大安法师：世人无知杀生庆贺 反令母子不得安乐|般若讲堂|大安法师_凤凰佛教
大安法师：世人无知杀生庆贺 反令母子不得安乐
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产妇生产小孩实际上是过生死关，常会出现难产，这不仅是体位问题、身体问题，冥冥当中有无数恶鬼、魍魉精魅想食产妇胎盘、鲜血。
产妇至诚念观世音，必能确保母子平安。（图片来源：资料图片） 女人临产，每有苦痛不堪、数日不生或致殒命者，又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念&南无观世音菩萨&，不可心中默念，以默念心力小故感应亦小。又此时用力送子出，若默念或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者同皆出声念观世音，家人虽在别房亦可为念，决定不须一刻工夫，即得安然而生。&&印光法师《一函遍复》 众生生命当中一个重要的事情，就是新生命的诞生。阎浮提众生在出生和死亡这两个重要时刻，都归主命鬼王专管。他很慈悲，本愿很想利益阎浮提的众生，但是事实情况是众生不能体会他好意，行为常常跟他的愿力背道而驰，搞得最后很难保护众生，结果出生、死亡的时候都得不到安宁。 阎浮提众生生育时，不论是男孩还是女婴，家人要做善事，才能使家宅吉祥。每个家庭里都有土地神，又称为灶神。实际上家里有人生产时，土地神要管这个事，他要使母子平安。如果你做善事，土地神就欢喜，就更能拥护子母，让子母得大安乐；同时对家属也有利益。 但往往阎浮提众生不知道做善事，其中有一个重要禁忌&&就是小孩生下来的时候千万不要杀生，但往往世间人不明白这个道理。比如产妇生下孩子以后身体很虚弱，非得要天天炖鸡给她吃才有营养，甚至在三日或者满月时还要广聚眷属，大摆宴席，饮酒食肉，甚至请乐队、剧团来表演助兴，因此令子母不得安乐。 产妇生产小孩实际上是过生死关，常常会出现难产的现象，这不仅仅是体位问题、身体问题，冥冥当中有无数恶鬼、魍魉精魅想食产妇胎盘、鲜血，这也是自然招感。主命鬼王知道产妇都会出现这个问题，所以很早就让土地神及其他神祇来做好准备，保护好子母，不让这些恶鬼魍魉靠近，就能使子母安全地生产。大部分产妇能够安全生产，实际上就有土地灵祇的呵护。 但一般世间人不这么认为，他就不会去感恩，也不会去修福。如果子母安乐，就应该要去修福来报答土地灵祇。但是世间人反而常常去杀生庆贺，聚集亲朋亲友大摆宴席。那由这样杀生的原因，灾殃就自作自受，子母俱损，或者婴儿很不好带，或者直接就生病甚至夭折。
[责任编辑：陈天玄]
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法师开示：一边杀生一边念佛，行不行？
五台山佛友俱乐部
宣化上人开示：我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念，可是这个机会并不容易遇着。现在各位知道念佛的圣号，大家想一想，在这个世界上，不会念佛的人多？还是会念佛的人多？也可以说会念佛的人，其数如月亮这么稀少，不会念佛的人犹如满天繁星那么多。故说会念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才会遇到念佛的法门。故诸位要珍惜自己的善根，不要自暴自弃。　　在佛住世时，佛有一个堂兄弟名提婆达多。提婆达多常常与佛作对。佛教化弟子每天日中一食；他却标异现奇，别创五法，专门与佛作对。释迦牟尼佛教化弟子吃斋不吃肉；他却说我叫我的弟子不但不吃肉，连盐都不吃。总要表示他比佛高一筹。可是他就是不肯念佛。提婆达多一生尽造罪业，等到恶贯满盈，将要身陷地狱时（就是这个肉身活着就下地狱去），他忽然想起念佛了。可是他想念佛却念不出来，只念了‘南无’两个字，‘佛’字就是念不出来，这是业障遮止他，故说不出一个‘佛’ 字。释迦牟尼佛就说了：唉！这个人也是很可怜的！你们不要轻看他，等到他在地狱的罪受满后，出了地狱再修行，那时还可以成辟支佛，这位辟支佛的名字就叫 ‘南无’ ，就因为他当初念 ‘南无’ 两个字。