大恩上师无比怙主法王如意宝的功德和对众生的恩德有多大？ - 知乎4被浏览728分享邀请回答4添加评论分享收藏感谢收起02 条评论分享收藏感谢收起皈依问答（九）：结合圣者法王如意宝的传记，思维大恩上师法王如意宝的功德和对众生的恩德
皈依问答（九）：结合圣者法王如意宝的传记，思维大恩上师法王如意宝的功德和对众生的恩德。
答：为了引导众生进入佛道，佛菩萨会根据众生根基的不同，相应示现外、内、密的功德。和法王无垢光尊者，全知麦彭仁波切一样，法王上师对许多内在与密行的功德秘而不宣，我们难以窥探揣测。但是在凡夫可见的外在功德上，我们可以从下面四个方面来作一个简略的了解。
一、不共的授记
法王上师如意宝晋美彭措吉祥贤乘宿世不共菩提大愿，于现代众生的福德因缘成熟之际，降临于世。这是南瞻部洲难值难遇的一大幸事。佛陀以及以往的诸多高僧大德对法王上师的出世都预先作了授记，比如莲花生大师在《甚深幻镜》中，预言了莲师的心子降魔金刚大师将化身为列绕朗巴大师，并之后化身为法王上师时说：“尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余……”
二、出生时的稀有之相
法王如意宝降生在1933年的神变月初三。普通人出生时被业风所吹，都是倒头降生的，法王却是头部朝上出的母胎，随即便端身正坐，并将胎盘像披法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊ra巴扎纳德”七遍。法王上师曾经对弟子们说：“我刚出生时，酥油灯的灯光照到双眼，眼前就出现了耀眼的万丈光芒。幼儿时看到有人宰杀牛羊，心中便会生起强烈的悲悯，着急地想挽救它们的生命，但却无法用语言表达，只能抱着母亲‘呜呜’地哭泣。”
三、虔诚的信心与殊胜的证悟
　　三、四岁时，法王上师就已对全知麦彭仁波切具有强烈的信心。在他心目中，祈祷文殊本尊就是在祈祷全知麦彭仁波切，同样，祈祷全知麦彭仁波切就是在祈祷文殊智慧本尊。
15岁时，法王上师对无上光明大圆满产生了猛烈的信心，一心一意地祈祷并虔诚念诵了全知麦彭仁波切的祈祷文：“觉空文殊童子加持力，密意界中获得八辩才，教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。”每念一百遍祈祷文，就研读一遍全知麦彭仁波切撰著的大圆满窍诀精髓——《直指心性》。最后祈祷文念满一百万遍，《直指心性》研读完一万遍时，彻证了大圆满。同时，文殊智慧尊者化现为全知麦彭仁波切，以幻化身摄受了法王上师，并赐予了“阿旺罗珠宗美”（语自在智慧无比）的法名。
&&&&1987年，法王上师在山西五台山的善财洞闭关了二十一天，4月29日上午，在清净的显现中，清晰了然地现见了文殊智慧本尊。法王又在罗岩窟山洞闭关了十四天，在此期间，法王上师日日夜夜都处于光明境界之中。
四、精严的持戒
　　《吉祥时轮金刚续》中说:“比丘三者中最胜，中等即是诸沙弥，彼中在家位最低。”比丘是弘扬佛法的最有利身份。1955年，法王上师22岁时，在根本上师阿阇黎托嘎如意宝等三师七证前受了近圆戒（比丘戒）。他护戒如眼，即使微细的学处也不轻视，就像持戒之王菩提萨埵那样，时时刻刻以正知正念摄持护持。
　　法王上师还说：“在那样的危险时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”
　　法王上师甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王上师就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜了，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”
　　法王上师不但是我们后学弟子在受持别解脱戒和菩萨戒方面的表率，在如理如法依止金刚上师，受持清净的三昧耶戒方面更是我们的楷模。
