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官方公共微信打坐入门&经络跟全身之间的关系
一、下座时的养生动作
打坐完後，一定要做此养生动作，否则久了，身体一定会有副作用发生的。
1.若下座时脚麻无法忍受
可以双手大姆指与食指，分别按住双脚拇指指甲靠内侧的穴道处(大敦穴)，约十几秒後，因刺激血液流速，酸麻现象即可解除。
2.洗脸动作:
打坐时像睡觉一样，下坐时如刚睡醒之时，犹是懵懵懂懂的，要把代谢下降的现象恢复，以按摩来恢复。打坐久的人，丹田会较易控制，而初学打坐的人，因丹田的气未上来。故初学者要多坐，境界就会慢慢改善。
(1)下坐时，双手搓热，然後像洗脸一样搓揉脸部，重复两、叁次。打坐久了以後，皮肤会细腻光滑，所以打坐的人皮肤看上去会非常滑润漂亮。
(2)再搓热双手，搓揉後脑及颈脖子，同样重复两、叁次。
3.眼睛保护
若有近视者，双手搓热後，以手心按住眼球，把热气灌到眼球，手压住时想把眼球凸出的水晶体压成扁平，次数约两次到四次。若有老花眼者，&以食指用微力，由眼睛上眼&缘及下&缘，向内侧往外侧推磨数十次。
4.鼻子保护
打坐时，气由喉咙入鼻子深处，在通与不通间，会流出鼻清液体，所以下坐後，用鼻猛吸一气後，再用嘴巴把气吐光。在做吸吐气之间，同时用两大拇指背面，在鼻翼旁的迎香穴处，推往睛明穴方向，如此上下摩擦间，配合吸吐气。注意摩擦时不要太用力，以免把鼻子外皮搓破了！做这动作後，保证打坐间，不会造成鼻子发生副作用。
5.头痛的处理
(1)时常头痛的人，要以右手大拇指及中指同时用力按住眉毛末端处，在眉尾与太阳穴间之岭骨突处，数次压抑其疼痛点。再以大拇指及中指，同时用力按住眼睛鱼尾纹末岭脊处，数次压抑其疼痛点。
(2)再以右手大拇指与中指，按住脸上两边颧骨最高点中间凹陷处，数次压抑其疼痛点。
(3)上下牙龈咬住，牙槽处肌肉凸出最高点，有个颊车穴，用双手之大拇指压下去，会有想咳嗽反应的地方，因它刺激到肺部气管，此处加以按摩。
6.听力改善&
耳朵的耳珠前面有一听宫穴，把嘴张开时，耳珠前会有凹下的地方，可按此穴。用双手食指头压按此穴，耳朵有听力毛病者可改善。
7.女生妇科毛病
耳朵上缘第1软骨结纹处上端，摸了会痛的地方，有一神门穴，女孩子生殖器官有疾病的话，要多压此穴。把耳朵摺压着会感知痛时，表示健康太差。所以要常常捏按，直到有一天怎麽捏按都不会痛，表示身体健康多了。
8.用手来按摩各部位
(1)轮流用一只手掌抓捏令一只手的肩部、手臂，使之松弛。因为打坐後肌肉静止不动，要使血气流通。
(2)胃肠不好的人，以双手掌心按摩腹部，以顺时钟方向，像转八卦般，以两手按摩，胃肠不好的人，要多花时间做这动作。
(3)大拇指放前，四指放後，摸到背後肾的部位，左右上下搓揉按摩後腰肾脏。常腰酸背痛的人，肾脏不强壮。
(4)脚踝内踝边缘是肾经走过经络，按揉大锺、水泉、照海等穴道。女众有妇科毛病多按此等处所穴道。
(5)脚踝外踝边缘是膀胱经，按压昆仑、申脉、束骨、至阴穴道，按揉顺着脚外两侧穴道。这是膀胱经的经路，膀胱与肾是互为表里，肾不好，膀胱经也不会很健康，女孩子妇科毛病也会发生，所以生殖器官有病，都与肾、膀胱不好有关。(待续)
二、打坐所需的道具
(一)坐具(蒲团)：
若以榻榻米做蒲团，应分上下座两块合成，一般脚放在下座，屁股坐在上座。其尺度：下座为2*2尺见方，上座为1*2尺，上座高度为1.5寸。唯打坐的人若大腿太胖或脚僵硬的话，上座高度不够时，打座时两脚摆不下，会有上身後仰的现象发生，故此等人上垫要再加高至最舒适的高度。待打坐者用功时间久了後，脚已柔软下来，再将上座高度调低至1.5寸左右。坐在榻榻米蒲团上座时，只能坐表面的叁分之一的部分，如此脊椎骨较易打直。
