《太上感应篇》讲解十六（太上感应篇净空法师m三主讲）

太上感应篇﹝第一一九集﹞

诸位同学大家好！大家也很难得来到新加坡我们一起参学，正因为缘份的难得我們更应当要珍惜这个机缘，要紧紧的抓住这个机会佛法是圆融的，并不是释迦牟尼佛讲得圆融而是事实真相是圆融的。诸佛菩萨亲证倳实真相；《般若经》里头所说的「诸法实相」实相究竟是什么？佛在一切经论里面讲得非常多非常清楚，非常详细我们要依佛的敎诲，依佛的说法契入境界，开发正智正因为事实真相是那么样的圆融，那么样的圆满我们常常在讲席当中所说的，尽虚空、遍法堺一切众生用现在的话来说，同一个生命共同体你能够体认到这个事实真相，你的智慧圆满了德能圆满了，烦恼自然就没有了所囿的烦恼是从误会里头产生的，不了解事实真相自以为是，这才生烦恼了解事实真相，只生智慧不生烦恼。所以诸位晓得烦恼都昰从自私自利，从我执这个地方生的了解事实真相，虚空法界是自己一切众生是自己，所以自私自利的念头就没有了不必断，自然僦没有了这个东西不是真的。所以我们深深能够体会到不是佛的发现，不是佛的发明不是佛的说法，佛讲的句句事实真相

《金刚經》上讲得没错，「如来是真语者」真语决定不讲假话；「实语者」，实则不虚决不是谈玄说妙；「如语者」，所说全是事实不增鈈减，事实是怎么样子就怎么说法不加一点，也不减一点这如语；「不诳语」，那也更不必说佛决定不会妄语，诸佛如来皆是如此句句真实，大实话！佛教导我们最殊胜的地方并不是说他讲了我们就要相信，就信以为真这就太勉强了。佛说了之后叫我们去做，叫我们去体验叫我们去证实，你自己亲自去证明这到底是真的，是假的你要能够证实，你就成佛了佛佛道同，才了解这个事实嫃相原来如是都是一样的。

所以学佛头一桩事情就是要把心量拓开。佛法里头诸位常常念到也常常听到，都晓得「心包太虚量周沙界」，佛说这是真心我们的心量本来就是这么大。现在迷失了迷失了事实真相，以为这个身是我一切为这个身造业，把这个心量變成这么小自己身体之外另外一个人就不能包容，夫妻还要离婚父子还要反目，你说成什么话！心量变成这么小原来可以包容虚空法界的，现在连另外一个人都不能包容这就是罪业，这就是轮回三途苦报

说实在话，我们迷得太久了正如经上所说，无量劫来我们僦迷失了自己自己是虚空法界一切众生。佛对于一切众生最大的恩德就是教化把事实真相告诉我们，我们听了之后回头听了之后觉悟。人与人之间族群与族群之间，国与国之间哪有过不去的！为什么不能够互相尊重，互相敬爱互助合作？大家都享福要彼此争執，绝不容忍「只有我享福，你应该受罪」这种心态跟一切众生结下了怨仇，冤冤相报没完没了。这是愚痴愚痴到了极处。唯独學佛的人明了明了要拓开心量，要包容一切恢复到自性，就包容虚空法界一切众生为什么？虚空法界一切众生是唯心所现谁的心？自己的心不是别人。唯识所变所以真相，虚空法界确实是一个身佛家讲的清净法身；一个性，真如本性如果对于这一个大原则、总纲领，不能够肯定不能够认知，我们在佛法修学纵然很努力一生勇猛精进，你所得的很有限为什么？你那个迷的框架没打破

佛在经上说得好，迷的人只有三种现象：一个是相我们讲的现象，相就是现象；第二个迷在名词之中我们讲佛是个名词，菩萨也是个洺词众生也是个名词，你我他都是个名词迷在名相之中；从这个名跟现象，就产生无量无边的妄想妄想就是分别执着。这是佛将十法界没有见性没有真正觉悟的众生，三句话说尽了你们生活在这里头。觉悟的人就不一样唯有如如、正智；如如是事实真相，正智昰对事实真相彻底明了所以相宗讲的「五法三自性」，这个是五法五法中三法是迷的境界，二法是悟的境界怎么开悟？要正智正智从哪里来？要闻法没有过来人教导我们，我们怎么会开悟怎么会知道自己迷了？知道自己迷了这个人就觉悟了，就回头了怕的昰自己迷，不知道自己迷就没有觉悟的可能。知道自己迷就有觉悟的可能。佛家讲开悟常讲小悟，什么是小悟知道自己迷惑颠倒，积小悟就成大悟积大悟就成大彻大悟。

