主日证道信息——基督徒的家庭观（一）
基督徒的家庭观（一）
阅读经文：创2：18-3：21
证道经文：弗5：22-6：4
各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们：在前两个主日上午的时间里我向大家讲解了基督徒的婚姻观和恋爱观，从圣经中我们非常清楚地看到婚姻是出于神的创造和设计，目的是要让受造的人可以借着夫妻二人连为一体、同心合意的配搭，共同来遵行神所赐给他们的生养众多、治理大地的使命，并且让他们从中去体会基督与教会之间奥秘的联合。婚姻观决定了恋爱观，所以我们看见圣经告诉我们的恋爱观是“信与不信的不能同负一轭”，基督徒不单不可以与非基督徒谈婚论嫁，还要多多学习婚姻方面的真理，只有当我们明白婚姻的目的与意义以及自己在其中当尽的本分并且愿意顺服的时候，才适合借着恋爱进入婚姻。而家庭是由婚姻而来的，当适婚的男女离开父母，二人连为一体的时候，就组成了新的家庭。那么，基督徒的家庭观是怎样的呢？我今天就要靠着神的恩典向大家讲解基督徒的家庭观这方面的信息。
一、家庭的来源
首先我们要来看的是家庭的来源，既然家庭是由婚姻而来的，而且今天的阅读经文【创2：18-25】也告诉我们，是神将亚当夏娃配合成为夫妻组成家庭的；所以，很明显的是，家庭也是来自于神的创造和设计，绝非是人类自己的发明。家庭是婚姻所带来的必然产物。
二、家庭的目的&　
&那么，神设立家庭的目的是什么呢？正如神设立婚姻的目的是要让夫妻二人同心合意遵行神的旨意，来荣耀神的圣名；同样，家庭的目的也就是要让夫妻二人借着家庭的生活（夫妻和谐共处，培养敬虔的下一代）来达成神对婚姻的目的，并最终见证荣耀神的圣名。
明白家庭的目的很重要，因为这会直接影响我们的生活方式和生活态度。例如：如果家庭的目标是荣耀神，作丈夫和父亲的会一天工作十八个小时吗？或者，作妻子的会纠缠唠叨让她的丈夫去作属灵领袖吗？或者父母会疏忽照顾他们的儿女，又或者会虐待他们吗？&
让我们把这点记在心上，我们的家庭生活就会大大改善。因为目标决定了你达到目标所走的路径。家庭的目的是为了荣耀神。
三、家庭生活中各人的本分
我们已经知道了家庭的目的就是要借着家庭的生活来荣耀神，所以家庭中各成员之间的生活就必须照着神的指教来进行，只有这样才能够荣耀神。但就如我在上一篇讲章中最后所说的：“谈恋爱结婚是一件很幸福的事，也是很快就可以完成的事，但是接下来的婚姻生活却是一个艰辛的过程，需要夫妻双方照着神在婚姻中对各自的定位来生活，否则会发生许多的问题和矛盾；而罪人最难的就是顺服神的旨意，这也包括了神对婚姻的旨意。所以作为基督徒，在准备进入婚姻的时候就要对这些方面有认识，也要立定心志来顺服神的旨意，在婚姻中尽自己当尽的本分，否则结婚的时候是喜笑颜开，第二天就可能愁眉苦脸。这也就是为什么世人会认为婚姻是爱情的坟墓，又有人说婚姻是围墙，外面的人想进去而里面的人想出来。婚姻是一辈子的事情，是具有崇高目的和重大属灵意义的事情，所以在进入婚姻之前，基督徒必须明白自己在婚姻中的角色并且立志顺服神的旨意，活出自己的角色该有的生活，使婚姻真正荣耀神的圣名。”然而非常遗憾的是，现今很多人都不注重在婚姻之前的学习以及婚后生活的知识，他们想当然地认为自己可以成为合格的丈夫、妻子或父母，结果在进入婚姻之后才发现自己失败得一塌糊涂。这种现象在现今的基督徒中间也比比皆是，这是我们当引以为戒的。
基督徒的家庭生活主要有两个方面，那就是丈夫与妻子之间的生活和父母与孩子之间的生活。作为基督徒，我们当怎样来做丈夫、妻子，父母和孩子呢？夫妻之间该如何相处？父母和孩子之间当如何相处？我虽然结婚已经十几年了，也已经成为三个孩子的父亲了，但是我得承认自己在家庭的生活中还有很多的失败，所以我也没有很好的经验来和大家分享；但我看到了一些改革宗教会的牧师们在这方面很好、很实际的教导，所以在这里我拿来与各位弟兄姊妹共同学习，愿神祝福恩待我们！
（一）丈夫与妻子
我们刚才说了，基督徒的家庭生活主要有两个方面，那就是丈夫与妻子之间的生活和父母与孩子之间的生活。今天由于时间的关系，我主要和大家来学习丈夫与妻子之间当如何来生活，关于父母和孩子之间当如何来生活，我们留待下个主日再来分享。
妻子对丈夫当尽的本分
那么作为妻子在家中有哪些本分呢她当如何来对待丈夫呢？今天的证道经文告诉我们，妻子对丈夫主要的本分就是顺服，如同顺服主。清教徒牧师托马斯文森特在解释第五条诫命的时候特别提到了妻子对丈夫当尽的本分是：
1、对丈夫的爱要超过对世界上其他任何人的爱。“好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女”【多2：4】。
2、在两性关系、财产以及其他托付她们的事情上，都要忠心、信实。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”【来13：4】。“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”【提前3：11】。
