 道不同,不相为谋。怎么与那和尚是相识!大仙道:那和尚乃金蝉子转生,是如来佛的徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶敬我,故此是为故人。

五百年前,也就是说,至少五百年前金蝉子还是活着的。那金蝉子为什么突然就死了?而且他转世之后,轮回了十次,竟然平均寿命低于50?

我们再来做一个假设,假设佛教众人是吃金蝉子的肉才度过这次劫难的!

四菩萨(包括他们的坐骑或秘书)、八金刚、五百罗汉、三千揭谛, 这些都是有编的神仙, 再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛(西游记结尾有名字), 大概有四千左右, 他们都是要吃金蝉子延寿的。

可问题是金蝉子只有他一个人, 哪够4000人分吃啊?! 这些人从上次吃蟠桃算起, 已经快360年了, 可是现在玉皇大帝耍赖不给蟠桃了,500年的大限还有140年就要过期作废了,那怎么办呢? 办法还是有的。

分十批吃, 每批400人, 一人吃他一块肉,一块肉按一两算, 才40斤, 绝对够吃。一块肉若按一两半算, 才60斤, 也绝对够吃。吃完之后, 金蝉子就再转世, 长到十三岁半以前, 再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次, 就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍!

为什么做如此推理?因为后来的大鹏精(如来的舅舅,最了解内幕的人之一)曾经描述金蝉子十世修行,一点元阳未泄。一点元阳未泄,任何人都不可能四大皆空吧?就算不找老婆,梦遗总会有吧?金蝉子十世都有那么强的定力?一点元阳不泄?

真相就是,金蝉子每一世只活十二三岁,没到梦遗的时候!

只有这样,你才能解释为什么佛教诸神都活下来了,只有这样,你才能解释为什么金蝉子转世这么多次,而且明明活的时间很短,大家却都叫他十世修行的“好人”,你才能解释,为什么每个妖精说的都是吃唐僧“一块肉”就能长生不老!因为没有人吃过两块肉或者两块以上!

寿星的长寿秘方就是“吃人”, 准确的说是吃娃娃, 或长寿秘方的主要配置成份就是娃娃。因为寿星是吃娃娃的, 并且已经把吃娃娃的方法告诉了观音菩萨, 所以观音菩萨也吃娃娃了。西游记中有两处讲了吃娃娃的故事, 一回是观音菩萨的宠物金鱼精, 一回是老寿星的坐骑白鹿精。

观音菩萨的金鱼精在通天河陈家庄向村民强行勒索娃娃, 每次要两个儿童以及猪羊牲口供献他。他便保当地风调雨顺, 若不祭赛,就来降祸生灾。

这个金鱼精自称“灵感大王”, 就说明他是在帮观音菩萨做事,“灵感”, 是观音菩萨的简称, 全称是: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。金鱼精每次来时都是一阵“香风”, 可不是普通妖怪的“腥风”哦!

猪八戒还以为他是在假借灵感观音之名, 没想到, 这个居然是真的! 那妖邪道:“你这和尚,甚没道理!你变做一秤金,该一个冒名顶替之罪。”

金鱼精并不认为自己吃人不对, 反而认为是猪八戒不对, 猪八戒这样做, 是犯了罪! 犯的是冒名顶替之罪! 犯了哪家的罪? 当然是观音菩萨。看来, 这金鱼精还准备去向观音菩萨投诉猪八戒的。

孙悟空去找观音菩萨, 菩萨急的连衣服都来不及穿了, 又怕鱼儿被他们打死了, 又怕鱼儿把唐僧吃了, 你看菩萨: 懒散未梳妆,容颜多绰约, 散挽一窝丝,贴身小袄缚, 赤了一双脚, 精光两臂膊。行者慌忙跪下道:“弟子不敢催促,且请菩萨着衣登座。”菩萨道:“不消着衣,就此去也。”

到于河岸。八戒与沙僧二人下拜道:“菩萨,我等擅干,有罪,有罪!”这两个家伙其实精的很! 有罪, 有什么罪? 打妖怪保唐僧会有罪么?! 他们其实已经很清楚这是怎么一回事了, 所以故意对菩萨说“我等擅干有罪”, 看菩萨如何说。

观音菩萨根本就没有理睬这两个家伙的, 什么也没说, 就直接把鱼儿捞走了, 然后叫悟空下水去救师父。那金鱼精呢, 当然是无罪释放了, 吃人案提都没提, 就跟没这回事一样, 不了了之!那条鱼, 若没有观音菩萨的许可, 是绝对不敢跑出来吃人的! 它绝对是在认真执行观音菩萨布置给它的任务! 因为它并没有受到菩萨的任何惩罚。

直到这一回才明白, 观音菩萨为什么要提拔黑熊精、红孩儿这两个非常厉害的妖怪来为她做事, 因为她林中的秘密是绝对不能让外人知道的, 她研制的长生不老药都是用娃娃做的!

而比丘国寿星的白鹿精和通天河菩萨的金鱼精大有不同, 如果说鱼精只是在搞实验研究的话, 那鹿精已经在搞规模化大批量生产了!

白鹿精一张口, 国王就得给他准备一千一百一十一个娃娃, 这些娃娃都是用来做长生不老药的! 孙悟空追打白鹿精时, 白鹿精说他“无知”, 又说这件事与你无关, 怎的欺心来打我? 孙悟空说“我有意降邪怪!不忍儿童活见杀。”当然, 他哪里知道人家是在生产长生不老药呢?

正当喊杀之际,南极老寿星来了, 把妖怪罩住。八戒笑道:“肉头老儿,必定捉住妖怪了。”寿星陪笑道:“在这里,在这里。望二公饶他命罢。他是我的一副脚力,不意走将来,成此妖怪。”那只鹿俯伏在地,口不能言,只管叩头滴泪。

它哭啥,很明显嘛,背黑锅的滋味不好受啊~~

有人会有疑问。如果真的是佛道相争的话,那为什么孙悟空取经途中,天庭的人有好几次都帮着孙悟空打架呢?道教应该是不希望孙悟空拿到佛经传经东土的才对啊。

那好,请各位仔细想想,凡事天庭的人去帮忙的,有哪一次天庭的人真正的帮了大忙的?反而是观音菩萨,其他的菩萨,还有如来,正儿八经的帮了孙悟空几次。

实际上,天庭的人暗中对取经计划百般阻挠!!

我们从一个比较特殊的妖怪入手。一个妖精大家还有印象吧,黄袍怪,就是在宝象国,把唐僧变成老虎的那个妖精。那时候唐僧正好把孙悟空赶走了,后来猪八戒把孙悟空请回去了,才救了唐僧的。

这个黄袍怪的行为比较奇怪,一来他不想吃唐僧(后来证明他是天上的神仙,人家有蟠桃能吃),二来他也没有杀唐僧,他把唐僧变成了老虎,然后撺掇宝象国的国王把唐僧杀了。这就很奇怪了,为啥呢?

