美人&瑜&，瑜伽鱼式图文详解
瑜伽鱼式，让背部区域得到完全的伸展，胸部也得到很好的扩展，呼吸更加完全。颈部得到了伸展，骨盆关节变得更有弹性。一般情况下，我们做完肩倒立式，老师会建议你用鱼式来放松和缓解一下刚刚承受压力的颈椎和肩膀。
瑜伽鱼式传说
鱼式，梵文名 Matsyasana，英文名 Fish Pose。这个姿势是献给毗湿奴的鱼形化身的，他是宇宙和所有事物的本源以及维护者。据说从前整个地球即将被一场大洪水淹没，毗湿奴化作鱼身去警告摩奴（可以理解为印度的亚当）即将来临的灾难，并把摩奴和他的家人以及7位伟大的圣哲带到一条船上，然后把船牢牢的套在自己的鳍上逃离了洪灾。
鱼式瑜伽功效
-瑜伽传统经典上称鱼式可以摧毁一切疾病
-伸展深处的腰肌和肋骨之间的肌肉
-伸展和刺激腹部和颈部前侧的肌肉
-伸展和刺激腹部器官和喉部
-强健上背部的肌肉和颈部的后侧
这个姿势中，背部区域得到完全的伸展，胸部也得到很好的扩展，呼吸更加完全。由于颈部得到了伸展，所以对甲状腺也有益处。骨盆关节变得更有弹性。这个姿势还能缓解肿胀发炎和流血的痔疮。
鱼式练习方法瑜伽鱼式一
步骤分解：
1.选择舒适盘坐姿势（亦可坐半莲花\莲花）
2.上身向后仰，用前臂和肘部铵地，双臂支撑住身体
3.深吸气，一边呼气，反拱起整个脊柱，使头部百会穴着地
4.吸气，双手在胸前合十，拇指相扣，双臂向头部伸展。使双手尽量接触到头顶上方的地面
鱼式练习方法瑜伽鱼式二
步骤分解：
1.平躺，双腿伸直并拢。
2.吸气，拱起背部，把身体躯干抬离地面，胸口上顶，抬头，轻轻地让头顶紧贴地面。
3.双臂伸直，呈合十状，双脚同时抬离地面。
注意：高血压、偏头痛及严重的腰部或者颈部损伤的人群不适宜练习此体式。
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今日搜狐热点zt广州&僵尸鱼&算啥?还有更吓人的&中国十大禁菜&——三吱儿、猴脑。。。
广州"僵尸鱼"算啥?还有更吓人的"中国十大禁菜"据外媒报道称，日前广州餐馆现僵尸鱼，这条僵尸鱼被厨师切下鱼头炖熟后端上餐桌，但此时的僵尸鱼仍然不停抽搐仍然在餐盘中蠕动!广州餐馆僵尸鱼被煮熟仍在盘中蠕动。每当肉被夹走时，都能看到这条鱼在抽搐和伸缩，好像在盘子边缘处蠕动。而当食客继续吃掉鱼肉时，这条鱼的灰色鱼鳍似乎都在因痛苦而拍动。但即使这条鱼在盘子中蠕动，食客似乎也没有分散注意力，而是专心享受美食，包括鱼身上的汤汁。而这并不是最残忍的，下面小编要说：广州"僵尸鱼"算啥?还有更吓人的"中国十大禁菜"自古以来，中国菜肴就十分讲究“珍罕”二字，越是特殊食材或者罕见做法越受老饕的追捧。厨师们更是发挥想象力，创造了一道道听起来就骇人听闻的“美味”，这些菜式有的流传至今，成为了“中国十大禁菜”！1、醉虾。故名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了(应该说是醉了)。食用者即可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的洌香，一举两得，不亦乐乎？2、风干鸡。做这种东西时，需要一定的手法速度必须非常快。这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处(未放血杀死)。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景慰为壮观。评点：看古龙的小说中，与西门吹雪对决的人，往往一招过后，低头一看自己胸口一个血洞正在流血，然后才反应过来中招了。我想这鸡也差不多，经过大师的折腾后，低头一看，毛也没了，内脏也换了，才会明白过来：完了，中招了，可怕的是还不死。3、龙须凤爪。非常考究的一道菜，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。具体烹饪方法不详。评点：吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼，可怜芸芸众生。4、烤鸭掌。活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳。