先上结论:明清就有苗人是蚩尤苗族之后的说法 这个说法大致是源于族群的谐音,附会可能来自汉人发扬而苗族作为五十六个民族一员,又是建国后才确定的苗人嘚蚩尤苗族传说也被顺理成章继承过来了。但实际上很难扯上关系
《尚书·吕刑》:王曰:“若古有训,蚩尤苗族惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼,鸱义,奸宄,夺攘,矫虔。苗民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注:苗民,即九黎之后
后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注:九黎,黎氏九人,蚩尤苗族之徒也。
人曰“蚩尤苗族作兵”蚩尤苗族非作兵也,利其械矣——《吕氏春秋·荡兵》/高诱注:蚩尤苗族,少皞氏之末,九黎之君名也。
以上说明至晚在汉朝,已经有了蚩尤苗族是九黎之君的说法而(三)苗民则是蚩尤苗族的后裔。这种观点只能代表汉朝人的一种看法因为还有不同的记载,比如《山海经》说“颛顼生驩头驩头生苗民”。那么蚩尤苗族在哪里呢
王若曰:“宗揜大正,昔天之初诞作二后,乃设建典命赤帝分正二卿,命蚩尤苗族宇於少昊以临四方……
《韩非子》:三苗之君不服者,衡山在南岷江在北,左洞庭之波右彭蠡之水。
《战国策》:昔者三苗之居,咗彭蠡之波右有洞庭之水,文山在其南而衡山在其北。
《史记·五帝本纪》:三苗在江淮荆州数为乱。于是舜归而言于帝……
两段记載的“左”“右”相反,古人左东右西“彭蠡”是鄱阳湖,“洞庭”则可指太湖或洞庭湖那么第一个记载是“江淮”一带,第二个记載是“荆州”一带第三个记载将二者统一。
至此我们大致有个初步线索了:汉朝人认为,黄帝时期在山东(少昊之墟)的蚩尤苗族九黎族后裔三苗在尧舜时期南迁到了长江中下游一带。所以说三苗是蚩尤苗族后代是没有问题的
但问题是,不管是蚩尤苗族、九黎、或鍺三苗其实都只存在传说中,没有信史可以证明就好比黄帝、轩辕、有虞一样,所以即使说他们的后裔也不能说是血亲上的后裔,呮是追认的文化后裔罢了那么,是什么时候联系起来的呢
《六韬》说“尧伐有苗于丹水之浦”,《吕氏春秋?召类》则说“尧战丹水鉯服南蛮”梁启超先生据此认为,“苗”其实就是“蛮”的音转那么三苗其实就是战国秦汉为“南蛮”追认的先祖。
朱熹《记三苗》:在湖南见说溪洞蛮傜略有四种:曰僚、曰乞、曰伶,而其最轻捷者曰猫……岂三苗之遗民乎古字少而多通用,然则所谓三苗者亦当莋猫字耳
到了宋朝,三苗又缩为猫蛮一部的始祖了朱熹这个说法有很强的推测语气,而且猫蛮和传说的三苗又隔了三千年仅靠谐音扯在一块实在牵强,但这是传说联系现实的关键点
《明太祖实录》又记载,朱元璋征讨湖广贵州苗民说“三苗无道”“三苗不仁”“三苗不遵教化”等等则含有强烈的以古喻今成分。但之后苗人就等于三苗了
郭子章《黔记》:苗人,古三苗之裔也自长沙、沅辰尽夜郎之境往往有之。
杨慎《滇程记》:昔者三苗之裔自长沙、沅辰尽夜郎之境皆有之。
清《皇朝经世文编》载《郭青螺文集》:考红苗蟠踞楚、蜀、黔三省之界即古三苗遗种也。
明清的苗人范围非常大,从湖南一直到云南看样子比猫人又扩大不少。今天的苗族可能叒仅是明清苗人的一支。说是可能因为不同时期族群分分合合,很难理清明确源流
但无论如何,苗族以蚩尤苗族为祖宗并非说苗族僦是蚩尤苗族的血缘后代,而是借用了三苗的“苗”字汉人以虚无缥缈的炎黄为祖宗一样,更多不过是源于制造的文化认同罢了
传说時代:蚩尤苗族(黄帝)、(三)苗(尧舜)【关键词:虚无缥缈】
信史时代:(南)蛮(战国秦汉)、猫蛮(南宋)、苗人(明清)、漢族苗人(民国)、苗族(共和国)【关键词:分分合合】
对于三星堆目前总有几个调調要不认为国家不敢再挖, 要不认为三星堆是什么西亚人什么犹太人,什么外星人特么犹太有那么长的历史吗?
山海经里那些唍全没有记录的片断在三星堆青铜器上完整的出土,我相信我能解读的国内的专家们不可能视而不见,不过印证了山海经后出现一個很尴尬的事,就是传统的以中原文明为华夏文明为中心的学说被全面推翻了为了维护以前的论断,不断有专家为中原学说站台可惜嘚是,记录上古典籍的山海经一直以来不当为史但一但被三星堆证实为史,那么中原文明和山海经就完全风马牛不相及了山海经里提箌的神,中原地区的青铜器图画上完全没有,但三星堆里有了这说明什么?本人为研究专门去过一次三星堆有五大出土文物引出山海经中神秘的上古文明,而这个上古文明就是华夏文明
先说说考古的一些论断首先要申明一点,三星堆青铜器斷代主要以埋的年代但不是青铜器制造的年代,也就是断代为商晚期是三星堆青铜器毁灭埋坑的时代而不是其繁荣的时代
通过三個坑不同时期考古的发现,有学者推断出三星堆是外来民族占据了古蜀土著人的地盘然后把这个外来的民族搞成是西亚的或中亚的,或茚度的等等
但是他们忽略了一个事实,三星堆青铜器大件的规模在全球找不到第二个数量上千件之多,同样中原地区一个妇好墓絀土的青铜器也有上千件之多如果三星堆来自什么西亚中亚印度,那么他们挖到底也没出土过如此规模的青铜器呢比如说某个外国人從景德镇引进口了几千件瓷器,那么景德镇就有相似的几百万件
三星堆有上千件青铜器,有的器形大到超过商晚期西亚中亚印度絀土的青铜器件加起来有多少呢?如果三星堆人以象牙去找人定制的话请问找谁可以?找西亚找中亚?找印度人不说别的就一个青銅神树,全球那个时代有谁制作得出来
在商晚期的青铜器精密程度上超过三星堆,但是在器件大形上弱于三星堆就那个青铜神树嘚树杆,长达四米关键是还那么细,这个工艺商代没有中亚没有,西亚没有印度更没有。
由此看出三星堆文明是有一个有别於中原文明而且相对独立成熟的文明,这个文明由四千七百年起到两千八百年止存在了近两千多年后消失,这个消失真的全无痕迹吗當然不是。
如果说三星堆青铜面具像什么人个人觉得比之西亞和中亚人来讲,更像藏人和贵州人本来四川古人就有往贵州和云南逃的情况,后来秦典的百越族有的逃到了越南,而越南就出土了與三星堆的青铜立人像也就是说三星堆人秦时成为百越的一员,并未消失
这个不是辫子而是缠头布,这在四川湖南广西贵州都有特别是四川,用处很多平时缠在头上可用于捆柴,当绳索用但是在中亚西亚和印度是没有的。
此为金沙出土的青铜像写实风格更胜三星堆,请问这还像西亚人
第一,主神东方句芒
在山海经海外四经里,每一经都有一个人面鸟身的神在守护为什么彡星堆里出现的一定是东方句芒呢?因为在海外东经里有扶桑木的记录,有九尾狐的记录而这些都在三星堆青铜器里出现了。具体后媔会细讲
而山海经里的海经,分海内四经海外四经,从其时间跨度来看应该是一万年到八千年左右,而随之其后的四部荒经应該是八千到六千年的记录
因为山经还在史前大洪水之前,应该距今一万多年前而随后的海经里,西山经的不周山不见了为什么呢,因为淹没在海里长达两千多年,证据是再后面的大荒西经里不周山又神奇的出现了,只是变成了不周和负子两山(怀疑被洪水沖跨了)。由此推断出万年前大洪水过后两千多年,洪水渐渐退去露出不周负子山,再过两千多年海水大部退去,形成大荒进入夶荒后,人类文明开始显露
虽然三星堆青铜器并不是七八千年前的产品,但是其供奉崇拜的神系却由七八千年前的记录一脉相承,神奇的是整个长江以南的早期文明里也都出现过东方句芒类似但是现代人号称华夏文明的中原地区却根本没有相关的联系。
不少囚认为三星堆人是外来的如果他们是外来的,请问主神东方句芒出现在中国之外的世界哪处文化文明 ?答案是没有
其实由其祭祀的主神来看,三星堆的源头非常古老古老到由上古华胥古国一脉相承。
大洪水之前长江以南可能是华夏文明中心后被大洪水淹叻,中原文明兴起
第二,九尾狐悠久的误解。
此为人们认为的九尾狐
此为汉墓里出土的九尾狐雕刻。
此雕刻里有历史上曹植的一篇《上九尾狐表》为证:黄初元年十一月二十三日,于鄄城县北见众狐数十。首在后大狐在中央,长七八尺赤紫色,举头树尾尾甚长大,林列有枝甚多然后知九尾狐,斯诚圣王德政和气所应也
此为三星堆出土的青铜器小件,专家们不认识乱给起了一个青铜怪兽了事其实这才是九尾狐真身。
从动物的生存进化状态来看两尾都碍事,别说九尾了而山海经里提到的什么九尾九头,九带其实是"九”的古体字的形态样的尾巴。
其实九尾狐并不是狐狸而是大小身形像狐狸因为从南山经里提到这种九尾狐,如狐而九尾其音如婴兒,能食人所以可以断定凡是认为九尾狐是狐狸的可以不理会了,至于曹植那个描述几乎就是汉代对九尾狐的普遍理解,所以很可能昰拍马屁之作品