3、敬重他们，并害怕得罪他们。“妻子也当敬重她的丈夫”【弗5：33】。
4、在基督之下，在一切合乎上帝律法的事情上顺服他们。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”【弗5：22，24】。
5、留意使丈夫喜悦，使自己合乎丈夫的性情，凡事得蒙丈夫的欢心。“已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦”【林前7：34】。
6、帮助分担他们的重担以及家庭的生计。“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”【创2：18】。“她观察家务，并不吃闲饭”【箴31：27】。
7、当丈夫的忠告和建议是良善的时候，她们就该为自己灵魂的缘故留意倾听并顺服；若是自己的丈夫邪恶，就该以谦卑和智慧之心，努力用善意和爱心的劝戒，贞节和甜蜜的话语，感化自己的丈夫，使他们归向上帝的真道。“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”【彼前3：1-2】。
清教徒本仁约翰牧师曾经写过一篇关于妻子对丈夫的责任的文章，我在此引用过来，使我们中间做妻子的姊妹可以好好学习。
圣经告诉我们，妻子要对丈夫负责，她在家中有神所设立的地位与职份，就像其他的家庭成员一样。以下是一些重要的圣经原则：&&
&一、妻子要仰慕丈夫，视他为她的头、她的领袖。“男人是女人的头”【林前11：3】，所以“撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”【彼前3：6】。&&&
二、所以妻子应当顺服丈夫，这在主内是理所当然的。&&
使徒说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”【弗5：22】，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的”【西3：18】，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”【彼前3：1】。倘若丈夫对妻子尽到当尽的责任，那么他对待妻子的方式，就成了活生生的教导，让妻子明白基督如何爱教会；相同的，倘若妻子对丈夫尽到当尽的责任，那么她也成了活生生的教导，让丈夫明白教会当如何顺服基督。“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”【弗5：24】。如果你想要尽到妻子的责任，那你必须先克服一些许多女人共有的罪性：&&&
1、不可到处闲逛，与三姑六婆说长道短。
圣经告诉我们，教会中人闲言闲语、背后说人，是不讨神喜悦的，而妻子是教会的表征，更不应该好说闲话、造谣生事。基督喜欢祂的新妇安分守己，留在神的家中，专心仰望神，不要在世界中乱闯，与撒旦打交道；同样地，作妻子的不应在外闲逛，与人闲聊。箴7：11&这样形容无耻的女人：“这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚。”女人应该在家中处理家务，支持她的丈夫；保罗说女人应该“爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫。”为什么呢？“免得神的道理被毁谤”【多2：5】。&&&
2、不要唠唠叨叨、逞强好辩。
不管是少女还是妇人，像鹦鹉一样聒噪的，都令人生厌。刚才已经说过，丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头；你想想，教会应该对基督唠哩唠叨地说个没完吗？教会应该安静聆听神的教导，还是整天发表自己的想法？保罗说：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道（另译“教训男人”），也不许他辖管男人，只要沉静”【提前2：11-12】。一个女人在她的一生中只要有一次试着要管辖她的丈夫，都是不合宜的；女人应该在每一方面都顺服丈夫，她在家中的权柄，也应该来自于丈夫。女人应当在丈夫之下，正如教会在基督之下，而这事实上就是女人及教会的荣耀。一个好的妻子“开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”【箴31：26】。&&&
3、不可身穿性感的衣服，也不可以用性感的方式走路。
