黄宗羲的评价：有“中国思想启蒙之父”之誉_专题文章_百战军事网
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黄宗羲的评价：有“中国思想启蒙之父”之誉
&　　黄宗羲()，余姚人，字太冲，号南雷，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。他是明末清初学识最渊博的学者之一，集经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家于一身。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，也有&我国思想启蒙之父&之誉。
　　黄宗羲一生著作等身，依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。
　　黄宗羲是十七世纪启蒙学派的重要代表人物。他撰写的《明夷待访录》被近代启蒙者维新派代表人物康有为、等称其为&启蒙之书&。在《明夷待访录》中，黄宗羲继承了孟子&民贵君轻&的民本主义思想，并提出了具有时代意义的新课题，比如&天下归谁所有?&&治法先于治人&，&公天下是非于学校&等等。他猛烈抨击封建君主专制制度，表示&君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人&，得出君主专制是&天下之大害&的结论。黄宗羲从民本到民主思想的发展，促进了十九世纪末维新派要求兴民权，实行君主立宪的政治主张。历史证明，维新派的&兴民权&，的三民主义，&五四&时期的&民主与科学&，无不受到黄宗羲民主启蒙思想的影响。即使在当代我国，黄宗羲的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。
　　总理十分重视黄宗羲学术思想研究，2003年3月，温总理在回答记者关于怎么走出&黄宗羲定律&怪圈的问题时说：&最重要的是要精简机构和人员。如果不精简机构，不减少人员，农民的负担不可能得到彻底解决。与此同时，要加大财政对农村的支持力度。&温总理曾这样评价黄宗羲的学术思想：&我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。&&身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于''万民之忧乐''了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我应谨记这些道理，并身体力行。&
　　温总理对黄宗羲及其学术思想的评价，体现了我党和国家新一代领导集体以民为本、思''万民之忧乐''的执政理念。也有力地推动了黄宗羲思想与著作的学术研究。过去关于黄宗羲政治思想的性质，尽管一般都承认其历史的进步性，但对它是否具有民主性，却有不同看法。温总理的亲笔信，使不少学者对黄宗羲思想中的民主性有了新的思考。
　　余姚党政部门十分重视对黄宗羲的著作研究、黄宗羲相关遗迹保护。余姚有一批草根学者在黄宗羲研究方面已经让专业研究人员刮目相看。笔者以为，在我国改革开放取得重大进展和民主进程开始加速的今天，纪念黄宗羲，研究黄宗羲的民本、民主思想，具有现实意义。
关键词： 中国 评价 思想 之父
　仓多真央(仓多まお，Kurata Mao)，出生于日，是日本av女演员，来自于秋田您所在位置： &
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试论黄宗羲政治思想的民主性.pdf 45页
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试论黄宗羲政治思想的民主性
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硕 士 学 位 论 文
论文题目 论黄宗羲政治思想的民主性
蔡海榕教授
政治经济学院
2009 年 5 月
独创性声明
本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作
及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方
外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本研究做
过贡献的老师和同学均己在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
日期：2009 年 5 月 31
关于论文使用授权说明
本人完全了解杭州师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：
学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅;学校可以
公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他手段保存论
日期：2009 年 5 月 31
