&&&不著万法&&&万法皆空&&&&出家僧人&&四大皆空&&心无所著&&了无牵挂&宏醒觉醒身是幻赶紧放下别贪恋&心里无事天地宽心地清净自清闲&&&&&&过去的已过去&&未来的还未来活在当下最自在&&&&&&&&&&&&&万缘放下真念佛&&坚信弥陀会接我&&&&礼敬诸佛&&&&&&&有情无情都是佛&&应化世间来度我&&&&&&<IMG STYLE="TexT-ALiGn: DispLAY: block" ID="image_operate_7147" TITLE="香港《大公报》采访净空法师：寓教于释&&wbr&一代宗师" NAME="image_operate_7147" ALT="香港《大公报》采访净空法师：寓教于释&&wbr&一代宗师" SRC="/small/4a36bac7hbfa461cee548&690" REAL_SRC="/small/4a36bac7hbfa461cee548&690" />&&&&&&&&&阿弥陀佛&&&无心亦无念无魔亦无佛无心极乐现魔魔皆是佛
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨
丛林以无事为兴盛，是非以不辨为解脱
佛教我们一定要‘离相、离念’，正如经上所说，‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。换句话说，从初发心一直到如来地，无论修学那一种法门，都离不开‘离相、离念’的原则。念而无念、无念而念。
诸佛菩萨的应现是‘随众生心，应所知量’。从这两句，我们也能领会《金刚经》上所讲的‘即非、是名’的真意。就是‘无作而作，作而无作’；‘无说而说，说而无说’。这是诸佛菩萨应世的真相。我们能体会到，就应当认真的学习。先把错误的观念转过来，再把错误的行为改正过来，如诸佛菩萨应世一般。那就是‘转识成智，转凡成圣’。要在会转，会转就是会修，就是真修。无上菩提之果决定能证。
贵在我们自己能善巧运用，就是真正的修行。愈是运用得恰当，运用得纯熟，不知不觉就契入佛菩萨的境界，就是‘转识成智’，就是‘转迷成悟’，就是转凡夫的生活为诸佛
每天串习，提醒自己，少说话，多念佛
丛林以无事为兴盛，是非以不辨为解脱
净思反观内省，突然明白了，为什么家人反对我，因为“我执”严重，家人都是佛菩萨的化身，专门来世间帮助我破“我执”的！
之前不懂，总是怨恨家人，现在明白了，感恩之心油然而生，今后对家人，乃至对任何人，只有感恩，没有怨恨。
世尊在菩提树下成道时说：“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得。”
佛说这是一切众生的本能。因为我们的心失去了清净，所以这个能力暂时被妄想、分别、执著障碍住，而不能现前。只要我们离开妄想、分别、执著，能力就恢复了，就能见到宇宙人生的真相。
什么是业障？妄想是业障，分别是业障，执着是业障，烦恼、忧虑、牵挂都叫业障。
妄想、分别、执著，难在彻底放下，这是修学根本的障碍。
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
自性清净心里没有一法，连佛法都没有。心里还有个佛，就见不了性，佛也没有。这个难，这是一乘法，上上根人他行。我们怎么办?一切放下，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。我们能不能成佛?不能，但是怎么样?能往生。往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛。
我师父说：上等和尚轻飘飘、中等和尚背个包、下等和尚两肩挑！
脱掉袈裟，师父平常总是穿旧长衫，连过年都不换新的！不管去哪里别说侍者了，连个包都不带，真正做到潇洒自在僧，上等和尚，弟子敬佩！???