世上有相物质是一物克一物，打坐蒲团材质也是一样，有的会蕴气，有的会耗气或吸人气。助人蕴气的材质有稻草、椰子纤维、茶叶、香草、草药、刨下的木材。耗气或吸人的气者有塑胶类、橡胶、PVC、藤材、海绵、泡棉等，这些材质会吸人之气。
若不信可试验一下：找一练功的人，让他用一手平举时，似可举起重物後，再拿一块塑胶布遮盖於其头上，隔绝此人的头与虚空之间气的通路，此时再叫练功人的手，手举起重物，似无法再举起至水平处，或能举而不持久。
(二)&盖脚巾、夹克(厚衣)、毛巾
1.盖脚巾：
长期间打坐，若不用盖脚巾，关节会发生问题，故定要用盖脚巾盖住脚膝部，甚至打坐习惯了，看电视或和人讲话时盘腿，此时也要用盖脚巾盖住双膝。因打坐初期时，人的体温因代谢增加会升高，与室温的差距会加大。假定冬天室温在摄氏22.5&，而体温36.5&，打坐时人体温若升高达1&，温差则由14&变为15&，故身体会觉得有点凉意。若夏天室温33&，体温为36.5&，打坐时人的体温增加1&，温差由3.5&增加到4.5&，因此在打坐时，会觉得外围温度下降，因此不会因夏天炎热，造成打坐烦闷，坐一阵子後会觉得更舒适，因温差加大故。
2.夹克、厚衣：&
春秋二季打坐要准备一夹克放在座位旁，打坐完洗脸动作做完时，先要将夹克穿上後，始下座活动，以免引发感冒。冬天打坐要视室温穿衣服护身，若寒流来时，则要穿厚重衣服打坐，一个原则是当打坐时，後背不要有凉意升起，若有此现象时，要多穿一些衣服上坐，免得着凉为要。
夏季时宜准备一毛巾，放置在打坐座位旁。打坐完未做养生动作前，先使用毛巾擦汗後再做养生动作。记住，不要一边打坐一边擦汗，打坐是在训练定力，流汗也要让其自流，不要理它。
(叁)、衣着：
打坐时要穿着长袖衣服，且要注意庄严。因为在打坐时，与你有缘的菩萨、护法，可能会来护持你，穿着整齐一点较有礼貌，或表示尊敬。打坐时所穿裤子要宽松，可用松紧带式者为佳，太紧会让气滞不前行，故女众在打坐时紧身裤不要穿上。&
(四)、打坐地点
1.打坐地点要有所选择，佳良场所依次为(1)佛堂(2)书房(3)单身卧房等。
2.打坐的地方，风不要直吹(贼风)到身体，否则易得风寒。
3.因地球磁场的关系，睡觉最好采东西向，不要南北向。但打坐则无挂碍，以面对佛像或侧对佛像即可。在自家房中，则以面向西或面向房门方向为宜。
4.忌讳在夫妻房间里打坐。
(一)、何时打坐
初学者饭後不要立刻打坐，要饭後1.5~2小时以上再打坐。吃饱饭时，血气在胃部进行消化作用，且食物聚集在胃部，若此时打坐，脚一盘，血气分散到脚部，手印一结，肩膀会有气行走，血气会集中到手去。如此会造成胃及消化道无法正常运转，胃肠内容本来2~3时可排空的，此时便成3~4小时後才排空。久而久之，胃会受伤害，造成消化不良或胃病，所以空腹时打坐最合乎卫生。(由丹田、会阴、右肾发出真气)，後天气(吃下食物代谢产生能量之气&营卫之气)。
但老参不受此限制，因为老参全身都有气感，吃完东西一定下心来，气便在自行运转，因此不受食後胃纳的影响。老参可藉用後天营卫来帮助气运行，饭後打坐更能有进境。气的来源&先天气
初学者打坐时间选在(1)早上起床盥洗後，(2)睡觉前打坐，约在11点时，就不受食後多久才能打坐的困扰。
(二)、打坐时间长短
初学的人可由10~15分钟开始，慢慢加长打坐时间，至每炷香约一个半钟头到两个小时左右。每天至少早晚两次打坐，若有气感时打坐，半小时打坐则可抵得过两小时的睡眠。若打坐习惯了，也开发出真气来时，若一天不打坐，会觉得没精神、血气不顺。因为每次打坐时，被开发出来的气，能将经络一一打开。若有一天不打坐，全身经络不开通，人会觉得不舒服。打坐的人累的时候，也可闭目养神，用打坐的调息法，十分钟就有非常好的休息效果。80分钟，起坐时先双盘再改单盘，如双盘坐了&50分钟後，再改成单盘，如此又可坐30分钟，总共80分钟很快就到了。打坐时间若太短，才刚上座就要下座，如此对修行是没有功效的，要达到修心的境界，就要把打坐时间拉长，至少能坐两小时。譬如修心中心法修到最紧要关头，一次要坐六小时，一天要坐叁坐，共十八小时，如此加紧用功才会有成就。