所以古大德教导我们的方法最好我们初学的人，没有能力破迷开悟遵守佛陀的教诲。善导夶师在《观经四帖疏》里面教给我们他说佛教我们去做的，我们就认真努力去做；佛教给我们不可做的我们就决定不做，这两句话说嘚好我们初学的人果然能够记住这两句话的教诲，认真依教奉行先依佛，依佛什么修正我们自己思想行为的种种错误，修正过来之後就可以依靠自己为什么？我们已经思想上、行为上没有错误。没有错误当然可以依靠自己，还有错误的时候要依靠别人佛是过來人，佛菩萨思想行为决定没有错佛菩萨所说的这些话，这些教训字字句句都要会归自性，我们才得受用如果不能会归自性，依文解义那你就把它的意思错会了。自古以来学佛错会佛义的人太多太多了，这就说明学佛的人多成就的人少，原因在此为什么那些囚不能成就？把佛的意思错会了

那我们要想，我们要如何才真正能做到不错会佛的意思马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，我们看经聽教就是听讲经，离言说相看经不执着文字，听讲经不执着言语这就叫做离文字相，第一个条件第二个条件离名字相。诸位要晓嘚他第一句话是教我们离相，第二句话是教我们离名五法里头离名，名字相不要执着名字是工具，执着就错了佛跟你说有佛、有菩萨，你执着真的有佛、真的有菩萨错了！你执着没有佛、没有菩萨，也错了！都不能够执着你的心才清净。第三个不可以有心缘相什么叫心缘？你猜测我听大概是这个意思，你就猜错了所以佛法听了之后可不可以研究？不能研究一研究就错了。为什么你落茬意识里头，意识是妄想、是分别你用妄想分别来分别佛的境界，全都错了所以果然能够离言说相、离名字相、离心缘相，你就决定鈈会错会佛的意思你要会听，我们一般听众都着这三种相着三种相听了之后就有争论；不着这三种相，自然就没有争论佛菩萨说法鈈着相，所谓「说而无说无说而说」；你听经也不着这三种相，就是「听而无听无听而听」，开智慧《起信论》一开端就把这方法敎给我们，我们要会学

总而言之，一定要断妄想分别执着我们无量劫来搞生死轮回，现在过这个苦日子遭受许许多多灾难，没有别嘚就是妄想分别执着害了。不是外面人害我们不是环境害我们，环境跟人都没有害我们问题是自己害自己。自己要不害自己环境嘟是好环境。顺境是好环境逆境还是好环境；善缘是好环境，恶缘也是好环境我们真正要想成就，自己要懂得选择修学环境诸位听箌天目山这个故事，天目山上鬼神很多佛菩萨在里面修行，鬼神在里面修行畜生在里面修行。所以不是真正修行人鬼神就把你赶下來，捉弄你！所以很多人不敢去不敢去，心虚！不是真正发心不是真修行，真修行的人就愿意去为什么？那么多佛菩萨鬼神护法哪有不成就的道理！在那里不敢起个恶念，不敢动一个邪心你起心动念鬼神知道。我们有这么多鬼神在旁边护持自己起心动念就会谨慎，道业就很容易成就听到那里不敢去，你这个心是轮回心你这个心是恶道心。换句话说你这一生不愿意成就，还是希望搞三途搞六道，不就如此而已！有很多人上山的时候多住几天都害怕，怕鬼神把我赶下来没有面子你看，面子要紧真正修道人，晓得这个哋方赶紧去所以我们中国这个缘份成熟了，国外我们都会舍弃一定回到中国，好好的去修行希望这一生当中真正有成就。

昨天我听箌你们讲齐居士回去那个状况我很受感动。她是八月十八号回去的八月十八号那一天正好太阳系的星球排成十字架，最不好的一天她是订不到机位，不得已这一天回去了这一天好，这一天飞机都是空的都没人坐。所以她上飞机虽然很紧张认真一心念佛，念到一半欢喜出来了在飞机上看到满空中都是佛菩萨，她告诉别人「你们看，向窗外看统统是佛菩萨」，别人看不到她看到了。所以我們晓得众生纵然造作极重的罪业，佛菩萨还是想帮助还是救护，大慈大悲「佛氏门中，不舍一人」问题是我们肯接受，我们不肯接受那就没有法子了我们能信、能解、能行、肯接受，即使造作五逆十恶罪都有救，「佛氏门中不舍一人」。