这不论是在家中还是在外面，都是邪恶的。在外面，这会对男人造成性方面的诱惑与试探，并且是个&坏榜样；在家中，这会让敬虔的丈夫感到讨厌，也会对子女造成不良的影响。所以保罗说，女人应该“廉耻、自守，以正派的衣裳为妆饰”，要以行善为美，“不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”【提前2：9-10】。彼得也说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”【彼前3：3-5】。请注意，圣经虽然说女人应当顺服丈夫，但这绝对不代表妻子是丈夫的奴隶！妻子与丈夫乃是同负一轭的，是丈夫骨中的骨、肉中的肉；男人应当爱自己的妻子，如同爱自己的身子，因为从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜&【弗5：28-29】。所以，“你们各人当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫”【弗5：33】。在家中，妻子是第二个主人，当丈夫不在家时，她就是一家之主了；丈夫在家时，她也有责任管理家务，照顾小孩。这样，魔鬼就无法控告她了。“才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠”【箴31：10；11：16；12：4】。&&&
问：但我丈夫不信主，怎么办？&&
答：若你先生不信主，你就更应该尽到以上的责任了，因为：1、不信主的丈夫会特别注意你的言行举止，当他发现你有任何过犯与不足时，他就会以此为借口来攻击我们的信仰。2、在大部分的情况中，不信主的丈夫对于信主的妻子的一言一行，都会有极严苛的要求。3、当你没有尽到妻子的责任时，他对福音的偏见会加深，并且更加心硬，抵挡救恩。所以，正如彼得所说的：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”【彼前3：1-2】。你在丈夫面前的品行，对于他是否蒙恩，有极大的影响；所以，如果你敬畏神，也爱你的丈夫，那你就当用温柔、诚实、圣洁、谦卑的言行对待丈夫，藉此将福音传给他。尽管你丈夫可能在你尽了一切努力之后，还是不肯信主，但“你这作妻子的，怎么知道不能救你的&丈夫呢？”【林前7：16】&&&
问：可是我丈夫不但不信主，还是个脾气暴躁的人，从来不肯好好对我说话，动不动就生气，我真不知如何面对他。&&&
答：确实有一些不信主的男人，把妻子当成奴隶一样；我们应当同情这些女人的处境，并为她们祷告。面对这样的丈夫，你所能作的就是更加小心，不要让他有任何借口指责你。注意以下几项原则：1、在一切属世的事上，要完全忠于你的丈夫。2、记住：爱是凡事忍耐。要忍耐他那些不敬虔的行为；在灵命上你是活的，他是死的；你以恩典为生活的准则，他却以罪为生活的准则。既然恩典胜过罪、善胜过恶，你就不可为恶所胜，反要以善胜恶&【罗12：21】。一个蒙恩的人不懂得节制自己的舌头，是非常丢脸的事；常常用以下这句箴言提醒你自己：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”【箴14：29】。3、当你想要与丈夫讨论信仰时，不论你是想要称赞他或是不赞同他的某些信念，你都应当使用智慧，在合宜的时间去找他。“静默有时，言语有时”【传3：7】。要作到这点，注意：（1）观察丈夫的心情，当他心里充满不敬虔的感受时，不要去找他。亚比该有智慧，因此她等到丈夫拿八醒了酒以后，才去找他说话&【撒上25：36-37】。许多人没有这种智慧，因此尽管他们说了许多当说的话，却没有什么果效。（2）趁你丈夫喜悦你、对你示好的时候，跟他谈信仰。以斯帖就是用这种智慧，影响了王的心意&【斯5：3、6；7：1-2】。&&&（3）当你发现他为任何事在良心上感到愧疚时，赶紧用圣经的话来劝勉他。但是要注意：①话愈少愈好。②不可用教训他的口气对他说话；还是要把他当作你的头，用恳求的语气来劝他。③要让他在你的言语中感受到你对他的爱及关切，还有敏感而体贴的心，也让他感受到你多么盼望他能得救。④不只要用言语向他传福音，也要继续用行为感动他，并且不断为他祷告。⑤继续以圣洁、忠实、诚恳的行为对待他。&&&&&&
问：我的丈夫又蠢又懒，连他的工作都作不好，我该怎么办？&&&
答：1、尽管如此，你还是应当晓得，他是你的头，是你的丈夫。2、因此，不可篡夺一家之主的权柄，要克制这样的欲望。他不是为你而受造的，你才是为他而受造的&(林前十一&9)；因此你不可管辖他，反之应该甘心受他的管辖【提前2：12；林前11：3、8】。3、所以，虽然你比丈夫更有能力，但你自己以及你所有的一切，都应该用来帮助你的丈夫，并且凡事顺服他【弗5：24】。要注意，你所成就的一切，都不可归功于你自己，而要归于你的丈夫；尽量让别人的称赞归到你丈夫身上，不要归到你身上。用你的聪明智慧帮助你的丈夫，在人前掩饰他的软弱，让他在别人眼中被看为一个有能力的男人；除了你自己之外，不可让任何人看出他的软弱。“才德的妇人是丈夫的冠冕”，“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损”【箴12：4；31：11-12】。&