黄袍怪这个神仙是吃人的, 晚上喝酒的时候, 把一个弹琵琶的女子,抓过来把头咬一口。

自斟自酌, 喝一盏,扳过人来,血淋淋的啃上两口。既然他是喜欢吃人的, 为什么他不吃唐僧? 他有两吃机会都没吃啊, 可见他并不想吃唐僧, 既然他不想吃唐僧, 干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢?

那就只有一种解释: 他的上级安排他除掉唐僧, 而他既不敢违抗上头的意思, 又不敢与观音菩萨结仇, 怎么办呢? 所以, 他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧! 这样, 才能两边都不得罪。

过了黄袍怪的碗子山, 便是金角大王、银角大王的地盘了: 平顶山。金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子。这两个家伙和别的妖怪不同, 他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的! 银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧, 金角大王都说他抓错了! 那么, 我们就有理由怀疑, 金角大王的真正目的是来对付孙悟空的。

这么说是有理有据的。我们回过头来看上一个敌人黄袍怪是怎么收场的,黄袍怪连续旷工十三天, 孙悟空跑到天庭去闹, 玉皇大帝处分黄袍怪简直太离谱了, 居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火,带俸差操,有功复职。

把黄袍怪贬到太上老君处, 其实就是去向太上老君汇报情况! 正因为有黄袍怪汇报的情况, 金角大王才会有唐僧师徒四人的画像! 明白过来了没有?黄袍怪贬到太上老君处是去烧火的, 为什么要他去烧火? 因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空! 明白过来了没有?

在战斗的布局阶段, 太上老君让金角、银角带着他的家当: 紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的, 这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝, 两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走, 绝对是老君给他们的!

而观音菩萨也在同时暗中运作, 她派日值功曹预先通知孙悟空: 要小心了! 你还不曾撞见这等狠毒的妖怪。那妖怪随身有五件宝贝,神通极广大。

战斗一开始, 银角大王变个道士让孙悟空背, 孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死,那妖怪就使个移山倒海的法术,念动真言,遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻,只压得三尸神咋,七窍喷红。

这一次, 孙悟空已经到了死亡的边沿, 并且已经哭了, 幸好金头揭谛(观音菩萨派来暗中保护的)让山神把山移走了, 悟空才得已死里逃生。后来, 孙悟空被吸到葫芦里, 即使不死, 也休想出来, 他便使了个计又逃跑了。一天经历了两次生死大关, 是非常罕见的, 不是想要他的命, 又是为了什么?!

在战斗的中局阶段, 孙悟空极其顽强, 一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑, 最后, 是孙悟空赢了, 五件法宝也都被他收缴了!这是一场你死我活的战斗! 孙悟空有两次差点死掉, 以致他疯狂反扑, 把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了! 把数百个小妖全部都打死了! 把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了! 猴子果然神通广大, 观音菩萨也不需要出面了, 一定躲着在笑呢, 而太上老君则是亲临现场, 目睹了这一切! 惨败啊! 那两个不争气的童子太让他失望了。

当战斗结束之后, 太上老君就反悔了, 不甘心宝贝就这样被人拿走, 所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马,道:“和尚那里去?还我宝贝来!”

大圣起到空中道:“什么宝贝?”老君道:“葫芦是我盛丹的,净瓶是我盛水的,宝剑是我炼魔的,扇子是我扇火的,绳子是我一根勒袍的带。那两个怪,一个是我看金炉的童子,一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝,走下界来,正无觅处,却是你今拿住,得了功绩。”

老君说的倒轻巧, 童子偷了你的宝贝, 你会寻不到? 哦, 你寻不到, 恰巧这个时候, 你就忽然又寻到了? 这也太没水平了吧, 若不是人家要拿走他的宝贝, 他还不会出来!

孙悟空还不明就里的说:“你这老官儿,着实无礼,纵放家属为邪,该问个钤束不严的罪名。”你猜太上老君是怎么说的?! 这老官儿实在是大大的狡猾! 大大的阴险! 大大的歹毒! 老君道:“不干我事,不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”

姜还是老的辣! 他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的! 量你也不敢去找你的领导对质! 他也不怕穿帮露陷, 反正他说的只是“海上菩萨”, 没有说是哪个菩萨, 也没说是哪个海上的菩萨, 更没有说是观音菩萨 。

唐僧遇到六耳猕猴的地方, 是强盗出没的山林, 这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活, 这就说明这个山头是属于强盗的, 按说不会有妖怪, 若有妖怪, 则强盗们根本无法生存, 更不可能结成团伙, 形成气候, 早被妖怪吃了。

可见, 六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪, 那他是从哪儿来的?西游记中的妖怪无论法力大小, 都有一块属于自己的地盘, 厉害的妖怪管的宽一些, 不厉害的妖怪地盘小点, 怎么说, 得有一片生存的土壤, 否则, 他是成不了妖的。

六耳猕猴呢? 他有没有自己的地盘呢? 有, 在花果山, 乘孙悟空不在的时候, 他跑到花果山占山为王了, 并且没有被其他的猴子们发觉。 可见, 六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。

妖怪们都有很强烈的领地感, 只在自己控制的势力范围内吃人, 基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的, 或是采用手段把你诱骗去的, 一般不会越界行凶。

许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。妖怪与妖怪之间是和谐的, 没有争斗, 偶尔还有聚会, 我抓到一个人请你吃, 你抓到一个人请我吃, 大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野, 不到别人的门面上去抢生意。

而六耳猕猴, 则不管这一套, 他是从花果山不远万里赶来作案的! 这个行为实在是太奇特了, 这是其他妖怪所没有的。

六耳猕猴作案的手段更是怪异, 他不像别的妖怪那样躲在半空中, 瞅准机会一阵风把唐僧掳走。而是跪在路旁,双手捧着一杯水给唐僧喝, 唐僧不喝, 骂了他一顿, 六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下。

那长老昏晕在地,不能言语,被他把两个青毡包袱,提在手中,驾筋斗云,不知去向。 六耳猕猴并没有抓唐僧, 而是把唐僧打了一顿, 然后抢了包裹行李, 扬长而去的。没有一个妖怪是像他这样搞的。

六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样, 本事也是一模一样, 走到哪儿, 都无法分辨谁是真的谁是假的!

1. 观音菩萨暗念《紧箍儿咒》,两个一齐喊疼,菩萨无计奈何。

2. 李天王取照妖镜照住,镜中乃是两个孙悟空,毫发不差。玉帝亦辨不出。

3. 唐僧念《紧箍儿咒》,二人一齐叫苦, 唐僧也不认得真假。

4. 阎罗殿的谛听可以分辨的出真假, 却不敢说出来。

5. 最后被如来佛辨出真假, 是所有神仙都没有听说过的新物种: 六耳猕猴。

6. 六耳猕猴被孙悟空当场处决, 打死了。

以上种种疑点, 实在太多, 这里面就存在无法解释的问题:

1. 既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假, 却为什么不敢说出来? 六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的, 只要谛听说出哪个是假的, 随便加几个人就可以帮孙悟空抓住六耳猕猴, 谛听为什么不说? 他怕什么?

