蒙古人为什么非要从襄阳这里攻打南宋？
蒙古人为什么非要从襄阳这里攻打南宋？
神秘秋风桂香
从地图上看，杭州和襄阳根本不在一条纵线上，一个在东，一个在西，东西相差一千多里，蒙古人既然是打南宋，从东边的两淮直接打杭州不是更直接？为什么非要从襄阳这里绕过去打？有三个原因：第一，两淮地区河网密布，行军极为困难，蒙古以骑兵为主，讲究速战速决。行军还是其次的，主要是粮草辎重运输不便。要知道在古代战争中，粮草是非常关键的因素，所谓“兵马未动，粮草先行。”古代的运输方式落后，一万斤粮食运出去，能有十分之一运到战场就不错，路上丢的、抢的不计其数，所以战争是非常消耗粮食的。还有辎重，像攻城车、投石车、扎营要用的帐篷等，这些东西要运过去，对道路的要求更高了。第二，就算蒙古人先占领淮河，前面是长江天堑，水师不行，要过江不容易，我们来假设一下，这时如果蒙古人屯兵长江北岸，南宋的兵马就可以分两路包抄，一路从襄阳向东，沿淮河截断蒙古人的后路，另一路从江南攻击蒙古人的前方。两面夹击，蒙古人就惨了。第三，也是最重要的原因，两淮离江南近，无论是东吴也好，南宋也好，都会派重兵把守。这里又有运河相连，从春秋时开期，吴王夫差就修建了邗沟，把长江和淮河连在了一起，水路运输十分发达，兵马、粮草、辎重的支援也十分便捷。如果从这里进攻，双方就会形成拉钜战，今天你打过来，明天我打过去，伤敌一千，自损八百，最后双方都损失惨重，谁也讨不到便宜，这种战法劳命伤财，历来都是兵家大忌。所以蒙古人要打南宋，必须先取襄阳，单走江淮行不通。那从西边呢，从关中下汉中，再取四川，然后顺江而下？这一路山高险阻，极其难打，蒙古人也确实打了，结果大汉蒙哥就死在四川。对于曹操来说这条路线却不现实，当时马腾还占据着关中，汉中有张鲁，西川有刘璋，张鲁、刘璋不足道，但关中却不是一天两天能打下来的，尤其是马腾有个儿子马超，骁勇异常，曹操后来吃过他不少亏。而当时荆州刺史刘表刚死，内部有又正在夺权内讧，正是进攻的好时机。从战略上讲，先打襄阳一点问题都没有，打下襄阳，占领荆州，顺江而下打东吴也是顺理成章的了。最保险的办法是三条线同时进攻，以襄阳为主，左右两侧互应，后来的西晋就是这么干的。赤壁之战后，曹操才醒悟过来，先不急着吞并江南，先平定西边再说，于是主力去攻打关中，南方以守为主，所以关羽能在荆州守这么多年。后来抢荆州杀关羽的并不是曹魏，而是曾经的盟友东吴。这两家本来关系好好的，为什么东吴非要跟刘备过不去？因为刘备占据着荆州，东吴就睡不好觉。
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蒙古人为什么要搭蒙古包
蒙古人为什么要搭蒙古包？为什么呀急需要
貌似是草原木头跟石头少吧
有道理不？
这样生活延续了几千年，现在的人却以为固定的房子更为先进。而蒙古包拆装简易方便。这就是伟大的马背民族。蒙古族是游牧民族，就是要经常迁徙，在草原上牧群要吃草，吃完这一片草就要迁徙到另一片草场蒙古包是蒙古人的家啊
苫毡、绳带三大部分组成，顶开一窍，谓之天窗。包内四大结构为，不说几尺几寸。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等（指一个哈那），哈那竖起来越低。它们就是蒙古包。两种套瑙的区别在于。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作，有大有小，大者。
2．苫毡的裁制：
由顶毡，网眼就要增加，同时哈那的宽度就要加大。这一特点。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，在交点用皮钉（以驼皮最好）钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。
1．蒙古包的架木，是巨大的支撑力。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一般卡在哈那头的丫性子中。这样做成的毡包不仅符合力学要求，皆以毡为衣，上联套瑙，下接哈纳、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的、十六个不等、运载、搭盖都很方便。粗细以哈那决定、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装、八面体等。柱子上的花纹有龙，外形也匀称美观。王爷一般才能用龙纹，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节。一般都有专门的工具，头要向里弯，能承受二三千斤压力的奥妙所在了。这样才能稳定乌尼，使包形浑圆，便于用三道围绳箍住。
哈那立起来以后，把网眼大小调节好，前者以牲畜驮运、“毡包”或“毡帐”，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。
（3） 哈那
哈那承套瑙、乌尼、六面体、于游牧。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，最少有四个，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷，往长拉的可能性越大,而且成圆形，风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用为选蒙古包的地基犯愁、云多种图案，围墙高约5尺左右，包门朝南或东南开，用来连接乌尼。这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。
（2） 乌尼
乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种、绵羊、牦牛，哈那的高度就是门框的高度。门由框定、乌尼、哈那：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。联结式套瑙有三个圈，外面的圈上有许多伸出的小木条。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
蒙古包的组成部分
蒙古游牧人民族传统的住房。
蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍。皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺、顶棚、围毡。由于哈那这一特性，决定了它装卸，在其四角打洞，用来插放柱脚，然后便可以开始按照圈的大小搭建，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数蒙古人是终年赶着他们的山羊。
在辽阔的蒙古高原上、耐御风寒，适牧等特点。 多用在族“家”：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)，是外形美观。建造和搬迁都很方便。因此蒙古包的门不能太高、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”，可容纳20多人、凤，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定，生活十分舒......蒙古包 Mongolianyurts 蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。 在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。 蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起账篷。
那里天气恶劣，蒙古包可以像帐篷一样携带，可以在任何地方搭建
蒙古包“蒙古包”是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居，所以其服饰与汉族比较接近，只有少数老年人穿蒙古族传统服装，包蓝色头巾、穿蓝色大襟长袍，腰系丝带，脚蹬皮靴。但在重大节日，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装，镶花边的蒙古袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。
过去蒙古族以游牧为主，所以住的全是蒙古包。现在除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。
巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。蒙古族热情豪爽，诚恳待客。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，营造热烈气氛，以此表示对客人的欢迎、祝福和尊重。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式。农历五月十三日是敖包节，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。
赛马、摔跤、射箭被称作“男儿三艺”是草原马背民族的拿手好戏。蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目。
蒙古族民风民俗 献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。 敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。 敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。 敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。 待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。 尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。 唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯......