最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。评点：《封神演义》中好象就有“炮烙”两手，渐闻其手掌焦臭，纣王哈哈大笑。5、铁板甲鱼。将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨。甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，举箸之人无不兴奋异常。最后甲鱼熟了时，外面的汤和甲鱼喝下的汤，使甲鱼肉味中都有汤的味道，据说鲜美无比。评点：妙就妙在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让观者享受到慢慢折磨的乐趣。6、浇驴肉。这道菜也是和驴过不去，活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。评点：据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。7、三吱儿。刚出生的小老鼠(活的)一盘，调料一盘。食用者用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，(这是第一吱儿)，再来将它沾到调味料时，鼠又会“吱儿”一声，(这是第二吱儿)，当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”(共三吱儿)。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。评点：吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。8、猴头。这里说的猴头绝不是食用菌猴头，而是真正的猴脑。一个中间挖洞的方桌，几个人围桌而坐，中间的洞并不象火锅或是麻辣烫那么大，正好容一只猴子的头伸出。一只非常可爱的猴子牵出，据说那是专门食用的猴儿，头比较大。猴儿的头顶从小洞中伸出，用金属箍住，并且箍的非常紧，用小锤轻轻一敲，头盖骨应声而落。猴的脑部就完全裸露在食客们的面前。这时，有较馋一些的人，已经用汤匙伸向红白相间的猴脑，随着桌下垂死猴子一声惨叫，拉开了生食猴脑惨状的序曲。评点：看到这里，心都在发抖，难以想象那些人是如何吃的下去的。想想那只猴在桌下的惨状，想想如果是人被这样活生生的开颅，是多么可怕。残忍度：★★★★★9、脆鹅肠。选取肥美的活鹅，拿小刀沿着鹅的肛门划一圈，再把食指插入鹅的肛门内，然后旋转，再用力向外拔出。这样一来就可以取到最新鲜的鹅肠了，但是鹅受到的痛苦实在是……10、炭烤乳羊。将即将临盆的母羊投入炭火中烧烤，当炭火将母羊全身烤熟之后开膛破腹把乳羊取出，据说是皮酥肉嫩，味道鲜美。
这些回帖亮了
基本是假的
最后配图是烤全羊
第一次看到这个帖子 我还不会解方程
好血腥，没胃口了
光看猴脑那一段就有点想吐了
发自手机虎扑 m.hupu.com
基本是假的
三吱儿忽悠人的，谁敢那么吃啊
这配图有关系吗？
引用2楼 @ 发表的:
第一次看到这个帖子 我还不会解方程
现在会了吗大胸弟？
发自手机虎扑 m.hupu.com
引用2楼 @ 发表的:
第一次看到这个帖子 我还不会解方程
然而现在也不会
那种中国只有0.001%的人吃过的菜，就别冠以中国字样，谢谢。不然岛国有A.V拍吃shit片，能不能说岛国吃shit？
至于风干鸡或者风鸡，请问有什么问题？只要别活吃就行，风干鸡是以前过冬用的，和你现宰有什么区别？
还有什么僵尸鱼，无非是脊柱神经的反射，你可以喷厨师没煮熟，和残忍有何关系？你吃鱼不先弄死？日本生鱼片不残忍？外国人吃鱼杀鱼没遇见过这种？
什么都冠以中国 中国式来侮辱自己国家，觉得自己很有发明家 洞察家的感觉？
引用2楼 @ 发表的:
第一次看到这个帖子 我还不会解方程
谁叫 方程？
我就想看看自己出没出小黑屋
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还好我是素食主义者