2. 既然六耳猕猴熟悉孙悟空的一切, 当然就应该十分清楚如来佛祖是非常厉害的, 他为什么不跑呢? 还要到雷音寺去送死? 这不是脑子进了水么?!

3. 六耳猕猴只不过打了唐僧, 既没有打死, 也没有要吃唐僧肉, 最多论个行凶抢劫罪, 怎么说, 罪不致死, 为什么就把他打死了?! 量刑是否过重?

4. 六耳猕猴的目的是要取经, 又是主动的, 目标一致, 如来佛应该高兴才对, 这样的人才哪里找啊? 把他也安排进取经的队伍, 岂不是更好?

5. 为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种? 而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的? 难道就没一个人知道吗?

6. 如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种, 那么, 如来佛祖与六耳猕猴之间, 究竟存在着怎样的渊源呢?

其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼! 大家看西游记把大脑都看的僵化了, 总以为孙悟空是捉妖怪的, 却怎么都想不到: 孙悟空也会冒充妖怪, 把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!

孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:

孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉,我以好话,尔等不听,却遭行者,棍下伤身。你到森罗殿下兴词,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。

八戒笑道:“师父推了干净,他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状,只告行者,也不干八戒、沙僧之事。”

孙悟空道:“师父,你老人家忒没情义。虽是我动手打,却也只是为你。你不往西天取经,我不与你做徒弟,怎么会来这里打杀人!”然后骂道:“触恼了我的性子,将你打死了,尽你到那里去告,我老孙是不怕, 玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星官怕我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你那里去告!”

这绝对是在恐吓唐僧, 把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!

晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。

唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》,把个行者勒得耳红面赤,眼胀头昏,在地下打滚, 翻筋斗,竖蜻蜓,疼痛难禁。把大圣咒倒在地,箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了些儿,我又念真言,这番决不住口,把你脑浆都勒出来哩!”这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。

西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!大圣疼痛难忍,忽然省悟道:“这和尚负了我心。”于是, 孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝, 还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个!

一棒子将唐僧打晕在地,扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”

沙僧来找他算帐,他说没有,绝对没有的事,俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。

沙僧当然不信,因为你会架筋斗云,又会分身法。

于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的,

可是, 最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的, 而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!孙悟空上天庭借照妖镜,鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。

“这大圣呵呵冷笑,那行者也哈哈欢喜”,就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破,否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!

孙悟空走到哪儿都问的理直气壮:“你们看我两个谁是假的!”都辨不出,因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知,不是俺老孙打的你这泼秃,而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。

最后闹到雷音寺, 孙悟空与如来佛说的话, 和在前面别处说的是有区别的,他先说这一路上我这般辛苦, 不知费了多少精神, 师父却把我赶出来。

现在, 请佛祖与弟子辨明邪正,我才好保唐僧过来把佛经取回东土,帮你永传大教。

注意: 他说的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的, 真假, 是指两个人谁真谁假, 邪正, 是问我的行为对不对, 请如来公断。孙悟空这点分身术的小把戏,又岂能瞒得过如来佛?!

在他还没来之前,如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心,且看他二心斗来。”你们这些人呀, 一心要看他谁真谁假,又岂能识破他的二心呢?根本就不是两个人, 是二心也,孙猴子生了二心, 把老师都打了! 你们却以为是妖怪。

但是,这能说吗? 一说破, 就无法收场了, 这个经就彻底的取不成了! 如来的计划就破产了! 所以, 大局为重, 如来佛也不能说破, 不但不能说, 反而还要很默契地配合他假戏真做! 所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。

原著中这样写道: 如来正欲道破, 忽见..., 如来笑道: 我观假悟空乃六耳猕猴也。

孙悟空没想到如来佛会瞎扯, 很是震惊, 不知道如来要干什么, 如来也没有辨真假,而是直接吓唬猴子:“悟空休动,待我与你擒住他。”

悟空生怕被抓住把柄,急变蜂儿飞跑。大众不知,以为走了。如来笑云:“汝等休要再言,妖精未走,在我钵盂之下。”将钵盂揭起,果见一六耳猕猴。孙大圣忍不住,将其打死。

“忍不住”这三字用的好啊,悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了,皆大欢喜。大圣叩头谢道:“上告如来:那师父若不要我,却不又枉劳一番神思!还是放我还俗去罢。”

如来道:“你休乱想,切莫放刁,我教观音送你,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”

经过这一场闹剧,孙悟空明确的被如来内定为预备佛员, 这是对他敢打师父的一种肯定, 一种奖励! 唐僧呢, 这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏,白挨了一顿揍。这种人欠揍,揍他一顿, 他自然就老实了。

这西天路上怪事真多, 什么样的妖怪都有, 居然有个家伙胆敢假变雷音寺, 冒充如来佛!

他不仅自己变成至尊如来的模样,还叫手下的小妖都变成五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数圣僧、道者。 这个妖怪真牛! 不仅胆子够大, 而且手段极高, 捉孙悟空以及他请来的救兵们时, 管你来多少, 一麻袋全部装走, 像捉小猪儿一样。争斗了几番之后, 孙悟空实在是没办法了, 只好在一个没人的地方哭了一场。

这个妖怪是谁呢? 为什么只捉而不加害呢? 他的动机又是什么呢? 我们来看这件事的起因:师徒四人来时, 远看: 真个是珍楼宝座,上刹名方。行者道:“师父,那去处是座寺院,却不知禅光瑞霭之中,又有些凶气何也。观此景象,也似雷音,却又路道差池。我们到那厢,决不可擅入,恐遭毒手。”

1. 真的是一座寺院, 很气派的一座寺院。

2. 这座寺院的建筑风格和雷音寺非常的相似, 但道路却有差别。

3. 寺院有禅光, 有瑞霭, 祥云环绕。

4. 禅光瑞霭之中,又有些凶气, 不知道为什么。如果是妖气, 孙悟空是看的出来的, 但他看到的是禅光瑞霭, 并没有妖气, 只是有些凶气, 说明孙悟空的第一感觉估计: 多半不是妖怪, 而是个神仙, 是个有点凶的神仙, 还是不惹他, 饶道走比较好。

唐僧呢, 偏要去。走近一看, 见是“雷音寺”, 吓的一跌, 再细看, 是四个字, 乃“小雷音寺”。写的清清楚楚, 人家这是“小雷音寺”, 并不是如来佛祖的大雷音寺。

小雷音寺就是小雷音寺, 这不是假变冒充的。 这时, 山门里有人叫道:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”三藏闻言即拜,八戒也磕头,沙僧也跪倒,惟大圣牵马收拾行李在后。公然不拜。

注意, 人家说的是: 你自东土来拜见“我佛”, 并不是拜见“我”。若是如来本人, 就不会说拜见“我佛”了。所以, 人家到这个时候为止, 也并没有假变冒充如来佛这回事。孙悟空为什么公然不拜呢? 因为他知道这小雷音寺里虽是一位高级干部, 但绝对不是如来佛祖。仅次于佛祖的级别是佛, 你是佛, 老子现在也是(预备)佛了, 还是如来亲口提名的, 一个级别的, 你叫我拜你? 我拜你个鸟!