　　法王曾对弟子说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行而不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：'难道你不想利益众生了吗？'当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已。”即使在晚年，法王每当提到托嘎如意宝时，都会哽咽失语，这一点凡是在法王座下听闻过佛法的人，都会深有感触。
　　曾经有弟子请求上师法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”
五、弘法利生精进不止
　　上师法王如意宝在《教诲黎明曙光》中指出：学佛的基础是戒律，学佛的命根是闻思修行，学佛的目的是弘法利生。法王上师一生以这三点为核心，精进不懈，带领广大众生走上这条成佛之路
　　1、建立严持戒律的清净僧团
　　在1980年代佛法逐渐复兴之后，法王上师公布了《公函·整顿戒律广布文》，提出了三条重要标准：
　　第一、一切功德的所依唯一是戒律。除了个别获得了生起次第或圆满次第成就的在家瑜伽士之外，寺院里的人必须全部出家。并且根据律藏和密续法宝中的金刚句，别解脱戒和密宗三昧耶戒已经毁犯，但可以还净的，必需忏悔还净；即使忏悔也不能完全还净的人，必须从僧团中摒除，之后令其单独精进忏悔罪障。
　　第二、无论是出家僧众还是在家瑜伽士，作为应供处都应该抛弃其它琐事，着重讲经说法、闻思修行，僧人们应该做的唯一事业便是护持教证的圣法。
　　第三、在闻思修行时，不能掺杂世间八法，要使之成为成就自他二利的因，成为在家人等真正的顶礼处、供养处、皈依处。
　　四川、青海、甘肃等地的大小寺庙群起响应，尊重戒律，精进闻思修行的正法气象又在藏地恢复起来了。
　　2、全面推行闻思修行
　　在教导大众严格持戒的基础上，法王上师大力推行闻思修行，亲自讲法，培养弟子。并多次表露他的心迹：一生以弘法利生为己任，发愿讲法到最后时刻。
1979年，宗教政策尚未全面落实，法王上师就在喇荣创建了五明佛学院，建立起了清净的弘法僧团。并培养出了大量优秀的弟子，成为当代佛法大厦的坚固基石。虽然法王上师化缘已尽，示现圆寂，但是数量众多的弟子，如门措上师、丹增嘉措活佛、龙多活佛、索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、希阿荣博堪布、齐美仁真堪布等，正以各种形式讲经说法，劝人行善，继承着法王上师的伟大事业。
　　3、引导、加持弟子往生极乐世界。
　　引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多的清净刹土，可是像西方极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。二百多年前的菩提金刚大师曾预言说：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”
这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。
大恩上师法王如意宝的种种不共的示现，都是为了住持佛法、成熟当代众生的心相续，并能让众生生起深深的感恩与崇敬，对法王如意宝的最好报答，就是遵照法王如意宝的指导，精进地闻思修行，使佛法能利益到更多的众生。
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圣者法王如意宝图朵龙嘉
圣者法王如意宝图朵龙嘉为传承导师。法王于八十四岁时，09年藏历六月八号早上，在夏扎五明佛学院，法王的贵体按照法王的心意，保密三天，贵体放在原来的住宿里，没有动摇，那时候，经常空中出现彩虹，而且上师住宿旁边都有彩虹与明点，大众亲眼目睹了这些奇景，叹为观止。六月十号，大士降临人间的吉祥日，阿青堪布按法王的心意，公开法王圆寂的事，通知各界的僧人和信徒，后来汉地德切翁母从成都做了玻璃塔，把恩师的贵体放在玻璃塔里七天，来自各界的法王、活佛、、格西、高僧大德们五百多僧众诚心祈祷，举行隆重的法会和不同仪轨的会供。六月十八号上午，六百余僧众举办火化的仪轨，千余僧俗弟子迎接法王贵体时，发现的贵体缩小成三岁孩子一般，以续部所说的金刚身的标志，能得之前成就解脱者，将无数众生引往。[1]