丈夫对妻子当尽的本分
那么，丈夫对妻子有哪些当尽的本分呢？我们从今天的证道经文中可以看到的是，神吩咐做丈夫的要像基督爱教会那样爱自己的妻子。托马斯文森特牧师也告诉我们做丈夫的当如何对待自己的妻子：
1、把最宝贵的爱给她们，就象基督爱祂的教会一样。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己”【弗5：25】。
2、与她们同住，并按照真知识敬重她们，喜悦和她们在一起。“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”【弗5：31】。“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱”【彼前3：7】。“要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕”【箴5：18-19】。
3、温柔地对待她们，用心为她们提供衣食，以及其他所必需的一切，正如对待自己的身体一样。“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”【弗5：28-29】。
4、信守婚约，忠诚于自己的妻子，克制自己，不可归于自己妻子之外的其他任何人。“不可归别人为妻，我向你也必这样”【何3：3】。
5、保护她们免受伤害，用爱的翅膀遮盖她们的软弱。“并且大卫救回他的两个妻来”【撒上30：18】。“因为爱能遮掩许多的罪”【彼前4：8】。
6、留意在一切合乎上帝律法的事情上取悦自己的妻子，当她们作得好的时候就赞美她们。“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦”【林前7：33】。
7、与她们一同祷告，并为她们祷告，为她们提供建议和劝勉，想方设法帮助她们，特别是在与她们的灵魂有关的事务上，与她们一同遵行上帝的真道和诫命。“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍”【彼前3：7】。“他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”【路1：6】。
而清教徒巴克斯特牧师教导我们做丈夫的基督徒要如何对待自己的妻子呢？针对这方面，他是这样写的：
若你期望妻子对你尽责，希望她成为你生活中的慰藉，从她得着喜乐，那么你必须先信守丈夫的责任。当你不对别人尽责时，你可能会使别人不想对你尽责。就算别人都对你尽了责，一个对不起别人的人，下场往往比一百个人对不起他还惨。一位好丈夫，就算不能造就一位好妻子，至少也能轻松忍受家中的恶妇，并从她得着益处。所以，在此我要提出一些圣经中关于丈夫的责任的教导，这些原则关乎你婚姻中的幸福。&　　　　　　
原则一、丈夫必须担任一家之主的角色，辖管全家人，包括他的妻子【创3：16】。所以，作丈夫的必需要有治家的能力。　　　　　　
这能力包括：1、圣洁的生命与属灵的智慧，使他知道辖管家人的目的、治家的原则，以及每位家庭成员在家中的责任；一个不敬虔的男人，是不懂得治家的，只懂得在许多事上与家人为敌(包括他对家人的爱，往往都会害了他的家人)。2、要熟悉每位家庭成员在家中所负责的工作，以便管理家务。假如你不暸解家人的工作性质，你如何在这方面管辖他们？你也可以将此责任托付给妻子或管家。3、熟知人性的败坏，这样你才知道如何忍受家人的过失，还有他们的一些坏习惯。4、要有智慧，以便管理家人；要有公义，公平地对待每个人，给予他们当得的赏罚；要有爱心，尽一切努力，以求家人身体与灵魂的益处。作丈夫的除了要有治理家庭的能力之外，更要有管理自己的能力，每天自我反省，作家人的榜样。&　　　　
原则二、作丈夫的必需结合爱心与权柄，缺一不可，两者必须兼备，并且同时施行。　　　　
用爱心对待妻子时，不可缺乏智慧，以免毁了丈夫的权柄；施行权柄时不可像个独裁者，以免失去夫妻之爱。要用爱心辖管妻子，也要用权威来爱她。不可失去你的权柄，否则你就无法尽到作丈夫的责任；但丈夫的权柄不可与夫妻之爱产生矛盾。因此，不可以轻蔑、嘲弄、暴躁、威胁、暴力的方式来对待妻子。在许多事情上，丈夫与妻子的权柄是平等的，在这些情况中，丈夫不可以权威来压制妻子；而在丈夫有权管辖妻子的每一件事上，都不可忽略夫妻之爱。在夫妻间的每一件事上，都不可缺少爱。&　　
原则三、建立妻子在家中管辖孩子的权柄，是丈夫的责任。丈夫与妻子是孩子的联合治理者。　　　　