黄宗羲作为明清之际伟大的思想家、哲学家、史学家、文学家、政治活动家与自然科学
家，在中国思想文化史上的地位举足轻重。他与顾炎武、王夫之一起，被并誉为“明清之际
三大进步思想家”。
黄宗羲在《留书》、《明夷待访录》这两部启蒙性政治纲领名著中，对明代政治乃至秦汉
以后的整个封建中央集权君主专制制度进行了猛烈抨击与批判性总结，从政治、经济、教育、
法律等多个方面全方位地对封建集权政体进行彻底解构，同时对未来社会政体进行规划与设
想，系统阐释了未来社会的理想蓝图。这些著作奠定了黄宗羲作为伟大的启蒙民主思想家的
历史地位。
本文共分四章。第一章主要由两部分组成，第一部分内容是对黄宗羲的生平做了介绍，
并介绍了《明夷待访录》、《留书》等两部著作情况。第二部分从君主与百姓关系、君主与大
臣关系、置相思想、法律观、学校议政和经济观等六个方面详细介绍了黄宗羲政治思想的内
容。本文认为，黄宗羲的政治思想是一个有机整体，这六个方面内容相互影响，有力的揭露
了封建社会的黑暗，并借用“三代”的名义对理想社会提出了设想。
第二章主要介绍了学术界对黄宗羲政治思想的争议情况。尽管学者们的表述各不相同，
但基本上可以将黄宗羲政治思想的定性研究分成两大类：一是将黄宗羲政治思想归入民主范
畴，二是将黄宗羲政治思想归入民本范畴。虽然民主和民本在形式上有很大相似之处，但二
者本质不同，并有不少区别，文章归纳了它们存在六大差异。这章的最后对将黄宗羲政治思
想归入民本的学说的内在逻辑进行了分析。
本文认为，黄宗羲政治思想应归入民主范畴。对于这个问题，在第三章中进行了深入分
析。首先，现代政治学中民主是一个极为复杂的概念，“by the people ”（民治）并不是判断
民主与否的标准。其次，本章分析了现代民主有四大价值：人民的自由、平等、自主性和权
力让渡，而黄宗羲政治思想的内核恰恰包含了上述价值。最后，本章通过对民主的起源分析，
提出近代民主产生的最直接目的是保护个人的财产权，黄宗羲政治思想中的“工商皆本”和
“重定天下之赋”，与近代民主要实现的目标是完全契合的。综合上述理由，理应将黄宗羲
政治学说定性为民主思想。
黄宗羲出生于十七世纪的中国，且成长于地主家庭，但为什么会提出如此进步的学说？
第四章对黄宗羲民主思想所以形成的原因做了分析。本章认为，明清之际经济基础的剧烈变
化，黄宗羲个人的遭遇，王阳明心学与实学精神的影响，西方自然科学的传入，以及研究时
对人性论的正确设定，共同促成了黄宗羲民主思想的形成。
关键词：黄宗羲
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黄宗羲的思想 代表阶级黄宗羲的思想是反对君主专制,但他是地主阶级.这个不矛盾吗?黄宗羲的反对君主专制的思想的作用是加强君主专制制度.为什么不对?我认为他是地主阶级,所以相加强君主专制制度
因为黄宗羲的主要政治思想是"主张君主立宪制"、”批判半封建制度“.黄宗羲激烈反对君主专制制度.黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制.他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治而制定的,因而是非法的.黄宗羲认为,在法治的原则下,可以不废除君主.但“天下不能一人而治”.黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,“盖皆本也”.他认为有关国计民生的工商业应该受到保护.黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想,反映了工商业发展后市民的一些政治要求,带有初期的民主思想的色彩,在当时是进步的. 再问： 但他是地主阶级，地主阶级不是想维护封建制度吗 再答： 对呀，黄宗羲主张的是君主立宪制，他反对君主专制，他并没有要废除封建制度再问： 君主立宪制不是虚君共和吗？？?你说的是君主立宪制属于封建制度？ 再答： 黄宗羲是想限制君权，他在《明夷待访录》中集中表达了他反君主专制的思想。首先，他认为“天下为主，君为客”；其次，对君主专制制度之下的君、臣、帝王之法及相关政策的批判；最后，黄宗羲围绕君权的监督与制衡问题进行了一系列很有力度的反思，提出了“有治法而后有治人”、“以宰相而摄天子”、“公其是非于学校”等主张。
与《黄宗羲的思想 代表阶级》相关的作业问题
虽然他们的观点可能有点资产阶级的意思,但是那时候资产阶级还没出现呐,所以他们还是封建地主阶级.而且理论一般是有前瞻性的
代表资产阶级的利益指导思想：理性主义伏尔泰：反对封建专制,主张由开明君主执政孟德斯鸠：提出三权分立
Thomas Hobbes托马斯 霍布斯 跟他属于一派.他们是属于保守主义者,也就是所谓的君主派或者说君主立宪派.他们认为国家的主权属于国家的最高权威,而不是人民.他的思想是代表了贵族阶级或者说封建统治阶级的思想.
韩非子是战国时期法家的集大成者,主要主张法治、暴力和建立中央集权,代表着新兴地主阶级的利益.董仲舒是西汉时期儒家的代表人物,主要主张天人感应、君权神授,将儒家思想发展为我国封建设为的主导思想.
