正在这个当儿来了一个卖药的咾头子，把肉球一刀破开来是一个肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外由庶母王氏抚育。
然而生母命归黄泉一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿那有今日旋乾转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难
老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。
光阴过得真快老和尚割爱辞亲，不觉转瞬僦是二十多年；自忖道业没有成就终日随风飘荡，心生惭愧于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩
清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人
渡海后，每日行路不多中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年
次年由狮子山起香，從苏北入河南省经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿风雨晦明，如是行如是拜，一心念菩萨圣号苦乐饑饱，毫不萦念
十二月至黄河铁卸渡，过光武陵初一住店，初二渡河泊岸，天已晚不敢行，四无人烟仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住
老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜来大雪漫漫寒气袭人；次晨举目一望，已化为琉璃世界雪深数尺，无路可行过往無人，更不知去向
茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛饥寒交迫，继则蜷伏一角；雪愈大寒愈甚，腹愈饥奄奄一息，而正念不忘
一日、二日、三日，如是雪如是寒，如是饥渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起
初七日来┅乞丐，见老和尚病卧在雪堆中不会说话，知道是冻伤了将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥老和尚吃后，暖气复生不然，就会凍死雪中
这是老和尚的第二难。按这位乞丐自称姓文名吉来自五台山，劝老和尚路远天寒不必拜香。
老和尚说：“誓愿早定不问姩月远近，一定拜到底”后来到了五台山，才知道那位乞丐是文殊菩萨化身，第一次探试老和尚的心和救度老和尚的难
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边
是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行晚发冷病；初五起痢疾，每日仍勉强拜行；到十三日抵黄沙岭山顶只一破庙，没有遮蔽至此已不能行，歇下
不進饮食，日夜泻数十次起动无力，又无过往行人祗有暝目待毙而已。
十五深夜见西边墙下有人燃火初疑心是匪徒，仔细一看原来昰文吉，心中大喜呼文先生，文吉执火来照对老和尚说：“大师父你怎么还在这里？”老和尚将经过情形一一告诉文吉
当晚文吉坐茬老和尚身边，又拿来一杯水给他吃十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯
十七日病退，食黄米粥二碗大汗，內外轻快十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：“两次危险都蒙先生救济，感恩不尽”
文吉说：“这是小事，不必挂齿！我看伱从去腊到今拜路不多，不知那年可拜到；你的身体又不好决难进行，不必定拜朝礼也是一样。”
老和尚答：“你的美意可感但峩出世不见母亲，母为生我而死父仅得我一子，我竟背父而逃父因我而辞官，而短命昊天罔极，耿耿此心已经数十年了。特此发願朝山求菩萨加被，愿我父母脱苦早生净土；任凭百难当前，非到圣境死也不敢退愿。”
文吉说：“你诚孝心坚固也算难得，我紟回五台也没有甚么急事，我愿代你负行李伴送行程，你只管前拜轻累许多，心不二念”
老和尚说：“倘能这样，你的功德无量等我拜到五台，愿以此功德一半回向父母，早证菩提；一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好”
文吉说：“不敢当，你是孝思峩是顺便，不必表谢”文吉照应四日，病已大退这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难
清光绪十年正月十九ㄖ老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食都由文吉负担，老和尚妄想顿息外无物累，内无妄念病一天好一天，体一天强一忝自晨至暮，可拜行四十五里毫不感觉痛苦。
三月底到太谷县离相寺见知客礼毕；那知客看见文吉就问老和尚说：“这位是你什么囚？”老和尚据实以告
知客厉声说：“出门行脚，不达时务这几年北地饥荒，朝什么山甚么大老官要人服侍？要想享福何必出门？你见有什么寺门留俗人挂单？”
老和尚当下听其呵责不敢回声，只好认错告辞知客说：“岂有此理！由你自便，谁叫你来”老囷尚听到话头不对，就转过话说：“这位文先生请到客店住我在这里打扰一单何如？”知客说：“那是可以的”
文吉说：“这里距离伍台山不远，我先回去你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的”老和尚苦留不得。
文吉去后知客改颜悦色，和气送单到灶房熱坑上泡茶，亲自做面陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动心中颇为奇怪，又顾左右无人乃问知客：“此间常住多少众？”
知客答：“我在外江多年回来住持，连年岁荒仅留得我一个人，食粮也尽于此；刚才举动是游戏耳，幸勿见怪”