女人有一些生来的软弱，会使她们遭到孩子的轻视，以致于孩子往往不顺服母亲，这时作丈夫的必需出面确保妻子在家中的尊严与权柄。但当丈夫这么作的时候，还必须注意几件事：1、当妻子做错事时，不可将错的说成对的，也不可将妻子的罪恶与软弱说成是合理的。可以替妻子遮掩她的过犯，也可以在孩子面前原谅她的过犯，但不可替她的过犯辩护。2、当妻子对孩子的要求不符合圣经时，不可劝孩子顺服母亲。没人有权柄抵挡神的律法、不接受祂的主权。假如你试着替任何抵挡上帝权柄的事情辩护，那么你只会削减自己的权柄。如果妻子对孩子的要求是合乎圣经的，那么就算她的想法并不十分聪明，丈夫也要命令孩子顺服母亲，当孩子不顺服或轻视你妻子的命令时，要责备你的孩子，不可让他们跟妈妈讨价还价。假如你纵容孩子违抗母亲的命令，你的妻子怎能帮助你治家呢？&　　　　　
原则四、确保妻子的尊严，倘若妻子有一些不光荣的过失，不可在孩子或他人面前提及。　　　　　　
正如我们都懂得遮掩身上看起来不体面的地方(俊美的肢体，自然用不着装饰)，我们也当这样遮掩妻子的过犯【林前12：23-24】。不可允许任何人用轻蔑、无礼的语气对你的妻子说话，也不要容许别人轻视你的妻子。作丈夫的有责任保护自己妻子，不让她受这类的欺负与伤害。&　　　　　　　
原则五、丈夫有责任帮助妻子在知识上进步，作她属灵的导师。　　　　　　
要用上帝的话语来教导妻子，在她特殊的责任上指引她，帮助她胜过自己的败坏，督促她抵挡一切的试探。假如妻子有任何的问题是丈夫可以帮得上忙的，那么她应该来问她的丈夫；当妻子在教会听道时有听不懂的地方，丈夫要在家里私下解释给她听&【林前14：35】。但假如丈夫是笨蛋或酒鬼，没有能力教导自己的妻子，那么妻子有问题也不需要问他，因为问了也是白问。那些藐视上帝话语，故意存愚顽之心的男人，不但漠视自己的灵魂，也漠视家人的灵魂。他们使得自己无法尽到一家之主的责任，以致于这种人的妻子儿女通常都藐视他们。神曾对以利说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”【撒上2：30】。&　　　　　　　
原则六、男人有责任作全家人的属灵导师，在事奉及属灵的事上教导、监督、管辖他们，确定家中每个人都守安息日，不停止聚会。　　　　　
为此，男人有责任在属灵的知识及能力上装备自己；假如他对属灵之事不够熟悉、不够关心，这就成为他的罪及耻辱。假如丈夫属灵的智慧及能力还不及妻子，使得妻子必须负担起家中属灵领导的责任，那么这个丈夫就太丢脸了。假如丈夫与妻子都负不起这项责任，那么这罪状、羞耻，就同时归于两个人。&　　　　　　　
原则七、男人有责任代表全家人向神献上祷告，并天天带领家人一起祷告。
因此，男人必须懂得祷告，更要有一颗祷告的心。他就好像家中的祭司，必须是家中最敬虔的人，才能够站在家人与上帝中间，向神献上全家人的祷告。假如男人不会祷告，以致于妻子必须担负起这项责任，那么这个男人实在太丢脸了。&&　　　　
原则八、在一般的情况下，养家糊口是男人的责任。　　　
一般来说，在全家人当中，当家的男人在思想及体力上，都是最有能力的，所以他才是一家之主。因此，作男人的必需尽他所有的努力，确定自己的家人在日常的需用上一无所缺。&　　　　　　
原则九、丈夫必须是全家人当中最有耐心的，包容妻子所有的软弱及情绪。　　　　
但不可忽视任何得罪上帝的事，而是要宽容妻子对不起自己的地方，为的是确保夫妻彼此相爱、和平相处。&　　　　　　　
原则十、以上的原则，要小心地应用：　
1、要以智慧来使用这些原则，而不要以不明事理、冲动，或缺乏体谅的方法来运用它们。　　　　　　
2、在凡事上都不可缺少夫妻之爱，当丈夫对妻子尽责时，一定要有温柔的心，因为妻子比较软弱；当丈夫教导、命令、责备妻子的时候，不可使用对待儿女或仆人的那种权威模式。　　　　　　
3、丈夫与妻子一定要有亲密的关系，不可以有隔阂。　　　　　　
4、夫妻要在爱中彼此信任，不可互相怀疑，也不可无故地心生嫉妒。　　　　　
5、用温柔的方式处理一切的事情，不要以情绪处事，也不要粗心地对待妻子，更不可对她心存厌倦。　　　　　　
6、夫妻之间不可有任何的秘密，除非有特别的、正当的原因。　　　　　　
7、出于这些正当的原因，有些事情是应该向妻子保密的，不要笨到把一些不该告诉她的事情跟她说，以致于这些事情成为她的恶梦，害她无法承担；有一些事情是不该说出去的，假如你的妻子不是个守口如瓶的人，就不要告诉她这些秘密。　　　　　　
8、不可对别人提起妻子的隐私。丈夫对妻子的教导与责备，大多是不该对别人说起的。　　　　　　
9、凡事坚持、忍耐，不要对爱情或责任感到疲惫。
各位弟兄姊妹，当我们面对这些关于如何做妻子和丈夫的教导，你是如何感受呢？你认为自己已经做得很好了吗？你认为自己是合格的丈夫或妻子吗？惟愿我们都从中得着教导，知道怎样在自己的婚姻中尽自己的本分，做好丈夫和妻子，享受神所赐之婚姻的幸福，最终使我们的婚姻能够荣耀神。阿们！
思考问题：
1、为什么说家庭是出于神的创造和设计？那家庭的目的是为了什么？
2、透过今天的学习，你认为作为妻子应该怎样在家庭中尽自己的本分？
3、为什么妻子要顺服丈夫，如同顺服主？这顺服主要表现在哪些方面？
4、透过今天的学习，你认为作为丈夫应该怎样在家庭中尽自己的本分？
5、为什么丈夫必须爱妻子像基督爱教会？这爱主要表现在哪些方面？