圣者法王如意宝图朵龙嘉为传承导师。法王自90年起，每年在夏扎五明佛学院或应邀至德格、新龙等县主持一次或数次极乐大法会。参加法会的人为之大悲心所摄受、自备帐篷干粮，千里迢迢来此发愿往生极乐世界。
圣者法王如意宝图朵龙嘉
法王如意宝图朵龙嘉出生在四川德格县扎科乡博美不动禅定寺院的附近，巴忠家，其母名波乐（意：欢乐）、父名雍仲嘉泽（意：吉祥幢）。法王如意宝图朵龙嘉在母胎时，格卓第六代法王吽吉卓德尼巴入定中观出来是个男儿，便跟图朵龙嘉的母亲说，你怀孕的是个男孩，将来变为弘扬佛法，救度郁郁众生的大成就者，我现在就赐送法名，叫做图朵龙嘉（意：尊胜力），母亲有点怀疑，怎么知道我怀的是个男儿呢？又听到是个男孩，母亲非常欢喜，就说：“如果是男孩，一定送给大师，希望大师引导他。”伏藏法王也答应了，公元一九二六年，藏历三月吉祥日初三，早上太阳刚出来时，法王如意宝图朵龙嘉降生了，太阳旁边有彩虹圈，天上打响三次雷震，在藏民心中那些都是吉祥的象征，表示，事业如阳光普照，身心如彩虹善妙，如雷震四方，这些都后来的事实所证实了[1]
至尊法王如意宝图朵龙嘉降生之时起，便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心，对众生如母爱孩子一般的发慈悲心，对轮回的事业产生厌烦心和出离心，对涅盘的事业产生欢喜心和所得心，具有圆满四大种姓觉醒的特点，并圆满了前世修行大乘道的标志，即大慈悲心和信心等，这些皆为同住的众人所熟知。[2]
至尊法王如意宝图朵龙嘉略转：
至尊法王如意宝图朵龙嘉三岁时，大师格卓吽吉尼巴亲自为法王沐浴，念诵祈愿本行，法王获得文殊菩萨和长寿经等一些教言和灌顶。确认法王图朵龙嘉是才翁仁孜大师的转世之化身。但法王的母亲不愿意自己的孩子变为活佛，希望变为正正当当的山里修行人，从此没有用上活佛的名称和地位。
七岁时，法王跟随伏藏大师格卓吽吉尼巴，三宝，开始学习藏文，在两年的时间里，法王不仅是学会藏文，而且能读佛经。伏藏大师传教文殊狮子吼后，得到妙用的加持力，显宗的教义部分自然通达。
八岁时，自愿接受居士五戒，穿上三件僧衣，进入了博美不动禅定寺。
九岁时，法王降临四川德格县扎科乡夏扎日措，夏扎日措是本教仲确金刚本尊二十五座圣地其中之一，是夏扎仁波切成就虹光身的圣地（如今圣地已成为享誉中外的本教显宗、和大圆满正法大道场，夏扎五明佛学院）。法王亲近虹光身夏扎哇扎西降泽大师，在夏扎哇跟前接受到夏扎哇的传承，本教十二仪轨的法脉，显宗、密宗和大圆满等的法门，夏扎哇亲口说：“将来图朵龙嘉来这个山居主持，心愿吉祥如意。”法王图朵龙嘉亲眼见到夏扎哇扎西降泽五蕴变为彩虹而成就的，从此，法王重新认识修行的好处和功德。法王就跟随夏扎哇的大弟子罗珠降措（意：慧海），接受很多法门。法王在夏扎日措三年之中学习夏扎哇写的《法海》，听闻共同四加行（人身难得、诸行无常、轮回痛苦、善恶业报）然后修炼九不共加行（皈依、菩提、磕头、百字明、曼扎、上师相应法、三大如来佛心咒，各十万遍。）最后等修炼大圆满法的前行十五个阶段。
十三岁时，回到寺院，在夏扎哇的亲弟子才翁雍仲（意：长寿吉祥）大师跟前又一次听了夏扎哇写的《法海》和《经论库》，又修了一次九加行。然后跟随上师赴宁玛教噶托寺，萨迦教宗萨寺、本教炯龙寺等，上师讲经与辩论都记下来，而且自己也辩论佛经，僧众都非常赞叹法王的观点和学问。
十四岁时，法王跟着才日邓赴嘉绒穆多圣地，在穆多圣地石岩上留下手印。年底又赴夏扎日措，在罗珠降措跟前，从显宗三藏经；密宗四部续；大圆满阿赤、竹青、年居等三部法门都学完，在上师的加持下，法王一切自能领悟，能了知各种显宗的教理、密宗的仪轨、大圆满禅修都通晓无阻。由此因缘，法王在闻思修中，其圆满不共的智慧力，为诸上师所称叹，实在稀有无比。[1]
十五岁时，法王又拜了色忠喇嘛赤智翁加（意：戒律王），他是个仁慈善良的师傅，人们称为大菩萨，法王在赤智翁加跟前学习大圆满《三身自显论》，修炼大圆满禅定和胜观方面，按显宗九住心去禅定，大圆满找心九住法去胜观，大圆满自然九住心去开悟。法王在伏藏大师格卓吽吉尼巴跟前求本教《空行密库》的灌顶、传承。在三年之中，每年闭关一百天，修炼扎龙（拙火法门），在修习了扎龙法拙火功进行考试时，是没有办法弄虚作假的，参考的喇嘛，把法王带到，在零下30度的冰天雪地里，在太阳出来之前脱光衣服，把用冰水浸湿的白布披裹到考试者的身上，考试者必须用自身发出的热能把布烘干，然后再披裹上一层湿布继续烘干，法王一天能让湿布干七次，而且坐在一个位置上，二十一天不吃不喝不动而入定，为诸上师所称叹，实在稀有无比。