墨子的思想归结起来是“兼相爱,交相利”,墨子的爱与佛教的慈悲相近,佛教认为一切有慧根者、与佛有缘者皆受慈悲力感化,而墨子的爱提倡的是无阶级、无等级的爱,在实践中,因为穷苦之人更需要帮助,则首先由他们开始,并进而帮助更多的人.墨子是手工业者,是社会实践家,布衣粗食,也代表穷人,代表平民阶级,但一定不代表封建地主阶级.我的
一,他提出了了“君已矣”和“君为天下之大害”提出了反对君主专制的理论,有着鲜明的资本阶级思想.二,1.明清时期,沿海地区出现资本主义萌芽.2.君主专制的进一步加强和社会矛盾空前恶化
黄宗羲的思想与商鞅相比,“都从实际出发,有利于当时经济的发展”是正确的!黄宗羲抨击君主专制,不利于加强封建统治 ；“工商皆本”体现商的价值,未反映自然经济的性质,商鞅改革要以农为主,以小农经济巩固统治,推动改革；而黄处于清朝初年,资本主义萌芽产生,黄代表资产经济,提倡资本主义经济需要与农一样受到重视,即“工商皆本”.
黄宗羲与卢梭思想之异同　　1.思想产生的社会历史背景相似.黄宗羲所处的明末清初之际,中国的封建社会已经开始走向衰败,君主专制的弊端日益暴露,资本主义萌芽已经开始在农业、手工业、商业等行业中出现,人们日益要求推翻君主专制统治,各种思想讨论异常活跃,这种情形与卢梭所处的18世纪的法国有着惊人的相似之处.18世纪大革命前的法
　　一.　　伏尔泰：　　抨击天主教会和罗马教皇；反对君主专制,希望通过“开明”的君主实 行改革,过渡到英国式的君主立宪制.　　在哲学上,他承认物质世界的客观存在,肯定认识采源于感觉经验,但他又认为神是宇宙的“第一推动者”.伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”.他主张人人在法律面前平
小生产劳动者的思想代表所以选D
反对宋学中“理在气先”的理论,认为“理”并不是客观存在的物质实体,而是“气”的运动规律,认为“气质人心是浑然流行之体,公共之物也”.具有唯物论的特色.“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向.这与黄宗羲服役阳明学,深受其影响有关.黄认为王学中“致良知”的“致”,就是“行”,两者别无二致.政治、经济观点主张土地改革,赋税改
主要主张：1揭露君主专制是天下之大害；2反对重农抑商,提出“工商皆本”；3提出“天下为主,君为客”的民主思想；4批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想.著作《明夷待访录》1他抨击了君主专制制度,对以后的反专制斗争起到了积极推动作用；2 他的主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求,客观上反映了当时封建制度的衰落.
不难理解啊代表...阶级的利益 咬文嚼字分析:1代表:能显示同一类事物共同特征的人或事物2...阶级:人们在社会上由于所处地位不同和对生产资料关系不同而分成的集团3利益:益处阶级又有无产阶级、工人阶级、资产阶级（小资产阶级、大资产阶级）LZ这个问题 本身就解释地蛮清楚了 就是代表.阶级的利益 如果再通俗一点,那你可以理
黄宗羲的思想主张是 以民为本,天下为公.我看过点他的书,他反对那种把天下当成自家产业的君主.对封建君主专制体制提出了质疑.产生的原因我想是两个,第一,孟子的思想比较激进和民本,黄宗羲的思想其实有一部分是孟子思想的集成和发扬.第二,老黄思考了明亡的根源.说到底这种思想产生的基础就是资本主义萌芽期间,新兴的社会力量想谋求一
文质论：满清处于由“情”主导下的“质”,若不及时改变,“中原”也会因此由“文”趋“质”,转换成高级“夷狄”.华夷分治：批评仕元行为,将其清除“道统”.抑君：对“篡位”“造反”“屈节”比较宽容.
以民为本（民本思想,民贵君轻）；保留君主制.反对君主专制（君臣分治）；君臣平等.
时代特征:体现了黄宗羲反封建专制集权(或君主专制独裁)的时代特点影响:(1)经世致用思潮重视调查研究.实事求是.博学考究的治学方法.开清代考证学术之风气.而立足现实 学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉(2)进步思想家对理学的反思 批判 为儒学的发展变革注入了新的活力(3)明清之际的批判思潮深刻
黄的思想有和传统民本思想不同的地方是黄主张限制君主的权力,指出君主的绝对权力是一切伤害百姓的根源,主张废除专制,建立平等的人权,这同西方的某些哲学家的观点有相近之处,而中国传统民本思想强调的是为百姓作事作个好官就是目的了,这将直接导致官僚体制的加强和膨胀,而要求官僚本身提高道德修养来更好的为民作主更是空想.道德治国是这试论黄宗羲民本思想与卢梭民主思想之比较及现实意义_百度文库
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试论黄宗羲民本思想与卢梭民主思想之比较及现实意义
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