后来, 孙悟空怎么也斗不过他, 弥勒佛来了, 说: 他是我面前司磬的一个黄眉童儿。于是将他领走了。

这个时候, 真相大白了:

1. 他根本就不是什么妖怪, 而是地地道道的佛派神仙。因为他早已得了正果,正果可以明确的界定是神仙还是妖怪。

2. 他是弥勒佛的人, 弥勒佛是东来佛祖, 即副佛祖, 又叫未来佛, 也就是佛派内定的下一任佛祖, 接班人。所以孙悟空猜的是对的。是个高级干部。

3. 这个地方是仙山小西天。属弥勒佛的势力范围。

4. “天赐与我的宝阁珍楼”, 说明小雷音寺是天庭玉皇大帝送给弥勒佛的, 所以根本不存在假变冒充这回事。人家不是什么妖怪, 孙悟空肯定是知道的, 因为从头到尾他都不敢叫人家一声妖怪或是妖精, 最多只说了句“你是个什么怪物”这类的话。

黄眉童儿对孙悟空说: 知你有些手段,要和你打个赌赛, 若斗得过我,就放你们西去, 斗不过我,就把你们都打死。

这是黄眉童儿嘴里说出来的表面意思。而真相却是恰恰相反的! 真相就是: 如果孙悟空确实斗不过他, 他才会放行! 如果孙悟空的本事比他大, 那可就麻烦了! 要知道, 那个弥勒佛其实就躲在旁边看着呢!黄眉童儿的手段究竟怎样呢? 我们来看:

1) 孙悟空 + 二十八宿 + 五方揭谛, 一起上去群殴, 被黄眉童儿一次性全部捕获, 捆绑了,掷于地上。然后, 当着他们的面摆了一桌酒席, 从早上吃到天黑才散席睡觉。(这家伙特爱摆谱。)

2) 悟空设法逃脱后, 黄眉童儿追来, 再次群殴, 这次还加上了猪八戒、沙僧两个帮手, 八戒问他行李呢? 悟空道:“老孙的性命几乎难免,还说什么行李!”当黄眉童儿取出宝贝时, 行者喊声:“不好了!走啊!”他就顾不得众等,一路筋斗,跳上九霄空里。看样子是被打怕了, 成了惊弓之鸟, 一有动静, 就跑那么远! 先躲到九楼再看。

3) 悟空又先后请了两批降魔捉怪的能手, 也都被黄眉童儿捉去了。可见, 孙悟空和黄眉童子相比, 根本就不在一个档次! 最后, 孙悟空实在是没办法了, 只好在一个没人的地方哭了一场。这个时候, 弥勒佛来了, 注意: 弥勒佛是不请自来的, 这个行为在整个西游记中都是比较罕见的。他现在出场, 是已经确认了孙悟空不是黄眉童儿的对手!

那么, 小西天的人为什么在看到孙悟空并不是很厉害时, 才放他们走呢?

这其实反映了佛派西方极乐世界的内部斗争。弥勒佛是东来佛祖, 即“副佛祖”, 因为他又被称为“未来佛”, 所以, 这也就成了公开的秘密了, 弥勒佛是佛派内定好了的下一任佛祖, 他是这个领导班子将来的接班人。

这位矮矮胖胖满面笑容的副佛祖, 法力肯定也是无边的, 应该不会比如来差到哪儿去, 但他毕竟不是如来的嫡系部队, 而且势力范围也小。现在, 如来给了取经团队两个成佛的指标, 弥勒佛会不会有意见? 观音、唐僧、孙悟空已经形成了如来身边的一股新生的强劲势力, 唐僧又是如来的嫡传弟子, 这会不会对他这个接班人构成威胁?所以, 弥勒佛安排他的童子和孙悟空见个高低, 一比较, 并不构成威胁,

《第一回》, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。”孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:

1. 这儿就有一位神仙。不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。

2. 祖师就住在这座山上, 这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道,应该还有其他的人也知道, 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖, 说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。

从祖师授课的内容来看, 说一会道,讲一会禅,天花乱坠,地涌金莲。应该是道佛一体的, 悟空学到的是道派与佛派的共通精华。

前七年, 勤工俭学, 边打基础边做杂役, 然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害, 附耳低言,不知说了些什么妙法, 猴王当时习了口诀,自修自炼,将七十二般变化都学成了。一日,祖师又授他筋斗云, 也是只传个口诀, 这一夜,悟空即会了筋斗云。祖师传授的法术既简单又神奇, 都是口诀, 密码声控的, 只要一输入密码, 马上就启动了, 变这变那, 一飞十万八千里。孙悟空先呆了七年, 而真正学到本事, 其实只用了两个晚上!

可见祖师的法力该有多大! 后来的三年, 基本上是在和师兄们玩。四、离开灵台山祖师道:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”

那么, 孙悟空回去后会惹祸, 祖师是知道的, 为什么? 神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:

1.怎样做人。 2.传授本领。 3.临行送兵器法宝。

祖师没有教他如何为人, 也没送兵器法宝, 只教了他惹祸的本领与逃命的本领, 其目的就是要他去惹祸的!

他没武器, 必然要抢, 他一抢, 人家必然要告, 事儿不就闹出来了么!祖师允许他惹祸行凶, 并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的, 只是一条: 绝对不能说出是我的徒弟!

悟空果然惹了大祸, 最后的结果, 就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万!《第七回》, 悟空欲与如来斗法, 大圣厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”可见, 孙悟空并不认识如来佛, 看上去, 他是一个善士。如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”恐遭毒手,是指别人要对他下毒手了, 若是自己, 就不会这样说, 甚至根本不说, 直接下手。

“可惜了你的本来面目”, 说明如来是认识他的, 是知道他的“本来面目”的。这就奇怪了, 如来是怎么知道他的“本来面目”的呢?如来和他打个赌赛: 你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢。筋斗云是孙悟空的强项, 如来为什么不和他赌别的? 偏偏就赌这个?这也很奇怪, 大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。

通观西游记全书, 传授孙悟空本领的祖师, 有头无尾, 无缘无故的就这么消失了! 而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头, 甚为蹊跷! 那么, 这两个人有没有什么必然联系呢? 或是否就是同一个人呢? 我们必然会产生这样的猜测。

如来佛喜欢讲经说法, 这祖师也喜欢讲经说法, 如来佛不喜弟子不听他讲, 这祖师也不喜弟子不听他讲, 如来佛门徒众多, 这祖师也门徒众多, 如来佛的法力深不可测, 这祖师的法力也深不可测, 仔细一比较, 这菩提与如来的相似度还真高!