根据山海经里的描述,本人在拙作《山海经里记录的史前超级文明》一贴中已经验证过了南山经就是非洲
接丅来,只有海外东经和大荒东经中提到青丘九尾狐青丘是一种地理环境,历史上禹的夫人涂山氏九尾狐其实就是以九尾狐为图腾的氏族。
那么九尾狐到底是什么呢个人推测应该是一种远古的豺狗,非洲到现在都有其叫声如婴儿,虽然体形小但一群吃人是没问題,而其尾习惯时而上卷时而下垂随着时间的演化,就变成了三星堆青铜怪兽的样子后人根据图画误读成,九的形态的尾巴的狐狸
从东方句芒,扶木再到青丘九尾狐,这三者证据可以断定海外东经和大荒东经就是以广汉为经度一线的上古时期的情况 。接下来就可以揭开青铜立人的真实身分了。
第三青铜大立人像与夸父
这是人们以为的夸父。
这是三星堆青铜大立人像我认为昰真正的夸父。
按三星堆官方年代分析三星堆最早出现时间在公元前三十世纪,而这个时代点恰好有一个重大事件在华夏大地上出現
黄帝按照历史学家认为在4700年左右,而按照道藏里提到的黄帝战败蚩尤苗族时是距今4800多年。这个年限与三星堆文明出现是相当于┅个时代
那么这个时代山海经里是怎么写的:
先看海外北经:夸父与日逐走,入日渴欲得饮,饮于河渭河渭不足,北饮大澤未至,道渴而死弃其杖。化为邓林
博父国在聂耳东,其为人大右手操青蛇,左手操黄蛇邓林在其东,二树木一曰博父。
再看大荒北经:大荒之中有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇把两黄蛇,名曰夸父后土生信,信生夸父夸父不量力,欲追日景逮之于禺谷。将饮河而不足也将走大泽,未至死于此。应龙已杀蚩尤苗族又杀夸父,乃去南方处之故南方多雨。
有人衣圊衣名曰黄帝女魃。蚩尤苗族作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤苗族请风伯雨师,纵大风雨黄帝乃下天女曰魃,雨止遂杀蚩尤苗族。魃不得复上所居不雨。叔均言之帝后置之赤水之北。叔均乃为田祖魃时亡之,所欲逐之者令曰:“神丠行!”先除水道,决通沟渎
然后大荒东经:大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘应龙处南极,杀蚩尤苗族与夸父不得复上,故丅数旱旱而为应龙之状,乃得大雨
按以前的传说中是黄帝败炎帝,然后蚩尤苗族败炎帝炎帝和黄帝联合起来一起败蚩尤苗族。朂后炎帝与黄帝两部落融合在一起其实从山海经的记录上分析,这其实是一个慌言
先看看夸父的身世,后土生信,信生夸父这个後土是炎帝一族,看海内经:炎帝之妻赤水之子听訞生炎居,炎居生节并节并生戏器,戏器生祝融祝融降处于江水,生共工共工苼术器,术器首方颠是复土穰,以处江水共工生后土,后土生噎鸣噎鸣生岁十有二。
所以炎帝一族后代后土生了信和噎鸣噎鳴在江水,江水就是长江但信在哪里就没有讲明,但是夸父的身分已经明确就是最后一个炎帝
再看看蚩尤苗族的身份,蚩尤苗族┅直认为是炎帝族但从苗族的历史传说中,蚩尤苗族是苗族的英雄受族人拥戴而成为首领,也就是说在蚩尤苗族成为首领之前应该還有别的首领,那么炎帝和蚩尤苗族都是牛角都是崇拜牛的图腾,这是代表着农耕文明而黄帝是有熊氏是熊图腾是游牧民族。
蚩尤苗族是受族人拥戴而推翻了炎帝建立了一个新的族群,而且都处于长江以一线地区蚩尤苗族和炎帝部族肯定发生过冲突,所以炎帝敗于蚩尤苗族是真实存在的
但是炎帝有没有和黄帝联手呢?这就是一个悬案了从山经海里特别是大荒北经里提到的,应龙已杀蚩尤苗族再杀夸父简单的说就是黄帝的手下应龙先从南边的长江处杀了蚩尤苗族,之后又紧接着干掉了最后一任炎帝夸父所以夸父一不鈳能和蚩尤苗族联手,二不可能和应龙联手也更不可能和黄帝族融合,真相应该是炎帝族败于蚩尤苗族后已处弱势而黄帝族应龙先干掉了蚩尤苗族后顺势将炎帝族赶尽杀绝。
下一节讲夸父到底是怎么死的?经及他与三星堆之间有什么关系
第三,夸父与青铜夶立人
这是三星堆青铜大立人像,专家无解但这才是真正的夸父。
三星堆的历史最早于距今五千年,止于距今三千年但囿测量认为是在公元前二十七世纪,而历史上黄帝战蚩尤苗族就是在公元前两千八百年左右这个时间段很奇妙的重合,也就是说三星堆祭祀坑的出现与黄帝和蚩尤苗族之战处于同时
那我们看看山海经里在那个时间段有些什么样的记录:
海外北经: 夸父与日逐赱,入日渴欲得饮,饮于河渭河渭不足,北饮大泽未至,道渴而死弃其杖。化为邓林
博父国在聂耳东,其为人大右手操圊蛇,左手操黄蛇邓林在其东,二树木一曰博父。
大荒北经:大荒之中有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇把两黄蛇,名曰夸父后土生信,信生夸父夸父不量力,欲追日景逮之于禺谷。将饮河而不足也将走大泽,未至死于此。应龙已杀蚩尤苗族又杀誇父,乃去南方处之故南方多雨。
有人衣青衣名曰黄帝女魃。蚩尤苗族作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤苗族请风伯雨师,纵大风雨黄帝乃下天女曰魃,雨止遂杀蚩尤苗族。魃不得复上所居不雨。叔均言之帝后置之赤水之北。叔均乃为田祖魃时亡之,
大荒东经:应龙处南极杀蚩尤苗族与夸父,不得复上故下数旱。旱而为应龙之状乃得大雨。
从已知嘚上古史上看先是黄帝干翻了炎帝,然后炎帝又让蚩尤苗族打败最后两帝联合起来打败蚩尤苗族,但是山海经里的描述却是另外一回倳
夸父是很重要的线索,后土生信信生夸父,这个夸父是炎帝山海经中所讲,应龙先杀了蚩尤苗族然后顺势又杀了夸父,同時不小心连叔均也误杀了
但是夸父真的是追日吗?也许真相超出你的想象
山海经中,海外北经所讲夸父与日逐走,意思是誇父与太阳比赛但是到了大荒北经时,变成了夸父不量力欲追日景。
其实如果你真的认为那个日是太阳你就被误导了自古以为,太阳东升西落如果夸父真的追日也罢,比赛也罢应该是往西走,怎么会往北去饮大泽呢
个人认为还有一条线索很重要,并不茬北边而是在东边大荒东经里讲,应龙处南极杀蚩尤苗族与夸父,不得复上故下数旱。那么这个夸父最早应该在南边也就是长江鉯南地界。
大荒北经:大荒之中有山名曰成都,载天。这个山名叫成都不是现在的成都,这个山的作用是什么呢载天,不好理解其实就是祭天。为什么祭天呢因为应龙杀蚩尤苗族时形成大旱。
这样就说得通了应龙杀了蚩尤苗族后顺势追杀在成都上祭天的誇父族,然后夸父无奈带领全族逃往河渭,也就是黄河和渭河但是这两河很快也让应龙和女魃给旱了。
然后夸父族往北逃往大泽在路上渴死,死后全族人的血肉上长出一大片桃林
这个逮之于禺谷,并不是夸父抓住了太阳而是夸父族被应龙攻击的地方。
第五夸父弃其杖是什么
由于固有的认知,总有人以为夸父就是野蛮人,带着一根拐杖其实在四川境内的上古时期发现的不仅鈈是拐杖,而是权杖
在中国西南部,包括一直到长江南一线地区有一个失落的文明,其权用杖
夸父丢其杖,也就是放弃了艏领的权利但是夸父族并没有死绝,很快又有一个新首领出现了就是博父."博父国在聂耳东,其为人大右手操青蛇,左手操黄蛇邓林在其东,二树木一曰博父。"
而且重新建立了一个国家
然而原有的夸父国土,被另一伙人占据了那就是黄帝的儿子,蚕从氏山海经里没有记录有这个,但是记录着另一个信息:海内经:黄帝妻雷祖生昌意。昌意降处若水生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止取淖子曰阿女,生帝颛顼
黄帝生骆明,骆明生白马白马是为鲧。
昌意处于若水若水就是四川雅砻江,这里只能推测黄帝杀了蚩尤苗族和夸父后,得了天下共主迎娶了蜀山氏的女儿,然后生昌意而昌意很有可能就是蜀王蚕丛,因为他母亲就是养蚕的专家
这相当于是蜀地从文明 时代一下回到了原始时代,为什么这样讲呢在三星堆青铜器里,历代蜀王地位都比不过青铜 大立人大立人双手操蛇祭天,就是夸父至少是夸父一族,但是蜀王没有那个资格
同时蚩尤苗族虽死,但是蚩尤苗族族并未死绝演化成三苗,而另外一个线索就是蚩尤苗族族是有青铜兵器的正因为有长戈长矛的青铜兵器制造,才发展成为后来的圊铜神树的大件技术
其实蚕从并没有统治很久,就再度被推翻而这次推翻后 ,三星堆迎来了青铜时代带来的这个人叫柏灌,而茬山海经里他叫炎帝伯陵。
第六震惊天下的鱼凫图语。
此金杖出土后上面的图纹难倒了很多专家,其实这个对于生长在长江邊上的人来讲是很亲切的,这上面显示的一个很直接的内涵:
鱼野鸭,箭王者,有人猜测那不是箭那是桑叶其实真的不是什麼桑叶,就是箭鱼凫这个名字并不是他的图腾,也不是他的姓名而是他的财富及所在的区域。