十八岁时，法王跟随伏藏大师格卓吽吉尼巴赴很多地方，同时接受五大金刚本尊的灌顶和传承，法王抓紧分分秒妙，修持自己的菩提心，他修持自然智（空明无二）达到殊胜境地。修持了大圆满彻切法（意：立断法）、脱噶法（意：顿超法）、光明、梦幻瑜珈、扎龙法、往生法等十分殊胜的法门，十九岁时不经思考便写下了《大圆满的讲义》。
二十岁时，法王赴拉萨，在琼部地方遇见索巴仁波切，索巴仁波切是个大成就者，四十多年只喝水，吃点野果以外从不吃人做的食品，法王在索巴仁波切跟前求学西藏古老佛法，本教大圆满的秘诀，同时遇见尼马持智仁波切。然后赴西藏林芝贡布本日圣山，是我佛辛饶弥沃亲自降临加持过的圣地，转了十三圈。赴泽东禅珠寺等很多寺院，在拉萨大昭寺拜我佛辛饶弥沃如来十二岁像，然后赴日噶则辛宗寺、西耶寺等本教很多圣地，拜见无数位大师，求学无边法门。在本教最大名望的，拜见第三十一代曼日法王尼马翁加（尊胜光），让法王在曼日法王的安排下，按照曼日寺的仪轨，在雪域着名良美大师的舍利塔前，重新剃头出家，接受，法名叫做持智丹孜（持戒律法）。然后赴叶日崴萨（右藏静定寺，历史记载，过去有九千九百位僧人）、让拉雍仲林（吉祥禅善寺）等之后回到夏扎日措。[1]
二十一岁时，法王在罗珠降措大师跟前求学《二十阶段皈依论》、《五十阶段菩提论》、《三律仪论说》等的传承和解说。
二十二岁时，法王在夏扎日措，闭关威猛万胜金刚本尊，在一年之中应用密宗二次第来修本尊，出现奇妙的神通和象征。
二十三岁时，又闭关密续智慧金刚本尊，在一年之中密宗和大圆满融通而修，智慧开发，明心见性。闭关结束时修炼大圆满扎龙一百天，打八十种手印。
二十四岁时，法王在罗珠降措大师跟前求学《威猛三大密集续》、《九大本尊续》《六大愤怒本尊续》等的灌顶和传承，另外，接受大圆满四部灌顶和瑜珈大师四部灌顶之后黑五十天，生起殊胜觉悟，证悟了光明大圆满真实义，得到高尚成就。[1]
二十五岁时，梅嘉寺院僧众要求法王，做他们的亲教师（传法的师父），满吉拉色等很多僧人拜为师，法王开始就受徒弟与转法轮。法王跟随根本上师伏藏大师格卓吽吉尼巴赴康定弘扬佛法；又跟随伏藏大师卡行翁母（空行母）赴康巴新龙，在萨拉山居拜见密宗大成就者才翁吉美大师（意：长寿不动），在大师跟前接受到《心愿如意续》的灌顶和修法。又赴到扎科，在伏藏大师格卓吽吉尼巴跟前接受到《猛怒金刚续》三部的和传承，变为大师的心意弟子。
二十七岁时，罗珠降措大师让法王讲《经论库》和《空慧库》，没有多久罗珠降措大师虹身而圆寂，法王就邀请诸多活佛和僧人做法会与会供。法王又按恩师的心愿，一边讲《经论库》传教佛法，一边禅修大圆满法。
二十九岁时，法王按伏藏大师格卓吽吉尼巴赴梅嘉寺，修建金刚本尊塔，开光按瑜珈大师增巴兰堪三父子的仪轨，开光时，出现许多吉祥的象征，比如，龙在空中飞翔，人们都亲眼所见。
三十一岁时，法王的根本师伏藏大师格卓吽吉尼巴在康定圆寂，法王派人恩师的贵体请回寺院，举行隆重的法会和火化的仪轨，法王为报答恩师，建筑一座佛塔，把恩师的骨灰放在里面。同年在博美寺举行普巴金刚本尊的大法会，信徒有上万人，七天七夜诵念心咒，不可思议的事情发生了，法王灌顶时，的甘露水，自然就从瓶口里散出来，这是万人亲眼所见的，实在稀有无比。
三十二岁时，法王在博美寺，赤智翁加仁波切跟前接受我佛传教的佛法一百七十八部经文的传承和格卓仁波切所着三十多部论的传承。图朵龙嘉仁波切法喜充满，因为佛法传承圆满。此后法王在山洞里闭关两年，在两年中，依止精进修法，最终闻思修的法脉应用到修炼之上，显密一切经论已经通晓，修行业达到究竟，并成为大智者，得大自在。[1]