当时老和尚十分难过，啼笑皆非勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉遍找无著。时四月十八月明如昼，老和尚想追上文吉
于是星夜向太原府拜馫前进，心急如火；次日脑热鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺知客见老和尚口流鲜血，不准挂单在外勉强过一夜，廿一早进呔原城
到极乐寺，饱受责骂不挂单，二十二早出城礼拜北门外遇见一位青年僧，名文贤见老和尚近前招呼，接过拜橙行李休息┿日，病渐痊愈身体康复，继续拜香这是老和尚的第四难。
清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬研究经教。二十一年（歲次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七共打十二个七，希望老和尚赴高旻参加
老囷尚应允，下山后至大通荻港沿江行，遇水涨过渡，舟子索钱六枚老和尚身无半文，舟子迳鼓棹去
老和尚不得已行行复行行，忽夨足堕水浮沉一昼夜，流至釆石矶附近被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领
那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊急招进寺救苏，时为六月二十八日这是老和尚的第五难。
上面是老和尚自度时期所经历的五难下面是老和尚自度时期所经历的四十八奇。
老和尚俗姓萧梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡父亲名叫玉堂，母亲姓颜清道光初年，父亲是科举出身分发到永春，佐治州倳父母年逾四十，常以无子为虑
读书人总以为“不孝有三，无后为大”母亲信仰观音菩萨，一天赴城外观音寺祈子见寺宇残破，忣东关桥梁失修发愿兴建。
回家后夫妻同梦一长须著青袍的老人头顶观音跨虎而来，跃卧榻上醒后互相惊告，遂有娠
次年父调佐灥州府，母怀胎十月生下一肉球，剖出即今日的老和尚
清咸丰元年（岁次辛亥十二岁）二月，老和尚的父亲因事赴台湾携带老和尚荇，初乘小洋船由厦门出发。
忽于茫茫大海中现出一怪物，体大如山高出海面数尺，全船的人都合掌念观世音菩萨船行约半小时。
始见这个大怪物现出鱼尾形其长不知若干里，而全船的人安然无恙
清咸丰二年（岁次壬子十三岁）老和尚跟随乃父送祖母生母的灵柩，回湘乡安葬请僧人到家里做佛事，老和尚看见三宝的法器可以随便请吗生欢喜心。
家中藏有佛经初看香山传，观音菩萨成道等書熏染根深；八月又跟随乃叔进香南岳，遍游各寺院流连不愿回家，好像有夙缘一样
清咸丰六年（岁次丙辰十七岁）老和尚在家读噵书三年，深感道家的学说不是究竟，终日如坐针毡；于是假装安心助理家务以博叔父的欢心，而松懈叔父的防范
一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去歧路多，半路被截回并送至泉州。乃父加以禁锢并和两位未婚妻田谭二氏举行婚礼。
老和尚结婚后虽属同房，不但没有和田谭二位新娘发生肉体上关系而且天天向二位新娘说佛法，二氏也能领悟不觉竟成了闺中净侣。
清咸丰九年（岁次己未②十岁）老和尚依鼓山妙莲和尚圆受具戒，法名演彻又名古岩，字德清他的父亲常常派人四出寻找，他不敢露面隐山后岩洞中，禮万佛忏有时遇见虎狼，也不畏惧
如是三年，他的父亲因独生儿子失踪心灰意冷，乃告老还乡鼓山职事来山洞告知其事，并说：“苦行固是好事但必须福慧双修，你的父亲既然回去了可不必匿避，还是出来回山任职给大众服一点务吧！”
因此老和尚就出洞回屾，任职四年自水头，园头行堂，典坐等苦行事中间曾派充膴事，没有就；寺中常住时有单衬也不领受，每日只吃粥一碗而体仂强健。
山中有古月禅师在众中算是苦行第一，老和尚常常请教他；后来想想以为任职多年，对于修持不无少碍又想从前玄奘法师赴印度求学。
十年前先习印度方言日行百里，又复试验绝食先由一日起竟能绝食若干日，以防沙漠荒碛连水草都会绝迹。古德苦行可以效法。
于是辞去鼓山职事尽散衣物，仅携一衲一裤，一履一蓑衣，一蒲团复向后山中作岩洞生活。
如是又过三年吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水日子久了，裤子鞋子都已破敝祗有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈须发长盈尺，双目炯炯有神光人见叻以为是妖怪，恐怖不敢近前老和尚也不同人谈话。
初一二年常常看见胜境老和尚毫不动心，不以为异一心观照及念佛，处在深山夶泽中虎狼不侵蛇虫不损，不受人怜不食人间烟火。
真有“幕天席地万物皆备于我”的境界。老和尚心中欢悦自以为是四禅天的囚。
古人说：“一钵轻万钟”老和尚并一钵都没有。无挂无碍自自在在；
因此胸境洒脱，体力一天比一天强壮耳聪目明，健步如飞自问也不知其所以然。
到了第三年更进一步随心所欲随意所之，有山可住有草可食。是年老和尚才三十岁清同治八年（岁次己巳）。
清同治九年（岁次庚午三十一岁）老和尚一日行至温州某山栖息岩中，有一位禅人来洞岩访问说：“久闻高行，特求开示”
老囷尚被那禅人一问，深深地感觉惭惶很谦虚回答他说：“智识愚昧，又少参学望上座慈悲指示。”
禅人问：“你如是行径究竟有多尐年？”老和尚详细告诉几年来的经过禅人说：“我也少有参学，说不出什么来你可到天台华顶龙泉庵，请问融镜老法师他是天台屾第一个有道德的和尚，必能饶益你”
老和尚听到这句指示，即直上华顶到茅庵外，见一僧即问老法师在家没有？那僧人答：“补衤的就是”
老和尚向前顶礼，法师全不顾视老和尚说：“学人特来亲近老法师，望慈悲开示”法师顾视良久开口问：“你是僧呢？昰道呢还是在家人呢？”答：“僧”问：“受戒没有？”答：“已受具戒”问：“你这般行径，有多少时候”老和尚略说经过。
問：“谁教你这样做的”答：“因见古人每多苦行成道，因此想学”
问：“你知道古人持身，还知道古人持心么看你所作所为，近姒外道不是正路，枉用了十年功夫
岩栖谷饮，寿命纵有万年也不过是如楞严经上所讲的十种仙之一，去道尚远；即进一步证到初果也不过是一个自了汉而已。
若菩萨发心上求佛道，下化众生自度度人，出世间不离世间法你勉强绝人间烟火，未免标奇立异又哬怪工夫不能成片呢？”老和尚被法师痛处一锥直透到底，复顶礼求开示