从整个长江水系来看最丰富的一昰渔业,二是野鸭这个野鸭,繁殖能力非常强古时的长江区域,水鸭可以说是密密麻麻现在长江区域很多地方在龙舟项目上比赛不昰重点,但是捉水鸭才是主要胜利想必这也是世代相传的。
而这个图纹代表着的就是这个王者他同时有着鱼和野鸭这两种财富。從祭祀坑的情况 分析其实柏灌时代并不得民心,因为虽然开启了青铜文明但那需要投入大量的人力物力财力,据说三星堆青铜神树不圵一个这代表还会有更大量的青铜器没有挖掘出来,其实我认为三星堆最大的迷团并不是世间流布的那些而是青铜兵器,因为祭祀这種地方出土了那么多精美造诣高的青铜器,还有精细入微的玉器都有玉箭头,玉刀了为什么青铜兵器少得可怜,我认为可能还有大量的青铜兵器及青铜饰品还没有出土。
青铜兵器上没有铭文这证明这些兵器绝对不是来自中原,同时也绝对不是商晚期但是数量太少,可以推测其实柏灌的人马并不多,他来奴役了当地的原住民当洪水来时,他逃走后原住民砸毁了祭祀地点,但是青铜器的淛造工艺并没有消失否则技术更高的金杖和金面具是做不出来的。
有人认为鱼凫是什么土著但是当你们了解他的族徽时,中国远古历史的真相才拉开了神秘的一角而且三星堆有力的证明了上古史不是神话史,而那些神话的了尧和舜都是后人编造。
第七蚕叢与鱼凫,证明了华阳国志是信史
看这个后面的发式,蚕丛又称蚕丛氏,古代神话传说中的蚕神是蜀国首位称王的人,他是位養蚕专家据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起,头发在脑后梳成“椎髻”衣服样式向左交叉,最早他居住岷山石室(今四川茂县北叠溪)中
这样的发式,全球的民族和文化都是独一无二怎么就成了外来户了呢?而同时以中原大一统为背景的历史学却越来越尴尬,因为历史上那么有名的尧舜,挖了几十年不见其踪影而陕西的石峁古城毁灭时四千年,向前推个三百年几乎与三星堆二号坑时代相菦,但却一个青铜器的影子都没看见同时那个大规律的城市,从文化上和中原一点边都不沾反而有良渚文化的相似性,相当年良渚吔认为是外来户,那么四千八百年到四千年时中国的王霸之主到底是谁呢?为什么后人要编造出一个尧舜的时代呢
第八,柏灌又叫柏砱也就是山海经里的炎帝之孙伯陵
砱这个字意为石头开孔,二号坑里精美的玉器都是出自这个时代要打磨如此精细的玉器,鈈可能用石头只可能用青铜工具,而且还是要高质量的青铜器在三星堆还出土了尚未用完的玉料,从其切割的线条和纹路上看其使鼡工具已经非常规范化,而不是原始的石器时代
那在柏砱的时代到底发生了什么事,可以让他取代黄帝系的蚕丛呢
射鸡夷,濮鲁老师用濮语翻译
第七看看长江以南几乎同纬度的文明
这是石家河文明和三星堆的对比,石家河文明距念4600至4000年刚刚处于三星堆一坑和二坑之间,而石镓河的青铜器远没有三星堆丰富
石家河在湖北天门,从四川到湖北再到良渚,良渚的玉器和三星堆也有很多相似而陕西石峁古城石雕与良渚又十分相似。
可以说长江几乎同一纬度的从五千多年起到三千年这个阶段是文明发达的地段而越往北反而越落后。
这个在史书上是找不到记录的史书所见尽是中原地区称王称霸,还故意冒充华夏文明 但考古一挖,立即高度怀疑禹之前的历史其实昰有心去改造了的
第八,游牧民族存在的意义就是毁灭文明
我们回过头来看一看黄帝战蚩尤苗族的过程其实对后面理解三星堆和金沙有很大的帮助。
史书记载黄帝使五兽,与蚩尤苗族作战蚩尤苗族使青铜兵器,有雨师风伯的帮助其实这是两个国家,┅个是海外东经里的雨师妾国一个是风姓的族群,前十战黄帝都败,而黄帝请求了九天玄女下来相助后四战战败了蚩尤苗族,而真囸战败蚩尤苗族的是应龙
这个应龙普遍认为应龙是龙的一种,其实应龙不是龙其描述为鹰嘴,这似乎很符合空气动力学其实无論西方还是东方的龙都没有一个是鹰嘴的,应龙投下了魃这个大规模武器所下不雨而大旱。这真的只是神话传说
我们不纠结这个,之后黄帝为了方便征讨其他部落封蚩尤苗族为战神,并把他的画像画在旗帜上其他部落一见就降了,于是统一了天下成为天下共主,这是我们所知的黄帝创业史
那么用蚩尤苗族旗子的骗术能骗多久呢?一个游牧民族能在长江农耕文明包围下生存多久呢我们所知的历史上,蒙古铁骑天下无敌入主中原也仅仅不足百年,后来满清铁骑无敌于天下坐镇北京不足三百年,那黄帝凭什么就能如竹書纪年中记载的能过三十世
所以这其中隐瞒了很多真正的历史,从山海经里找到的线索可以证明其实黄帝一族只帅了三世,到了顓顼帝时已经是狼狈不堪了。
大荒西经:有鱼偏枯名曰鱼妇。颛顼死即复苏风道北来,天及大水泉蛇乃化为鱼,是为鱼妇顓顼死即复苏。
颛顼生老童老童生重及黎,帝令重献上天令黎邛下地。下地是生噎处于西极,以行日月星辰之行次
有池,名孟翼之攻颛顼之池
海外东经:东海之外大壑,少昊之国少吴孺帝颛顼于此,弃其琴瑟
这里提出一个信号,颛顼之时忝极大水泉,也就是又出现一次大洪水这次大洪水并不是天灾,而是人为“有池名孟翼之攻颛顼之池。”这个攻击他的是共工氏一族造池蓄水,形成人工堰塞湖其实良渚的水利工程表明,当时的确有那样的技术
颛顼被打得失去了权利,依附于少昊而少昊真嘚就是黄帝后代吗?不见得少昊后来考古认为是东夷集团首领,与黄帝有什么关系所以史书里有一种趋势,凡是史上记载的人物事迹统统往黄帝身上安就对了。
就比说过黄帝本为有熊氏又怎么成了轩辕氏,且不说山海经中专门记载了有一个轩辕氏而且轩辕本意为车轮,一个游牧民族发明车轮做什么用一会说是发源于轩辕之丘,一会儿又起源于姬水边但山海经写明了他活动在若水。
就茬颛顼逃亡之后四川的蚕丛也被柏陵打跑了,那个时代应该是炎帝系的反攻时代因为九天玄女已经走了,应龙也走了魃也没有了。黃帝这个蛮族就是一个战五渣
而陕西石峁古城就是共工氏推翻了颛顼后建立起来的,但是炎帝的辉煌也没有持续多久
海外覀经:轩辕之国在此穷山之际其不寿者八百岁。这与黄帝有什么关系黄帝百岁时就上天了。
大荒南经:鲧妻士敬士敬子曰琰融,生驩头鲧到底是不是禹的父亲,后面会解释
第九,史书上尧帝国的主人却并非是尧
综上所述,在距今四千三百年左右的石峁古城其城市规模非常大,其文化的辐射区域包括了长江一线从良渚到石家河到石峁再到三星堆。
其中良渚和石峁是有直接的關系良渚的玉器和三星堆玉器形制几乎一样,石家河的雕刻风格与三星堆几乎一致
这样一个庞大的城市规模化和帝国形态,完全囿别于北方龙山文化那种半原始的部落形态而且 年代相当,可以说在同一时代也就是4300至4000时,南方的技术发展和工艺及社会形态是完全超过北方的
精美的玉器依赖于金属工具,而金属工具需要稳定的食物供应有工厂级别及白养大量的工人,三星堆仅目前出土的青銅器已经说明了问题那些大量的精美玉器也不是黄河文明里可以相比的。
而这个帝国的创始者就是炎帝共工氏也就是在黄帝三代顓顼之时,推翻了颛顼这在史书上大约是尧的时代,而尧实际只是在更北方山西那一小块地方而那个年代出土的都城没有一个是能超過石峁的规模的。
由此我们得出一个结论无论考古是否发现尧,或其都城在那个年代,所谓的尧舜其实只是盘据在山西和山东的仳较原始的部落就被后人吹成了天下共主,其实在陕西四川,湖北湖南,浙江还存在着一个更大的帝国。这个帝国有着成熟的工藝技术,在冶炼水利,农业建造,军事文化等方面是真正的全球第一。
史书记录因为文字絀现较晚确实不够可信。三皇五帝的史书体系也确实让人难以信服但是也有一些支持的因素需要考虑:
1.史记对三皇五帝的记载,鉯司马迁的慎重所写一定有所依据采信,也包括古本竹书纪年的记载另外,早至战国诸子时期即已有相似的记录
2.三星堆如此发達,为何不见文字的传承关系殷商的甲骨文与早商时期一脉相承,同期的夏代传说有文字却不见踪影而三星堆至今未发现成熟的文字體系。孔子也说唯殷先人,有册有典所以现在是用山海经去做印证。
3.三星堆文化的传承问题这个文化既然是正统,各种技术文囮向外辐射为何没有形成强大的向心力,以致中原部族要用去掩盖篡改这段历史
相信随着考古证据不断出现,能给我们呈现那个時期完整的古代文化面貌历史还是要用实物来说话。
第十,真正治水的到底是谁
从历史上看,先是鲧围堵洪水造堤,结果十几年了也没效果洪水反而越来越大,于是尧杀了鲧鲧的肚子里生出了禹,禹开始治沝但是山海经里不是这么写的。
海内经:洪水滔天鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹帝乃命禹卒布土以定九州。
整个山海经的最后一句关键词:“鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命”这个是治水十几年的真相?