三十四岁后的二十多年间，藏地发生了众所周知的变化，佛教遭受破坏，就是在极端艰苦的环境下，图朵龙嘉仁波切大智者，仍不断地在寂静处为有缘弟子转法轮，慈悲度生。例如，为生产队放牛放羊时，经常给有缘的老人讲法。也一次，几位“积极分子”来搜查法王的住处，什么也没找到便回去的路上遇见法王，抓住法王，毒打法王，打伤眼睛，打断腿，背后的骨头都打坏了，实在无法忍受的时候，法王就默念，夏扎哇写的发愿经“三宝的圣谛，空性的圣谛，众生罪和苦，愿生我身上，愿消自他业，愿灭一切罪，愿尽诸恶业，愿还一切债，愿息嗔恨心，何人敬我与，咒骂毒打也，结缘善与恶，愿度他解脱，若我去来世，伤害众生事，连毛也不动，愿做一切善，四宝加持与，法界圣谛和，我发慈善力，愿心愿成就。”
念完之后，积极分子们心狠手辣地毒打，但法王一点也没有痛感，好像身上穿盔甲一般，那些人知道再打也没有用，就回去了，直到今日，提起此事，他们仍深感奇怪。 后来法王坐牢时，有些教派的活佛与僧人接受不了那些折磨，跳楼自杀的人不少，法王给牢友讲，我们是学佛人，不能自杀，自杀也有杀人罪，我们一定要活下去，要坚持，没有多久法王无罪释放，又回生产队放牛羊。法王对戒律非常严格，在那么艰苦之中，他从来没有放弃自己的戒律和修行，一直遵守，如保护眼睛一般。[1]
五十四岁时，法王为了恢复寺院，回到寺里，受一些弟子，化了四年的时间，把博美寺院重新建筑，都是法王一边化缘，一边带领僧人而建筑起来，寺内外规划完毕之后，法王想云游四海，但老百姓不让舍不得他走，法王按老百姓的心愿，住在寺院。宗教开发了，僧人们自由了，法王就开始传教佛法，普度众生。[1]
五十九岁时，琼部尼马持智仁波切降临到夏扎日措，为了恢复西藏古老佛法，本教为主，抢救，弘法度生，尼马持智仁波切重新开光，选择我佛辛饶弥沃诞生日，创立了修学不偏佛法的大道场夏扎五明佛学院。尼马持智仁波切邀请法王图朵龙嘉，传教夏扎哇的传承，来自西藏、青海、甘肃、云南、四川等的僧人上千人，很多高僧大德们把自己的传承都传教他人，短短八个月，传教了三百多部经书的传承、五十多部密续的灌顶、上百部大圆满的修法，从此本教就兴盛起来了。法王图朵龙嘉每天一个小时给僧人们讲《法海》，其余的时间传教夏扎哇的传承。法王在尼马持智仁波切跟前接受比丘戒，法名格绒降泽（意：圣贤幢），自受戒的这天起，于微细戒律的破立、取舍从未失误过，严持戒律，而成为众多持律者之上首。如此菩萨戒行，常时平等对待一切有情，具无量慈悲心。 尼马持智仁波切把夏扎五明佛学院的任务赐给法王图朵龙嘉，图朵龙嘉心甘情愿地接受这个重担，从此雪域古老佛法之主、未法众生之无比依估圣者法王图朵龙嘉宏伟而广大无边的弘法利生事业越来越增上。从此再也没有断过转正法轮，每天讲解七、八部经论，每年冬天闭关，让弟子们也闭关，许多弟子也跟着法王证悟了法界性空，极具法力。法王除转法轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满。 每年在夏扎五明佛学院举行一次解脱超度法会，每次法会参加的僧人和在家居士三千到五千人。[1]
夏扎五明佛学院传法内容分：共同学问：显教的戒律、俱舍、中观、般若等；金刚乘密宗四续部、六大金刚本尊续和无上大圆满法等。如今圣地己成为全世界弘传本教九乘佛法之巅无上大圆满心髓的中心。常住修学八年发予毕业证书，特殊毕业证书需要经过修持十年方可授予。
．佛教网．[引用日期]
．佛缘网站．[引用日期]法王如意宝晋美彭措圆寂经过及教言 | 生死书
法王如意宝晋美彭措圆寂经过及教言
喇荣五明佛学院 丹增嘉措仁波切 撰文
日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。
虽然在众多成就者的预言中，都有关于上师寿命的授记：有的为60多岁，有的为70多岁，有的为80多岁……，
但上师本人却曾告诉过弟子：“本来我只能活到67岁，但依靠你们大量放生、念经祈祷的巨大善根，已经使我住世的时间超过了预计的寿命。其他关于我寿命的授记，只是具有密意的某种缘起，我不可能活到那样的高寿。”
伏藏大师乌坚西绕在去年也曾授记道：上师将于羊年羊月（藏历今年11月）示现圆寂。
但当时几乎所有的人都将他的这句话视为戏言。
尽管在今年阿里美珠上师圆寂之际，为了安慰忧心忡忡的弟子们，上师也曾许下过继续住世的承诺，并安排了下一步的传法计划。
但令人遗憾的是，在今年藏历10月，上师传讲《宝性论》之际，却因示现法体欠安，而先后前往马尔康以及成都接受治疗。