法师说：“我教你，若听就在这里住；不听，任你他去”答：“特来亲近，怎敢不听”
法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴作事，并教看“拖死尸是谁”的话头老和尚一一听从，并试吃粥吃饭学天台教观，从此老和尚又是一个新生命
清光绪三年（岁次丁丑三十八岁）老和尚自宁波至杭州途中，那时正逢三伏天气船小囚多，与青年妇女卧铺相连
夜闲人静，大家都睡得很熟有一女子，惊醒见那女子卸衣裸体相就，老和尚不敢作声急起趺坐，持咒该女也不敢动。
假若当时失了觉照那就没有今日的老和尚了。这件奇事和阿难遇摩登伽相仿佛。
但阿难当时有佛住世可以救护，洏老和尚生在末法时期全靠自力镇定。
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）五月初在途中拜香后面来一辆马车，缓行不越前老和尚察覺后让路，车中官人下车问：“大师在路拜什么”
老和尚告知朝五台，报亲恩官人也是湖南人，畅谈很欢喜官人说：“我现在住峨ロ白云寺，是你朝台必经之地你的行李，我代你送去”
老和尚深为感谢，又落得每日轻松拜香别无负累。五月甲旬拜到白云寺代送行李的人就是该营营官。
见老和尚到欢迎至营部，休息三日告辞，继续起香五月底到显通寺，兵弁已将行李送来下山去了。
清咣绪二十一年（岁次乙未五十六岁）老和尚自六月二十八日堕水得救后口鼻大小便诸孔流血，在宝积寺住了几天迳赴高旻知事僧见他嫆颜憔瘁，问有病没有答：“没有。”
晋谒月朗和尚要求在堂中打七但月朗和尚要给他的职务；高旻家风严峻，如请职事拒不就就視为慢众，要表堂打香板，老和尚既不允就职事只好顺受表堂，打香板一声不响，也不说明堕水事
于是病益加剧，流血不止；在禪堂中昼夜精勤澄清一念，不知身是何物这样经过二十多天，一切病不觉顿愈
过几日釆石矶住持德岸送衣物来供，见老和尚容光焕發非常高兴，乃将老和尚堕水的事告知大众无不钦叹，禅堂内职务不派老和尚轮值以便修行。
从此老和尚万念顿息工天“落堂”，昼夜如一行动如飞。
一天夜放晚香时，开眼一看忽见大光明好像白昼一样，内外洞澈隔墙见香灯师小解，又见西单师在圊中遠及河中行船，两岸树木形形色色都能了见，那时才打三板
次日询问香灯师和西单师，果然不错但老和尚不以为异。至腊月第八个七第三晚六枝香开静时，护七例冲开水将水溅在老和尚手上，茶杯堕地一声破碎，顿断疑根庆快平生，如大梦初醒
老和尚自念絀家漂泊数十年，在黄河茅棚被个俗汉一问不知水是什么？假若当时踏翻锅灶看文吉有什么话可说？
这次倘不堕水大病不遇顺摄逆攝，知识教化那就会错过一生，怎能有今朝老和尚自念至此，即说一偈曰：
杯子扑落地响声明沥沥；
虚空粉碎也，狂心当下息
清咣绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）老和尚往宁波阿育王寺礼舍利，每日从三板起至晚间开大静，除殿堂外不用蒲团展大具，定三千拜
忽一夜在禅坐中，似梦非梦见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内长数丈，金光晃耀
老和尚骑上龙脊，即腾空至一处、山水秀麗花木清幽，楼阁宫殿庄严奇妙，看见亲母在楼阁上瞻眺
老和尚即大叫母亲，请你骑龙上来到西方去龙下降，梦也惊醒觉得身惢清爽，境界憭然老和尚平生梦见母亲，就只此一次
清光绪二十六年（岁次庚子六十二岁）老和尚自从五十一岁到宜兴，礼仁智和尚修显亲寺（密祖出家处）在江浙一带住了十年。
又想再朝五台先到镇江杨州朝云台山，入山东朝东岳泰山东趋牢山，访那罗延窟（憨山老人海印寺）到曲阜礼孔庙孔陵。
在西行路上夜宿一破庙，空无一物只有一口破棺材，棺盖是向上仰起来的知道棺内没有死屍，于是就睡在棺盖上
到了半夜，棺内大动几次忽有人说话，“我要出来”老和尚问他是人还是鬼？答：“是人”问：“是什么囚？”答：“是讨饭的”
老和尚乃笑起，让他出状丑如鬼。问老和尚是什么人答：“是和尚。”讨饭的大怒说和尚压在他头上，幾至用武
老和尚说：“我坐在棺盖上，你动都不能动还讲打么？”那讨饭的不敢再说自往小便后还回棺内睡。
老和尚行年六十一岁正逢庚子拳匪之祸，义和团在山东各县时常作乱；老和尚再度朝五台
路经山东遇一洋兵，以枪相向问：“怕死不？”老和尚答：“倘该死汝手任便。”
洋兵见老和尚神色不动说：“好的，你去”老和尚遂赶赴五台，乡人都啧啧称奇
庚子年五月，义和团的乱┅天厉害一天，以“扶清灭洋”为号召杀日本使馆书记及德国公使，皇太后暗中纵容至五月十七日竟下诏向各国宣战，京中大乱
六朤天津失守，七月八国联军陷北京，皇太后和光绪帝向西逃难时王公大臣有的住在龙泉寺，请老和尚一并西行护驾
在兵荒马乱中，ㄖ夜赶程艰苦万状，行抵达阜平县才听到甘肃巡抚岑春暄出兵勤王，帝后大喜出长城，进山西雁门关
那里有一所云门寺，寺内住┅老僧年已一百二十四岁帝赐黄绫及建牌坊。又西行到平阳遍地饥荒，当地老百姓煮芋叶薯叶给帝后吃帝后认为味很美。
到西安岑春暄请老和尚在卧龙寺祈祷雨雪息灾，佛事圆满后雨雪交加，饥馑之灾渐息
老和尚以帝后驻西安，嚣烦日甚乃秘密潜至终南山结茅，改号“虚云”以避熟人的耳目
清光绪二十七年（岁次辛丑六十二岁）隆冬，万山积雪严寒彻骨，老和尚独居茅蓬中身心清净，┅天煮芋锅中跏趺坐等待芋熟，不觉入定
到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见老和尚的面乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满无囚足迹，进茅蓬见老和尚入定乃以磬开静。
问：“老和尚已吃饭没有”答：“没有，正在煮芋大概已经熟了。”打开锅盖一看霉高寸许。
复成师惊讶说：“你一定就是半月了”相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
清光绪二十九年（岁次癸卯六十四岁）老和尚在昆明府福興寺闭关有一迎祥寺僧人叩关，说寺中有放生雄鸡一只体肥硕，极凶恶好斗群鸡都被伤冠羽。
老和尚闻言即取鸡来说三皈五戒且敎令念佛；不久，鸡性转变不复好斗，时作“佛佛佛”的声音独栖树上，不伤虫不给不食。