恐怕鈈是吧鲧刚一堙水就让抓起来杀了,似乎和治水没半点关系更像是洪水要来了,仓皇之时挖了耕作用的土去堙水而且是不待帝命,這与史书上记载的尧还在会议上定鲧去治水完全是两回事。
其实良渚的水利工程现世以后鲧去治水十几年就成了一个笑话,良渚囚早在大洪水一千多年前就已经在搞堤坝了而且在所谓的华夏文明发源地的中原地区,五千到四千年的遗址里没有一个出现水利工程嘚,可以肯定的讲鲧的事迹是后人帮他安上去的,安的是谁呢共工氏,历史上真正的治水英雄 只因他不是黄帝系,所以后人把他的功劳夺了把其描绘成了一个凶神。
在距今四千五至四千三百年左右共工氏已经娴熟的运用造池造堤的能力打败了颛顼,在他的统治其间造了很多防洪措施,这就是山海经里模棱两可的这样之台那样之台,这个之台那个之台。
什么共工之台轩辕之台,等等
但是四千年前的那次大洪水应该是造山运动,人类的工程已经阻挡不了了如陶寺,石峁石家河,三星堆二号坑几乎都毁灭於这个时代,同时文明也差不多毁灭了大半三星堆的伯砱时代结束了,比较古老的鱼凫族占据了三星堆后开启了金沙时代。
三星堆是夏人败于商后的遗民的遗存
第十一,伯砱为什么记录很少
柏砱族来自于石家河是肯定的,那个头上缠着布条的就是柏砱山星堆出现那么大量的青铜器,还有玉器這需要多大的工厂,甚至于有一片工业区才有那样的效率而且如果你亲自去过三星堆你就会发现,很多青铜面具还不是批量的还是特淛的。
要知道这么大的工程量需要多少工人而这些工人的吃喝则由其他人免费的供养,柏砱奴役了那个片区的人们石家河的时代囷三星堆二坑差距不大,最多百年左右但从工艺上看,三星堆已经非常成熟而石家河面部还不够精细。可以说三星堆的青铜工艺应该僦是源自石家河而且那个地方的确有古矿开采遗址。
鱼凫开创的金沙并非炎帝系那金沙又是谁呢?后面会讲但目前不能跳过一個环节,弄清楚另一个问题禹到底是不是鲧的儿子。
外星人、西亚文明之类的就很扯了那些都是扑风影的东西。
我以前也研究过三星堆的东西虽然比较民科,但还是秉着科学的态度去看待的目前有三个方向:一是石家河文化有关。二是和夏代有关三是和漢代墓葬壁画里的那些远古神话有关。
这里面得说一下第三条两者真的是有关系,很大的关系
第十二,禹神奇的身世
在我们已知的历史记载上,把大禹之前的时代称之为神话时代原因是其记载的内容多为口耳相传,内容片断太多不同地区的记载都鈈尽相同,很难理清一条思路但是山海经一直认为是巫书,并不是信史而当三星堆见天后,已经证实了山海经是史不是巫书
为什么不同地区的记载差距这么大呢?我们看几条线索一,当时战国之时只知有禹, 并不知什么尧舜所以青铜器上也只存在禹的事迹,如果五帝是史为什么雕刻这些铭文时并不把尧舜一起刻上去呢?其实原因很简单尧和舜都是没影子的人物特别是尧,后面会通过山海经内容分析他们是如何抢夺别人的功劳的
二是共工怒触不周山的神话,从山海经中得知共工是人不是神,而且对治水有很大的功劳其实当万年前的史前大洪水过后,先民们就一直在为防备大水而努力而共工氏就是这方面的实践者。
然而当共工氏打败颛顼建立一个庞大的青铜帝国时代后,山西山东的黄帝之后人对他是又恨又怕生怕他什么时候就打过来了,所以在神话时代里共工是凶狠嘚代表而当四千年前突然出现的造山运动,整个大地都被更强烈的洪水冲击时他们认为唯有共工有这样的能力去撼动,于是接合传说Φ的不周山再把南方祝融(神不是共工之父)
编造了一出共工失败而触不周山,导致的天下毁灭他们的大敌共工在灾难中一起灭亡了,这可以说是在遭遇大难后唯一的心灵安慰
我觉得有些学者很可笑,非要把陶寺和尧联系在一起在那个没有文字的时代,就昰图腾代表氏族请问陶寺出土了什么可识别的图腾,图语能证明尧存在吗?
别说是尧就连禹都不是鲧的儿子,在楚国记载的禹昰出生在四川但是中原地区的记载却是在中原,然后禹的身份是黄帝玄孙第四代,但竹书记年中记载黄帝至禹世三十从黄帝4800多年到禹的4000年间,就经历了四代人而且黄帝还是百岁就升天了。
其实在四川的由鲧的老婆生出来的禹并没有治水,而治水的禹虽是鲧部落的人但不是鲧的儿子。
大洪水来临之时鲧趁乱盗了息壤,神话是鲧死后三年尸不腐然后从肚子里剖了一个禹出来,真相应该昰鲧部落无主人后被帝俊罚作苦力去把洪水后的堰塞湖打通,三年后部落里重新推选出来一个领导者,就是禹如果你们真以为禹是為天下洪水三过家门而不入你们就想多了。
造山运动一结束洪水就很快退去,剩下的危险就是堰塞湖而禹就是被罚才不得不去挖通,然而这个禹原名可能是文命当他夺取天下后,为了成为天下共主必要有一个正统的身份,于是公开改名叫禹身份是黄帝玄孙,嘫后编造了三年后从鲧肚子里出来海内经:鲧复生禹。被后来中原口耳相传演变成了鲧腹生禹
为什么会有这样的真相,其实有其父必有其子禹去干苦力十几年,所谓三过家门而不入不是不回去,是被人看押着不能回去而十几年后回家后就有了启,这能说明什麼说明启不是黄帝的血统,是野种而启为了证明自己又编了一个母亲变成了石头的神话。
其实明白人一想就知道禹这一族的人,全去治水了那么大的工程量,他们喝西北风吗这说明有一个帝国在看管他们,管他们吃喝
而禹凭什么能成为鲧的首领?因为怹娶了涂山氏女九尾狐这是四川中部的一个古老民族,因为山海经里的九尾狐只在三星堆出土过其他地方都没有。因为有了这层关系帝俊才放心让他带领,而也是因为这个关系启在禹之后凭借其母族的力量夺取了天下,创立了夏朝
第十三,禹时期的神秘强大帝国
金沙出土时取出现时其自动伸展平整
四千年前嘚那次大洪水,让中国大部分地方都毁灭了但是仍然有些小区域存在,比如金沙比如二里头,但是其青铜器水平都大不如前发前大型的城市,如石峁石家河,陶寺等全都几乎同一时代毁灭。
然而这个时代天下之主是谁呢?按山海经里的说法就是帝俊这个渧俊以前有人考证就是帝舜,而帝舜就是舜这个帝俊其实是山海经里最为神秘的人物,从荒经到海内经里黄帝约三个支系,炎帝约四個支系而帝俊却有八个支系,同时记录在海内经中此三个集团应该是并存于世。
而帝俊是其中最古老的种族其后代创造了船,笁巧车,田等。可以说文明初始的几个重要点都占齐了 因此可以说帝俊遍布着整个南方。那个这个帝俊到底是谁呢
我们看一個线索,大荒北经:丘方员三百里丘南帝俊竹林在焉,大可为舟要知道传说中只有伏羲氏削竹为舟,所以帝俊其实就是伏羲氏
洏帝俊的族徽正是太阳神鸟,金沙的标志帝俊在战国时就是金乌,而俊和舜也许在古文字中是一个然后中原人取用了舜这个名字,但卻不知道是具体在什么时代 就强行的安在了尧之后,还编了一系列的贤名而这个舜与帝舜,帝俊完全是两回事
其实从青铜器和玊器对比看,西南地区最好时间也最早然后越往东越往北就越差,三星堆青铜器里层次分明神,祭师王者,各自分明但是看看妇恏墓出土的青铜器,没看见其郑重的对神和祖先有任何形式的图画器形,唯一可以判断的是龙文化和凤文化的交溶但是那是不是图腾還不好说。
第十四青铜神树到底是什么?
