北京佛教居士林的居士生活(图)
　　国际在线报道(记者 魏郁)：自佛教在汉代传入中国以来，佛教已经在中国生生不息两千多年。在中国，除了在寺院古刹中修行的出家人，也有在家修行、潜心学佛的居士。
　　在北京最古老繁华的西安门大街，有一坐古朴的院落，高高的大门上悬挂着一块朱漆匾额，上面有中国著名书法家启功先生手书的七个大字：北京佛教居士林。与古寺名刹多在深山之中不同的是，作为北京在家修行人最重要的活动场所，北京佛教居士林偏偏居于人流熙攘、商铺林立的市井街巷，这也正像是在家修行的心境――在尘嚣中寻求一颗清静的心。
　　北京佛教居士林原名华北居士林，始建于1929年12月，是由当时的社会名流偕同北京在家佛教信众，共同集资建立的。走进居士林深绿色的大门，只见白色的影壁前供奉着代表居士智慧的最高象征――佛陀的弟子维摩诘居士坐像。正殿维摩讲堂是整个居士林最为气派的建筑，这里主要用于大型法会的举办和讲座。讲堂东西两侧和大殿后排都是白色的平房，北京佛教居士林现任林长夏法圣先生的办公室就在这排素朴的房子里。他说：“我们佛教居士林的宗旨是什么呢？就是向信众传播一种科学的、正确的佛教，而不是迷信的、世相的佛教。佛教是释迦牟尼发现了宇宙万物、一切事物的规律把它归纳总结条理化以后宣说给大家，自然形成的一种教法。我们从‘理’这个层次阐释佛法的科学性、逻辑性、客观性。”
　　记者来到北京佛教居士林的这天，正好赶上居士林每月例行的法会。上午九点，居士林的维摩讲堂里，数百居士已经在导师的带领下虔诚诵经。北京佛教居士林的吴炎居士介绍说：“我们每个月会有4次的例行法会，初一、十五、初八、二十三，叫做莲池念佛会，因为在佛教的经典里面，西方的极乐世界有一个莲池，莲池里面莲花上坐着很多往生的居士。今天是阴历二十三，我们颂的是《弥陀经》，今天来参加法会的有200多人。” 1
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新闻辩论会居士住在寺院应遵守的规矩－－学佛网
&居士住在寺院应遵守的规矩
发布：todayok&［ &］&& 日期: 19:50:00&&
　　居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍 然保留了这一传统。　　相关的名词有：　　到寺院投宿称为“挂单”。若人已额满而不接受挂单，称为“止单”，自己左右两邻的床铺，称为“邻单”。辞别寺院称为“起单”或 “抽单”。挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称为“安单”。拜访其他居士挂单的住处，称为“看单”。若犯戒被摈出门，称为“迁单”。 偷偷的离开寺院，称为“溜单”。提供僧众住宿额满，称为“满单”。无限制接引僧众投宿，称为“海单”。安排僧众住宿，称为“送单”或“进单”。　　在汉传佛教中，居士挂单有一套严格的程序和，以保证寺院的清净和修行秩序不被干扰。有些寺院会把居士挂单的须知张贴在寺院门口 ，提示给居士们看。　　有的寺院的《挂单居士须知》是这样规定的：　　来寺挂单，本不得已;行权方便，暂且随缘;三宝圣地，修德有功;扰乱他众，罪过无边。既蒙留宿，当模范遵守相关规约：　　1、凡欲住宿者，应持相关证件到客堂登记，获得知客批准后，到寮房与寮元接洽。　　2、到寮房后，一切听从寮元安排，不准私自调换床位，不准挪用它床物品。　　3、保持床铺及房间卫生，及时清理个人及公众垃圾。若有造成备品污秽，请立即设法清洗，或者购买新品，经寮元检查后换用。　　4、个人财物注意保管，能随身携带的金钱及贵重物品，尽量随身或交给他人代为保管;若有丢失，责任自负。　　5、发现或被举报有偷窃行为者，查明无误，应还清财物立即出院，以后不准再来挂单。　　6、出现各类纠纷，应找相关负责人处理;必要时报公安机关查办。　　7、无论是否经寺院批准，都不准在寮房化缘，发现在寮房收款者，立即清单。　　8、一般不准在寮房诵经或拜佛，挂单后一切行动随众：早晚二课、过堂用斋，皆需遵守规定的时间，不准迟到或提前。　　9、寮房休息时间以寺院号令为准，早晨打板后方可起床，晚上应在打板后30分钟内熄灯就寝。因病无法入睡或需要早起，可以在床上打 坐，但不许弄出声音影响他人休息。　　10、佛七活动期间，若不能随众上殿者，请自行早日离开，莫待驱逐。　　11、本须知未及之处，以《常住居士规约》和其它相关制度为准。　　以上各项，望挂单者周知，违者清单。　　在汉地寺院，居士挂单规矩甚多，所有的规矩都是为了保证寺院的清净和修行秩序，去除我们在尘世中生活养成的不良习气。　　一般说来，居士在汉地寺院挂单，需要出示皈依证和身份证。挂单房里如有同修生病要关心照顾。不可以在寺院抽烟，一时难以完全戒 烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。在寺院生活，要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。准时参加早晚殿的功课。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺 。　　在寺院生活，衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青， 受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。 穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。　　不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑 。