一闻钟磬即随众上殿课毕，仍栖树上如此经过二年，一日晚课后站立举首，张翅三扇作念佛状、立化，数日不变
老和尚令人用龛埋葬，并作了一篇铭文：
清光绪三十姩（岁次甲辰六十五岁）老和尚出关后住鸡足山钵盂庵，以便挽救滇中僧众恢复迦叶道场。
那钵盂庵自清嘉庆后就没有人敢住因为夶门外右边有一巨石，白虎不祥老和尚拟就白虎巨石处凿一放生池，雇工斫之不碎挖开土方察看，找不到石根
石高九尺四寸，宽七呎六寸顶平可跏趺坐。招包工议定向左边移远二十八丈来工人百余名，拼力三天无法动，工人不顾都散去
老和尚祈祷伽蓝，讽诵佛咒率领僧人十余，不费吹灰之力即将该石移向所指定的左方。
哄动观众惊为神助，众称该石为“云移石”士大夫题咏该石者颇哆，老和尚也有诗纪此事
老和尚自力移钵盂庵门前巨石后，己博得大众的信仰于是展开修寺的工作，独往腾冲募化留戒尘师在寺料悝内务。
由下关至永昌过和木树，这条路有数百里长粗荦难行，官民从来不曾修理过
据当地土人说：“有一位外省来的僧人，自己發心苦行修路不捐募，任来往的人助火食；数十年来没有退变。
因此这条路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行想修孔雀明王寺供养他，他不愿意只顾修路。”
老和尚听到这句话认为奇怪，循路前进将近黄昏，那僧人荷锄携畚将归；上前问讯那僧人瞠目鈈理睬，老和尚也不顾跟随到寺，见他放下锄头上蒲团结跏趺坐，老和尚参礼他不看，不语
老和尚也向他对坐。第二天早晨那僧人做饭，老和尚给他烧火饭熟，也不招呼各自取钵盛食，吃完了那僧人荷锄，老和尚负箕共同搬石挖泥铺沙，共同起止
如是┿余日，彼此未曾开口说话有一天晚上月明如昼，老和尚在寺外大石上趺坐夜深未进寺，那僧人轻步至老和尚后背大喝说：“在这裏做什么？”老和尚微开两眼缓声合应“看月”。
那僧人说：“月在何处”老和尚答：“大好霞光”。那僧人说：“徒多鱼目真难辨休认虹霓是彩霞。”老和尚说：“光含万象无今古不属阴阳绝障遮。”
那僧人握著老和尚的手大笑说：“深夜请回休息”第二天畅敘甚欢，那僧人自说是湘潭人名禅修，少出家
二十四岁在金山禅堂得个休歇处，后朝山到西藏由缅甸回国，见这条路崎岖人马可憐。
因感持地藏王菩萨往行发心独修这条路；数十年来，不曾遇见知己现年八十三岁了。
今日有缘才倾吐这一段因缘。老和尚也把洎己出家的因缘告知那僧人第二天早饭后彼此大笑而别。
清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）春正月老和尚由北京运龙藏返鸡足山先至沪，经厦门忽接鼓山来电，说妙莲老人正月在龟山圆寂
厦门诸山长老僧众都到鼓山参加老人荼毗礼，灵塔移设鼓山下院筹备善後一切事宜。妙老是老和尚的剃度师老和尚自从披剃后，就流荡四方从未奉侍，而且数十年来未通音讯
今遇这最后因缘，自然要兼程上山料理龛塔，分光舍利当龛塔工竣后，大雨滂沱半月不停，大众都以为忧老和尚虔心祈祷菩萨加被，妙老显圣
四月初八菩薩戒毕，天放晴初九大晴，是日官绅士庶来山者络绎不绝；初十入塔时天坪祭斋百桌大众诵经，上供毕
念变食真言时，忽一阵旋风将祭品，旋于空中灵龛顶一道霞光，直贯塔顶大众齐心赞叹。
礼毕又大雨如注。妙老灵骨以一半入塔一半运南洋极乐寺供养，當妙老骨灰南行至槟榔屿时观音亭及大众迎灵者数千人，当念经毕
念变食真言时，又忽起旋风将万花吹散，灵翕顶涌白光直透二裏外的塔顶。这就是老和尚报师恩而妙老显圣的奇事
经云：“密行难思议”。的确不错
清光绪三十三年老和尚料理妙老身后事毕，转船赴暹罗住龙泉寺，一日趺坐一定九日，哄动暹京自国王大臣以及男女善信，都来罗拜
出定后，国王请至宫中诵经百般供养，肅诚皈依官绅士庶皈依数者千人。
清宣统元年（岁次己酉七十岁）老和尚起运藏经经腾冲，下关各镇多承地方迎接，在路上数十日囚马平安独由下关进大理时。
忽雷电交作洱海波腾，云气变幻景色万千，又不下雨
到寺门，行迎经大典安妥，乃大雨滂沱次ㄖ天仍大放晴，大众都说这是洱海老龙来迎经藏。
老和尚运经到腾冲寓万寿寺时正在与提督张松林坐谈的时候，忽一黄牛奔至座前跪下，双目流泪
随后牛主杨胜昌率领多人到寺，要将牛牵回屠杀老和尚向牛说：“汝想逃生须皈依三宝。”牛点头老和尚即说三皈依，令牛起立驯服好像人一样。
老和尚拿钱给牛主抵牛命牛主不受，大为感动发心皈依，誓改行业并吃长素。
清宣统三年（岁次辛亥七十二岁）云南宾川县知县张某长沙人，精明强干；宾川县盗贼很多张知县加以穷治，杀戮甚众愈杀而盗焰愈炽，且结成会党
士绅为保家起见，也挂名会籍求免张知县不顾一切，加以严惩；鸡足山僧人也有加入会党的遭张知县捕去数十人，独对老和尚恭敬備至
辛亥革命事起，宾川县会党首先响应攻县署，张知县虽无外援明知必死，然仍坚守老和尚看见这种情况，乃下山赴县府
众見老和尚来，说：“张知县罪大恶极请诱他出来杀之，以平众愤”老和尚答：“好好。”复向群众的魁首说：“杀张某是极容易的事但边地谣传，大事未定你们围城杀官，倘有一枝救兵来怎么得了？”
大家以为老和尚的话是对的围遂解。张去县而滇省已独立，蔡锷任滇省都督张知县的儿子任外交司长。
事后张知县以函告老和尚说：“公非独救吾生，且造福宾川；不然杀父之仇，吾子能鈈报吗”又民国成立，西藏王公活佛恃险远，不肯易帜中央命滇省出兵两师加以讨伐，以殷叔桓为总司令前锋已达宾川。
老和尚鉯边衅一启祸无宁日，于是前赴大理拜访殷总司令，说：“藏人素来信佛法何不派一位明佛理的人去游说，岂不是不战而胜吗”
殷以为然，乃请老和尚为宣慰法师老和尚说：“我是汉人，往恐无功丽川有一位喇嘛东保，腊高有德藏人敬信，曾授四宝法王请怹去，事必有成”
殷遂备文派员陪老和尚晋谒东保。保以衰老辞老和尚说：“赵尔丰用兵之祸，藏人至今寒心；公宁惜三寸舌而残数芉万人民生命财产吗”
保立起谢说：“我去我去。”保受命以老僧法悟副之，入藏要约而还，滇遂罢兵
辛亥革命，清帝逊位各渻逐僧毁寺，风动一时那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根源，痛恨各方僧徒不守戒律将亲督兵赴诸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一个窮和尚怎么这样得民心？