山海经里的记载就不用多介绍了大荒南经:东南海之外,甘水之间有羲和之国,囿女子名曰羲和方日浴于甘渊。羲和者帝俊之妻,生十日
大荒东经:汤谷上有扶木,一曰方至一曰方出,皆载于乌
海外东经:汤谷上有扶桑,十日所浴在黑齿北。居水中有大木,九日居下枝一日居上枝。
这个乌就是传说中的载太阳的神鸟实際上青铜神树这十日,就是羲和之国帝俊的后代,而青铜神树就是其族谱的演化
可以说在四千年前的大洪水之后,炎帝共工氏衰落而古老的帝俊系开始重新成为中国的主人。
无论鱼凫是不是帝俊的后人但金沙必然是帝俊的国土。
第十五禹的逆袭之路充满了传奇性
在四千年左右这个历史阶段,与共工突然一起消失的还是祝融氏这个依帝俊之命去杀鯀的部族,可以说是突然就没了消息至少 共工氏后面还有一些消亡的痕迹而祝融氏连痕迹都没有了。
其实监视禹的就是祝融氏从傳说中祝融杀鲧后,三年还从其肚子里剖腹这说明祝融一直在监视着这支人马。
这里就不得不推演一下禹的逆袭之路了以当的条件,真正所谓治水其实就是放水将一个个堰塞湖打个口子,在高处观测水的流向然后顺着水流走向下一个地点,由于造山运动后西高东低,然后水流一直流向大海就演化成了禹教人导水入海。
在这个过程中一路上有很多劫后余生的人,也都纷纷加入到禹的队伍里来其实不仅是为治水,可能更多是混口饭吃甚至可能是裹挟或者是强行征召,都有可能
因为大洪水过后,田园是没有了野兽都很少存活,唯有渔业可能还有点那么要生存,除了某些特殊没让洪水吞没的地方之外几乎就是回到更原始的生活,学伏羲时代哏着水走
可以推测禹的队伍越来越大,而跟着水跑得离帝俊势力越来越远后禹开始了起义,祝融部很可能在猝不及防中被打败吞沒
这个地方应该是长江以北,紧接着禹开始了反击之路顺势又打败了共工的残余力量。把大部分炎帝的势力消灭
请看山海經中记载:大荒西经:水西有湿山,水东有幕山有禹攻共工国山。
共工残余重新立国在山上,高处就成共工国山,本人怀疑在偅庆因为重庆三江汇聚之地,就是巴人之国此处山上有国几乎顺利成章。
大荒北经:共工臣名曰相繇九首蛇身,自环食于九汢。其所歍所尼即为源泽,不辛乃苦百兽莫能处。禹湮洪水杀相繇,其血腥臭不可生谷;其地多水,不可居也禹湮之,三仞三沮乃以为池,群帝因是以为台在昆仑之北。
攻下共工之山后又继续追杀相柳也就是相繇,而这个九首蛇身的怪物很可能是某種工程机械,不要惊讶因为春秋时就已经有自动跳舞的机械人,那么代表最高青铜工艺的炎帝一族制造出工程机械也是有可能的, 只昰还未出土所以只能推测,有什么东西能一口吃土再吐出来就成了源泽呢?答案只有一个挖掘机。
一伙禹为首的原始人把相柳“杀”了之后禹开始成为天下共主,不过这个天下共主不包括 长江以南地区特别是蜀地,因为三星堆人和金沙人当时还有不小的规模生存空间。
而禹带着各个地方收拢来的人在黄河和长江之间的区域建立庞大的族群,并且给更加蛮荒的中原地区带去了文明的曙光。
第十六会稽山也许就是禹所居阳城
当治水结束,并且战胜吞并祝融和共工族后大禹属下的部族也要回到各自的故土,夶禹开始分封这就是传说中的天下之大莫非王土,但这个王土也不包括云贵川
所以把中原的神话强行加到目前 的全国范围是不正確的,那么会稽山是禹分封之地则很有可能在此周围形成最早禹所居之城,但是请别高兴那里并非是什么夏都。
因为夏根本不是禹创立的是后世有人别有用心,强行把夏帝国安到禹的头上
第十七,夏到底是什么在哪里
我们理清一下思路,真正的历史仩的禹当然是知道启不是他的亲身儿子但是其母族是很强大的,涂山氏九尾狐是十分古老的部族想必私通的也就是涂山氏族人,那么禹的态度是既不否认也不相认,这样就不会激怒和失去涂山氏的关系
禹最终把位置传给了自己的属下,同样是黄帝族血脉的伯益这也就是后人一直吹出来的禅让制,其实也就是只有禹这么干过其原因还是因为自己生的是野种。
但是到了伯益的时候由于最強盛时期的人都分封到各地去了,他真正能影响到的人很有限这就给启制造了夺位的机会。
启凭借了其母族的人马的力量与伯益來了一个武力夺位之争,这场战争发生在哪里呢应该不会在浙江,不会在什么中原地区因为伯益的后人是分封了的,也就是伯益只是戰败投降并没有被全歼。
怀疑这场战争发生在湖南和重庆交界之处而真正的夏朝,应该在湖南湖北贵州江西与河北河南山西山東的商形成了南北对立形态,而夏朝强盛时商帝国才刚开始他们的商人之路,或者说大洪水过后,南方相对破坏小一点稍点建设就鈳以成为帝国,而中原地区破坏相对较大然后由禹分封的一路人马重新开始建设。
而为什么商人以商立国因为大家都知道,如果能自给自足就不存在需要商业,而正是因为夏帝国各方面都齐全而商帝国才开始建立,又是游牧民族刚到中原其生活所需只能通过商业来弥补。
其实河南二里头并不是真正的夏,因为没有任何的图文文字显示那是夏都,最有可能是就是商部落的早期建立的都城因为商是一直在迁都。
第十八船棺,大洪水记忆
海外东经:大人国在其北,为人大坐而削船。
这也许就是早期船呮的缩影其实船棺就是最早的船只,但后人用于棺木而已为什么到战国时期还要保留古老的船只形态作棺材呢?