西游记中可以称得上“祖”的人, 也就那么几个, 老君是太上道祖, 镇元乃地仙之祖, 如来是佛祖, 可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖? 不知道! 只知道他是道佛参半, 贯通一体。菩提祖师显然不是什么隐士, 他门徒众多, 势力庞大, 和如来佛祖在同一个地盘上混, 如来怎么可能会不知道呢? 又怎么如来一出场, 菩提就消失了呢? 那只有一种可能: 菩提祖师就是如来佛祖。

我们再回过头来看《第一回》中形容菩提祖师的一首诗:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

大觉金仙: 这本身就是一种概念不清, 定义不明, 含糊其词的说法, 他的意思多指释迦牟尼如来佛, 但是, 这仅仅只是一种暗示, 若当作证据, 恐怕不足。真如: 佛教术语, 指不变的最高真理或本体。

西游记第九十八回, 功成行满见真如, 既指见到如来本人, 也指修为到了, 所以, 真如也是含糊的, 只是暗示为如来佛, 却不能当证据使用。因此, 这首诗, 我们就权且当作是作者在有意提醒、暗示我们吧。

至此, 我们有理由怀疑、猜定: 孙悟空的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个结论是肯定的, 只是证据还嫌不足, 下面,我们来看证据。

1. 《第十九回》, 收了猪八戒后, 路遇乌巢禅师, 唐僧问他西天大雷音寺在那里? 果有多远? 问了三遍, 禅师就是不答, 只说远哩,远哩! 最后笑云: 多年老石猴,那里怀嗔怒。你问那相识,他知西去路。禅师为什么要说孙悟空知道西天路? 孙悟空并没去过啊, 这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。

2. 《第五十五回》, 蝎子精道:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩,量你这两个毛人,到得那里!都上来,一个个仔细看打!” 西天路上, 认得八戒的人不一定认得悟空, 认得悟空的人却都认得八戒, 因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒, 说明她没去过天上, 那么, 她是在哪儿认得悟空的呢? 只有唯一的地方: 如来佛那里! 他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的, 所以“我便认得你,你是不认得我。”

孙悟空学艺的灵台方寸山山景: 奇花瑞草,修竹乔松。千株老柏,万节修篁。门外奇花布锦,桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观灵福地,真个赛天堂!《第五十二回》, 孙悟空胜不了青牛精兕大王, 求见如来佛, 这是他第一次寻到灵山来, 雷音寺比较好找, 因为它最高最气派,“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的, 但到了之后, 却不进去了, 他在那儿看山。

那行者正然点看山景,忽听得比丘尼尊者叫道:“你这个顽皮!既然要见如来,怎么不登宝刹,且在这里看山?”就把他带进去了。

孙悟空看山看到了什么? 灵山山景: 灵峰疏杰,迭嶂清佳,仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇,形势压中华。元气流通天地远,威风飞彻满台花。时闻钟磬音长,每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲,翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭,青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果,寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语,奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾,古道湾环处处平。正是清虚灵秀地,庄严大觉佛家风。

孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了, 这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山! 他能不奇怪么? 能不停下来细细观看么? 我们来比较:

1. 前面的松、柏、篁这三种植物, 这里看到了两种, 而九十八回见真如时, 这里有篁, 说明这是完全一致的。

2. 前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物, 这里看到了四种, 恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了, 说明这也是完全一致的。

3. 植物、动物是如此的相似, 唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺, 方圆的景致要比原先气派壮观的多。你说, 孙悟空看了能不奇怪么? 所以, 他得仔细的看看究竟是不是, 而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止, 孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑, 难道菩提祖师就是如来佛? 他也只能是怀疑。

《第五十八回》, 孙悟空第二次来雷音寺, 要如来与他辨明邪正, 如来先已对大众说了这是他生的二心, 但如来正欲道破, 忽又笑道: 假悟空乃六耳猕猴也。

这分明是撒了个谎, 如果真的有六只耳朵的猴子, 那真假悟空就太好区别啦! 只看耳朵不就得了。如来说的这个六耳猕猴, 是在场的所有人都没听说过的, 因为这是如来杜撰的。

按如来的说法: 猴分四类, 一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。那么, 无论六耳猕猴怎样善聆音,知前后,他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的, 也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛, 更不应该有金箍棒, 百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎, 是为了让他还去保唐僧。

那么, 如来为什么不编个别的名字? 而偏偏要说是“六耳”呢? 因为说出“六耳”, 就是说出了“本象”, 孙悟空听了大惊!!!本, 就是最初。最初的时候, 悟空随菩提祖师学艺, 祖师是打暗语教的, 悟空悟破玄机, 半夜子时,跪在祖师床前求教, 悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父传我长生之道罢,永不忘恩!”祖师由此开始秘授, 悟空由此开始得道, 皆起于这最初的“此间更无六耳”。

这是他和祖师两人间的秘密对话, 绝不可能有第三个人知道! 现在, 如来笑着告诉他, 悟空是真的, 六耳是假的, 这不分明是在接暗语、对暗号嘛!所以, 从这个时候起, 孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。

人间的皇帝, 叫作天子, 大概是玉皇大帝和王母娘娘生的, 他们作为天庭的代理人下来治理人间。西游记中, 涉及到首都的共有如下十个国家: 大唐国, 宝象国,乌鸡国,车迟国,西梁国,祭赛国,朱紫国,狮驼国,比丘国,灭法国。这十个国家的国王都是天子, 这些天子的命运如何呢? 我们来看一下:

1) 大唐国大唐国是东土的一个大国, 原本是道派的势力范围, 国王唐太宗去世后来到地府, 因答应信奉佛教, 愿意做一场水陆法会, 又被送回阳间, 增加了二十年寿命。

2) 宝象国宝象国是一个小国, 国王的三公主百花羞被黄袍怪捉去当了老婆。

3) 乌鸡国乌鸡国是一个小国, 国王被文殊菩萨的坐骑狮子精推到井里, 闷死了三年, 狮子精在此做了三年皇帝。

4) 车迟国 车迟国是一个大国, 信奉道教, 把和尚们都抓去做苦力, 凡抓到一个和尚,高升三级;无官职的就赏银五十两。孙悟空和三位国师斗法, 并把他们都消灭了, 吩咐国王道:“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”国王依言,感谢不尽。