师父坚守独行道，亲证快乐自逍遥
十个和尚九个怪、只有一个得自在
事来则应、事去则净，不攀缘，不计较，不住心，不执著，没烦恼，没忧愁，没喜好，没怨恨，无牵，无挂，无忧，无虑，自由，自在，没有得失心，心永远保持清净平等觉。
能做到这样的人，就入佛的境界了！
释迦牟尼佛，三衣一钵，树下一宿，物质生活简单到极处，可他的精神生活达到常乐我净，极乐！
物质生活越简单，精神生活越快乐。
粗衣淡饭，知足常乐，积功累德，老实念佛阿弥陀佛网
阿弥陀佛网
阿弥陀佛的正确读音&&
曹魏天竺三藏康僧凯所译之《佛说无量寿经》乃净土宗十三祖印光大师在1934年所鉴定的《净土五经》本。
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无量寿经 - 经文下载
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阿弥陀佛圣像
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祈愿正法久住，南无阿弥陀佛，南无地藏菩萨阿弥陀佛& & & & & & & & & & & && ·阿弥陀佛视频系列阿弥陀佛的简介阿弥陀佛( a mi tuó fó ),也意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。与观世音、大势至两大菩萨，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。 据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。　 阿弥陀佛的视频下载 推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 更新时间: 更新时间:连载中 连载中 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 连载中 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 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·相关微博梦参老和尚法语当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。弘化社「澄舟法师，广东人，年稍长便怀出世志，母逝后落发，樵汲炊舂，诚朴耐劳，甘之如饴。即患病仍日持佛号数万。某夕三见观音，知时至：“入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。”后集众人助念，至申时西向作礼：“舟行矣！”端坐而化，世寿三十七。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录弘化社「如来所说了生死法无量无边。唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。」辑自《印光法师文钞》·与陈锡周居士书益西彭措俗话说：“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”无论你现在处在哪种年龄段，都有可能很快死亡就降临。在面对死亡时，你有什么把握呢？按照多数人目前的情况来看，死后不堕三恶趣的把握都没有。但是，只要你一心靠定阿弥陀佛，就可以在这一生的临终直接往生净土，彻底脱离轮回苦海。佛教微博经典真能念佛，放下身心世界，即大布施； 真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒； 真能念佛，不计是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进； 真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定； 真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。 敬请常念阿弥陀佛！大安法师你只要持阿弥陀佛一个佛名，就能得到十方无量诸佛的护念。持一个佛名就等于持一切佛名，生一个净土就等于生十方所有的净土。具足大乘圆教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的这样的圆顿的道理。这些功德之利都是阿弥陀佛因地大愿大行之所成就的，所以就称为阿弥陀佛不可思议功德之利。弘化社「杭州人范俨，饮食清简不缠俗缘，曾说：人只百年漂泊客罢了！有什么好贪求的呢？宋徽宗大观年间，有一天，他忽见普贤菩萨乘六牙白象，放金色光来告曰：你常持诵《法华经》并念弥陀圣号，因而得生净土，所以来通知你！一夜之后，范俨面睹众圣垂手接引，于是就座，恭敬合掌而去。」辑录·《佛祖统纪》弘化社「念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。」《印光法师文钞》·复黄涵之居士书三大安法师往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判，靠自力的功夫，不唯凡夫无能生彼，即断见思惑的阿罗汉也去不了。弘化社【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十五愿 】设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》&& ·更多视频系列 &查看: 12090|回复: 65
南怀瑾先生说，阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨继位，依然叫阿弥陀佛。咋回事？
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以下文字摘自南怀瑾先生的著名的书《维摩诘的花雨满天》：
中国流行的佛教，多半是要往生西方极乐世界的，那边有三位大老师，校长是阿弥陀佛，首席副校长是观世音菩萨，第二副校长是大势至菩萨。将来阿弥陀佛涅槃了，就由首席副校长即位，还是叫阿弥陀佛。
但是据我所知，根据《悲华经》记载，阿弥陀佛涅盘后，观世音菩萨继而成佛，佛号“遍出一切光明功德山王佛”。
按理说《悲华经》是相当流行的一部经，南怀瑾先生遍阅佛经，不应该没看过呀。为何他会说观世音菩萨成佛后依然叫阿弥陀佛？
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TA的每日心情开心 23:31签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
以经文为准
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以经文为准
当然是以经文为准。我所困惑的是以南怀瑾先生的学识应该不会犯这个错误啊，莫非有什么深意？但再有什么深意，也不能直接违背经文的客观陈述啊。
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当然是以经文为准。我所困惑的是以南怀瑾先生的学识应该不会犯这个错误啊，莫非有什么深意？但再有什么深 ...
地藏经不是说佛祖涅槃到弥勒降世前由地藏菩萨度众生吗？
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能有什么深意,以经文为准
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阿弥陀佛没涅槃吗？
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依法不依人 阿弥陀佛的极乐世界令人无比欢喜。
愿十方法界一切众生命终时都可往生此佛土
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诸佛一体，没有那么多分别的。
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诸佛一体，没有那么多分别的。
学佛严禁“未证言证”。话虽不错，但没修证到这个层次，只是理论上知道是这样，那也不行。大菩萨说这话可以，咱们说，可就造业了，相当于虽然万物皆是药，但如果咱们没学好药理，还不知道什么病用什么药，就没资格说这句话，即便这句话确实没错。
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佛是正遍知，知道过去未来一切事，你是听佛的，还是听别人的，呵呵
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楼主说那个人，就因为经常大妄语，乱解经法，才被护法神踢下了地狱。
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楼主说那个人，就因为经常大妄语，乱解经法，才被护法神踢下了地狱。
我肯定是听佛的。但是您如何得知南怀瑾身在地狱？请指教。
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楼主说那个人，就因为经常大妄语，乱解经法，才被护法神踢下了地狱。
个人生死个人了，护法神的法力再大无穷多倍，也无法把任何一个众生踢下地狱吧，地狱报都是众生自己的业力感召的吧？还有就是“踢”字用的是否非常情绪化？嗔恨化？
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我肯定是听佛的。但是您如何得知南怀瑾身在地狱？请指教。
呵呵，他走半年前就知要走。当然知道会去那里。
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个人生死个人了，护法神的法力再大无穷多倍，也无法把任何一个众生踢下地狱吧，地狱报都是众生自己的业力 ...