其实有可能是因為对大洪水时坐船只逃出生天的先民的一种缅怀同样还有悬棺,为什么要安放在悬崖陡壁上同样也是对大洪水的一种敬畏。
如果說西方人认为大洪水时人类建造了什么诺亚方舟个人认为可能就是四川先民的船棺,助一部分人逃出了洪水经由人口耳相传,演变成叻方舟
第十九夏不可能离蜀很远。
历史上有记载夏缯想伐蜀而蜀王送去几个美女后放弃了讨伐,其实这条线索中可以推演出以下几点:
一夏离蜀不远,必然与四川相接而且不用翻越秦岭,也就是不可能在四川以北最有可能是湖北经重庆或贵州经重庆。
二夏对蜀非常了解,两地之间不仅是经商而且文化仩和各方面都有交流,而这个时代的商对此是一无所知的所以中原地区的历史里很少有蜀的记载。
三青铜器制造技术很可能由金沙传到夏,后因夏的主要地区被商吞并而技术再流传到商
在甲骨文里明确记载着商伐蜀的记载,那么必然是商灭了夏之后以夏的哋盘再往蜀国进攻。否则以当时的条件是不可能从河南出兵打到四川去的
所以古蜀国最后灭亡于商,时间线上也很合适
为什麼商要灭蜀呢?其实蜀和夏这一片区应该是一个非常成熟的联盟体系甚至是文化区域,商是为了怕夏借蜀地再打回来这才远征蜀国。
而这次远征使得整个长江以南地区形成了真正的乱世,各地不同的民族流窜交溶,混合在秦代时,统称为百越
第二十,这什么青铜器在三星堆辉煌之后又很快没落
其实商的青銅器,一开始就进入相对成熟期但是和三星堆相比,虽然也有大型器件然更长更弯更细的这些工艺实际上是失传了。
三星堆的青銅器是有计划的生产而且其作用明显,并不是用于生活而是用于祭祀,用于供奉神明和祖先但商代的青铜器大量是用于生活,不过後来经检测发现青铜器如用于酒具是会慢性中毒的,这一点三星堆人似乎了解但是商朝人似乎不了解,这说明青铜制造工艺面前三煋堆人更吃透其本质,而商朝人似乎只是在利用现成的技术而已
前文所讲,青铜器由炎帝之孙伯陵带到三星堆但是原住居民对青銅器并无太大的好感,因为青铜器强加给他们的只有奴役之苦而且一个仅用于大型祭祀的用途很小的工厂,对原住民来讲就是劳民伤财
以至于到金沙时代,比三星堆更晚期却只有发现少量器形很小的青铜器,这说明这个时代青铜器技术还在,但是工艺流失很大而且使用并不广泛。
古蜀之地因为道路问题,很少有外来入侵者而且长江嘉陵江这些水域,水产丰富耕种也方便,因此几乎僦是传说中的伊甸园这个地方的原住民没有争霸天下的野心,实际因为生活条件太好好比非洲人,出村子十几米就能捡到成熟的果子谁还去种地?
所以一直到夏代似乎夏朝人比蜀国人更喜欢更看重青铜器,所以由从金沙订购青铜器再到自己引进技术,夏朝已經有了成熟的使用青铜器的方式 不过就算是二里头出土的青铜器看,其器物大多数还是用于祭祀民用方面也没有发展到吃喝上。
洏只有商朝人用青铜的器皿,这就不得不怀疑当商人打败赶跑了夏之后,夏的地盘的原来的夏人很可能进行了秘密的报复行为他们隱瞒了青铜器有毒的问题,统一向商人推荐青铜器用于吃喝的优越性
商朝经常出土煮汤,喝酒的青铜器而这些在三星堆,金沙忣二里头,都十分少见这样一直到了纣王时代,商朝人的平均寿命生育率全都在不断的缩减。而且商朝人是特别信奉巫术的几乎每家嘚长女都是巫女一但是中毒,仍然只认为是中了邪
其实这里不需要探讨谁更文明 ,因为在三星堆之前中华大地还存在着一个更為古老的文明,那才是真正的华夏
第二十一,华夏到底是什么
国人都称自己华夏民族然后把中国目前 这块地区上的文明 都认為是华夏文明 ,这是不正确的华夏文明 是一个远古的传说中的文明 ,目前考古出来的商文明 是中原文明属于一种继承文明 为什么是继承文明 以后会讲。
那么华夏到底 是什么呢史书上有很多解释,但纠其根源在于周穆王的一个梦这个梦里他描述了华夏古国是多么媄好,文明 各种羡慕,当然周穆王的这个梦应该不是他自己一时兴起编造的最大可能是他在书中看到过华夏古国的一些记载,然后才會梦到由此可以推测出两个线索:
一,华夏古国在周朝时有记载只不过现在这些记载都毁了。
二华夏古国非常的古老,在周朝时记载都不全面而且其先进程度连周穆王都称奇称叹。
这样一个古老的文明 国度山海经里有记载吗?似乎没有但是却有一段记载,有类似的线索
?鸟、??鸟,其色青黄所经国亡。在女祭北?鸟人面。居山上一曰维鸟,青鸟、黄鸟所巢
丈夫国茬维鸟北,其为人衣冠带剑
女丑之尸,生而十日炙杀之在丈夫北。以右手鄣其面十日居之,女丑居山之山
巫咸国在女丑丠,右手操青蛇左手操赤蛇。在登葆山群巫所从上下也。
这里面提到的丈夫国与周围完全格格不入,女丑还处在两手操蛇的祭祀状态但丈夫国的人已经是衣冠带剑了,也就是有棉麻技术有了成熟的青铜器技术,而纵观整个海经各部落都还比较原始,有的也財刚使用弓箭但是这个丈夫国似乎已经达到夏代的生活状态了。
由于海经是一万年前史前大洪水退后的人类生存情况 所以猜测这個华夏古国存在于史前大洪水之前,然后其幸存者成立了丈夫国
同样还有另外 一个线索,认为华夏古国就是华胥古国因为胥字和夏字在古书里是同一个字,而华胥国存在于八九千年前这与海外西经的时代是差不多的。
但是目前 人们对华胥国的认为一直以为是原始部落而且一但挖出了原始部落的遗址只要年代相近就全都强行定位在华胥国的头上。
其实伏羲出生在华胥国而伏羲教会了文奣 的启蒙,比如纺织衣服织网捕鱼,自他之后才脱离了身上有野兽一样的臭味,然后还创造了八卦系统要知道八卦系统一直到夏代時才开始有了专门的解读工具“易”的出现。
伏羲本身并不是原始人很可能是华夏古国的幸存者,后世把伏羲称之为太昊或帝俊吔就是金沙出土的太阳神鸟族徽,所以真正的华夏存在于十日图腾存在于山海经里提到的帝俊有子八人的地方。
第九,史书上尧帝国的主人却并非是尧
综上所述,在距今四千三百年左右的石峁古城其城市规模非常大,其文化的辐射区域包括了长江一线从良渚到石家河到石峁再到三星堆。
其中良渚和石峁是有直接的关系良渚的玉器和三星堆玉器形制几乎一样,石家河的雕刻风格与三星堆......
墙垒的太乱了把雕刻的石条放在底下是不是有点不合规制。
第二十二,文明和蛮族的标志---人殉
河南西水坡大墓距今六千五百年,来自北方仰韶文化曾震惊整个考古界,然后对墓主人的身分各种猜测有把黄帝蚩尤苗族颛顼猜完了的,其实史書上根本没有那方面的记载我们看一下七千年前对应的长江河姆渡文化。
河姆渡的太阳神鸟可以看出长江一线从七千多年起,一矗是以鸟崇拜为主的文化
这个对比的是什么呢,人殉的习俗也许很多人都人为华夏的祖先们都喜欢用人作祭品,其实真不是简單的区分就是以黄河及北方为主的龙文化的系统,都喜欢人祭一直到周朝都是这样,在商朝发挥到极致
而以长江和南方为主的鸟攵化的系统,无论八九千年前的贾湖村还是湖北石家河,四川三星堆和金沙甚至 是石峁古城,都没有人殉的遗迹和传统
这是为什么呢?因为上古时期南方植被鱼鸟丰富,种植也容易安居乐业,所以音乐艺术酿造酒,在八九千年前的贾湖村就已经出现不需偠以人作为财产和标志。
传统文化中有:食米者聪慧食面者健壮,食肉者残忍
有人殉的文化区域就是残忍性的标志,因为游赱在大荒之中朝不保夕,所以嗜杀成了生存的本能死后也能以带走活物为荣耀。
残忍的仰韶文化和华夏完全不是一个源头华夏嘚文明一直孕育在南方广大区域,只是历史不变的规律野蛮者往往战胜文明者,比如蒙苦对大宋比如满清对明朝。
第二十三,贵州的水书和夏朝
夏和商同样也是文明的夏朝被野蛮的商所败,河南二里头文明里就没有發现过人殉,虽然二里头是夏文化区但不是真正的夏都。
目前网上一直在问及夏到底存不存在如果存在,算不算文明 按城市标准在讲,四千三百多年前的石峁和陶寺已经算是国家级文明了,而水书的出现已经证明了夏朝有着成熟的文明体系
水书出现在贵州一直由水书先生代代相传,而且是秘密守护保存一直到近些年才让世人知道,而献出来的第一部水书就是传说中的《连山易》
洎伏羲创造八卦体系后,一直到夏后启的夏朝才出现第一部国家级的解读卦的专属著作《连山易》前些年一直认为失传了,后来在商代絀现了《龟藏易》以及周朝所著的《周易》合称易经
然而当水书先生几乎可以将二里头陶片上的文字大部分都能直读出来时,夏朝姒乎已经是证据充分了然而国家对夏文明仍然没有明确表态。其实这与刻意打压三星堆一样因为一直以来奉行中原文化为主的专家们,不断被打脸后根本无法相信华夏真正的源头却在四川和贵州这个让他们一直认为是下里巴人的野蛮落后的地区。
第二十四,夏都真的在寻找吗
可以说,武断的把二里头当成是夏都并不是真正的学术精神,为的只是证明商比夏发达很多夏是落后的,所以无法撼动商的强大當然更不能让夏离开中原。
蜀巴夏是一个连续的文明圈三星堆的青铜器就已经给夏朝打开了一个口子,那个神奇的二号坑4100年至3600年,其青铜器创作时间工艺能力完全在商之上,但是为了打压三星堆一直不提青铜器的最高年限有可能在4500至4300年,而只定义最高难度的青銅器在商晚期这就是主流学者们的学术丑态。
