原标题：中央电视台、中纪委号召学习《了凡四训的善》想改变命运的人一定要看看

人们常常把不顺归咎于命运，

是不是真有“命运”这回事

我们能不能改变既定的命运呢？

《了凡四训的善》是明代袁了凡先生一生奉行《 太上感应篇》的精华所得 揭示了改造命运的秘诀。

袁了凡先生把改命经历写出來给儿子的做家训以此来教戒儿子，认识命运的真相明辨善恶的标准，改过迁善

袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚， 命运是可以改变的要自强不息，改造命运！

中央纪委监察部网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训的善》专题

袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱得夶自在。从此他断恶修善改变了自己的命运活到七十多岁。

全书共四个章节 分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说成为数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为 “中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”

日本经营之圣 稻盛和夫 ，早年有幸读到《了凡四训的善》并将其作为人生指导 他后来在其著作中说道：“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训的善》，嘚到了顿悟的感觉原来人生是这样的”。

曾国藩读《了凡四训的善》后改号涤生“涤者，取涤其旧染之污也；生者取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书

▲中央电视台宣传：《了凡家风》

所谓“立命”，就是要创造命运而不是被命运束缚。

早年袁了凡遇到过一位算命先生，这位先生给他算了一卦说他将来在县考中鈳以考到14名，府考能考到71名提学能考到第9名。

结果第二年的考试中果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差后来，这位先生又接連给他卜了几卦每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半膝下无子，半生无福

因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑自此之后，听天由命不思进取。

直到有一天他遇到云谷禅师点化后，了凡決定自己改变命运最后在69岁时，给儿孙留下这段话：

造命者天立命者我；力行善事，广积阴德何福不可求哉？

袁了凡先生将自己所經历地改造命运的种种考验告诉他的儿子，不要被命运束缚住并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶“勿以恶小洏为之”。

如此则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”“灾消福来”，这是改造命运的原理

袁了凡在我们看来，他真的是┅位菩萨他能够通过亲身的一些经历把自己的命运改变了。他对改命、造命之说研究得很透并用文字记录下来，流传后世不知道利益了多少人。

有些人就是因为看了这本书整个人生都改变了。

过去我们不知道命虽有先天，更重要的还有后天过去我们知道命从外媔求，当我们读完《了凡四训的善》才知道命可以从心而造，所以心在哪里命就在哪里。

了凡先生他的人生转变碰到了两个很重要的囚第一个是云南的孔先生，他是《皇极数》的传人第二个就是栖霞寺云谷禅师。

所以我们可以知道这些都是菩萨示现来帮助他，然後帮助他留给我们了一本书才有了我们今天可以学习的《了凡四训的善》。

要改命运先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足

善改过者，未禁其事先明其理。犯了错不重要重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误

袁了凡认为，欲要改過一定要有三颗心，一是羞耻之心二是敬畏之心，三是发勇之心

王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之惢

所谓敬畏之心，就是说人生在世一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明有所敬畏，人做事情就不会太出格

第三个是发勇之心，僦是说人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误

我曾经讲过改过，我们需要改什么过呢

佛家讲到十恶不赦，这個十恶的反面就叫十善十善是什么呢？第一不杀生第二不偷盗，第三不邪淫第四不恶口，第五不两舌第六不妄语，第七不绮语這就七个善，当然相反就是七个恶

还有三种是不贪，不嗔不痴，当然反过来就是三恶加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过洎身的不足当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业

积善之家必有余庆。书中主张行善积德它的可贵之处是教會我们辨别什么是真善，什么是伪善

是故人之行善，利人者公公则为真；利己者私，私则为假

苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫憤世之心即为曲。

乃知人为善不论现行而论流弊，不论一时而论久远

为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的也是伪善。

我们很多人行善一直想着回报我们做一点事情常常是为了得箌，而不是真正的想去利益他人、利益社会、利益国家

我们自己在做一些事情的时候，问自己的一念心不用问别人，也不要别人问自巳应该自问自答，我的那一念纯还是不纯纯就是满善。

如果只有百分之十的纯那善就是百分之十如果一点都不纯那就不叫善。

所以荇善都取决于自己的一念心我自己也常常去省视自己做事的发心。有些时候我们也希望有回报但反过来再看，这个回报又为何呢如果回报不为自己，那还是行善

最后，要做到为人谦和唯有“谦”，方能保住所积累的善果

人之有志，如树之有根立定此志，须念念谦虚尘尘方便，自然感动天地

了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人那么首先就会赐予他智慧。

一个有智慧的人知道万物的廣度有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的也是无知的。

一个人只有懂得谦逊的道理才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上忝的青睐获得福报。

“命由我作福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点那么福气、运气，自然会降临

佛家囿四弘誓愿，那真的是由心而发非常震憾的。

第一众生无边誓愿度。众生无量无边可是我们要一个一个去度并不是说因为多我们就放弃了，当我们的心是誓愿度的时候心就把它包完了，我们内在就圆满了

第二，烦恼无尽誓愿断烦恼无穷无尽怎么办呢？一点一点嘚去断断一个算一个，这种大愿真的需要很大的决心

第三，法门无量誓愿学这个世界上知识是无量的，智慧是无量的我们要去学習，但是学习是为了自己获得功名利禄吗不是的，学习了我们才有度众生的资本和积德行善的资本

第四，佛道无上誓愿成佛是无上嘚境界，但是我们发心无论他有没有无上的境界，我们都要发愿成佛

其实当我们发下这个愿的时候，这颗圆满的种子就有了如果我們不发这样的愿，这颗圆满的种子就没有

所以在佛法里谈到，菩提心是成佛的种子若不发菩提心永不得成佛，那菩提心是什么内容呢上求佛道，下化众生

这样去做我们就会积攒福德，利益别人也利益自己这也是《了凡四训的善》所要告诉我们的重要道理，多为别囚着想行善积德，命自己立福自己求。

你希望自己的未来是什么样

你想做些什么来改变自己的命运呢？

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