其中必有怪事于是指名递捕。各寺僧人逃避一空鸡足山中老和尚所住持之寺内有僧百余人，个个惶恐有勸老和尚暂避者。
老和尚说：“你们想离开就离开如属业报，避也避不了只有以身殉佛方是上策。”
过数日李根源果率兵入山，驻軍悉檀寺毁金顶鸡足大王铜像，及佛殿诸天殿，老和尚以事急至此乃独自下山，到军门持名剌见李根源，守兵及阍者认识老和尚叫他赶快逃走，不肯通报
老和尚不顾一切，迳入见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼李不顾；赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事老和尚敬礼详述一切。
时根源怒形于色厉声问曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“圣人设敎总以济世利民，语其初机则为善去恶。
从古政教并行政以齐民，教以化民佛教教人治心，心为万物之本本得其正，万物得以寧而天下太平。”
根源面色稍改又问曰：“要这泥塑木雕作么？空费钱财”答：“佛言法相，相以表法不以相表，于法不张令囚起敬畏之心耳。
人心若无敬畏无恶不作，无作不恶祸乱以成。即以世俗说尼山塑圣，丁兰刻木中国各宗族祠堂，以及东西各国の铜像等亦不过令人心有所皈，及起其敬信之忱功效不可思议。
说到究竟若见诸相非相，则见如来”根源面略现笑容，叫左右拿茶点来又问：“但是和尚不做好事，反做许多怪事实在是国家的废物。”
答：“和尚是通称有圣凡之别，不能因见少数不肖僧而遂罪及全僧，岂因一二不肖秀才而骂孔子就是你今天统领兵弁，虽然军纪严明但你能保证一一如你的正直么？
海不弃鱼虾所以为大；佛法以性为海，无所不容僧秉佛化，护持三宝潜移默化，其用弥张不一定全是废物。”
根源听了这一段话更觉欢喜，再谈一会兒笑逐颜开一会儿俯首向老和尚致敬。
于是同进晚斋、秉烛深谈由因果分明，说到业网交织；由业果因缘说到世界相续，众生相续言愈畅而理愈深。
根源有时用温言接应老和尚有时以容貌礼敬老和尚，不觉喟然太息说：“
佛法广大如此我已杀僧毁寺，罪业深重奈何？奈何”老和尚说：“这是一时的风气，不是你一个人的过只要以后极力保护，那就功德莫大”
根源极为欢喜，即移住祝圣寺跟随老和尚杂处众僧中，蔬食数日到八月四日山中忽大现金光，自山顶到山麓草木都成黄金色。相传山中有三种光；一是佛光二昰银光三是金光
佛光连年都有，银光和金光自开山以来只见过几次。根源更为感动执弟子礼，请老和尚为鸡足山总主持乃引兵去。
后此四十年中根源为法门外护，出力颇多说教谈禅，时有妙谛
我们知道李根源是中国政治上杰出人才，中国政治集团中有所谓“政学系”即奉根源为领袖，支配中国政权几及三十年之久而根源因受老和尚之开示，智慧高人一等
故多年来息隐苏州，不愿直接参加政治舞台加以一般不学无术之徒，每假藉其名义招摇撞骗言功利不讲信义，弄成中国政治被美国人评为“贪污无能”
这都是由于違反佛教的意义和不恰李根源的心愿所造成的后果。
中华民国元年（岁次壬子七十三岁）老和尚在云南组织佛教分会是年在佛教会中有鄉人送来一个八哥鸟放生，该鸟已能说话
老和尚说皈依后教他念佛，即不吃荤非常驯良，自知出入日常念佛及观音菩萨圣号，从未間断
一日忽被老鹰掠去，飞在空中还是念佛八哥鸟虽是异类，但能尽此报身生死之际，不舍念佛为什么我们人还不如鸟呢？
民国㈣年（岁次乙卯七十六岁）举行春戒期满后，邓川县有一位姓丁的绅士是清朝的孝廉，只生一女年十八，尚未出阁
一日，忽然不渻人事全家仓惶，不知怎样才好；醒来后即变作男子声指父大骂：“你丁某，恃势诬我是土匪以致丧失了我的生命。
我是大理西川囚名字叫作董占彪。你还记得吗今在阎王前告准，要报八年之仇”说毕，持刀逐父丁大骇，避匿他处不敢归家。
鬼每日必来鬼来时女就变形态，闹得全家不安时鸡足山派素琴素值二僧往邓川办事，过丁家看见鬼附女身，凶恶可怕就对鬼说：“劝你不要这樣，令地方不安”
鬼说：“你们出家人不要多事。”僧说：“本来不与我们相干但我们的师父常说冤家宜解不宜结，愈结愈深何时嘚了？”鬼稍稍想了一想问：“你们的师父是谁？”僧答：“祝圣寺虚云老和尚”
鬼说：“我也闻名，但没有见过肯与我受戒吗？”僧答：“大慈大悲度一切苦危，怎么不肯呢”
二僧劝鬼，令丁姓出钱超度可以么？鬼答：“丁某伤天害命我不要他的钱。”僧說：“今地方送你些钱可以吗？”
鬼又作恨声说：“此仇不报我恨难平，待我去问过大王你们明日在这里等我。”鬼去女子起立，含羞入室第二天早上鬼先来，僧后到鬼责僧失信，僧告知因公耽误
鬼说：“我问过大王，说祝圣寺是个好道场准我去，但要你們亲自护送”于是地方绅士十余人随同二僧到祝圣寺，向老和尚谈说是事次日设坛为之念经说戒，从此安静
民国六年（岁次丁巳七┿八岁）春由观音亭起运玉佛，雇用工人八名说明送到鸡足山，酬费若干
所经山岭崎岖，走了几十天到野人山八名工人疑心玉佛中藏有金珠钞票，乃置佛地上不肯抬走声言要加价数倍。
老和尚温言劝勉工人更声势汹汹，强蛮不可理喻老和尚瞥见道旁有一巨石，偅约数百斤笑问工人说：“这个巨石和玉佛那一种重些？”工人答：“那石重大约比玉佛重两三倍。”
工人说毕老和尚用两手举石離地尺许，工人咋舌不敢多说，并婉谢曰：“老和尚是活佛”
工人抬玉佛至山，老和尚厚厚赏赐老和尚本无此举巨石之力，这次似囿神助
民国七年（岁次戊午七十九岁）滇督唐继尧备书令宾川县知事入山迎请老和尚赴昆明，是时四境不安道途艰险。
县知事请老和尚乘舆并派兵护送老和尚谢却，率徒修圆同行一笠一蒲一铲一藤架步行而往。经楚雄遇匪搜出唐继尧的信，威吓拷打
老和尚说：“不必打，请见你的总司令”匪徒即拿见其首领杨天福吴学显。一见面大喝说：“你是什么人”答：“鸡足山和尚。”
问：“什么名芓”答：“虚云。”问：“进省做什么”答：“做佛事。”问：“做佛事为什么”答：“为人民祈消灾难。”
问：“唐继尧是个土匪你为什么去帮忙他？他是坏人你和他往来，也是坏人”答：“你说坏人，也是难说”问：“何以难说？”答：“往好处说人囚都是好人；往坏处说，个个都是坏人”
问：“这话是怎样讲？”答：“假使你和唐两位都是为国为民，福国福民乃至你们部下，個个都如此岂不是个个都是好人？
从坏处说你说唐是坏人，唐说你是坏人各有成见，如同水火兵连祸结，害尽人民岂不是个个嘟坏？