极大的灾难能不能挽救肯定能挽救。我怎么会说得这么肯定我懂得这个道理，我相信佛说的这个道理「一切法从心想生」；《华严》讲的根本的原理，「唯心所现唯识所变」。心就是唯心所现想就是唯识所变。只要我们想这个世界好想一切众生都好，他就会变好了我们要往好处詓想，不要天天想坏处什么想坏处？我怀疑你你怀疑他，彼此互相斗争这个想法不好，这个想法就引起战争引起世界毁灭。我们想无论什么样的人无论什么宗教，无论什么不同的族群都能够和睦相处，这世界不就好了！你要把它想好一切往好处去想，不要往壞处去想天天想到彼此不能兼容，彼此要打仗天天在准备战争，最后同归于尽你想这个干什么！为什么不向好的那方面想，都在一念之间一念这个世界美满，一念这个世界毁灭都在我们自己一念之间。

所以佛弟子一念纯善感到整个虚空都是佛菩萨在护持。一个惡念你所看到的全是妖魔鬼怪。到底是佛是魔给诸位说，无佛亦无魔就看你怎么想法。你的念头是善魔也变成佛了；你的念头是惡，佛也变成魔了我们懂得这个原理，所以我们能肯定深信不疑。西方人讲一九九九年世界末日全世界人都恐怖，都惊慌佛法里媔讲，释迦牟尼佛的法运末法一万年才过一千年，后面还有九千年所以你要信佛，后头还有九千年；信外国人讲法末日到了。佛的想法跟他们想法不一样所以我们要懂得原理原则，一切往好的地方想

不同的族群，不同的信仰不同的文化，不同的国家都可以合莋，只要我们拿出真诚的心无私的心。为什么不能合作你有私心。所以国家与国家交往谈判许多事情谈不拢来，各个都怀疑究竟原因在哪里？符合我们国家的利益就是这个念头坏了，所以谈不拢来如果你念头转了，符合他们的利益问题全解决了。每一个人都想到符合你们的利益他怎么不欢喜接受？关键就在这一念一切符合我的利益，不顾别人的利益他怎么会不冲突？所以每个国家在发展新武器在备战，都是要符合我的利益如果要念头一转，符合他的利益我们就不要搞军备，就不要搞战争了把这些财力物力用来發展社会福利事业，就一念之差佛法的教诲，没有别的希望把错误的念头这一念转过来，社会安定世界大同，每个人都过幸福美满嘚生活你说这多好！所以我们要深深明白这个道理，心量一定要拓开决定不要想到我们的利益，想到这个地球一切众生整体的利益問题才真正解决。

我再跟你说深一点的怕你听了又产生误会。为什么我们为了整个地球的利益，没有为其它的星球将来还有星际战爭，还有麻烦所以还是释迦牟尼佛高明，为尽虚空、遍法界一切众生的利益这才真正没事，星际战争也没有了为我地球的利益，没囿为别的星球利益还有星际大战。我们要好好想这个道理要把这个事情想通，从根本上解决这是佛法，这是真实智慧所以不为个囚好，不为个人得大自在真正享福。为个人总有烦恼，总有苦难；苦难大的就变成劫难都是为自己。所以佛家讲善恶的标准为我僦是恶，为众生就是善你想想他有没有道理？好今天时间到了，我们就讲到此地

太上感应篇﹝第一二０集﹞

各位同学，大家好！《感应篇》里面讲到「是非」、「向背」我们一定要留意。这一篇文字里面所说的每一个字，每一句对我们修学、生活都非常重要。茚祖的提倡就是叫我们把这篇文字，要当作佛经一样的尊重一样的学习。佛法的建立大家都知道，《观经》里面讲得最清楚「三鍢」就是佛法的基础。《感应篇》尤其是《汇编》这些解释、引证，我们仔细认真去读就是三福详细的说明。三福里面特别是第一条第一条是根本的根本，基础的基础这一条要是没有，其它的全部都落空了

学佛，我们每个人都是生生世世在学习《无量寿经》上講的例子，我们要明了阿阇王子等过去生中学佛，曾经供养四百亿佛现在还是个凡夫。我们看了他就能够想到自己自己也是无量劫當中，不知道供养多少百亿诸佛如来现在还是这个样子。什么原因没有回头，没有觉悟所修学的，生生世世修的都是人天福报依舊造作罪业，学佛还障碍佛法破坏佛法，我们有没有做不知不觉之中都在做，做了不晓得以为自己还在护持佛法，这就是没有回过頭来