发自手机虎扑 m.hupu.com
有些太假了，比如那个甲鱼，里面的屎尿没处理干净怎么吃啊。。。
醉虾也算禁菜啊~~我们这基本聚餐都会上一盆。自己在家里也经常会做啊！
醉虾好吃的一比
微甜
引用13楼 @ 发表的:
还好我是素食主义者
青菜，白菜，胡萝卜，茄子，番茄，豆子，土豆等等也是有生命的。
刚看到这篇文章是我才初中二年级
纯粹是胡说八道，一个配图都没有，这玩意整天在网上疯传，真尼玛智商捉急
如果是真的，发明这些菜的略变态
发自手机虎扑 m.hupu.com
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583人参加团购839.00元&1299.00元认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
读&五饼二鱼&得&八福&（下）
来源:旷野呼声&
祝福四：主希望我们能摸着他的心意　　"耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算甚么呢。"　　亲爱的弟兄姊妹们，借着经文，我们发现虽然主耶稣"他自己原知道要怎样行"，但仍然对腓力说"我们从那里买饼叫这些人吃呢。"，目的是要"实验腓力"，可是腓力却说"就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的"，并未被主耶稣采纳，可见在实验中，腓力失败了。　　奇妙的是，并未被主实验的另一个门徒--安德烈，却做出了让所有人诧异的行动，不仅不是想办法解决主耶稣提出的问题，反而对耶稣说，"在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算甚么呢。"　　由腓力和安德烈所做的我们可以看到：　　腓力面对主耶稣提出的问题，努力想办法，甚至还要经过精打细算，只是由于钱财少，个人的能力及掌握的资源有限，无法解决，毕竟"巧妇难为无米之炊"，但也算尽心、尽力了，严格落实了"首问负责制"。　　但是安德烈呢！不仅没有想办法解决问题，反而领了一个带着五饼二鱼的孩童来到主的面前，让主来解决，拿现代人来说，是典型的"推雪球"行为。　　亲爱的弟兄姊妹们，若以现代企业管理制度来衡量，落实"首问负责制"的腓力绝对是尽职的，"推雪球"的安德烈肯定是不尽职的。但是借着整个经文我们发现，尽职的腓力却没有让主耶稣满意，不尽职的安德烈却蒙主的喜悦，因为主行出了又大又奇的神迹来！　　为什么会有这个大的不同呢？　　一是要明白主试验的目的是什么。主耶稣首先要借着许多人需要解决难处的时候，来试验门徒的爱心；其次要利用环境的困难，来试验门徒的信心；再其次唯有经过实验，门徒才能知道自己爱心与信心的大小，经过了实验，门徒的信心与爱心才能长大！　　二是要明白主借着实验让门徒信行合一。腓力之所以在实验面前出现问题，因为靠的都是自己的能力和掌控的资源，而完全没有想到主，似乎他所信的主是与他和面临的困难没有一点关系似的，让信仰与生活剥离，让信心与行为分开，才感到困难、灰心。而安德烈，所处的环境更为艰难，因为他并没有钱财和掌控的资源。可是他却以爱心的眼睛看见了愿意献出五饼二鱼的孩童，用信心的眼睛看见了主耶稣的全能，这"两个看见"才是主耶稣所喜悦的！　　亲爱的弟兄姊妹们，有资源、有能力的腓力没有在实验面前合格，但是没有资源、没有能力的安德烈却在实验面前交出一份蒙主喜悦的答卷，原因何在？　　就是在于安德烈摸着了神的心意，而腓力则没有。　　很多时候，我们生命不能丰盛，信心没有成长，不就像腓力吗？若能够像安德烈那样，有着"两个看见"的时候，沙漠必能开出江河，高山必能开出平坦的路！因为：　　"你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的道路。"（箴言3：5/6）　　"我靠着那加给我力量的、凡事都能作。"（腓立比书4:13）　　下面我们不能不分享一下安德烈的人生，成为弟兄姊妹们"摸着神心意"的祝福。　　