故你们不要把念佛看得那么容易，以为随便可以念佛。你们现在是没有业障障住，所以才念得那么轻松，一旦障住时，你想念也念不出来了。　　另外有一公案，也是在佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带着一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，於是他也想出家。他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。（开佛眼并不是证果，这叫报得通。因为在很多生修过四十二手眼和楞严咒等种种法门，故得这种果报。）证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。所谓：莫道出家容易得，你不要认为出家是件很容易的事。皆因累世种菩提，出家人要在生生世世种了很多善根，发菩提心，然后才能出家。并不是说我想出家就可以出家的。若你没有善根，你就是想出家，也有很多障碍。即使出家了，但过了一天、二天，或一个月、二个月，就还俗了；或者出家一年、二年又还俗了，甚至三年、五年、十年後，还俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。　　佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算罗！故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：你这位老人，为什么要跳海啊？他说：我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活着也没什么乐趣，不如死了算了！释迦牟尼佛说：噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。　　佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：这个人他也没有善根，怎麽会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什么佛居然会让他出家呢？于是就请问佛。　　佛就对一切阿罗汉讲：你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声 ‘南无佛！’ 因念这一声 ‘南无佛’ ，老虎跑了。直到现在，他念 ‘南无佛’ 这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。由这一件公案看来，可见出家并不容易。　　还有，在印度有一种外道，他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头塑造的，唯独天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了，他就想去偷这天神的头。他到了那地方，因慑于天神的威德，生出一种恐惧心。这时，他就想起了念 ‘南无佛’ ，则恐惧心全无。因这一声 ‘南无佛’ ，令天神的威德也显不出来，所以他就把天神的头偷走。偷走之后，一般人就说：啊！你看这个天神，虽然你们大家都信他，但他没有灵感，若他有灵感怎么会连头也没有了？你们信这个天神是没有用的。正这么一讲，天神的灵性立即就显现了。（神有时会有一股灵气，灵气附到谁的身上，谁就不省人事。）这时天神就附到一个人的身上，开始说话了：我不是没有灵验啊！这个贼本来是不敢偷我的头的，但是他念了一声 ‘南无佛’ ，这一念佛光普照，我就睁不开眼睛，所以没办法保住我的头，而被他偷走了。这并不是我没有灵感，而是因为佛的威德比我更大，故我无法保住我的头。　　说到这里，是不是说佛在帮贼去偷这天神的金头，叫他去造罪业呢？不是的，其意谓这个贼念佛，而念佛的功德是不可思议的。无论是善人念佛或恶人念佛，都有同等的功力。