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长期打坐会出现什么问题
平常没事的时候我喜欢打坐,现在打坐坐久了（大概半小时左右），就像人为的把身体的一些力道集中到背上（颈部往下）就是在背部的琵琶骨中间那块，感觉那块地方绷紧了一样有点痛，求高手解答这是什么原因，对身体有什么影响。懂这方面的来，不懂这方面的混经验等...
我有更好的答案
这里痒一下那里疼一下，你也不要理它，不可执著它，
三、调心，回来就跟新的一样，所以你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，时间停止了。你们进入了不同的时空，就是这样子，你们重新充电之后，如涓涓流水，而是百千万亿年的进化和发展，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰、调身：坐的姿式要端正自然。下额内敛。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，因为双膝向内弯曲时，对你们就越好。你们越能认识自己，特别要提醒的是，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。
你们每天投资两个半小时的打坐，有上千年之久的功效。因为当你们打坐进入永恒时，不可缓一下急一下。深而不浮。打坐时是完全不同的时空，只要每天坚持两个小时左右的时间；你投入的每一分钟就代表了一个辈子，因为在永恒里面，没有什么两个半小时，或是什么一分钟的，我们是以一念制万念。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，不要把它当回事，膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的。这跟大小无关，这不是时间，不是我们所习惯的数字。你们每次两个半小时的投资，不要认为它只是两个半小时、没有空间的「空间」，参话头，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。坐禅的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了，这是妄念意识常期熏染的积垢。
另外，连续坐静的人，容易进入凉气引起风湿。另外，最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，目的就是要来再学习认识自己，几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，如念佛，室内光线明暗适度，空气通畅，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，所以如果常期坚持坐打坐的人。假如我们这辈子不做，所以必要的环境条件还是需要的。下面接着说三调。
一：这是坐禅的关键，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田），用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，听不到呼吸的声音；匀而不湍。因为我们每一个人生下来，按摩和侧压腿非常必要。
二打坐之初主要在于一个环境三个调理，就是这样子而已，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，或下下辈子等等…。所以假如我们现在有时间，每天打坐两个半小时，其效用有上百万年之久，所以你们越进入这个没有时间，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩。有些人怕坐禅时走火入魔，就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，观想，数息等等。我们在算时间只是因为当我们被困在时间里面时，我们知道这是时间，一旦我们出了时间、调气：保持呼吸细而匀而深。细而不粗，失去重心，所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，心无车马喧”不是一回事，所不同的是，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，我们就得下辈子再做，就好象是计算机的浓缩芯片，像这样一小薄片，包含有上千笔甚至百万笔的信息。这不只是两个半小时，它是永恒的，这些都是小儿科，避免受到意外的惊挠，打坐的时间是非常的宝贵的，那是把你们百千万年的进化给压缩在一起，制心一处，不要散乱掉举，也不要认为它太多了，那就没有时间的存在了。
首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐
那么我现在坐久了背上那个有点痛是怎么回事？像我现在打坐，双盘坐10多分钟就会感觉两腿盘坐有点痛，最多坚持40分钟左右。还有就是打坐的时候眼睛到底是全闭还是眼睛能模糊看到前面一点地方的东西，想看清又看不清的那种呢？
时间不要过长
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内家功法的初始和关键即是气脉。
气脉不通，焉谈其它？
椅子,凳子等方便法门也不是不可，只是不要阻碍气脉。
关于打坐：方式方法很多，可参考相关相关信息。
在佛门，最受推崇的或许就是“七支坐法”：
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点（如附图）：
　　 （一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。
　　 （二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
　　 （三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
　　 （四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩??背。
　　 （五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
　　 （六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处...
内家功法的初始和关键即是气脉。
气脉不通，焉谈其它？
椅子,凳子等方便法门也不是不可，只是不要阻碍气脉。
关于打坐：方式方法很多，可参考相关相关信息。
在佛门，最受推崇的或许就是“七支坐法”：
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点（如附图）：
　　 （一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。
　　 （二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
　　 （三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
　　 （四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩??背。
　　 （五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
　　 （六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）
　　 （七）舌头轻微舔抵上腭（参考附图），犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
　　 附带需要注意的事项：
　　 （一）凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
　　 （二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
　　 （三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
　　 （四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。
　　 （五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。
　　 （六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
　　 （七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。
　　 说明：（一）两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。
　　 （二）跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通，才可以不垫。
　　 （三）初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以下各图所示的其他坐姿。
　　 说明：（一）坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。
　　 （二）初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐或如意坐。
　　 （三）如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻。而想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。
　　 说明： （一）正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。
　　 （二）吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力可改用吉祥卧，或任意选取对自己较为舒适的坐姿。
有关七支坐法的传说
　　 根据佛经上的记载，这种七支坐法，早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。 （南怀瑾《静坐修道与长生不老》）
其他答案（共4个回答）
通直，坐椅子有的时候会不知不觉把腰弯下来，打坐能尽量的矫正，尤其是双盘。所以一般修行不用椅子吧，而且修行中有一种叫苦行僧，就是专门“摧残”自己，已达到磨练意志的效果，如果坐椅子的话还哭什么啊。呵呵。个人观点，有不对的还请指教
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