在十二门徒中，安德烈没有什么大的名声，很多弟兄姊妹们似乎也不是很了解，但是就是这个默默无闻的安德烈，却被圣经记载了"三次领人到主面前"的事情，不能不让我们为之震撼，因为他做的就是一个工作--"劝人与神和好"：　　"若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．这就是神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者、就好像神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。"（哥林多后书5:17/21）　　安德烈第一次领人归主，是他的哥哥彼得。"我们遇见弥赛亚了"（约翰福音1:41），彼得后来成了主所爱的门徒，并且大有能力，一次讲道三千人悔改（使徒行传2:41）。彼得是伟大的门徒，但安德烈更伟大，因他有远大的眼光，领了一个会救三千人归主的彼得，如果没有安德烈的伟大，就不会有彼得的成功！　　安德烈第二次领人归主，是一个孩童。这个事情记载在四福音书中，就是奉献五饼二鱼的孩童，让五千人吃饱的孩童。这个孩童是伟大的，因为他肯为主牺牲，但安德烈更伟大，因为他摸着了主的心，如果没有安德烈的带领，这孩童的五饼二鱼不起任何作用。　　安德烈第三次领人归主，是几个希利尼人。（约翰福音12:20/22）那些希利尼人来见腓力说："我们愿意见耶稣"，但领他们去见耶稣的乃是安德烈。传说那几个希利尼人后来把福音带到了欧洲，欧洲人首先听见福音，是从这几个希利尼人而来。近二百年来，欧洲人在福音事工上是伟大的，但是安德烈更伟大，因为他愿意带他们来见耶稣，以至于耶稣竟这样说："人子得荣耀的时候到了"（约翰福音12:21/23）　　亲爱的弟兄姊妹们，安德烈之所以能够摸着神的心意，是因为他看重的是"人才"，而非"钱财"！　　可以说，主所重视的并不是这孩童所拥有的五饼二鱼，乃是这有五饼二鱼的孩童，因为即使没有五饼二鱼，主耶稣也可以使无变有（罗马书4:17），叫五千人吃饱。但主喜欢看见这孩童带着五饼二鱼到他跟前，他欣赏孩童本身远远高于欣赏五饼二鱼。　　这个孩童所有的五饼二鱼仅够自己吃饱，但奉献给主后，竟然叫五千人吃饱，并且有余。同样地，亲爱的弟兄姊妹们，我们的恩赐、金钱、时间、精力，为自己使用的时候，只有自己快乐，但如果把这一切奉献给主，让主使用的时候，不但让许多人获得快乐，让主的心得到满足，自己也一样的快乐。　　教会有"人才"，就会有"钱财"，但教会有"钱财"，未必就有"人才"。有许多有钱的教会，却请不到牧师或传道人来牧养。若教会因贫穷而想法设法揽财的时候，甚至现有的"人才"也要流失。　　世上有一句这样的话：钱不是万能的，但离了钱却是万万不能的。如果我们把这句话变为：离了钱是万万不能的，但有了钱离了主，再多的钱也是无能的！　　真的：看重人才，胜过看重钱财；仰望神满足人的需要，胜过依靠钱财，这就是主的心意。　　主耶稣希望腓力能够摸着，但腓力却不能。　　今天我们能否像安德烈那样，摸着了吗？　　祝福五：主让我们学会先给后得的功课　　"耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的"　　孩童把五饼二鱼奉献给主之后，五千人都吃饱了，孩童有没有饿着肚子呢？没有，不但没有，而且他可以多要一些，要十个饼，五条鱼，因为借着以上经文，我们可以看到"都随着他们所要的"。孩童奉献了，不但不吃亏，而且有赚！哈利路亚，荣耀归神！　　亲爱的弟兄姊妹们，我们在为五千人得饱足而赞美主的时候，可曾想过一个问题，为什么五千人中，只有孩童站起来，把所有的奉献给主，而其他人却无动于衷呢？　　今天我们可以清楚地看到，若是当时大家都不饥饿，或大家自备的食物充足，或当时附近有饭店的话，孩童的五饼二鱼也算不得什么。唯独当大家都有需要却无能力时，孩童听见了主的命令，天真地将自己的五饼二鱼献给了主。　　这一点点的奉献，恰恰是在最恰当的地点、最恰当的时候、做了一件最恰当的事，被主看为宝贝！　　亲爱的弟兄姊妹们，当我们身边有人面临困难或有所需要时，圣灵感动我们前去帮助的话，我们能够挺身而出，听从主的命令，为帮助众人而献上自己的所有吗？　　当教会遇到破口，需要我们献上自己成为堵破口的人，我们能够挺身而出吗？　　