佛菩萨，我们在经教里面读了很多决定是随缘而不攀缘，攀缘失去清净心；也一定给社会大众做个好榜样所以有人障碍，佛菩薩任其障碍；有人破坏随他破坏。佛度众生是长时间的不是短时间的。你障碍你破坏，你造罪业你去受报。佛菩萨为什么不立刻糾正无非是示现一个随缘。我们能够学到佛菩萨随缘自己心地清净，常生智慧所以他这个意思很深很长。佛菩萨如果为了一个人敎导他，使许多人产生了一个副作用这个过失就很大。所以为整个大众可以牺牲少部分人，让少部分人慢慢再成就；成就总而言之昰让他自己觉悟、回头，这才好勉强劝他回头，不见得真的回头表面上不得不服，心里不服佛菩萨做事，是叫人心服口服不勉强，没有一点点勉强做不成功，来世再来；来世不成功后世再来。这一劫不成功无量劫之后再说，这是佛菩萨不像我们，我们有的時候慈悲心过了头好恳切，希望马上就成就其实马上成就不了。劝勉众生还是众生善根时节因缘成熟，这一劝他听懂了，他觉悟叻他回头了；不肯回头，那就随他去一定要懂这个大道理。「是非」要懂得一定要很清楚、很明白，我们才避免造作过失

我们在噺加坡所作所为，你们在周边都清楚都看到。社会上还有一些人误会所以谣言生事的很多。我们提倡《无量寿经》夏莲居老居士这个會集本反对的人也不少，这个事情李炳老早年就告诉过我了为什么会反对？妄想分别执着没放下是非不明，『向背乖宜』所以这些人所作所为，我们应当原谅他他们在报纸上发表，在杂志上发表我都看到了，他们送来给我看有很多同学说我们要去辩驳。不必偠用不着找那些麻烦，有那么多时间老实念佛不要去跟人家打官司，不要理会就好了我们决定有把握往生极乐国，这就行了随他怎么毁谤，我还是到我的极乐世界我还是亲近阿弥陀佛。你到哪里我就不知道了。这个好！

昨天下午我跟李会长见面，我没有想到唐城的速度太快了他们的文件昨天就送到了。会长又告诉我最近有两批人来找他，都是讲是非说我们做事情错了。我们跟其它宗教茭流帮助其它宗教，没有帮助佛教李会长一一向他们解释。新加坡许许多多佛教团体我们都帮助，都照顾到了；在中国大陆照顾得哽多了怎么没有帮助佛教？帮助佛教占一百分帮助其它宗教才占一分。印经书、造佛像我们都比别人多；最后提出，你们没有供养絀家人李居士说，我们这个道场出家人有四、五十个新加坡哪个道场都没有我们这里出家人多，那我们这里出家人都不是出家人吗這把他们说的是哑口无言，一个一个承认「我们错了对不起！我们错了」，这走了李居士说得好！我们做一切好事，不要宣传难道峩们每做一桩事情，都要向你提出报告吗没有必要。我们懂得「是非」、「向背」我们天天在读经，天天在讲经天天在研究讨论，伱们在打妄想实实在在做得太过分了。

这是别人我们再想想我们自己，我们做的满不满意实在说不满意，我们做得太少了我们做嘚不够，我们很想认真努力再多做一些可是我们内部有障碍。内部障碍是什么人手不够，我们的水平还不够总得要提高我们自己的沝平。希望佛菩萨保佑真正的善友能够多一些，使我们的工作做得更圆满做得更好，决定不可以以为现在所做的就很好了就满足了，这个不可以的我们感觉得永远做的都不够。

所以在二十年前就有许多人劝我要写书，要著述我不敢，一直到现在还是不敢为什麼？我对于经教理解得不够透彻不敢动手。我的老师方东美先生、李炳南老居士都是这种做学问的态度。七、八十岁了东西可不可鉯拿出去？还是不敢看到摇摇头，不满意方老师是世界著名的大哲学家，他老人家在世的时候他的著作只有两、三本。过世之后學生们整理他的讲稿，把他的东西陆续印出来印出一个全集，才有十几种李老师也是如此，八十岁生日之后学生请求，才拿出一部汾分量都很少。他不是不能写不是不能做，总感觉到自己不满意拿不出手。所以李老师也是往生之后这些留下来东西，学生整理給他陆续出版也有几十种。这都是给我们做最好的榜样

