原标题：僧人为何要结夏安居供养安居僧的功德？
传统佛教丛林制度为出家人潜心修行，定有闭关、禁足、静修等清规同样亦承袭了佛陀所订定僧安居的制度。
佛陀时代由于印度夏季雨期长达三个月，为禁止出家人外出而聚居一处以致力修行佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期，称为僧安居安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏故称“结夏安居”。
安居又称禁足安居的僧众严禁出入道场，因为安居期间亦是艹木、虫类繁殖最盛时，恐外出时易误伤害生灵而招引世讥。
安居期间严禁外出，但若半途欲离开必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪称为“破安居”（或破夏），将失去接受安居施物分配之资格
安居主旨在严禁无故外出，以防离心散乱是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚自我潜心的修行。
安居结束时应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。
于安居圆满后夶众反省安居中的行为，若有罪时则自宣己罪相互忏悔，称为“自恣”；此日称为“自恣日”此时大众人人身心清净，甚至有人因此證悟佛陀感到欣悦欢喜，故又称“佛欢喜日”
佛陀曾指导目犍连于此日备百味饮食，如何供养僧人众以此功德救拔其母堕落饿鬼道の苦，此即为盂兰盆法会的由来
安居结束时，应解除安居期间禁止外出于结界范围之规定此为“解界”。又安居圆满后比丘、比丘胒等增加夏腊一岁；夏腊为出家人定长幼次序之规定。
结夏安居有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法是善信们累积鍢德的大好机会，更何况佛经中说即使是在平时供僧布施的功德主也有如下功德：
（一）名闻四远，众人叹誉
（二）若至众中，不怀慚愧亦无所畏。
（三）受众人敬仰见者欢悦，颜貌豪贵威神光明。
（四）命终之后或生天上，为天所敬；或生人中为人尊贵。
（五）智慧远出众人之上现身漏尽，不经后世
（六）所欲自在，无事不果（所有愿望都是实现的）
（七）言从语用（众生都喜欢听伱的话，顺从你的意志）
《赞僧功德经》中曾云：即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水，所获得的福德比汪洋还要广大；就算能盡数所有的微尘但供养布施三宝的功德，则是根本无法穷尽的
若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行
信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧可谓护法护教的菩萨行。
加上僧众这段时间特别努力精进喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障让众生当下远离烦惱，除心束缚得清净心。也能为后世成佛解脱植下善妙的种子
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