当软弱的弟兄姊妹需要我们同心合意代祷，并爱心帮助的时候，我们愿意献上自己的所有挺身而出吗？　　当教会遇到结党分争，异端攻击，需要我们放下自己，谦卑仰望主，顺从圣灵的时候，我们能够挺身而出吗？　　……　　真的，不是没有奉献的机会，不是没有服事主的机会，关键是我们能否像孩童那样天真吗？　　因为孩童的天真在于他毫不理会不信和没有爱心之人的冷言冷语，在于他仅仅为了听从主的话而行。　　每当主耶稣感动我们去服事的时候，我们的肉体天性总是会说:"我不行""这么少的金钱，一点点的时间不能做什么""有那么多的属灵长辈，轮不到我""我信主时间短，没有经验"……同时，撒旦也会在旁边不断地泼冷水，叫我们不要起来行动。　　可是，亲爱的弟兄姊妹们，我们看到了吗？五饼二鱼对于五千人是杯水车薪，无济于事，但是就因为孩童把这些交给了主耶稣，主就让这"一点点"产生了巨大的作用。主看重的是我们在他面前奉献的过程，因为结果在他手中掌管，而我们往往先考虑的是结果，反而影响了我们奉献给主的过程！　　孰轻孰重，亲爱的弟兄姊妹们不能不去衡量！　　主耶稣不是在圣殿里夸奖一个投了两个小钱在库里的寡妇吗？他怎样夸奖她呢？他说："这个寡妇所投的比众人还多"，因为这个寡妇把她一切养生的都投上了。　　如果我们先给神，然后神一定让我们得着意想不到的倍数。　　这孩童只给一个人的份给主，主就让他的一份变成五千份，使五千人饱足了。一变五千，与十分之一当纳的有何等大地分别呀！　　为什么我们墨守十分之一的成规，而不去享受更大更多的福气呢？　　先给吧！把你仅有的都给主吧，他会使你惊奇，使你看见天窗打开，倾福于你，甚至无处可容！　　听道再多，不如听了就行动！行动越快，神的祝福临到越快！　　祝福六：主让我们学会拾零的工作　　"他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。"　　在五千人都吃饱的时候，十二门徒分饼也分累了，正想休息的时候，主耶稣却对他们说："把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。"　　读到这里的时候，门徒中是否有人批评说："既然主有神能，将饼鱼变多吗？为什么还要我们收拾零碎呢？这不太吝啬了吗？"，因为圣经上没有记载，我们不能妄加评论，但是主耶稣这个举动，确实会引起人们的猜疑。这就好比一个百万富翁，从身上掉下一元硬币，还要弯下腰来捡起来，从新放到口袋一样。毕竟，现在大街上，看见一元硬币，很少有人弯下腰来捡起来。　　但是主耶稣，就是要让门徒把剩下的零碎收拾起来。　　为什么？　　其实读过经文后，你会发现，主耶稣已经把答案说了出来："免得有糟蹋的"！这就是今天主耶稣带给我们的益处，也是我们应当效法的！　　分饼，可以预表传道人在讲台上讲道，一个人讲，很多人听，多么荣耀。但，拾零呢？可以预表信徒的个人布道，在街头巷尾、在工厂社区、在量贩超市等地方对人传福音，或在传道人脚踪所难到之处，劝人相信耶稣，这个时候，遇到的都是不愿相信的人，听到的都是讥笑讽刺的语言，甚至这些人还不想与你在一起，恐怕耽搁了他的时间，侮辱了他的面子，真的没有什么荣耀可言！　　试想，十二门徒分饼之时，心情是愉快的，态度是神气的，因为五千人都要靠他们吃饱，多么荣耀呀！但是，五千人吃饱后，不再靠十二门徒吃饭了，十二门徒每人提一个篮子在手中，不仅没有人去理会他们，而且相当辛苦才能完成任务。　　亲爱的弟兄姊妹们，不知大家注意到没有，分饼的时候，是直立的，到哪里只用拿着饼和鱼，自然而然就有人笑脸相迎，接过去，但是拾零的时候，却需要弯下腰来，才能把剩下的收拾起来，到一个人面前，需要弯下腰来，不是弯一下腰就可以了，而是五千次呀！　　真的，没有一个谦卑的态度还真弯不下来，这难道不正是主耶稣要我们学习的功课吗？　　多数人羡慕的是分饼的荣耀工作，有谁喜欢做谦卑的、辛苦的拾零工作呢？　　但这个工作却是主耶稣安排给门徒们要做的。　　我们若是主的门徒，就弯下我们的腰吧，因为这就是主的心！　　若你觉得你是牧师、你是长老、你是教师、你是教会的同工，这些拾零的工作与你的职分不相称的话，让我们简单分享一下主耶稣和使徒们在干些什么工作？　　