种种迹象都一再向我们暗示：事态的发展，并不一定能够尽如人意---
早在今年的极乐法会期间，上师就曾向五明佛学院的四众弟子以及各地信众殷殷叮嘱道：“象这样的交流机会，很可能是最后一次，但相信在不久的来世，我们一定会在极乐世界里重逢的。”
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人：
“我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措，但却心有余而力不足。各种各样病魔不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个病痛，明天又出现了另一个症状。这种状况不但不能帮助她，反而让她为我操劳，我的存在已成了她的累赘。她已经30多岁，应刻具有独立支撑的能力了。”
当侍从欣喜的告知上师：“上师的气色很不错，看来这次手术非常成功，您的法体很快就会康复的。”
上师却出人意料的回答说：“这可不一定，看来你们都很傻。”
上师还说道：“过去的高僧大德在圆寂后，法体安放的时间有的为7天，有的为14天，有的为21天。”
“华智仁波切曾说过：‘无须上师自为自上师，无须侍从自为自侍从’就是针对象我这样的人而言的，我是多么的幸福啊！”
“你们还记得多竹格瓦（晋美单比尼玛二世）圆寂时，多钦则仁波切为他作定中唤醒的故事吗？……”
“临终之前说很多话是没有用的，有的人在命终之际还在为分割遗产而花费心思，真是没有什么价值。”
“我的遗嘱早已经说完了。”
虽然上师陆陆续续地谈及以上话题，但他身边的人却怎么也不愿将这一切与不祥之兆联系在一起。
13日，上师兴奋地吟唱了很多道歌，虽然某些词句不是十分清晰，却具有极强的感染力，
使周围的人都沉浸在一种极其宁静祥和的氛围当中。
14日晚上，上师的精神显得尤其充沛，心情也十分愉快，他不断地与身边的人开玩笑，并不时发出爽朗的笑声。
15日清晨6时许，上师告诉随从，他感到身体不适，在医护人员注射了一剂针药之后，上师很快就说到：“现在我感觉很好！”
临近8时，不适的症状又开始出现，上师自言自语的说道：“念诵的时候到了。”
然后开始念诵上师一生中最重视的，时刻随身携带的某一特殊续部。此时，不适感似乎倏然消失。
上师的面部呈现出一种极其安详静谧的表情。
9时许，不适感再次出现，上师说道：“我不应躺着，应该坐起来。”在侍从将其身体扶起之后，上师即身体端直不动，双目凝视前方，开始趋入定中。
医护人员随即采取了一些医疗措施。
9时40分，回返人世的因缘已经远离。末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恒安乐的一代舵手，众生之大恩怙主——法王如意宝晋美彭措，结束了今生的利众使命，安然回归于本初原始光明法界之中。
虽然上师的色身已经离开了我们，但自上师的法身中将会幻化出无量的化身，
永不停息地利益千秋万代的有缘后人，使他们能够安享佛法的清凉甘露。
作为上师的弟子，我们以能够拥有这样的上师而自豪！大家应该化悲痛为勇气，谨记上师生前为我们留下的遗嘱：
“即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法，力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去，这就是对我最好的纪念与报恩。”
“在我离世后，我诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心，五明佛学院还是应该存在下去。”
“作为末法时代的说法者，我将一生都用在了弘法利生事业上面。
因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，
因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小，但我却并不以此为憾。虽然寻找转世灵童，已经成为当今的一种潮流，但你们不必去寻转世灵童，也不必大动干戈地建造灵塔，
我将会以另一种方式与你们在一起！”