5) 西梁国西梁国是一个小国, 国王是女性。该国前后的变化不大。

6) 祭赛国祭赛国,乃西邦大去处。该国文臣不贤,武将不良,国君也不是有道。但却年年都有四夷来朝, 进贡美玉明珠,娇妃骏马, 不动干戈, 不用征讨,人家自己送上来。皆因该国金光寺的宝塔上有个放光的佛宝。后来宝贝被妖怪偷走了, 外国也就不来进贡了。孙悟空找回了佛宝后, 又依然是八方共睹,四国同瞻。可见, 一个国家要成为大国, 不在国君文臣武将, 在于有没有佛宝。

7) 朱紫国朱紫国不亚大唐国,国王的老婆被观音菩萨的坐骑赛太岁抢去了, 三年后, 被孙悟空救回。

8) 狮驼国 狮驼国的国王于五百年前被如来佛的舅舅吃了, 他自己做了狮驼国的国王。

9) 比丘国寿星的坐骑白鹿精在比丘国收购儿童, 国王被弄的奄奄一息。

10) 灭法国灭法国的国王许下一个愿,要杀一万个和尚,两年杀了九千九百九十六个,还差四个,凑成一万。孙悟空一夜之间把皇宫内院、五府六部、各衙门里官员都剃了光头, 国王愿将国中财宝献上, 皈依佛教,愿为门下。孙悟空为该国改号为“钦法国”。

1. 天子, 是天庭在人间的总代理, 这十个国家都应该是天庭道派势力的延续。但是后来有大唐国、乌鸡国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、灭法国都成了佛派控制的势力。车迟国半道半佛。 2. 宝象国、西梁国、比丘国, 这三个小国没有收编, 没有皈依, 但比丘国是被控制的。

3. 大国全控制了, 控制的势力范围超过了75%。

4. 基本上是离西天越近的国王, 命运就越悲惨。最悲惨的是狮驼国的国王, 国王本人和文武大臣以及百姓子民全部被当“肉人”吃了。

受到惩罚的国王有三个: 乌鸡国,朱紫国,灭法国。

1) 乌鸡国乌鸡国的国王以前是信仰佛教的, 并且好善斋僧,佛祖派文殊菩萨来度他归西,给了国王一个正果金身罗汉的指标。

文殊菩萨变成一个凡僧,问他化些斋供, 也就是索要东西吃, 又说话不尊重, 故意以言语刁难,国王一怒, 把文殊菩萨一条绳捆了,扔到河中,闷浸了三天三夜。此事奏与如来,如来把狮子精派来, 令他到此处将国王推到井里,闷死他三年,以报文殊菩萨三日水灾之恨。所以, 当孙悟空、猪八戒、沙和尚正欲对狮子精下手时, 文殊菩萨赶来说: 孙悟空,且休下手, 他不是偷跑来的,他是佛旨差来的!你敢害我三天, 我就害死你三年! 这叫“一饮一啄,莫非前定。”所谓因果报应也。

2) 朱紫国 朱紫国的国王以前还做太子时,极好射猎。他率领人马,纵放鹰犬,来到落凤坡前,见有雌雄两个孔雀, 太子开弓放箭, 将其射伤。岂知, 这两个孔雀乃是西方佛母孔雀大明王菩萨所生,菩萨发誓必报。

于是, 观音菩萨的坐骑赛太岁奉旨前来, 抢了他的老婆, 让他害了三年大病。当孙悟空正要打死赛太岁的时候, 观音来了, 说他是佛母吩咐的, 教他拆凤三年,身耽啾疾。说的是三年! 要是孙悟空不来了? 究竟要报应几年?!这是国王幼年在不知情的情况下, 无意冒犯了佛威所受到的惩罚。

3) 灭法国灭法国的国王, 两年杀了九千九百九十六个和尚, 这, 究竟要受到什么样的惩罚?我们来看原著: 当师徒四众走到灭法国时, 观音菩萨来到这里, 她是来干什么的? 仔细分析她从来到去的这一段:她化做一个老母,对唐僧高叫道:“不要走了,进去都是死路。”三藏问道:“怎么西进便没路了?”那老母用手朝西指道:“那里乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇,今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿,要杀一万个和尚,这两年陆陆续续,杀彀了九千九百九十六个无名和尚,只要等四个有名的和尚,凑成一万,好做圆满哩。你们去,若到城中,都是送命王菩萨!”

原来, 她是来安排任务的:“你们去,若到城中,都是送命王菩萨!”这是叫他们去灭这个国!但是, 孙悟空没有送一个人的命, 只是给他们剃了光头, 后将该国改号为“钦法国”。孙悟空为什么要为这个国家改名字? 这只能说明孙悟空是在完成任务, 已经成功的将原来的灭法国灭掉了。

佛派对于地上各个国王的惩罚是相当严厉的。而对于妖怪则有三种政策: 有背景的, 坚决打击警告, 无背景但本事大的, 收编、拉拢, 无背景又无本事的, 一律消灭掉。

牛魔王是西天路上的一个大户, 因为他是西游记中比较少见的一类妖怪, 所以我们有必要详细的研究一下他。很久以前, 孙悟空闹龙宫抢得金箍棒后, 开始遨游四海,行乐千山,遍访英豪, 广交贤友。结识了七个弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王、连自家美猴王共七个。孙悟空排行老七, 牛魔王是老大。既然他能做七个魔王的老大, 那么, 他的综合能力、综合素质一定都是比较高的。

孙悟空在花果山做妖怪的时候, 牛魔王经常到他这里来吃喝, 大醉而回。孙悟空做妖怪的时间很短, 牛魔王出道肯定要比他早, 但牛魔王从来没有惹过祸, 而孙悟空已经犯了好几回案了, 这说明牛魔王还是个安分守己的妖怪, 至少是有分寸的。

李天王来花果山捉孙悟空的时候, 牛魔王并没有出手相助, 孙悟空打了胜仗, 牛魔王等六弟兄就向他贺喜, 在洞里海吃海喝。孙悟空对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道:“贤弟言之有理,我即称做个平天大圣。”其他五个也都以大圣自称。

牛魔王虽也自称大圣, 但是并没有公开过, 更没有对抗过天庭, 一次也没帮过孙悟空, 所以, 天庭从来也没有说过要捉拿牛魔王。

直到孙悟空被擒、被压在了五指山下, 都没有见到过牛魔王的身影, 牛魔王大概很清楚道派、佛派的实力, 他没有与任何一派发生矛盾, 但他也没有参与任何一派, 是典型的无派别自由人士。

牛魔王又被人称为大力王, 论本事, 要比孙悟空高, 但从没见他和谁动过手, 能看到的只是在交友、吃喝。牛魔王结交的朋友甚多, 家族产业很大, 社会关系网极其复杂, 共有以下几处:

1. 早年和孙悟空等人, 一共七大魔头结拜为七弟兄。整日讲文论武, 吃喝玩乐。

2. 大老婆罗刹女凭一把芭蕉扇, 掌管八百里火焰山的气象预报、人工降雨、农业种收等生计问题, 身兼多职且垄断经营。

3. 儿子红孩儿在火云洞做车生意, 每次推出都是以五辆为单位, 大概是搞批发的, 他控制的势力范围极大, 天庭设在这里的六十个基层干部全部都被他当佣人在使唤!