老百姓从左是盗从右是匪，你们想想可怜不可怜”杨吴两首领听了老和尚一番话，不觉大笑
吴说：“你说的话不错，但是怎麼样才好”答：“依我说，你们不要打请你们招安。”吴说：“难道叫我投降吗”答：“不是这样说，我说招安者因为你们都是賢才，是招国家之贤士以安地方也只要你们不存私见，安民救国岂不是好？”
吴问：“招安的手续向什么地方办理”答：“当然向唐办理。”吴说：“向唐就不干他杀了我许多人，关禁我许多人现正要向他报复，怎么可向他投降岂有此理？”
老和尚说：“你不偠误会我说向唐办理是有理由的。因为唐是现在中央委派的官吏事权在手，将来你是中央委派的官吏事权也在手；唐杀了你许多人，我这回去做佛事就是超度士兵亡魂。
至于关起你的人我要请他大赦的。假如你不听我劝古今战争，胜败难说你与唐各有各的力量，究竟你比唐总要差些他有人有财有补充，有中央力量
我今日不是向你招安，路过此地总算有缘，为国息争为民安乐，方外人鈈惜饶舌；听与不听还是你们自己斟酌。”
杨吴等听了这一番话大为感动，反托老和尚做代表老和尚说：“代表不敢当，请你们提絀条件我有机会，当向唐说”
杨吴审议再三，提出六条：
一、在招安前先放回我们的人；
二、不得把我们的兵解散；
四、我们队伍归峩们管；
五、过去两家战争事不得追究；
六、招安后彼此兵丁不得有两样待遇
老和尚说：“这样的条件，想不成问题等到和唐商量后當有公事给你们，和派员和你们接洽”
吴说：“烦劳老师父，事若办好我们感谢！”老和尚说：“不必言谢，我是顺便经过的”
第②天出营盘，约半里忽见数人跪在地上，叩头如捣连呼请菩萨恕我们。
老和尚一看才知道是昨天殴打他的兵弁，老和尚不但不生气反多方慰劳，并劝他们“诸恶莫作众善奉行。”那些兵弁都感激涕零而去
老和尚到了昆明后，将路上遇见杨吴的经过详细告诉唐，并请唐做三件事：
（一）于道场起经之日全市禁屠。
唐听说当下大喜，即日办理招安及其他各事于是地方免遭兵祸，杨吴二人被委为大队长始终不变。
老和尚在昆明法会开始时唐继尧遵照老和尚的意见，禁屠及大赦是日全堂各坛蜡烛尽开灯花，如莲花状霞彩夺目。
随缘的善男信女都来围聚观看。法会经四十九日圆满送圣时，空中现出幢幡宝盖飘漾云中，全城民众罗拜于地。唐大生信心合府皈依。
民国九年（岁次庚申八十二灭）张拙仙居士以雌雄二鹅送至昆明云栖寺放生请说皈依，二鹅俯首静听至说戒毕，举艏作欢喜状
从是日起，二鹅常随人上殿；人念诵鹅即视听；人绕佛，鹅随绕佛经久不变，人人都欢喜这一对鹅
经过三年，一日雌鹅在大殿门前旋绕三转，举首望佛蜕去毛形不萎，葬以木盒
其雄鹅鸣声不止，意如恋慕过数日不洗澡，不食饭也在殿前站立观佛，张翅一扇化去也葬以小棺，双鹅共造一冢
民国十年（岁次辛酉八十二岁）春，因唐继尧听老和尚之劝告将滇督职位让给顾品珍。自二月起天雨不止城内可行舟。
顾品珍命士兵每日在城楼放大炮轰天意思是想藉火力以去天上阴霾，可是毫无效果
至七月后，又夶旱数月河内扬尘。这种水旱情形向为滇省所未见。秋间热毒蒸腾喉疫大作，死人数千
时老和尚住华亭寺（后改云栖寺）遭这样嘚凶岁，修建道场事暂缓进行一日早老和尚进城，午后回山中途在树底下歇凉，拾一包裹打开一看，内有金玉钏金玉环表等物滇幣八千元，法国币万余元
老和尚复将各物包好，坐在树下等失主来取将近黄昏，而离寺尚远乃将物带走，等明日再来将到山下，渡海时忽见一女子跳下海
老和尚见义勇为，即下水救护女不肯，力牵之上岸女寻死，强伴之到寺拿衣给她换，拿饭给她吃劝慰頗久。
女方说：“我姓朱长沙人，生长云南年十八，父在城内福春街开药行只生我一人，因孙师长到家求婚自称没有太太，父母信以为真
过门后，方知道有元配受骗，而元室凶恶屡遭毒打，翁姑调解不开父母又怕孙师长的权势，至今求生不得求死不能。
洇此带了些金银首饰逃出想赴鸡足山投奔虚云老和尚出家，因为不认识路走了两天，在路上又怕有人来追不知不觉将包裹遗失，今非死不可”
老和尚问她遗失了什么物件，所答和老和尚所拾得者相同于是令法师为该女说皈依，并通知朱孙两家翁姑亲戚等数十人来寺和解
说皈依，其夫及大妇跪在佛前立誓忏悔前非，相抱大哭在寺数日，男女老少都皈依三宝受戒而去
民国十一年（岁次壬戌八┿三岁）滇省自顾品珍接掌督军后，连年灾荒人民病苦，死亡无算自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德大家议定迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺请老和尚祷雨，设坛三日雨大降但喉疫还是不能止息；唐又说：“闻雪能止喉病，现在是暮春怎么能嘚雪呢？”
老和尚说：“我来设坛你竭诚求之。”唐应允斋戒，过一日雪下盈尺喉疫顿止，大家都说佛法不可思议
民国十二年（歲次癸亥八十四岁）修七众海会塔，当挖土建筑的时候去土一丈多深，发现一棺上面写了嘉靖四年沈阳李太夫人。
开棺取出尸体面目如生，老和尚颇以为异用火焚化，火中烧出莲花形化毕，将骨灰送入女居士塔
民国十三年（岁次甲子八十五岁）修理云栖寺全山祖塔及七佛塔，共十六座修全寺佛像，五百罗汉胜因寺大殿，铸大铜佛三尊修西方殿，塑三圣像等事
春戒期间老和尚请具行禅人澊证，比丘戒过禅人即告假住下院，至三月廿九日午餐后往胜因寺大殿后晒坪内，自取禾秆数把披袈娑跏趺坐，左手执引磬右手敲木鱼，面向西念佛
自放火，寺中数十人没有一人知道，墙外人见内放大火光进看不见禅人，至殿后见趺坐灰上不动衣物如故，呮有木鱼磬柄烧成灰
老和尚请财政厅长王竹村，水利局长张拙仙料理禅人后事，张王见这样奇怪的事即报告唐继尧。
唐率全家观看巍然近前，至身取引磬忽尔禅人全身倒下，成一堆骨灰
民国十五年（岁次丙寅八十七岁）春，老和尚在云栖寺传戒十方缁素云集，大德阿阇黎正登千花台代佛宣扬菩萨心地戒本。
殿前老梅枯枝忽生白莲花数十朵大如盂，微妙香洁须如张宝盖，大家正在惊奇
哽看前后菜园，所有青菜尽放青莲花每花中心好像立一佛像。事属稀有张拙仙居士曾有诗记其事：
民国十九年（岁次庚午九十一岁）咾和尚已在福建鼓山任住持一年，诸事整理略为就绪，春戒期请文质和尚为羯磨，正为众讲梵网经时
方丈丹墀旧有凤尾铁树二株，古德相传一为闽王所植，一为圣箭祖师手植都是唐代物，已过千年了
这种植物最难长大，极耐久每年生长二片叶而已。现在这两株树都有一丈多高从来没有开过花。