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事， 应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非 时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑， 不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。　　寺院的食堂称为斋堂，师父们吃饭称为过堂。吃饭前要思维：　　1、计功多少量彼来处;　　2、忖己德行全缺应供;　　3、防心离过贪等为宗;　　4、正事良药为疗形枯;　　5、为成道业应受此食。　　吃饭时要端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。　　在普化寺挂单禅修，初识我的入门师父照根法师，他的一句话令我至今受益匪浅：惜衣惜食，非为惜财，乃惜福也。这也就是为什么我 会在斋堂一再向大家强调要爱惜食物的原因。　　在第一天的修行生活，几个中心的负责人都发现斋堂里有浪费粮食的现象，那些粮食都是从山下运上山的，而那些豆制品素食更是师父 从成都运过来的，很多师兄吃不了或者觉得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，让我们看得心疼。这样的行为不知道要折损自己多少福报。　
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原文地址：在家居士住寺庙有些事情我们一定要知道作者：中道法师转自卍妙菩提今天我为什么要写出来，我是怕我们学佛的人欠下寺庙的债！今生没有还到时我们修行好成就了却走不了，这是为什么呢 我们先来聊聊：有些人知道寺庙里可以去挂单；也可以什么事都不做，在寺庙里吃住然后走了也不留下点钱给寺庙里，当然了你走时一分钱也不交就可以走人师父也不会让你交钱的！你现在你人是走了，可寺庙里管帐的伽蓝菩萨不会答应，现在起他就..
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3秒自动关闭窗口居士如何在寺院挂单修行
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居士如何在寺院挂单修行
&【持菩提心&&&
行菩萨道&&&
为一切善&&&
离一切相】
我们每一次回昌列寺，上师嘎玛仁波切都会把我们在山上生活的每一个细节考虑周到，尽可能让我们住得安心、吃得舒心。上师有时候会走到食堂，检查饭菜的质量，并向食堂的厨师提出做饭的要求。上师还派自己的小叔专门下山给弟子们买来西瓜，给我们餐后享用。这次上山，因为人数众多，上师又专门派人到成都购买了价值五万余元的新棉被和褥垫给我们，并且把新建的僧房腾出来给我们住。虽然山上的生活条件不如山下酒店那般舒适，但是在藏区的寺院，居士能够拥有和享受象昌列寺这样的生活条件和水平，不得不说是上师的慈悲和我们的福报。在整个藏区，要找到象这样生活条件的寺院，恐怕还是非常不容易的。
居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍然保留了这一传统。
相关的名词有：
到寺院投宿称为“挂单”。
若人已额满而不接受挂单，称为“止单”。
自己左右两邻的床铺，称为“邻单”。
辞别寺院称为“起单”或“抽单”。
挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称为“安单”。
拜访其他居士挂单的住处，称为“看单”。
若犯戒被摈出门，称为“迁单”。&
偷偷的离开寺院，称为“溜单”。
提供僧众住宿额满，称为“满单”。
无限制接引僧众投宿，称为“海单”。
安排僧众住宿，称为“送单”或“进单”。
在汉传佛教中，居士挂单有一套严格的程序和制度，以保证寺院的清净和修行秩序不被干扰。有些寺院会把居士挂单的须知张贴在寺院门口，提示给居士们看。有的寺院的《挂单居士须知》是这样规定的：
来寺挂单，本不得已；行权方便，暂且随缘；三宝圣地，修德有功；扰乱他众，罪过无边。既蒙留宿，当模范遵守相关规约：
1、凡欲住宿者，应持相关证件到客堂登记，获得知客批准后，到寮房与寮元接洽。
2、到寮房后，一切听从寮元安排，不准私自调换床位，不准挪用它床物品。
3、保持床铺及房间卫生，及时清理个人及公众垃圾。若有造成备品污秽，请立即设法清洗，或者购买新品，经寮元检查后换用。
4、个人财物注意保管，能随身携带的金钱及贵重物品，尽量随身或交给他人代为保管；若有丢失，责任自负。
5、发现或被举报有偷窃行为者，查明无误，应还清财物立即出院，以后不准再来挂单。
6、出现各类纠纷，应找相关负责人处理；必要时报公安机关查办。
7、无论是否经寺院批准，都不准在寮房化缘，发现在寮房收款者，立即清单。
8、一般不准在寮房诵经或拜佛，挂单后一切行动随众：早晚二课、过堂用斋，皆需遵守规定的时间，不准迟到或提前。
9、寮房休息时间以寺院号令为准，早晨打板后方可起床，晚上应在打板后30分钟内熄灯就寝。因病无法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不许弄出声音影响他人休息。
10、佛七活动期间，若不能随众上殿者，请自行早日离开，莫待驱逐。
11、本须知未及之处，以《常住居士规约》和其它相关制度为准。
以上各项，望挂单者周知，违者清单。
在汉地寺院，居士挂单规矩甚多，所有的规矩都是为了保证寺院的清净和修行秩序，去除我们在尘世中生活养成的不良习气。