4. 小老婆积雷山的玉面公主和老牛一样, 是无业人员, 但小老婆的父亲去世的时候留下巨额遗产有百万家私,供他们挥霍。

5. 西梁女国解阳山破儿洞的如意真仙,和牛魔王是兄弟。如意真仙霸着落胎泉,在这里当妇科堕胎专家, 收入颇丰。

6. 猪八戒保唐僧之前, 在福陵山云栈洞做妖怪, 牛魔王曾经跑去会见过这位天蓬元帅。

7. 沙和尚被贬到下界, 在流沙河为妖吃人时, 牛魔王也曾跑去会见过这位卷帘大将。

8. 近期又结交了碧波潭的老龙王、九头虫等妖怪, 老龙王奉他为上宾, 经常的请他吃饭。

牛魔王的势力范围相对比较松散, 但却更为广阔,朋友遍布天下,势力盘根错结,构成了一个错综复杂的关系网。

牛魔王这个人和孙悟空不同, 他并不喜欢打架斗殴。牛魔王没有和任何人动过手结过仇, 也从没见他作过恶害过人, 但红孩儿曾说过他是平日吃人为生的。由此可见, 牛魔王这个人的面子很大, 都是别的妖怪捉到人后请他吃的。

西游记中老是看到别人请牛魔王吃饭、赴宴, 就没看到他请别人吃。他也特爱去赴宴, 当他和孙悟空翻脸打起起来的时候, 正斗的难解难分,只听得山峰上有人叫道:“牛爷爷,我大王多多拜上,幸赐早临,好安座也。”

牛王一听说有人喊吃饭,他就收了棍道:“猢狲,暂停,等我去一个朋友家吃饭。”架也不打了, 回到洞里,换了一件袄子,打扮了一下, 就走出赴宴去了。

到了碧波潭。孙悟空混进去偷看, 牛魔王坐在首席正上面, 左右有三四个蛟精,前面坐着一个老龙精,两边乃龙子龙孙龙婆龙女。

可见, 牛魔王是很有面子的, 别的妖怪们都很尊重他。

牛魔王的日子过的非常逍遥, 是西游记中最快活的一个妖怪了, 但是这里面存在两个问题:

1. 西游记后面只写了孙悟空、牛魔王这两个, 还有以前的五个结拜弟兄没了, 大概是都死了, 因为一般神仙或妖怪的寿命是五百岁。而孙悟空活了约有一千岁, 牛魔王活了至少也有一千岁, 孙悟空是吃过蟠桃的, 那么, 牛魔王呢? 他是怎样活过来的?

2. 牛魔王并没有得罪天庭、佛派或是其他的一个妖怪, 也没有见他行凶做恶, 危害他人, 更没看到他抓唐僧, 要吃唐僧肉, 根本没看到他有半点罪行, 为什么在剿灭他的时候, 突然之间就来了那么多人? 为什么大家要联合起来一起剿灭他? 牛魔王为什么会是这样的下场?

牛魔王, 无业, 但有钱, 有闲, 还有两个合法的漂亮老婆。并且他为人也不错,万事以和为贵,基本上是个和事佬, 所以在江湖上的口碑很好。但万万没想到的是: 在剿灭老牛的行动中, 一下子就来了五路人马, 围着他打!

而第一个坚决要剿灭牛魔王的人, 竟然是他的结拜弟兄孙悟空! 没想到吧? 大家看电视, 总以为孙悟空只是要借那把破扇子, 才和他发生了兄弟间的争执, 总以为是牛魔王不仗义, 不像个当大哥的, 才和孙悟空动手, 却不知道这是孙悟空算计好了的, 存心要致他于死地而后快!

大家可能以为我的话说重了, 可事实摆在那儿, 真相就是如此! 孙悟空当年大闹天宫的时候, 牛魔王跑来混吃混喝, 却没有帮他一次忙, 孙悟空有没有想法? 压到五行山下服刑期间, 牛魔王没来看他, 却去看望了素不相识的同是服刑人员的天蓬元帅与卷帘大将, 孙悟空有没有想法? 在火云洞差点被红孩儿害死了, 孙悟空有没有想法?

当然, 孙悟空的胸襟绝不至于如此狭窄, 不会因为你对不起我, 我就整死你。不是这个原因呐, 而是公务在身, 公事公办!

孙悟空是有任务的, 沿途的妖怪必须消灭! 他的功果是按他打死妖怪的质量与数量来计算的。在此之前, 他的功果其实不多, 因为绝大多数妖怪都是有背景的, 都被大神仙们救走了, 他根本立不了功! 现在, 好不容易碰到一个没有主的大生意, 他能轻易放过吗! 牛魔王的身世、底细, 孙悟空是知道的, 不打他, 还能打谁?

所以, 从动机上讲, 孙悟空存心要灭掉牛魔王就是必然的! 光看动机, 好象还不足以说明问题, 我们还得看他的实际表现与行动, 这个最能说明问题。

在火焰山, 当地一个老者告诉孙悟空: 离此地西南方一千四百五六十里处(来回要走一月),有个铁扇仙, 她的芭蕉扇可以灭火, 但要送些礼物给她。孙悟空到了之后, 当地的樵夫告诉他: 她叫罗刹女,乃大力牛魔王之妻也。行者闻言,大惊失色,暗想道:又是冤家了! 当年伏了红孩儿,说是这厮养的。如今怎借得了这扇子? 那樵夫见行者沉思默虑,嗟叹不已, 便给他支了一招:“你只说来求扇子,莫认往时之溲话,管情借得。”行者闻言,称谢而去。

但是, 他来到芭蕉洞叫门的时候,却偏偏报出了自己的姓名:“我是东土来的,叫做孙悟空和尚。”罗刹女一听说是孙悟空,便提了两把剑恶狠狠的出来了。

这就有问题! 人家已经跟孙悟空说的清清楚楚: 你不说你是哪个, 莫说过去的傻话,只说来求扇子,管情借得。可孙悟空为什么还要把自己的名字说出来呢?

他一上来就说: 我是来借扇子的, 我就是孙悟空。这不明摆着是存心来挑起仇恨, 制造事端的吗?! 可见, 他的第一目的, 并不是借扇子这么简单, 而是希望铁扇公主先动手打他!