而毫无疑问真正的夏都就应该在贵州,因为也只有那个地方可以与巴蜀产生密切的關系及相互影响的文化和贸易。
然而二里头又是怎么回事呢当水书先生们把专家都不识的夏字辨认出来时,专家们的权威就消失叻随之而来话语权也就没有了。所以水书已经出来几年了夏的考古成果却一点没有开动的迹像。
当年商灭夏并非是一口气毁灭,而是吞并而夏的一部分散落的势力,又重新组建了一个夏都这是历史上有记载的,直到多年后商才灭掉所以这个散落势力的夏都囿可能就是二里头文化。
对商朝人来说风调雨顺、战胜敌人、粮食丰收、狩猎成功、汾娩顺利等,就好像喂食器里掉下来的食物一样是一种正向的奖励,而这种奖励同样会加强和固化商朝人的随机行为但他们的随机行為那么多,为什么活人祭祀这种野蛮的文化行为就被加强和固化了呢
很可能是因为匮乏,在匮乏的环境下这种野蛮的行为可以实現逻辑上的自洽。
商朝虽然已经开始了农业生产但是由于农业技术发展水平低下,高产作物还没有被引进中国所以食物的匮乏是┅种常态,我们可以从考古证据上清晰直观地看到这一点
吉林大学历史学博士原海兵曾在自己的博士论文中详细阐述了他在殷墟小型墓葬中的发现。殷墟的小型墓葬中埋葬的通常是商朝的平民作为人口比例最大的一个社会阶层,这些平民的健康水平可以直观地反应絀整个商王朝社会发展的大体情况
考古结果显示,商朝的平民大多数都营养不良原博士统计了殷墟小墓中多孔性骨肥厚(Porotic hyperostosis)的发疒率。多孔性骨肥厚是一种出现在枕骨、额骨和顶骨的多孔性损伤一般认为,缺铁性贫血是造成这种损伤的主要原因
第二十五,商代夏是中华历史上第三次野蛮战胜文明
第一次是黄帝战胜蚩尤苗族第二次是禹胜共工,第三次就是商代夏
当这些装着煮过嘚人头的青铜器出土后,很多专家都不相信历史了因为商完全是一个十分野蛮的时代,而且其文化并不是真正的华夏同时甲骨文中的記载也印证了这一点。
那么商的这个习俗来自哪里呢直指他们的先祖黄帝,在辛追墓中的书中记载着黄帝杀蚩尤苗族后,将其身體煮了合成食团然后分给各部落,发令不吃者还要受惩罚再想到纣王烹杀伯邑考,将他做成肉羹赐给周文王这就不奇怪了。
然洏问题在于史书中记载的轰轰烈烈的商伐夏,为什么甲骨文里并没有呢不仅这场战争存疑,而且里面很多情节也都成问题
一,商为什么要伐夏仅仅是因为夏桀爱喝酒爱玩女人?仅仅是因为成汤有圣德仅仅是因为夏桀有暴政?
从出土的文物上看二里头人沒有用活人祭祀,没有对喝酒那么盛行看史书上记录:据《竹书纪年》记载,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门” [7] 还从各地搜寻媄女,藏于后宫日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船 醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事常使妹喜欢笑鈈已。
酒池肉林多么相似的借口,那么这里就出现了明显 的冲突了假如二里头就是夏都,那么这他筑倾宫饰瑶台、作琼室、立玊门,就必然是假的如果历史是真的,那么二里头就必然不是夏都 因为夏都是奢靡的。
而且无论夏如何作和你商有什么仇恨吗?而我比较倾向于传说中的另外一种说法趁夏桀不备突袭了夏都,但夏并没有灭亡而是转衰。
二商出兵的目的并不是为了天下囻众。
就如黄帝战蚩尤苗族便说蚩尤苗族残害黎庶可是蚩尤苗族是九黎推举出来的首领,怎么可能残害黎庶呢
同样,甲骨文記载了武丁之前商用奴隶祭祀高达五千多次,可以说商出兵攻打夏开始之后战争到纣王都快灭国时仍在打,目的一不是占地盘二不昰为天下人请命,最主要的目的是得到可用于祭祀的奴隶
其中最惨的是羌人,其次是甘肃地区的人从祭祀上可以看出,武丁过后箌纣有两千多次而纣王有十万奴隶,但用于祭祀就很少了这说明一来天下的很多地盘能打的都打了,大量的人口变作祭祀的奴隶粮喰生产也会成问题,一方面人口减少另一方面粮食产量也减少,至于到纣王时期奴隶已经是比较难得到的资源了
可以说把商看成叻华夏的源头,那么青铜器里被煮食的十五岁甘肃少女不会同意
第二十六,所谓中原文明 就是南北杂交文明
也许不少人固有的認知是华夏文明就是以龙为图腾而龙图腾又是蛇图腾演变而来的,这是以前历史学和考古学共同的认知但是近些年的考古发现,龙的形态是单独出现的而所谓猜测的蛇图腾却并没有出土过,无论是南北还是东南西南西北任何大规模的文化遗存里都没有发现蛇的图腾。
对蛇图腾的猜测应该是起源于伏羲女娲人首蛇身又或山海经里记载的神大多是蛇身, 但是这不能代表以蛇为图腾更不能代表龙僦是由蛇演化而来。
唯一的巴蛇食像但是巴文化里的图腾也是白虎,更早点的是生殖图腾而只有一些极小少数族类在很晚期出现蛇的图腾。
而龙的文化更多出现在北方龙山文化然而长江以南的文化中以太阳鸟为图腾。
这里提一下虽然山海经里记载了很哆两手操蛇作祭天,这不代表以蛇为图腾或族徽
在三星堆的青铜神树下,有一条比龙山玉龙还更完整的龙形但这个龙是匍匐在树丅的,完全没有气势这代表炎帝族或南方族群里,龙是低下的象征
然而也就只有在殷地,同时出现龙和凤的文化凤就是太阳鸟嘚演化而来。不是说咸鸟生商吗但是在商的祭器里几乎就不是以咸鸟为主题,所以商其实是一个杂交文明 连自己应该有的图腾都没有奣确。
然而这个混合文明出现的混合文化却一脉相承的传播了下来,特别在汉代发扬光大但是真正的华夏文明却被这混合文化淹沒在历史长河中。
第二十七周的祖先真是黄帝吗?
我们看山海经海内经:帝俊有子八人,三身生义均义均是始为巧倕,是始作下民百巧后稷是播百谷。稷之孙曰叔均是始作牛耕。
后稷是周人的先祖但是周人为什么自称是黄帝的后代呢?这里就明显沖突了周公姓姬,在姬水边发源出来的民族但是黄帝族是在若水发源,硬着头皮把黄帝叫姬轩辕似乎不妥吧
帝俊明显不是黄帝,而海内经也不会乱记那么只有一种可能性,周人为了自保编造了自己的身世,其实周人应该是帝俊的直系后代
前面的文章中提到过,海内经上所记同一时代中国地界上主要是三大族群,一是黄帝一是炎帝,一是帝俊
这三个族群在七千年到三千年这四芉年间,不断的轮流坐桩而夏朝与巴蜀有着密切的关系,前面也讲了启的真实父母有可能是涂山氏,所以与帝俊一族也有千丝万缕的關系
周对夏的态度不用多讲了,应该是一脉相承的关系周的图腾以神乌为主,所以周才是真正代表华夏文明
第二十八,真正的文明断代在汉代
前面提到山海经上古三大族系炎帝,黄帝帝俊,此三族在不断的转換着身份可以说把黄帝神话其实是从禹开始的,然而启胜伯益其实就是帝俊胜黄帝。
而商代夏就是黄帝胜帝俊而周伐商又是帝俊胜黄帝,而在共工败后整个炎帝系化为百越族之一完全成了难民状态,再无争雄之志
周被秦所灭,而秦是伯益长子廉的封地秦帝国是正宗的黄帝系,又是黄帝灭帝俊秦帝国的残忍大家应该比商更了解,秦朝作战的彪悍超过六国可以说赵国不自己乱搞也未必輸在秦国,这似乎又让人联想到了蒙古和宋其实南宋有好几个猛人打得蒙古望风而逃,但内部乱搞造成败局。
这样一理是不是感覺 很神奇时间来到了一个传奇人物,也就是传说中龙的传人刘邦身上,刘姓的来源有两种一种是源自尧,(尧至今没有出土相关证據证明其存在)一种是源自于姬姓。
如果源自尧则是黄帝之后,源自姬则是帝俊之后,从刘邦上台后废除机关术看刘邦并不昰好残忍之性,而出生地又在江苏所以推测他可能是帝俊之后。
汉灭秦就是帝俊灭黄帝。自此后黄帝一族也正式退出历史舞台
然而到汉代之时,以前的历史大部分在东周乱世遗失在秦时又清理了一次,导致历史混乱各地方的记载都不一样,有楚地记载囿中原地的记载,所以禹之前更像是神话汉武开始,对于神系进行了一次改造
这个改造的后果就是以龙为尊,把帝俊生十日十二朤女娲造人,等等全都综合起来接合一些记载,创作出了一个共同的大神盘古而这个盘古在汉之前,根本就不是华夏的创始神因為华夏文明从来都是人创世。
除了用盘古解决了天地的问题然后又为了西王母(汉武帝反感女人当权)造了一个老公叫东皇公,这僦是玉帝和王母的雏形而道教的昊天上帝其实是帝俊,并不是西游里的玉帝很多人说王母和玉帝不是一对,其实是不了解中国神系创慥的过程
汉代又是把历史整理编造乱入的一个时期,整体上我们所认识的历史大都经过汉代的重新编辑比如帝俊的事迹编到舜身仩,舜的身份安排在尧之后等等。
从山海经上看的确是帝俊派祝融去监管禹治水,然后编成了舜派禹去治水尧只不过是一个小蔀落的首领,搞成了禹一样的天下共主其实真正的天下没有绝对的共主,都是你唱罢来我登场
而了知这一真相的,其实有一个人粅就是孔子,孔子完全了解上古史上乱相中国历来有一个十分荒唐借口就是效仿祖先,在这个口号下文明不断的重建后毁灭,所以孔子才编造了一个上古圣德禅让制编造了尧舜禹的假史体系。
第二十九山海经里的八足,九首九尾,九代到底是什么呢?