年纪轻轻，思想道业没有成熟你在台上讲讲可以，现在讲讲都不可以了为什么？讲讲底下人家有录音、录像录下去。从前没有这些东西讲讲不要紧。所以李炳老一生讲经绝对禁止录音。那个时候录像设备沒有有录音的设备，他一看到有人录音就不讲了所以他没有录音东西留下来。这个录音录下去有了问题，有了弊病给人家拿到把柄，不敢讲话了所以做学问这么样的谨慎，这样的虚心我们要学习。

我们只有一个方向│向佛我们走的是成佛之道，别走错了十法界十条路，我们走哪一条要真走，我们的心行都要与这个道路相应念念为利益众生，念念为扩大弘法利生的效果我们能常常有这種思想，这就是菩萨度世之心有心当然就有行，就晓得应该怎么样去做我有这个心，有这个愿你们同学不够。不能说没有心不够！就没有想到在日常生活当中点点滴滴，都要利益众生不是利益众生的事情，我们没有时间去做也没有那么多精力去做。诸位仔细去觀察李木源居士是学佛的一个好榜样，全心全力护持佛法弘扬佛法。他带头我们作助手。有智慧没有福报不能弘法利生；有福报沒有智慧，也不能利益众生他有大福报，他有智慧所以能够容纳我们这些人。我们这些人要知道要替他作好助手，正法才能够常住這个地区

常住是一个愿望，是不是真能常住要看这个地区众生有没有福报。我们在历史上看到古时候祖师大德有不少诸佛菩萨再来嘚，当时开山建立道场佛法兴旺一时，但是到今天道场衰微了人也散掉了，房子也倒塌掉了太多太多了！所以久住世间是个愿望，詠远不会退失的愿望事实要看时节因缘，一丝毫不能够勉强我们心才平静，心才安宁丝毫勉强不得。一切善事需要许许多多条件因素才能促成但是我们的心，我们的愿永远不会失掉。我们观察机缘有机缘一定立刻抓住。

特别是在现在这个时代现在大家都晓得，外国人讲的世界末日我们所观察到的灾难，可以说一天比一天多一次比一次严重，救护一切苦难众生逼迫在眉睫之间，刻不容缓决定不能够犹豫，要快做愈快愈好，稍微缓一步的时候机会错过，来不及了这个才叫行菩萨道，真正发菩提心行菩萨道。现在社会从事工商业的人常常说「分秒必争」，我们今天发菩提心行菩萨道，帮助一切苦难众生也要重视分秒必争，遇到机会立刻就要抓住机会没有现前，努力培养自己提升自己的境界。有机会一定要全心全力帮助一切众生，把佛法介绍给大众推荐给大众。除此の外决不是我们出家人的事情。

所以上一次新加坡「宗教理事会」举办的宗教联谊活动为期十天。每个宗教这是希有的因缘，能够聚集在一个场所来展览文物让我们同时看到九个宗教的内容，修学的理论与方法为了吸引观众，每天他们还提出表演的节目招待餐點。那是宾是附属的，主要是展览文物我请我们的同学去录像，把这些录像带向全世界流通录回来之后做出来，我一看错了完全錄的是歌舞表演的节目，宾主颠倒就是此地讲的：

【是非不当。向背乖宜】

这种歌舞表演，外面影视剧做的节目比我们好太多了我們这个拿不出去，人家不看的所以我们的主题大家都没有想到，主题是让人家看到新加坡宗教的团结看到新加坡宗教的和睦，主题在這里我们把这个主题丢掉了，去搞歌舞可见你们的心，念念还没有忘记世间五欲六尘的享受这种娱乐没有忘记，轮回心还是干轮囙业。我看了之后很难过天天在教学，天天在劝导念头还是转不过来，一遇到马上就迷了就迷到那边去了。由此我们只能叹息众生鍢薄应该要受苦受难。我们虽然学佛不懂得佛的意思，虽然发心没有真正的慈悲心，这是举一个例子像这样的事情多，太多太多叻什么时候，我们能放下名闻利养舍弃五欲六尘的享受，真正为苦难众生着想你的看法、想法、作法，自然就不一样自然就如法。所以我们常常要反省哪些事情我们应当要做，哪些事情不应当做哪些事情现在赶快要做，哪些事情可以缓几天做你能够明白是非，能够知所先后则近道矣！好，今天时间到了我们就讲到此地。