果然, 铁扇公主先动手打了他, 他毫不客气的将铁扇公主狠狠地揍了一顿! 用的是“钻腹”战术, 这一招是专门用来对付超级妖怪的! 为什么要对她下这么狠的手? 就是要把牛魔王引出来!

因此, 很明显: 孙悟空的第一目的是消灭牛魔王, 第二目的才是借扇子。可是, 牛魔王根本就不在这里, 而孙悟空又借了把假扇子。因此, 孙悟空的第一目的消灭牛魔王没有得逞, 第二目的借扇子也没有得逞! 如果孙悟空真的只是要借扇子, 那么, 他完全可以立马转身再跑来把铁扇公主欺负一顿, 敢拿假的骗老子, 老子不打死你个婆娘! 反正牛魔王不在这里, 并且也没跟她过日子了, 她能怎的?! 她只有乖乖地把真扇子交出来的份!

既然他已经采用强行勒索的手段勒索到了一把假扇子, 那么, 脸皮已经撕破了, 他完全可以再去强行勒索真扇子, 只要一吓唬, 真扇子保证到手。

但是, 孙悟空并没有去追究铁扇公主用假扇子骗他的事, 也没有再去强行索要真扇子, 而是专程去找牛魔王。这就再一次证明了: 孙悟空的目标百分之百是牛魔王! 而不是那把破扇子。

因为若不干掉牛魔王, 即使抢到真扇子, 唐僧过了火焰山, 孙悟空这一场就等于是白忙了! 没有功果的。牛魔王在哪儿呢? 在正南方向的积雷山, 离此地有三千多里的路, 大概是从武汉到越南, 或是武汉到日本的距离。可见, 牛魔王并不与取经队伍发生任何冲突, 又不在同一个方向上, 毫不相干啦! 孙悟空却偏要大老远的赶上门去惹事, 这就只能说明孙悟空他是存心专门冲着牛魔王来的!

孙悟空来后, 遇到了牛魔王的小老婆玉面公主, 公主问道:“你是何方来者?”悟空想了会道:“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”

你看, 你看! 这泼猴惟恐惹不出事来!

在芭蕉洞铁扇公主处, 明明不该说自己是孙悟空, 他却偏要说! 在积雷山玉面公主处, 明明该说自己是孙悟空, 他却偏又不说! 这两次答话, 孙悟空都是经过深思熟虑了的, 他是在考虑怎样才能使矛盾进一步扩大激化!

铁扇公主最痛恨孙悟空, 他就说我是孙悟空! 玉面公主最痛恨铁扇公主, 他就说我是洞铁扇公主派来的! 总之, 他就是要挑起仇恨, 制造事端!

果然, 玉面公主泼口大骂了一顿铁扇公主这贱婢! 孙悟空就假装是铁扇公主请来的人, 故意拿出铁棒要打! 铁扇公主是先动手打的孙悟空, 所以孙悟空有理由要揍她, 现在, 玉面公主没有动手打他, 孙悟空并没有任何理由啊, 但还是要揍她! 纯属无理之极。

终于, 把牛魔王牵扯出来了, 不过, 牛魔王没和他真打就赴宴吃饭去了。可见牛魔王不想和他斗殴, 并且还交代那些妖精朋友们: 列公切记要躲避他些, 莫惹那只毛猴子。

牛魔王这一走, 这件事其实就等于是结束了。但孙悟空不甘心, 尾随而至, 偷了他的辟水金睛兽, 金睛兽绝对没有筋斗云快, 为什么要偷? 因为不偷, 老牛肯定不会赶来打他!

所以, 这就是泼猴再一次的惹事, 硬是要逼着老牛来打他, 就是我故意偷的, 好让你知道这是我干的, 你来啊, 你来打我啊!

牛魔王已经有两年的时间没和铁扇公主在一起了, 那么, 当孙悟空变成牛魔王的模样去找铁扇公主的时候, 那究竟会发生些什么呢?! 所以, 这个后果是相当严重滴!

这孙悟空自从打唐僧之后, 就不再是原来那个没脑子闹天宫的孙悟空了!

他一次又一次地故意挑衅牛魔王, 一计不成, 又生一计, 硬是要逼牛魔王动手。孙悟空是很有理由的, 因为他只是借把扇子而已, 牛魔王却十分小气, 还先动手打了他, 哪里像个作兄长的样子, 太不仗义了。最后, 全是牛魔王的不对!

牛魔王问孙悟空: 你怎么把我小儿牛圣婴害了? 悟空道: 他现今做了善财童子,比兄长还高呢。老牛道:嘿你个乖嘴的猴三!害子之情,被你说过。那你刚才为何欺打我爱妾? 悟空道: 不知她是二嫂嫂, 小弟一时粗卤。老牛道:“既如此说,我看故旧之情,饶你去罢。”

可见牛魔王既不会因红孩儿与孙悟空动手, 也不会因小老婆与孙悟空动手。但为什么一提到铁扇公主, 牛魔王就勃然大怒呢? 牛魔王和孙悟空两次动手都是因铁扇公主而起的, 究竟是什么原因使得老牛如此激动、如此愤慨呢?

前文中我们提到,罗刹女是太上老君的小蜜嘛,戳到了老牛的痛处,这里我们略去,详情看前面帖子。

牛魔王和孙悟空做兄弟的时候还没有结婚, 孙悟空被镇压之后, 牛魔王才结了婚, 这个时间正是在有了火焰山之后。

牛魔王娶罗刹女, 是有好处的, 不仅衣食无忧, 富甲一方, 而且还可以享受到其他妖怪绝对享受不到的待遇----吃蟠桃添加五百岁寿命。私给两个蟠桃, 对太上老君来说简直就是吃剩下了的!

所以牛魔王才越混越牛, 各方妖怪都要来巴结他。 唯一不舒服的就是那个事儿, 罗刹女是他的正妻啊, 正妻是个死老头子的小蜜! 只要往那儿一想, 气就不打一处来。所以, 他就找二奶了, 罗刹女也不好反对, 她自己是有前科的, 怎么反对?!

她反不反对, 老牛都是会找二奶的, 所以, 她干脆就不反对了, 不仅不反对, 还和小老婆签了协议的: 小老婆派人给大老婆每年送多少柴,每月送多少米, 还要送多少珠翠金银,绫罗缎匹。而大老婆则保证不找小老婆要老牛。

因此, 这三个人还是比较和谐的, 过了两年也没发生矛盾。可孙悟空一来, 全部搅乱了套! 孙悟空缠着老牛的正妻下手, 正好戳到了老牛的痛处! 老牛看起来很风光, 其实是顶着绿帽子混过来的, 所以挺不容易的, 对这事儿特敏感, 特神经质, 特无法忍受!

现在, 孙悟空冒充老牛究竟和罗刹女发生了什么?!所以, 老牛要和孙悟空拼命:“我妻许你共相将! 你哄

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