“希望你们能记住两个要点：既不要扰乱其他众生的心；也不要动摇自己的决心。”
“清净戒律是佛法的基础。
闻思修行是佛法的精髓，
弘法利生是佛法的结果。”
圣者法王如意宝晋美彭措上师于藏历二零零三年十一月十五日在成都示现涅槃后，其法体当日中午左右即被专车运往五明佛学院，并于十六日凌晨三点钟左右顺利抵达。
随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般状况而言，大成就者的法体根本无须隐蔽起来，但为尊重传统上诸大传承上师的习惯做法（他们安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。
七日后，当其光明境界日渐扩展至无限境地时，也即不会再受任何外在影响的时候，大规模的信众朝拜活动才可以被允许进行），
在这七天之内，学院未安排任何人前往瞻仰。
而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。
藏历二十三日那天，法王的诸大心子用芳香的甘露水为上师进行沐浴；在上师的顶、喉、心等处分别贴上相应的字；又把阿耶怛那加持字贴在全身各个部位；然后再用白布包裹上师的身躯；又将法衣披在外面；接着诸大心子们又为上师戴上五佛冠；再以装饰报身所用的上下衣严饰其身；上师的手里还拿着金刚铃杵，并身着肩帔及下衣。
凡此种种，皆属报身佛之装束。众人后将装饰严整的法王法体迎请到金刚萨埵殿，并将之安放在法座之上。
二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后都异口同声地惊叹道：
“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过
“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
乔美仁波切就曾说过：
“能否安住于法界及定中主要看肤色：若皮肤变白且显得年轻，还没有皱纹，这就表明离世者决定已在第一个中阴（即临终中阴，此时成就的是法身佛。）阶段获得成就。”
另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。
按照大圆满的续部理论来说，圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形光团，则表明此人已获得殊胜成就；
而在法王圆寂后的一段时间之内，这两种标志成就的光线全都出现在众人眼前。
上述种种迹象都昭示：法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世众生往生净土，上师才亲身示现往生西方极乐世界之征兆。
下述瑞相亦能说明此点：
第一，上师圆寂之日即为阿弥陀佛的节日；
第二，法王圆寂的当日，麦洼（红原）地方的洼且牧场上，有许多牧民都亲眼看到了空中所现的圆形光圈，它并且逐渐变成长条状的彩虹，从西方游走向成都方向。当地民众皆深感稀有，后来才知道这乃上师往生的瑞相；
第三，在法王法体接受朝拜期间，好几次在无任何外来影响的情况下，法王的头自动倾向西方，脸部也随即向西方望过去。将其扶正后，又再次歪向西方。
在藏传佛教的发展历史上，确有一批高僧大德及大成就者在圆寂之后，面部朝向自己一直发愿往生的刹土方向。
还有一点也值得后人记取，即在运送上师法体前往荼毗塔的路上，沿途信众多有闻到一种非常香洁、悠远、持续传来的妙香，
这大概是法王一生护戒如目并想方设法劝说信徒守持佛法之基础——清净戒律之功德所感召的吧！
藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。
历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；
这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！
法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体
荼毗时的情景
傻瓜相机所摄荼毗后天空中出现的环形彩虹