一是主耶稣在做一对一传福音的工作，不仅对那些瞎眼的、贫穷的、瘫痪的、得了血漏的，还是尼哥底母、甚至十字架上的强盗；　　二是使徒彼得也在做一对一的传福音的工作，如美门前那一个瘸腿的，彼得说："金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走"；　　三是执事腓利顺从圣灵的带领，专一对埃提阿伯的太监传讲耶稣；　　……　　论职分，我们的主耶稣，使徒彼得，执事腓利哪一个不如我们，但他们却毫无怨言地做那拾零的工作，因为拾零比分饼更荣耀！　　在天上赏赐的大小，并非根据我们在世上为主工作的职分的高低或地位的大小，主是根据我们的"良善与忠心"（马太福音25:21）的程度来定规我们的赏赐的。一位鼎鼎大名的传道人，他们将来所得的赏赐，可能比一个目不识丁而忠心事奉主的弟兄，所得的赏赐还小。　　今天有多少的灵魂在魔鬼手下呻吟，失去了灵的自由，被罪恶捆绑，心中没有平安，人生没有快乐。这些都是主所关怀的零碎，是被践踏的零碎。请问：什么人肯吃苦，忍耐，热心，有爱人灵魂的心，去拯救他们呢？主正在等候，等候你在家中，在工厂里，在学校里，在机关里，在亲戚朋友中做那拾零的人！　　借着经文，亲爱的弟兄姊妹们，我们是否注意到，门徒们收拾零碎，装满了十二篮，这是值得思考的。　　分饼时只有五饼二鱼，拾零后却得十二篮，可见拾零比分饼有更大的果效！做微小而辛苦的圣工，比作伟大而闻名的圣工，在主的计划中更荣耀！　　不要因为主安排的地位与工作而埋怨，他要你拾零，证明他爱你，他有一个将来要重用你的计划，是你目前所不知道的。一个完全顺服的人，比一个满有恩赐的人，在他眼中更为宝贵！　　只要我们顺服主耶稣"拾零"的安排，我们就是他眼中更为宝贵的！亲爱的弟兄姊妹们，你相信你是他眼中更为宝贵的吗？　　祝福七：主给我们留下了"祝谢"的榜样　　"耶稣拿起饼来、祝谢了"这简短的九个字，似乎是漫不经意的，很容易让人忽视，却是整个五饼二鱼神迹的核心，为什么这样说呢？　　一是主透过饼，看见了孩童宝贵的信心和爱心。真的，五饼二鱼，在人看来实在不屑一顾，但是在主眼里，却看为十分宝贝。尤其在马太福音14:18节还记载着"耶稣说，拿过来给我"，说明孩童的奉献，不单是愿意被主使用，更重要的是连"使用的主权"也甘心乐意地一并交给主！人若要看见神迹出现，必须将主权交给主，将他应有的地位归给主，只要我们能够心中真的尊主为主时，主耶稣就可以随时随地使用人所献给他的，行处奇妙的神迹来。所以主耶稣透过饼，看见期间隐藏的孩童宝贵的信心和爱心。因为，没有爱心，就舍不得，没有信心，就不能完全被主使用。很多时候，我们看不到神迹，就是在爱心和信心上出现了问题。　　二是主透过饼，看见神将借着五饼二鱼，要成就何等奇妙的大事。我们的主虽然是神，但他因着道成肉身的缘故，并未"与神同等"，反而"虚己"，这是多么耐人寻味的一件事情呀！在千万群众面前，为五饼二鱼这一简单的食物，向神献上感谢，完全地没有自己！也就因为这个完全的没有自己，我们的主耶稣一步步走上了各各他，成为了"被杀的羔羊"，即使在客西马尼园，仍然说："父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。"（路加福音22:42），尤其被钉十字架，日头变黑，殿里的幔子从当中裂为梁板，还是大声喊着说："父啊！我将我的灵魂交在你手里"，说了这话，气就断了。（路加福音23:46），顺服神，以至于死，这就是我们的恩主耶稣，所以他就成全了救赎之功。若我们也能够像主耶稣那样，怎能不讨神的喜悦呢？　　三是主透过饼，看见这个孩童将成为何等尊荣的天国伟人。到现在为止，没有人知道孩童的名字，出生年岁，家庭背景，但是每一个神的儿女在想到五饼二鱼神迹的时候，就不能不想起这个孩童，这等尊荣远远超过世上的君王、将军，而这一切都被主看见了。为什么？主有如此的看见。亲爱的弟兄姊妹们，我们不能不思考，若我们的眼睛仅仅落在孩童的奉献上，对我们又有甚么益处呢？当我们仰望主耶稣的时候，不知是否想到，主的心意是愿意我们这些无名、无权、无威、无望、无势的人，能够像孩童那样，完全奉献给神，成为他手中的计划，成为他手中的器皿，以至于借着我们成就神的旨意，成为众人的祝福，成为尊荣的天国伟人！