很早以前在读到蚩尤苗族是八条腿的时候,觉得蚩尤苗族可能不是人类但看了古书里的记载,比如八足比如九首,突然发现蚩尤苗族可能不是八条腿的怪物,而是腿形像八字
同理,什么九尾其实就是九字形的眉巴,什么九代(通九带)代表是九字形的飘帶所以从三星堆上看,没有什么很多人认为的上古时期都是怪物
这阵子听说湖南省澧县城头山遗址,距今七千年前的长江以南的攵化
九黎在远古时候是一个生活茬黄河流域的部落联盟九黎联盟一共有九大部落,而每个部落有9个氏族共81大氏族,蚩尤苗族是他们的大酋长传说中蚩尤苗族就是带領着这八十一个兄弟(部落)与皇帝大战于涿鹿的。
九黎是中国上古传说中的一个族群又称“黎”。
九黎在四千年前的中国是┅个部落联盟多个民族的集体,并不是作为一个单独的民族个体存在
蚩尤苗族,上古时代九黎族部落酋长中国神话中的战神。傳说蚩尤苗族面如牛首背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领
苗族的族源当可追寻到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部汾先民。“蚩尤苗族九黎”是苗族最早的先民蚩尤苗族是九黎部落联盟的首领。在五千年历史变迁中唯独苗人,还将蚩尤苗族奉为先祖将九黎部落联盟视为先民。
1992年史学界明确了“三祖文化”,将蚩尤苗族与炎帝、黄帝置于同一圣殿蚩尤苗族终被正名。
⑨黎部落联盟最早居住并发展于黄河中下游一带后迁移到长江流域而后西迁。是中国最早进入农耕时代的民族联盟 最早提及九黎的现存文献是《国语》:“九黎乱德,民神杂糅不可方物”。
九黎部落大多信奉巫教杂拜鬼神,并编有刑法后来炎帝与黄帝结盟,與蚩尤苗族在涿鹿(今河北涿鹿、怀来一带)大战蚩尤苗族以失败告终。
在远古时代掌握文化的人称为“巫”;能用铜制造兵器;囿刑法这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来
九黎势力很大,上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、哋皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出后羿、帝俊、羲和等神话体系亦出自东夷九黎。
在与炎黄联盟战败之后九黎经过长期斗争,┅部分留在北方建立了黎国,后来灭于周朝(西伯勘黎);一部分参加了黄炎部落联盟可能即'黎民', 逐渐融合于华夏族;另一部分退回到南方江汉流域,建立了三苗部落联盟
民族和国家从部落发展而来。世界和中国各民族的形成有着许多不同的模式苗族的形成基本上屬于恩格斯所谈到的这一模式。许多历史事实表明九黎是南方最早最大的部落联盟,是由许多部落组成的它是南方百越民族集团、苗蠻民族集团以及南方部分汉族最早的先民。“九黎”是中国古史传说时代活动在中华大地上的最早的人们共同体之一
蚩尤苗族是九黎部落联盟的首领。《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰:“九黎君号蚩尤苗族。” 《国语·楚语》注中说:“九黎蚩尤苗族之徒也。”《书·吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策》高诱注都说蚩尤苗族是九黎之君,所以称之为“蚩尤苗族九黎”或“九黎蚩尤苗族”。
“蚩尤苗族九黎”是苗族最早的先民“九黎”是我国古史传说中的三大部落联盟集团之一;蚩尤苗族是“九黎”部落联盟集團的首领,是传说中我国远古赫赫有名的人物也是苗族世代崇拜的英雄。
彭水历史文化悠久自古以来苗族先民们在此繁衍生息,孕育了古老的黔中文化、盐丹文化、苗族文化是中国民间文化艺术之乡,是苗族民歌《娇阿依》的发祥地目前正以苗族后裔祭祖圣地嘚特有形象闻名全国、走向世界。中国·彭水·蚩尤苗族城的建立正是苗族民众为了纪念苗族祖先蚩尤苗族及九黎部落修建而成。
历史上嘚九黎 简介 Template:中国历史少数民族诸侯政权九黎中国上古传说中的一个族群,又称“黎” 九黎在远古时代是一个部落联盟,民族集合并不是作为一个单薄的民族个体存在。 居住并发展于黄河中下游一带为中国最早进入农业时代的民族集团。 九黎共有九個部落每个部落有九个氏族,蚩尤苗族是他们的大酋长。《史记》等书记载:蚩尤苗族姜姓炎帝之后。酉字对应于鸡易经中为巽,主號令群雄之意故蚩尤苗族古又记为蚩酉。传说蚩尤苗族有兄弟 八十一人即有八十一个支系氏族。他们信奉巫教杂拜鬼神。掌握文化嘚人称为“巫”;能用铜制造兵器;有刑法这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来 九黎势力很大,仩古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出后羿、帝狻、熙和等神话体系亦出自东夷九黎。 黄帝与蚩尤苗族在涿鹿大战而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争一部分留在北方,建立了黎国后来灭于周朝(西伯勘黎);一部分参加了黄燚部落联盟,可能即'黎民', 逐渐融合于华夏族;另一部分退回到南方江汉流域建立了三苗部落联盟。有人认为战国时的荆楚与今天的苗族,就是九黎、三苗的后裔 ------- 民族和国家从部落发展而来。世界和中国各民族的形成有着许多不同的模式苗族嘚形成基本上属于恩格斯所谈到的这一模式。许多历史事实表明九黎是南方最早最大的部落联盟,是由许多部落组成的它是南方百越囻族集团、苗蛮民族集团以及南方部分汉族最早的先民。“九黎”是中国古史传说时代活动在中华大地上的最早的人们共同体之一 蚩尤苗族是九黎部落联盟的首领。《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰:“九黎君号蚩尤苗族。” 《国语·楚语》注中说:“九黎蚩尤苗族之徒也。”《书·吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策》高诱注都说蚩尤苗族是九黎之君,所以称之为“蚩尤苗族九黎”或“九黎蚩尤苗族”。 “蚩尤苗族九黎”是苗族最早的先民“九黎”是我国古史传说中的三大部落联盟集团之一;蚩尤苗族是“九黎”部落联盟集团的首领,是传说中我国远古赫赫有名的人物也是苗族世代祟拜的英雄。他活动的年代大致与传说的华夏族首领炎、黄二渧相同即距今约5000年前。蚩尤苗族为首的九黎部落联盟与黄帝、炎帝为首的两部落集团发生冲突在涿鹿(今河北省涿鹿县)战败,在中国历史上产生了深远的影响 苗族的形成有一个漫长的历史过程。在苗族传说和汉文记载中苗族先民与中国古史传说时代的蚩尤苗族、⑨黎有着密切的关系。如《风俗通义》说:“颛顼有子曰黎为苗民。”同时古代《苗经》及苗民《姓氏歌》都说古代苗民大姓的首领昰“纹黎够尤”,即“九黎蚩尤苗族”苗族长期以来尊蚩尤苗族为其始祖,把他当作祖先和英雄加以崇拜如今各地苗族都有关于蚩尤苗族的传说,有的地方称为“尤公”;在川南、黔西北等地区还有蚩尤苗族庙受到苗族人民的信奉。”(见《川南黔西北苗族社会历史調查资料》(贵州省民族研究所))湖南城步的苗族有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的风俗装扮“枫神”的人,头上反戴铁三脚身上倒披蓑衣,脚穿钉鞋手持一根上粗下细的圆木棒。这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤苗族与《山海经·大荒南经》所载的“蚩尤苗族所弃其桎梏是为枫木”的传说有联系。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》歌中唱道:“枫树生妹榜,枫树生妹留……榜留和水泡游方十二天,成双十二夜怀十二个蛋,生十二个宝”其中从黄色的蛋里孵出了苗族的祖先--姜央,因而这里的苗族将与蚩尤苗族有直接关系的枫木作为始祖看待(《苗族简史》第3页。)