故他虽然是做贼，可是他知道念 ‘南无佛’ ，所以他把天神的金头偷去了。这并不是佛帮助他做贼，而是佛成就他的善根。为什么说他偷东西还有善根呢？法华经上说一称南无佛，皆共成佛道。他当时虽然是做贼，但他有念佛的善根，将来一定会成佛的。这叫顺逆皆精进。故说这并不是佛帮助他去偷天神的头，而是佛平等对待众生，无论善人恶人，念佛一样有感应的。　　讲到这个公案，大家不要误会，念佛可以偷天神的金头。那麽我也念佛去偷神的银头了，那是不可以的。这个贼他并不懂佛法，也许是曾听人说过，念 ‘南无佛’ 好，他就记住了。等他害怕时，他就念 ‘南无佛’ ，但他根本没有学过佛法。我们学佛法的人，切记不要依念佛的这种威德，仗著佛光去偷东西，这是不可以的！因为你学过佛法，知道偷是犯盗戒，你明知故犯，那就罪上加罪。对於这一点，每一个人都要认识清楚。　　为什么要说这一点呢？过去有一个和尚，在他出家以前是个军人。以后学了佛法就很相信念佛，且常常引导一般人一起念佛。后来出了家，受戒时，我也在场。大约五、六年后，他就到香港去。　　香港新界有一个道风山。道风山是基督教办的，专门破坏佛教，破坏出家人。用钱和女人来诱惑他们，让他们还俗。有些出家人，没钱用或想找女人，都到那里去。这个和尚也去了，在那儿做厨师。出家人到那里都要吃荤，不吃斋，还要杀鸡、杀鸭。这个和尚他做厨子，以为念佛可以超度众生，所以他杀鸡杀鸭时，一边拿刀杀鸡，一边就念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！他以为杀生时，一念阿弥陀佛，就可以把这些鸡超度了。结果他住在那儿有半年多，就发精神病，不久就病死了。　　是故应知，明知故犯，罪加三等。不错！念佛是可以超度，但是你没有这种把握，说我这一刀把它杀了，即刻叫它往生到极乐世界去，当你还没有这种功夫时，切不可随便杀生，不可以说我杀它时，想着它是往生极乐世界去了。故我们不可误会念佛，就可以随便造罪，这和尚的情形是我亲眼看到的。当他发精神病时，想来见我，但始终没有见到我。他的名字叫宏辉，是虚老的徒孙。《法句譬喻经---护戒品》故事往昔，释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍，为一切天、人宣演佛法时。另外一个国家——罗阅祇国有二位新出家的比丘，想要拜见佛陀，两国之间没有人民住家。当时天气又干旱又热，大地泉水都已经枯干，两位比丘又饿又渴，呼吸困难，口干舌焦，此时途中有一个将枯干的旧泉池，剩下一些水，但是水中有微细虫，此水不可饮。两人很懊悔而说：我们从远方来，希望能见佛，但想不到今日会死在这里！其中一人说：我们先将水喝了，救命要紧，我们去见佛时，佛陀如何会知道我们饮水杀生这件事呢？另外一个比丘答：佛陀戒律有明示，应该要仁慈不杀生为首要，如果犯了杀生而活命，因此见佛有何意义呢？我们应当守戒而死，不可犯戒而生才对！前面那位比丘，因为见佛心切，便不管水中之虫，当下痛快饮了有虫的水，然后上路，另外一位比丘决心不饮有虫的水，结果死在路上。但是他的神识当下生到忉利天宫，成为天人。他深入思惟，领悟佛陀的真理，此刻彻悟到前生因为持戒不犯，今生才能得到天界的福报。他相信福报是不会抛弃一个持戒的人。他当时手捧着新鲜的花与香，降下人间到佛陀的精舍，向佛顶礼，然后退到一边，等待佛陀的开示。而那位饮水的比丘，在路上非常疲劳，经过数日才到达佛陀的精舍，他看见佛陀的神采威德，是人间最尊贵，当下稽首礼拜，流着眼泪而说：我有一位比丘同伴，在路上已经死了，我想他竟然如此不能通达事理，头脑固执，真是不幸。现在特别向佛陀报告这件事！佛陀说：我已经明白了！佛用手指着忉利天下来的那位比丘说：这位天人就是你的同参道友，他保全了戒体，人虽然死了，但是已经生到天界，他已经在你之前先到这里了！因此，佛陀将胸部打开给这位比丘看，并且说：你看我胸上的 卍 字，你不能坚守我的戒律，虽然看到我，我并没有见到你，如果离开我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。当时，佛陀就说了偈颂：学道又能广博多闻，持戒能坚守不失，今生来世都会被人赞叹，他所求的愿都能圆满获得。学道者如果孤陋寡闻，持戒不完全，今生来世都会受苦，也永远不能如他所愿。学道有两大要诀：一、要多亲近善知识。二、要安住在佛法真理并深解义理，虽然被恶境所困，他的内心也不会起邪见！此时，比丘听闻佛偈，心生惭愧而恐惧，向佛陀悔过顶礼自己的过失，思惟自己的行为不当；另外这位天人比丘听到佛偈，心生喜悦，瞬间便得到法眼。与会的天人听众，无不遵守佛陀的教诲。