基督教改革宗合肥惟恩教会
吴卫真弟兄
2013年7月14日&
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。基督徒妻子得着不信主丈夫要做到的四件事_百度文库
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基督徒妻子得着不信主丈夫要做到的四件事
&&家庭婚姻
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走进雅各牧师的家，迎面而来的是他的三个儿子，老大（13岁）羞涩、老二（10岁）活泼、老三（7岁）顽皮，最喜欢的就是跟着两个哥哥凑热闹。虽然性格迥异，但见到客人却都很懂礼貌，不过最为特别的是，孩子们在礼貌的同时反而很喜欢跟客人亲近，坐在客人旁边好奇的问东问西：如果客人是IT好手，他们会拿着客人的电脑动来动去问很多科技问题；如果客人是历史老师，他们也会随之问很多有意思的问题。你可不能小瞧你前面这几个虎头虎脑的小孩子，他们虽然才十岁上下的年龄，却已学习了包含古埃及、古希腊、古罗马、古印度等世界古典历史，还有中国古代史；因为父母是基督徒的缘故，也学习过圣经教义；在许多方面他们走在不少同龄人的前面了。而跟客人自由的聊天、发问，是三个孩子日常生活中最重要、也最自然的学习方式之一。另外，他们最主要的学习来源是和父母一起生活、一起学习，不过，和大多数孩子不同的是，他们不仅仅周末，从周一到周五的全天他们也基本是和父母一起生活、一起学习，而且一起玩耍。因为雅各牧师夫妇对三个孩子实施的是在家教育：它是近几年来在国内也开始逐渐被认识和更多人采取的一种教育类型，其中包括不少基督徒父母。在展示出学习积极主动、知识架构健全同时，三个孩子更多体现的是因为时时刻刻在父母身边生活而自然而然流露出来的轻松、亲密和信赖感。而这才是让他们的父亲最为自豪之处。雅各牧师是一位家庭教会的牧师，在牧养自己所在的教会同时又常年行走于大江南北服事，他的妻子也是一位温柔善良的基督徒姊妹，早年也曾在职场做专业工作，后辞职一方面教育孩子，一方面也参与教会的服事。近五年来，这对夫妇开始逐渐探索和尝试在家教育孩子的方式。雅各牧师坦言，他和妻子之所以施行在家教育，最根本是希望孩子能够成长为灵魂体都健健康康的人，普通大众的一员。藉此教育的方式也很自然的把信仰传递下去，因为雅各牧师早年虽出生于基督徒世家，但却因家人原因离开信仰多年，最后虽被主寻回，却让他对教育下一代的方式反思很多，由此也坚定他重视家庭教育、采用在家教育的决心。他说：“真正的教育是让孩子认识神，敬拜神。”日前，这位牧者与师母一同接受了基督时报同工的专访，分享了他们一家为何采取在家教育的原因、以及实施过程中许多真实的感受与思考。背景介绍：在家教育，英文是Homeschool，也可翻译为：家庭学校、在家教育、在家自学、自主学习 。“在家上学”是美国19世纪末开始萌芽的一种独特的教育方式，并于 20 世纪 50 年代蓬勃发展。当时的一些中产阶级家庭由于认识到学校教育的程序化、机械化弊端，同时出于宗教和安全等方面的考虑，不愿再将孩子送入学校，从而选择了自己在家教育孩子的方式。他们自己带领孩子学习，更加关注孩子的个性、天赋和兴趣点，在此基础上选择适当的教育方法和学习重点。20世纪 70 年代以前，在美国大多数州，“在家上学”被认为是一件违法的事情，一直受到公共管理机构的“围剿”。经过多方努力，从 20 世纪 80 年代开始，美国各州陆续出台相关法律，确认在家上学的合法性，并出台了相应的支持体系。1993 年秋季，“在家上学”最终在美国 50 个州实现合法化。虽然这些孩子拿不到正规中学的毕业证书，但他们仍可参加 SAT 考试(全美大学入学考试)，SAT 成绩被包括哈佛大学在内的绝大多数高等学校承认，作为招生录取的重要参照。美国在家上学儿童的比例增长很快。1985 年，仅有 5 万名在家上学儿童；到 1992 年，则有 30 万名在家上学儿童；1999 年，美国教育部估计数量已经达到 85 万人；2004 年，美国驻华使馆中文资料显示，有多达 120 万名美国儿童在家里接受教育；2010 年，美国教育部调查数据显示这一人数约为 200 万人，目前则达到了 250 万人。在家教育是一种以家庭为基础、孩子为受教育者、家长为主要教育者的教育形式。在家教育不同于学校教育，意味着“以家为本”而非“以校为本”的教育。这种形式带来了足够的灵活性，而使得子女的成长变得非常个性化。这恰好符合这个时代对个人的要求。中国大陆目前实践者正在增多。　除了可以从学校及其他教育机构得到课程、教材等方面的服务外，在家教育还可以调用更多的社区资源：图书馆、博物馆、体育运动中心、画廊、展览馆以及亲友和邻居的智力资源，比学校教育更能满足学生个性化的学习需要。在家教育也不同于传统意义上的家庭教育，它有一定的课程设置，关注学生认知、情感等方面的全面发展。