印光大师开示：亲属不信佛，不如法怎么办

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-22 20:03 标签： 印光大师文钞
如何让不信佛法的父亲信佛_百度知道
如何让不信佛法的父亲信佛
我有更好的答案
我想你先搞明白一件事，佛法和佛教是两个概念，一般来说人信的是佛教，你们并不知晓佛的法门所在。你想你老父信佛，本身就违背了佛的精义。
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　　华严经普贤行愿思想之研究
　　杨政河
　　提 要：
　　华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的浩瀚教海，其广大精微，可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界，这是普贤菩萨广大行愿所总汇而成的广大果德结成普贤三昧，并以此庄严毗
　　人的命运是人体科学研究的核心，但遗憾的是，人类还没有意识到研究命运的重要性，因此没有引起足够的重视。
　　关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否定人有命运的说法。说人的命运是神给的，是不对的，完全否定人的命运更不对。
　　人是有命运
海云继梦法师：四十华严讲记 第四卷 第71讲
　　《四十华严》第71讲 (日) A
　　昨天我们跟各位谈到，这个入法界的三个必要条件，这是文殊师利菩萨在这边告诉我们的：
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　　要能行菩萨道；
　　要能亲近真善知识。
　　那么，充分条件是你必须、已经前提性要
　　一只大虫——盗用僧物 恒时受报
　　一时，佛在舍卫城，城外有个不净粪池，池中有个奇形怪状的动物：头是比丘头，身是大虫身。（译者：有人认为不可能有这样的怪物。这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有，造什么奇怪的业就有什么样的业报。如曾经四川江油市的一位姑娘，三年中昼是姑娘夜变毒蛇；去年新
　　顶礼观世音菩萨！
　　发心放生者，先作皈依：
　　乃至菩提间，皈依一切佛，
　　如是亦皈依，法及菩萨众。（三遍）
　　 发菩提心：
　　往昔之善逝，如何发菩提，
　　如何次第行，菩萨之学处，
　　如是为利众，吾亦誓发心，
　　如彼次第学，菩萨之学处。（三遍）
　　己世现有果，善获人
华严文集：吉藏大师的华严思想研究(启明法师)
　　吉藏大师的华严思想研究
　　内容提要：通常研究早期影响华严思想方面会集中于北方地论学派，而本文则以南方三论学派作为切入点。就三论宗集大成者吉藏大师《华严游意》作为研究对象，首先对吉藏的生平、时代背景作一考察；其次分析吉藏的总体思想和对三论宗的影响
文殊菩萨发愿经能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中慢慢开启智慧大门。
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　　以下是对印光大师原话的简略翻译，原文请看后面：　　1、自己断恶修善，老实念南o阿弥陀佛。对一切亲人及有缘人，也用这个方法教导对方。对家里的长辈、同辈、晚辈都应劝导断恶修善老实念佛。对反对的人作怜悯想，不可强制对方。　　2、家里有长辈小孩，暂时断不了酒肉的，又对因果佛法不能生信的，可暂时随顺，但自己应常常念佛代亲人忏悔业障，希望亲人回心转意。此外，利用种种机缘劝导亲人念佛，这才是真孝。如果只是顺从世间吃肉喝酒等礼节而不发心劝导亲人念佛往生，与落井下石没什么区别。　　3、在劝导父母断杀生断酒肉方面，可以从多方面启迪，让父母知道断恶修善老实念佛的好处，比如讲讲因果故事、感应录，聊聊听闻的或身边的因果案例，对方固执己见仍不相信，就好好念佛代父母忏悔业障并回向他们早日生信念佛，精诚所至金石为开，因为父母与子女之间的天性，必然蒙佛加被他们，总有一天会他们会认识到之前的错误做法，转而断恶修善老实念佛。　　4、总之，一是劝导，二是代亲人忏悔，两者结合相得益彰。跟父母聊闲话家常时，可以把一些佛法道理、因果道理巧妙的插到家常话里面，慢慢就起到潜移默化的作用。劝导时只能好言相劝，心平气和，万万不可以命令、呵斥的方式，这样只会适得其反激起他们的对抗甚至远离佛法。　　5、比如上海黄涵之居士的母亲，虽劝导但仍不信吃素说法，黄涵之居士来问我怎么办，我就让黄涵之居士早、晚在佛前念佛代母亲忏悔业障，母子连心的原因，又精诚所至金石为开，一个多月后母亲就改吃长素了，而此时母亲年纪有81岁了，每天念佛号两万声，直至93岁去世。　　【以下是原文】　　如何劝亲信佛?　　自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉?(增广卷一复永嘉某居士书六)　　心能造业，心能转业。须心极诚恳，方有实效。为人子者，曲从世礼，为亲所制，不得不行，持酒荐腥，亦无不可。但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心。有机可乘，婉言劝谕，是为真孝。若只知从世礼，不发度亲之心。则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。是故亲无信心，当曲从以行世礼。亲有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶两各有益也。(文钞三编卷四复卓智立居士书七)　　所言令慈在堂，固宜以此理奉劝，令其生信念佛，以期出生死海，何可谓为过傲。父母爱子之心，无所不至。彼若知其有益，岂有不肯赞许之理。彼若不知其益，尤宜多方启迪。俾生我者，得佛法之实益，是之谓孝。如彼固执己见，不肯生信，但当代为忏悔罪业。诚之所至，金石为开，况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔，亲必有蒙三宝加被，转生信心之日。(文钞三编卷三复马宗道居士书一)　　若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。(文钞三编卷三复马宗道居士书一)　　**&彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。(《佛光社刊》第四期印光大师与念佛居士书二)　　又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法，余令其于佛前朝夕代母忏悔业障，以母子天性相关，果能志诚，必有感应。涵之依之而行，月余，其母便吃长素。&
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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