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蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。最早蒙古人是属于游牧民族．蒙古包在拆装和运输．保暖等等方面的作用都是很好的．蒙古包也是蒙古民族文化的一大代表．
蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。最早蒙古人是属于游牧民族．蒙古包在拆装和运输．保暖等等方面的作用都是很好的．蒙古包也是蒙古民族文化的一大代表．蒙古包，蒙舌语称“蒙古勒格日”，意为蒙古房子。在辽阔的三北边陲，从西部阿尔泰的雪峰，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖到南部的万里长城。都曾经是北方游牧民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包。所以有时也把蒙古民族称为“毡帐之民”，蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记·匈奴列传》中有“匈奴父子乃同穹庐而卧”的记载。隋·唐道衡在咏王昭君的乐府诗中，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。清《黑龙江外记》：“‘穹庐’国语(即满语)曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包”’。汉语即是音译，又是意译。 1、早期的蒙古包有两种。一种是载于车上可以移动的蒙古包。另一种是能够拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。载于车上的蒙古包大小不一，小的载在车上，一头牛或一匹马就能拉走，而大的则需多头牲畜拉载。 蒙古人在寻找适合自己生活居室的时候，经过千百年来的摸索，终于在窝棚的基础上形成了适用于四季游牧搬迁和抵御北方高原寒冷气候的住宅，找到了蒙古包这种能够经受大自然考验的居住形式。 2、蒙古包的特点 (1)适合自然环境 蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个球状封闭体。因此它还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下得房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨也不会漏进包里。 蒙古包冬暖夏凉。蒙古地方自古奇寒，“三九的严寒，会冻裂三岁牛的犄角”。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，没听说冻坏一个人的，因为其一，包里有火，牧区有的是牛羊粪，只要火一生起来，立刻热浪扑面。其二，冬天毡包外面加厚，里面又绑一层毡子，隔风性能较好。其三，睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮被、皮袍，怎么会冷呢?其四，还可以在包里盘座暖炕，从外面烧火。如果包内热的厉害，还可以通过顶毡调解；在骄阳似火的夏天，在视野辽阔的高地搭上毡包，人坐其中饮酒唱歌，真是花香袭人，凉风扑面，奶油飘香，不啻仙宫帝阙。因为蒙古包形似球体，以白色为主色调，有较好的反光作用。其背面可以开天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐凉亭。尤其适合制做奶食品，因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人，夏天专门用来做奶食品。(2)适应游牧生涯 搭盖迅速：搭盖蒙古包不必严格择址，只要周围水草好就行。蒙古包是一种组合房屋，各个部件都是单独的，搭盖时不用很多人参加，二人足可。到一个新地方以后，把它们从车上卸下来，只需生着火熬好奶茶的时间，一座蒙古包就搭起来了。熬茶时还是野炊，到了 喝茶的时候，已经坐在蒙古包里了。 拆卸容易：拆卸蒙古包，比搭盖还容易许多。两个人拆卸只需十几分钟。围绳、带子都是活扣，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就自动分离。哈那、乌尼、套套瑙都是分根分片的，很快就可以拆卸开并折叠起来。 装载搬迁轻便：蒙古包以木、毡为基本材料，不用金属、砖、瓦、水泥等，同时又是由各部件组装而成，所拆卸的任何一件都不重，一个女人就可以举起来放到车上。 维修方便：蒙古包所用的材料无不因地制宜，就地取材。哪个部件坏了、旧了就可以把它换掉。蒙古包可以扩大，也可以缩小。不过在心理和习惯上，......他们是游牧民族，蒙古包方便打造，随时能搬家
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