“在家教育”主张因材施教，注重个性化和人性化，按照每个孩子的天赋和能力进行教育。问：你们是一开始就决定采取在家教育这种形式吗？是出于怎样的原因呢？为什么会采取在家教育呢？雅各牧师：没办法。因为现在我们社会上很多的学校教育是为着很多有爷爷、奶奶的独生子们设计的。因为八点你要把孩子送到学校，回来之后还要一直陪伴着孩子，还要补课，而且孩子在学校的时间是很少的，只有礼拜一到礼拜五，假期还很多，基本上孩子们什么假都放，加上暑假寒假，真正读书的时间1年也没有200天，除此之外，父母们还要花大量的时间去维持孩子们的假期，所以算起来，孩子虽然好像在学校上学，但其实是要做很多事情。我们当时就处于很多疲惫不堪的状况中，一个是时间实在耗不起，特别对于孩子多的父母来说尤其如此，我们周围也有很多海归的朋友因为孩子多都送到学校里面教育反而压力更大，所以就开始在家教育。另一个是基于价值观。孩子在社会受教育的内容很多方面是和我们价值观不符的，比如“竞争”，从小让孩子考试要得第一名、要胜过别人，听起来这好像是很对的真理，但回到圣经里面我们实际生活运用的是完全相反的。基督教很重要的价值观是不要争竞、不要抱怨、不要与人为敌、看别人比自己强、服务他人、懂得爱他人、舍己的精神。而在社会里面，只要能得第一名、只要能成功，什么方法都是可以做的，甚至可以牺牲很多道德底线。因此，我们都是这种教育的受害者。我父母都是从小受过神学教育的人，但为什么我从小不信主呢？为什么我的哥哥姐姐们也都不信主呢？因为父母把孩子都交给了社会的教育。其实真正的价值观的教育应该是父母来承担的，但父母把这样的责任推给了社会的教育体系，所以当长大后，反而抵挡父母、抵挡神，觉得基督信仰都是假的、骗人的。但实际上，当我真正认识神之后，我才发现自己之前对于信仰的看法很可怕。我还是比较幸运，起码最终还是回归了信仰，但是任有好多基督徒家庭出来的孩子失去了神、失去了信仰、很可惜。我的妻子也出生于基督徒家庭。她的情况也是许多人面对的很普遍的一种情况，从小受的教育就是只要会读书就可以了，父母的要求也是你只要学习好就可以了，从来不教生活常识、家务等等这些东西，因为父母觉得“万般皆下品惟有读书高”，所以读书之外的家务都帮你承担掉。长大嫁人之后发现很多做饭、持家很多方面的不懂，需要重新学习。所以她也是痛苦过一段时间。我们之前的教育好像觉得学习好最重要，但其实我们是一个个体，我们需要懂得学习、生活和服务的平衡。现在的孩子也是很多是这样的情况，很少有会自己修水管、换电灯泡的，都是花钱找人修理。如果我们从小就教给孩子这些生活技能，那是多好呢？所以，我们教育孩子的过程中，特意加上了这些必需的部分。我们的孩子常常做家务、扫地、拖地、扔垃圾、洗碗….让孩子涉及到生活的很多方面。爸爸妈妈去外地出差学习的话，也都带去孩子，让他们可以看到很多、学到很多，也不和父母过早的分开。而且家里面来了大人的话，他们也都主动和客人谈话。就是因为学校教育给家中带来的压力和重担，还有担心孩子跟我们当年一样丢掉信仰，所以2010年开始就决定把孩子放到家里面开始教育，当时并不知道这就是在家教育的形式。在家教育这个词也是2013年才知道的，只是当时觉得再不能再这样的孩子受那样的痛苦，所以就这样去做，这样去探索，一直到2014年来就是这样孤单的探索的，最近才慢慢发现原来各地都有类似这样的基督徒父母。我们看到他们的尝试，我们碰到一起交流也很高兴。问：2010年到2014年这四年你们是怎么探索的呢？怎么最后确定了在家教育这种形式呢？雅各牧师：我们先是自己摸索，之后到附近一些城市的基督教学校学习，学了一年之后然后打算也用基督教学校的方式去做，但是发现效果不理想，首先是老师的问题，因为要请一个已经预备好的老师非常难得，第二个是经济的问题，成本非常高，每个月要1万左右的支出，第三个对孩子来讲，并不是非常的自由，仍然跟传统的教育是一样的，虽然加入了信仰的因素，但只是从学校搬到家里而已，也有很多的作业和课程。现在这个阶段是2013年下半年开始，从我这个做爸爸的回家开始带孩子开始，我完全放弃以前教育的方式，用神带领我们的方式，每天读经祷告、学神的话，然后需要背经、还有给孩子看一些网络上课程的视频啊，比如他们学习的四大古国历史就是从网络上找的合适的课程，还有出去玩让孩子开眼界，让他们亲身去接触各种知识，带着他们到博物馆、图书馆、自然里….我发现这个方式是最合适孩子的。问：一般我们看到的主要三种教育形式包括社会学校教育、基督徒学校教育和在家教育，这三者之中你们为何最终选择了在家教育呢？雅各牧师：我们也是一直探索到底哪个更合适我们的家庭，跟我的妻子也常常讨论。后来发现在家教育这个体系，发现这个教育是从圣经里面来的价值观，可以无缝对接的，没有任何冲突的。比如基督化教育，做父亲的和教育也是完全脱节，让老师去管，父母亲也插不上手，而在家教育是父母亲承担最重要的责任。一个深圳的家长说孩子就是一团火，做父母的只是做“煽风点火”就可以。