确实，是业力感召。“踢&是我的解读。
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学佛严禁“未证言证”。话虽不错，但没修证到这个层次，只是理论上知道是这样，那也不行。大菩萨说这话可 ...
那我们应当怎么做呢？我们都是凡夫，岂非一切言论念头均非佛境？莫不是都要缄口不言？揣着糊涂装糊涂？大德先贤均是开方便门，说方便语，南怀瑾先生这么说自是有其道理，帮助应景之人理解应景之事，怎么这么一句就是未证言证？理论上是这样是因为是佛言说的，若是我们连这个都不敢说，不敢想，那怎么理解学佛各个境界？信佛是因为理通，我才信，若是理都不通，我为什么要信佛呢？初见师兄言说，心生嗔恚分别，自是不当。
阿弥陀佛！
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确实有经文里讲到阿弥陀佛涅槃后观世音菩萨成佛替代阿弥陀佛，但佛号不一样。再之后是大势至菩萨。
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“邪师说法如恒河沙”《楞严经》17楼请出示原文。
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出自《悲华经》
世尊，今我以大音声告诸众生：我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法堕大闇处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。
复白佛言：‘世尊，我今复当为众生故发上胜愿。世尊，我今若能逮得己利者，愿令转轮圣王过第一恒沙等阿僧祇劫已，始入第二恒沙等阿僧祇劫，是时世界名曰安乐，大王成佛号无量寿，世界庄严，众生清净，作正法王。是佛世尊于无量劫作佛事已，所作已办入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中修菩萨道，即于是时能作佛事。是佛正法于初夜灭，即其后夜成阿耨多罗三藐三菩提。’
复白佛言：‘唯愿世尊为我授记，今我一心请于十方如恒河沙等现在诸佛，唯愿各各为我授记。’
“善男子，尔时宝藏佛寻为授记：‘善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，今当字汝为观世音。善男子，汝行菩萨道时，已有百千无量亿那由他众生得离苦恼。汝为菩萨时，已能大作佛事。
善男子，无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初夜分中正法灭尽，夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严无量无边，安乐世界所不及也。善男子，汝于后夜种种庄严，在菩提树下坐金刚座，于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅槃已，正法住世六十三亿劫。’
…………（中略）…………
善男子，尔时宝海梵志，复白第二王子尼摩言：‘善男子，汝今所作福德清净之业，为一切众生得一切智故，应回向阿耨多罗三藐三菩提。’善男子，尔时王子在佛前坐，叉手白佛言：‘世尊，如我先于三月之中供养如来及比丘僧，并我所有身口意业清净之行，如此福德，我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提，不愿不净秽恶世界，令我国土及菩提树，如观世音所有世界种种庄严宝菩提树，及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道，我当先请转于法轮，随其说法所经时节，于其中间行菩萨道。是佛涅槃后正法灭已，我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时所作佛事，世界所有种种庄严，般涅槃后正法住世，如是等事悉如彼佛等无有异。’
　　 “尔时，佛告第二王子：‘善男子，汝今所愿最大世界，汝于来世当得如是大世界处，如汝所愿。善男子，汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住珍宝山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善男子，由汝愿取大世界故，因字汝为得大势。’
　　 “尔时，得大势前白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，我今敬礼于佛，当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动，雨须曼那华，其中现在诸佛各授我记。’善男子，尔时得大势在于佛前头面著地，寻时十方如恒河沙等世界六种震动，天雨须曼那华，其中现在诸佛世尊各与授记。
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《悲华经》里的说法，阿弥陀佛入般涅槃后，观世音菩萨当晚马上就成佛，佛号遍出一切光明功德山王如来，极乐世界的名字也改成一切珍宝成就世界，比极乐世界还要庄严。
然后遍出一切光明功德如来般涅槃后，大势至菩萨会成佛，号善住珍宝山如来。
南怀瑾细节记错了，大体意思没弄错。
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