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简介: 传播佛法思想，弘扬佛学文化
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看到有人杀生受不了怎么办？
看到有人杀生受不了怎么办？
居士提问：我一看到别人杀生或即将被杀的动物心里就难受的受不了，怎么办？
仁清法师回答：
难受的受不了，不大好办，尽量少去屠宰场，因为你没这么多钱。如果在路边上你发现别人拿了只兔子在路边上卖呢，你一看坏了，这只兔子马上就进入别人餐桌了，心里很难受，怎么办？为了显现你的慈悲心，为了救这只兔子的生命，为了阻挡卖兔子的这个人的恶业，我们掏出钱来把这只兔子买下来，然后放生，或者养着都可以。刚才我一个前提尽量少去屠宰场，你一去屠宰场，满眼是被杀的东西，你的钱不够，那更难受了，是吧？你如果去宰牛场麻烦了，一条牛一条牛加上一条牛，三条牛你就买不起，不好处理，这说明我们还是有慈悲心的。
也就是说对事相上这些无奈的事情，我们怎么处理，尽最大努力去做，尽最大努力去救护。如果我们真的没有办法了，那就没有办法了。你把这个心里受不了，怎么去做？化受不了，为修行的力量。化悲痛为力量吧！化受不了为修行的力量，极力修行，提高自己。当自己有能力的时候，你能做众生的依护，能为很多众生带来真实的利益。你成就的时候，证果的时候，成佛的时候，你就能引导大家，引导一切众生修行，修正法了。或者在修行的过程当中，把我们修行的功德回向给十法界，让一切众生早日得闻佛法。假如说世界上，十法界所有的众生都是在到修行正法的时候，那么他死活都不重要了，死活已是一种事相，能断灭生死。
在这里展开一点，深化一点。一个佛弟子，不怕灾不怕难不怕穷苦，不怕违缘，就怕不修，也不怕灾难，就怕不修。当你真正的如理如法的实修的时候，灾难来临的时候，事相上可能走了。但是，就是往生了，成就了，懂吗？同样是一个道理，我们看到众生是很苦的，你看到即将被杀的动物，心里难受的受不了。当你一想到众生，六道轮回都是在痛苦的时候，你心里也受不了的时候，那么你这个菩提心是相当的大。由菩提心引发你那种出离心，和悲心悲愿，还有你的精进程度，就更高了，懂这意思吗？所以，化受不了为修行的动力，这是一个非常安全的方法，能懂吗？很简单，受不了，我把受不了化成动力，念佛去，回向给十法界一切众生。极力的弘扬正法，修行正法就是弘扬正法。因为当你修行正法的时候，正法多了一个力量，这就叫护持正法。当你修行正法的时候，就多了一个修行正法的人，世界上就多了一个念佛人，多了一个诵经的人，那么正法的力量就多了一分，这就叫弘扬正法，这就叫修行正法，护持正法。
并且是我们修行正法的过程中，一定要学会回向。做仪轨做完了，或者这一天我们行持完了，或者这一个功课做完了，回向给十法界一切众生。那么十法界一切众生，由于我们的回向功德，他可能就种下了究竟成佛的因缘，什么时候这个因缘成熟了，那就看他的因缘了。如果我们每次每次都回向，回向给每一个众生，不落一个众生，说句实话，从这个意义上讲，我们和一切众生结了佛缘了。这就是一种功德供养，我们修行产生的功德，拿着功德回向给大家，这是功德的供养和布施，供养有很多啊，拿着钱给师父，师父，给你一百，供养供养师父，拿着一百元人民币，就这是供养，你拿美元不更好吗，是不是？你念佛回向也是一种供养。修行佛法也是一种供养，当你修行正法的时候，是对十方诸佛如来的供养，供养有很多我就不展开了，花，也不是吃的，也不是喝的，这是看的，庄严佛净土，也是一种供养，这叫庄严器具，有很多，这里就不展开了。