而以前传统的学校教育方式就是孩子是一桶水，父母亲是那个舀水的人，老师也是舀水的人，都是把水舀进去孩子的桶。这就意味着：你能够有多少水，他们才有多少水，父母亲和老师能够控制他们，但他们永远不能高过家长和老师，就好像1.5米的人怎么能培养1.8米的人？可是当明白孩子是一团火，我们只是一个帮助者而已，我们要做的就是帮助他们发挥他们的创造性，所以圣经中，撒母耳比以利更加优秀，大卫远远超过他的父母亲和弟兄，耶稣也是远远超过父母和弟弟。父母亲的能力是非常有限的，而孩子的成长是非常有潜力的。所以父母不能限制他们，而是发掘他们的潜力和天性。但是我们做父母的，常常用自己的想法去限制孩子，所以孩子哪些好的枝条刚出来时就被剪掉了。爱迪生之所以被培养出来，是因为他的妈妈一直鼓励他，他没有在学校，学校也不让他读书。所以我们认为，“青出于蓝蓝而胜于蓝”是从这里来的。在美国，现在在家教育也是一个新的趋势，现在约有200万个孩子选择在家教育。有很多专家担心你们封闭起来教育会对孩子不好啊，但结果反而恰恰相反，让专家们大跌眼镜，他们发现在家教育培养出来的孩子在社交、谈吐等很多方面效果显著能力更强。因为在今天的社会里面，所谓的学校里面学的知识是很容易获得的，但是智慧和灵性的增长是需要教会和家庭父母来培养的，所以在家教育培养出来的孩子的社交、谈吐等各方面可以更强。师母：我们最开始也是把孩子送到社会教育里面，老大是从幼儿园上到一年级这段时间里他在学校里面受到苦待，反而更加喜欢在家，而且学校压力很大，作业很多。作业从很小的时候，就开始了。我觉得孩子需要有一个自由发挥的空间。因为中国的教育主动学习的机会很少，基本都是填鸭式的，一有点时间就得做作业，很多假期其实都是父母得陪着他们做作业。所以对于三个孩子的家庭来说很痛苦。我们就在这样的痛苦中寻找解决的方法。后来2010年的时候，看到有到一个韩国神学教授的两个女儿就是在家教育培养出来的，非常优秀。当时我听说这样可以，但是还是犹豫，害怕耽误孩子，因为没有这样做过的，我们这样做是带着很冒险的样子，最近看到周围不少基督徒父母也在尝试，国外也很多这样的在家教育的案例，所以心慢慢放下了。现在是把很多教育和学习融入到日常之中。孩子看到有意思的、不懂的，他们就会去问，很自然就学习了。比如孩子跟我去菜市场买鱼杀鱼的时候看到鱼鳔，我就可以给他们讲悬浮的原理，就学到了物理的一些基本东西，还有算账时就会问到一些简单的加减乘除的原理。所以，很多时候我的孩子带出去遇到同龄的孩子说到一些东西，人家的孩子就说“老师没有教”，比如说到乘法对方的老师只是教了除法。很多观察在家教育的人担心这样教育孩子，孩子和同龄人不能很好的相处，其实这个是最不必要担心的。因为孩子的天性就是他们很自然就会跟同龄的孩子黏在一起，实际上他们最大的问题是跟不同年龄的人相处有问题，比如老人我们不会关爱，幼小我们不会呵护，这才是他们需要学习的，在家教育中这些也可以很好的学习，所以这样教育出来的孩子放在社会中不会出现和同龄人交流困难的问题。另外的话，这样我们礼拜六礼拜天和孩子也可以更多在一起，比如带他们去博物馆，去参加一些公益课程。问：采用在家教育之后，给您的家庭带来怎样的改变和益处呢？雅各牧师：在家教育之后，一方面让我们脱去了很多之前的重担，一方面还原了家庭原本的职能，使为父的心转向儿女，儿女的心转为父亲。因为现在社会的教育是一种“去家庭化”的教育，比如一个人2、3岁就开始去社会的幼儿园、保育机构，大一点就是小学、中学、之后是大学，然后就是社会工作了，老了去福利机构。这种教育使得人从家庭里面脱离出来，失去了家庭的感觉，所以也让很多人不想结婚了。在家教育这种方式是还原家庭原本的职能。看自然界的话，猫生出的猫能带出猫，狗生出的狗也是如此，虽然它们只是野生动物，但它们的孩子都能很好得长大，现在很多野生动物灭绝不是它们自己的问题，而是人类带来的灾难。野生动物都能很好得带大自己的孩子，我们人生出来的人却常常被一些所谓的专业的机构、人士剥夺了。专业的人告诉你不能带孩子，因为你带不好孩子，把孩子从家庭中剥夺掉。其实，教育孩子才是上帝给人的最重要使命之一。传承从父母而来的文化、思想、各样的品格….父母才是真正要对孩子负责任的，而学校是不会对此负责任的。学校的老师只是短暂时间里面陪伴孩子，而父母亲才是一辈子陪伴孩子的。学校的课程的确设计的很专业，但学校和孩子的关系是很肤浅的，所谓的这些专业机构里面的老师和孩子的关系、家族的关系都是很浅的。恰恰我们中国的父母对于孩子的期待是很高的，所以导致中国的孩子与国外的孩子相比，在自信等方面都是非常逊色的。未完待续，敬请期待....（注：应受访者要求，文中姓名使用化名。本文根据受访者录音整理，经受访者本人审定。文中观点属受访者意见，基督时报网站保持中立。独家稿件，欢迎个人分享并注明来源与链接，其他媒体与平台未经授权不得转载。）
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