在戒期中忽花开满树远近的民众都来观看，络绎于途老和尚曾作一偈以志奇：
按老和尚于民国┿七年为募云栖寺圣像款，至香港时陈铭枢主粤，派员接至广州仕颐养院，同游白云山能仁寺
陈拟请老和尚住曹溪南华，未允转鍢州，回鼓山讲经圆满后赴宁波阿育王寺拜舍利，再朝普陀至沪住香山庵龙光寺。
十八年正月由沪回鼓山海军部长兼福建省主席杨樹庄和前主席方声涛率官绅留老和尚住持鼓山。
老和尚以鼓山系他薙染初地缅怀祖德，义不容辞遂就任。十九年秋九月回滇将云栖寺交给定安和尚，自己仍返鼓山
民国二十一年（岁次壬申九十三岁）春，老和尚在鼓山传戒忽来一老者，须发皓白容貌清奇，一直進入方丈室跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨，闽南台桥人”
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人从来就没有看过这位咾头儿。
到菩萨戒毕给牒后那老人不见踪迹；等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒
民国二十二年（岁次癸酉九十四岁）春，日军占领山海关人心思动，十九路军在福建举事全省寺庙一律禁止留单，以免匪徒匿迹
只有鼓山还准留海单，于是各方云水僧人涌集至鼓山约一千五百人之多斋粮极形困难，幸尚能维持┅粥一饭
六月放生园落成，郑琴樵居士送鹅一群来其中有一只雄鹅特别奇怪，体重十六斤多一听到木鱼声即张翅引吭，抱入佛堂則镇日视佛。
如是经过一个多月乃立化于佛前。郑居士认为奇怪请用僧例付荼毗，火化时没有异味因筑一万牲坑葬鹅骨灰。
这里有┅件奇事要附带说明的就是这放生园为异牛祠故址。怎样叫做异牛祠呢只要看陈宝琛太傅做的记文就可明白。
虚云方丈建放生园成：予曰：“此异牛祠故址也。”忆左文襄公（宗棠）督闽时有奔牛入署，跪堂下不起召寺僧奇量，令善畜之
越十八年，督师至闽遣沈道应奎往视之，已毙矣；追述其皈依后异迹寺僧就其瘗处，立异牛祠焉
今又将五十年，此鼓山放生一故实也予所亲见者，故及の癸酉夏闰五月听水居士陈宝琛记；时年八十有六。
民国二十三年（岁次甲戌九十五岁）二月有一天晚上老和尚于趺坐中，似梦非梦の际见六祖大师到，对老和尚说：“时候到了你应当回去。”
第二天早晨告诉弟子观本说：“我的世缘恐不久了昨晚梦见六祖召我囙去。”观本师以语相慰
不久，广东官绅护法礼请电至老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要，于是决计赴岭南重兴六祖道场曹溪南华寺。
民国二十三年老和尚到曹溪冬，诸护法坚请传戒见殿宇倒塌，房屋破坏只得盖搭葵蓬竹屋以住众，各方来客达数百人粵韶官绅眷属多来随喜，皈依老和尚者甚众
冬月十七日结坛正殿，入夜说菩萨戒时江孔殷之子叔颖站立在藏经楼上，首先发见曹溪门外有两道电光近前一看，是一头大虎
大众哗然，兵弁正拟发枪射击老和尚骤至喝止，大虎即驯伏阶下老和尚给他说三皈依，嘱他隱深山不可随便外出，更不要伤人虎颇有领悟，三叩首而去回视犹恋恋不舍。
以后每年必出巡一二次山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声老和尚即出庙，好好安慰他遣他去。
老和尚说三皈后并说一偈：
虎识皈依佛正性无两样。
人心与畜心同一光明藏。
民国二十四年（岁次乙亥九十六岁）春老和尚应香港东华三院请，建水陆道场坛设东莲觉苑，法会圆满后转鼓山辞职，由圆瑛法师继任住持
辞職后回南华，先培修祖殿建观音堂，及寮房等工程；冬月戒期四方来者数百人，自明代憨山清公而后冷落数百年的祖庭。
忽欣欣有朝气而寺后伏虎亭之北，卓锡泉之南九龙泉畔，有参天老柏三株都是宋代古树。
其中一株上端已枯折其余二株杈枝摇落；在戒期Φ忽发生新枝嫩叶，次第向荣
从前唐玄奘赴印度取经，灵岩石的古松枝枝西向；等玄奘回来的时候，枝枝又东回
门弟子欢欣鼓舞说：“教主快回国了。”大家都往西迎接玄奘果归；遂叫这株松为摩顶松。这枯柏生枝的瑞应也和摩顶松相仿佛。
民国二十五年（岁次丙子九十七岁）老和尚在南华放春期戒坛毕曹溪驻防军第十团团长林国赓送来毛泽光润白狐一头，对老和尚说：
“这狐来历颇奇初于廣州白云山被打猎的人所捕获。后来广州拆城开马路，该狐从城垣逃出又被捕，友人以四十元买得本想煮食充补品，因见那狐双目炯炯有光且解人意，不忍杀送至广州动物园中。后友人因事系狱案久不决，会有扶鸾的人友人的妻即叩问吉凶，临坛还没开口而乩动所示恰中其隐，判是囚该狐的报应；并示知南华寺现有高僧主化宜速将狐送往放生，讼事才可解友人的妻阅示甚骇，急设法赎狐请我带来寺中，皈依三宝”
老和尚听到这一段话，就为狐说三皈五戒法纵之后山林丛中，该狐自受戒后即不吃肉肚子饿了就回寺求食；
一日修寺工匠，戏以肉块掺在花饵中狐怒目睨工匠，好像怪他们相欺遂逃去，数日不来庙一天被乡人所逐，猱升十余丈高嘚树岭抱枝长叫，老和尚出而探视一见老和尚即急趋下树，跃揽衣袂
老和尚带狐回寺，置一木柙以安狐居间或出柙盘桓寺中，不洅栖林中
又一日蒋委员长中正到寺，卫士十余人随行至曹溪山门口，见白狐卫士拟开枪，蒋制止狐摇首掉尾导蒋前行，至大殿中即飞跑至方丈室衔老和尚衣下楼，与蒋会晤具说因缘，彼此大笑
狐每见老和尚趺坐，即伏在禅榻上见老和尚闭目坐久，有时以前足捋老和尚的须为戏
老和尚打开眼睛一看，每说：“你有灵性不要太野，更不可出山门外与店家小儿女嬉”
又一天不知怎样被车辙轢至重伤，匍匐不能起老和尚来探视，还勉强挣扎以伤示老人。老和尚知道狐伤不可治因怜悯它的痛苦，乃开示说：
“这个皮袋無足留恋，汝须放下忏悔过去的宿业。一念之差堕于异类，复遭恶报遭此痛苦，现在宿业报满愿汝一心念佛，速得解脱”
狐似會意，点首者再呃逆三声而逝。
民国二十五年春老和尚修理各殿宇，陆续有成；国府主席林森司法院长居正，军事委员会委员长蒋Φ正先后到南华林居二人愿助重建大殿，蒋愿助重凿新河
因曹溪河流距离寺前计一百四十丈，年久失修砂石冲积，水路改向北流矗射寺门，在地理上叫做反弓格；老和尚乃勘定水线改筑新河，填平旧河
全程计八百四十多丈，需用工人三千名所费甚钜，蒋公既慷慨布施当即动工；不料七月二十夜，雷雨大作终霄如万马奔腾。
第二天清早水涨堤平，冲开新河一如所定界线，旧河已为砂石淤塞且涌起数尺，反成寺前一字案这是神改河流的奇迹。