一般说来，居士在汉地寺院挂单，需要出示皈依证和身份证。挂单房里如有同修生病要关心照顾。不可以在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。在寺院生活，要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。准时参加早晚殿的功课。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。
在寺院生活，衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。
不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。&
寺院的食堂称为斋堂，师父们吃饭称为过堂。吃饭前要思维：<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#、计功多少量彼来处；<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#、忖己德行全缺应供；<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#、防心离过贪等为宗；<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#、正事良药为疗形枯；<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#、为成道业应受此食。吃饭时要端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#05年我第一次朝圣五台山，在普化寺挂单禅修，初识我的入门师父照根法师，他的一句话令我至今受益匪浅：惜衣惜食，非为惜财，乃惜福也。这也就是为什么我会在斋堂一再向大家强调要爱惜食物的原因。
在昌列寺第一天的修行生活，几个中心的负责人都发现斋堂里有浪费粮食的现象，那些粮食都是从山下运上山的，而那些豆制品素食更是上师从成都运过来的，很多师兄吃不了或者觉得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，让我们看得心疼。这样的行为不知道要折损自己多少福报。深圳的顾蕾师姐看得心疼，就把这些倒掉的饭菜捡起来吃掉，让我们大受感动。上师知道后，都感叹赞赏不已。
由于慕名前来昌列寺游学和修行的居士越来越多，也出现了不少问题，为了规范居士在寺院的行为，各中心的负责人和很多师兄已经达成共识，将制定《昌列寺居士挂单须知》。现在向大家征集好的建议和意见，欢迎大家留言，畅所欲言！
<font style="FonT-siZe: 18 FonT-FAMiLY: 黑体" color="#月4日龙泉日记（注：北京龙泉寺是学诚大和尚任方丈的寺院，京城著名的修行道场）
古人说：春寒过九九，又到艳阳天。在这样一个春意盎然的季节，寺里各部组的工作，也如大自然一样生机勃勃。客堂居士挂单管理系统启动；仁爱基金会三周年画册设计，进入实质性策划阶段；弘宣部文宣培训开始实战演练；大寮居士组新一届组长周金、王亚芬正式上任；工程部恢复新春后工作，贤日法师带领缘念分配工作任务。
客堂启动居士挂单管理系统
客堂的居士挂单管理系统，是为了更有效的对居士实行关怀，由寺里净人开发的。开发这个小管理工具的净人韩旭说：这个管理系统可以完整的，把居士在寺院挂单住宿的信息保留下来，里面有居士的挂单记录，数据可以按房间床位号、组别几种方式查找，对床位也进行了新的管理设计，有挂单居士来，只要点开表格，里面的空床位会显示出来，这个床位有人住了，信息一输入这个床号，空床位一栏就不再显示了，几个相关的表格会自动更新，除了累积居士挂单信息，形成一个档案，上面还可以记录更新居士的供养信息，慢慢会加入居士承担的信息进来。目前这个管理系统已经实现了联网操作，这个系统设有两层网关，都需要有帐号密码才能进入，分别拥有不同的权限。第一层进入，可以浏览，但不能修改；第二层进入，不同的人会拥有不同的权限。
开发这套系统的起因，是去年7月，师父到客堂，问当时在工作的韩旭，有没有对居士，挂过几次单这些信息的统计管理，还说了台湾各大道场对居士的管理情况。
因为缺少一个这样的信息管理，来过寺院的居士，没有挂单信息留下来，以后再来寺里，又像第一次来一样，感觉上每次是新人，没有亲切感。
师父走后，韩旭就开始琢磨，虽然专业是学计算机，但是毕业后从来没做过这样的开发。但是他有一个想法就是既然寺里要用，那就用最新最好的。技术方面会有很多种，哪种是最好最适合的？韩旭请人帮忙从山下带上相关的书开始学，又上网查资料。为了让韩旭顺利把这个工作做好，贤生法师把他自己用的上网卡，拿过来给韩旭用，并且在工作上给他最大的便利安排。贤满法师也在最初提建议，告诉他开发过程中应该注意和可能出现的问题。韩旭说：是贤生法师大力的支持，还有贤满法师，他对这方面很专业。
学习几个月，先用一套技术，韩旭觉得不太适合寺里的情况，又学了两种。实际把这个“PHP框架”搭起来，只用了一个月的时间。现在已经可以做到收集保存信息，分析整理。关于信息传播，韩旭边说，边打开一个居士基本信息页面，点着上面的数据说：比如像重阳节，把55岁的老居士信息调出来，会显示手机号，通过群发，就可以把慰问短信发出去。具体怎么运用这些数据进行居士关怀，要等法师的意见。
客堂今天发布信息，通知住在寺里的居士，在4号、5号两天重新挂单，信息将在挂单时，输入到这套新的管理系统中。
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