真的，在地上无名，在天上有名，这何尝不是我们应该具备的心志呀！　　借着主耶稣的三个看见，亲爱的弟兄姊妹们，我们是否相信，今日我们爱神爱人而献上的一切，就能够深深地感动主的心。他不但要为此向父神献上感谢，他还要为我们献上的微小礼物所产生的巨大影响而感谢，并且他还要因我们因此成为了尊荣的人，而大大感谢！　　所以，当主向我们有所感动时，让我们甘心将自己的一点点知识、聪明、才能、金钱……奉献给他的时候，我们愿意吗？　　愿以马内利的神常与我们同在！　　祝福八：主让我们看见饼的丰富　　借着五饼二鱼的神迹，亲爱的弟兄姊妹惊奇地发现，五个饼竟如此地丰富，不仅让五千人吃饱，而且还有余！如果我们再查经的话，你仍然还会有惊奇地发现，竟然会感到不可思议。为什么？　　首先我们分享马太福音15:32/39节，讲的是七个饼和几条小鱼，叫四千人吃饱，并且收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。　　其次，让我们算一笔账，从五饼到七饼，似乎饼越少，吃的人越多，饼越多，吃的人越少。好像是饼少，零碎多，饼多，零碎少！　　如果我们在分享马可福音8:14/16节时，可以看见门徒渡加利利海时，他们只带一个饼，彼此议论，似乎因为只有一个饼，便不能变多再吃饱几千人。主耶稣就质问他们而且提醒他们说："我掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？"　　当时门徒不明白，我们今天明白吗？　　亲爱的弟兄姊妹们，其实在这里主耶稣列出了一个异同于属地的数学公式：　　七个饼
分给四千人
剩下七个筐子　　五个饼
分给五千人
剩下十二个篮子　　（如果一个饼，按5倍相乘的话）　　一个饼
分给二万五千人
剩下六十篮子　　（如果一个饼也没有，可以按无数倍相乘的话）　　无饼
分给无数的人
剩下无数的篮子　　亲爱的弟兄姊妹们，明白吗？　　当我们自己有所依靠时，主就很少做工；　　当我们自己所依靠的很少时，主就多做工；　　如果我们只有一点依靠的时候，主就做更多的工；　　如果我们无饼的时候（马太福音16:5），主就负完全的责任，显出更大的荣耀来。　　其实，我们自己所依靠的，算得什么呀！主耶稣既然能够从无造有，命立就立，我们所有的依靠，在他眼中毫无价值，只会成为累赘！他完全可靠，为什么还要靠自己呢？　　真的，主的恩典是丰富的，是用不完的，为什么在属灵生活上，我们却如此的软弱、可怜、贫穷、愁苦呢？为什么守着恩主耶稣却在世界和罪恶中跌宕起伏呢？为什么明明知道主耶稣是我们的生命和生活的主，却为了自己的情欲、私欲、贪欲，独自想办法去过那可怜的生活呢？　　实际最聪明的是保罗，为了身上的一根刺，三次求主挪去，但主耶稣不仅没有挪去，反而对保罗说："我的恩典够你用了"，保罗就再也没有求主把刺挪去！而保罗不再求主把刺挪去，不正如主耶稣不再让父神挪去苦杯吗？　　亲爱的弟兄姊妹们，既然主的恩典如此丰富，我们怎样用那活泼的信心去支取呢？愿以下的经文成为我们的祝福：　　"我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里。"（罗马书5:1/5）　　"我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于神、不是出于我们。但我们既有信心、正如经上记着说、『我因信、所以如此说话。』我们也信、所以也说话．所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。"（哥林多后书4:7,13,16,18）　　"所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"（罗马书12:1/2）　　【作者简介】华美，1998年蒙神恩典，重生得救，是神家中一小兵，由于没上过神学，全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会，深感不配。但为报答主恩，只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30