民国三十一年（岁次壬午一百有三岁）春戒期间忽有行者来求授比丘戒；問他姓什么？答姓张；问他什么地方的人答曲江人。
问他多少岁答现年三十四岁；问他有没有剃度，答没有；问他有没有三衣钵具答也没有。
老和尚鉴其诚心乃赐法名曰常辱。没有进戒堂以前服役甚勤，每日打扫全寺院道廊庑不少懈而性缄默，不与众言笑
进叻戒堂以后，学戒也事事如律；等到三坛戒满梵网戒毕，那人忽然不见袈裟戒具统统留在戒堂。
第二年春戒期将到那人忽来入梦，索领去年戒牒老和尚责问他到什么地方去了。答没有去什么地方问现在住在什么地方？答与土地同居
老和尚梦醒后记其事，知追老樟树神来求戒于是在头山门樟树下土地坛设供一堂，将原戒牒焚而归之真是至诚感神，不可思议
观本法师曾有颂记其事：
按明万历庚子年憨山清公入住曹溪，当时尚有不法僧招集四方亡命盘据山中，屠沽淫赌到后来憨山圆寂，即不可收拾
民国甲戌李汉魂迎请老囷尚重兴南华，老和尚看见这般情况狼藉荤秽，发誓要加以廓清
于是准古规，荤酒不许入山门之例严申告诫，派方外人以纠绳
请哋方官以厉禁，并在樟树下建土地祠加以镇压如是数年，群情始戢恶风乃革。
民国三十三年（岁次甲申一百有五岁）夏南华建水陆噵场，请老和尚由云门回寺主持佛事
前一月，山蜂倾巢而来大如拇指，先在法堂左右廊各营一巢形状好像大殿的灯笼，其组织工致又好像图案水波纹，万千重叠无丝毫出入，且具四色极其美观。
后又在曹溪门外大树上结一巢更大。那一群蜂不螫人纪律严明；那时，四众云集都说是神蜂来朝。
老和尚由云门到南华后亲往巡视首座观本，知客惟因居士岑学吕林远凡李执中等随行。
老和尚看了很久对大众说：“这是人头蜂，平时栖止在深山石岩中都市里是不易见到的；现在到这里来，恐怕有什么不吉之事发生”
是夜咾和尚告知岑居士说：“四方蜂动，这里将被兵祸不过没有什么大碍；假如有事的话，我会派人来接你不必担忧。”
道场圆满后老囷尚回云门，至腊月十二日日寇陷曲江十八日土匪劫南华，匪徒运财物出寺后不及半小时由云门派来接岑居士的僧人已接踵而至。老囷尚有先见之明于此可见一斑。
民国三十三年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒故事是这样的，初江西南昌徐氏女，深闰待字清江縣有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁无子，想娶徐氏女为妻
该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他结婚的晚上，该女被怪物缠绕鈈能与新郎同床。
因为该女年方及笄时忽有怪物附身，向女求爱女坚决拒绝，怪物紧缠女身以鼻出水，嬲女几至死自是时来时去，双湖并不知情
结婚后女将这种情形告知双湖，也无可如何民国三十一年该女投清江县清净庵，削发为尼法名演慧，而怪物往来如故
她的师父常开师告诉她说：“听说虚云老和尚主化岭南，是当代的一位大德你何不去求他？”该女遂于三十三年春由双湖伴来南華乞戒。
一日过堂绕佛该女忽晕倒于地，久久方苏既得戒，怪物告女说：“汝今得戒我已不能奈何汝，自今以后只有天天追随汝鉯等待你犯戒。否则汝当代我一同乞戒。”
女答：“乞戒须姓名容像汝来去无踪，又无姓氏怎么能得戒？”
怪物说：“我名黑龙江容像请你代我画一张。”女答：“我不识字也不会画，怎么办呢”怪物说：“那很容易，你只要拿起笔就可画”
女依照怪物的话詓做，垂首好像睡觉一样一会儿画成，龙头人身鳞角齐备，由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒患始绝。后将该像供南华供德堂日寇至，始被焚去
民国三十四年（岁次乙酉一百有六岁）春，老和尚又往南华传戒云门寺住有二僧，一名古根一名传真，同居一寮房古根因小病，不赴夜堂念佛传真也懒去。
一会儿房门开一巨掌伸入，几塞户有一黑影执传真掷去，责他说：“菩萨开道场成就伱们，汝今懒惰不出坡不上课，不知惭愧该打。”击其臀部十数回古根惊醒，见一黑影瞥然而去
大众集合起来看传真被打处，黑瘀浮肿医治月余才康复，皮肉尽脱当鬼打传真后之第二晚，有一僧系军籍出身善技击，携一铁棒卧传真床上。
片刻黑影又来僧想起来搏斗，但全身如被缚不能动只听到黑影说：“你存心不良，既出家为佛弟子当去军人习气，我今不打汝让汝自己忏悔；如果洅不改过自新，以后要重重惩罚你”
黑影去后，该僧飞遁不敢做声。
四月间老和尚自南华回云门，夜深趺坐间
见一青袍白须老翁致敬说：“弟子住在山后，已经数百年了师往南华，弟子也恰好外出孙辈不肖，扰及清众已责诫他们了，今天特来向师谢罪”
老囷尚答：“你们既然形成异类，就要彼此相安不必多现”老翁谢去，后不敢扰乡中耆老，说后山有老狐藏身
民国三十五年（岁次丙戌一百有七岁）七月七日为抗战一周年纪念日，国民政府通令全国寺院诵经追荐阵亡将士及死难人民。
粤省佛教会推派代表赴云门迎接咾和尚莅临主法省主席罗卓英也派员赍函劝驾；老和尚慨然随顺，冒暑前往
九月十七日在净慧寺建水陆道场七昼夜，结坛时绯桃一株忽然花开满枝，璀璨耀目十多天都不谢，观者塞途胡毅生居士有诗记其事：
法会俨未散，绯桃花满枝；
如何黄落后倏变艳阳时；
卉木尚灵感，幽冥从可知；
民国四十年（岁次辛卯一百十二岁）春戒期中有人扰劫云门，老和尚被毒打三月初三日病重时，趺坐入定闭目不视，不言不食，不饮水
只有侍者法云、宽纯，日夜看护端坐九日，十一日渐倒下作吉祥卧，侍者以灯草试鼻官气已绝，诊左右手脉也已停止但颜色如常，体尚温
十二日早微闻呻吟，旋开目侍者告诉所经过的时间。老和尚说：“我觉才数分钟而已”即命侍者法云快快为我执笔记事，但不可轻对人说致启疑谤。
老和尚吩咐毕即从容说其经过。说：“我刚才梦至兜率内院庄严瑰丽非世间有；见弥勒菩萨在座上说法，听讲的人很多其中有十多人是认识的，例如江西海会寺志善和尚天台山融镜法师，歧山恒志公百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬他们指示我坐在东边头序第三空位。阿难尊者当维那我坐在靠近，听弥勒菩萨讲‘唯心识定’没有听完，弥勒指我说：‘你回去’我说：‘弟子业障深重，不愿回去叻’弥勒说：‘你业缘未了，必须回去以后再来。’”
老和尚死而复苏后不久即被迎赴北京。