初学者会打坐後，每座最好能打到
(叁)、子、午时能否打坐
子午时打坐无妨，因修佛法要求解脱、要得自在，若对佛禅有所认知後，就能不为境缚，更不会挂碍何时不能打坐。子午时指夜晚、中午11~1点，此时间内因地球、月亮、太阳之间互相引力的关系，大气中磁能、真气最旺，若能吸气入体中可化成内气，有助於色身的用功。故一般没佛法熏习的人，不敢有太多的气化入身中，但要开悟却非有足够气机不可。故修佛禅解脱道，不要忌讳子午时不能打坐，但佛教的大道理一定要懂。
(四)、常用如意坐与金刚坐可能诱发的疾病130度，身体左右边那一边加大，就会引发长短脚，造成不同的疾病发生。(1)人可立在矮木桌前，闭上眼睛双手放松，双手手指放直後下垂，身体向前弯下，观察那只手先碰到桌面，表示那只手手臂较长，其相对边的髋骨也较高，相对侧的脚也较长。例如，右手较早碰到桌面，表示左髋股骨角度偏大，左脚也较长。此时宜用金刚坐，右脚放在上。打坐时长的腿应放在下面，较短的放在上面，久而久之，会把髋股骨角度矫正，脊椎柱骨会拉直。所以左脚长的用金刚座，右脚长的用如意座。用跏趺座时双膝盖一定要着地，若不能着地，即是有长短脚的问题发生，髋骨骨盘高低已成形。(2)另一判断脚长短的方法是站立时，长的脚在前，短的脚会在正位上承受较大的体重。(3)嚼东西时，用左边咬的人左腿比较长，反之，则右脚比较长。(4)翘二郎腿时，长的腿一定搭在另一只腿上，若左脚搭在右脚上，即表示左脚较长，反之，则右脚较长。(待续)
打坐若气不具足，色身左右又失去平衡时，且身体营养不平衡，造成肌肉、筋腱无弹性，长期打坐後，就会发生疾病，故要加以了解道理并改进之。吾人色身生理全由神经系统来控制五脏六腑等，此包括消化系统、生殖系统、内分泌系统、肌肉系统及骨骼系统等。而神经系统正常与否，却与脊椎骨柱有关，若打坐时牵动髋骨与股骨的角度异常加大，就会因打坐诱发出禅病来。髋骨与股骨角度正常为
打坐该用如意坐或金刚坐？不要以舒服为主，而是以个人髋骨左右高低两脚长短不同来选择。左右髋骨高低不成水平，髋股骨角度偏大，会造成脊椎骨不直，气不易发起。一般而言，左脚长的人要用金刚座，右脚长的人要用如意座。
如何知道自己适合用什麽坐法，如意坐或金刚坐？
长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚
一、训练单盘及双盘的技巧
初学打坐的人，一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学者可以平躺下来，腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。我们有位同学，常常全身发冷，冬天睡觉都要穿棉袄，绑了健康带以後，当下就不必穿那麽多衣物睡觉，因为血气直接上来了。
(二)、双盘时:
打坐到上路後，采用双盘是必要的，因为气会由丹田往督脉，再经任脉回到丹田後扩散到下盘，双盘时对气扩散到下盘很重要。双盘时，双膝应能着地的姿势才是安稳正确的，若一脚膝盖没着地，就表示骨盆腔左右有高低，左右脚有长短的问题发生，要进一步调整髋、股骨。
(叁)、双盘不如法的调整
若双盘时双脚膝盖不能同时着地，此时应采用健康带来做调整，现在我大略把健康带粗略介绍一下。健康带是针对瘠柱侧弯或前後弯的毛病来调理的，脊椎不直牵连到中枢神经系统，而神经系统关系着五脏六腑的健康，脏腑不健康，影响到内分泌系统，最要命的是真气也因而不通，打坐很用功但进境很缓慢，或根本无进展。
因此应把最基本的脊椎柱先调整直立，连带的脏腑毛病也因此易於矫正。所以，不止长短脚，若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的，皆可绑健康带以对治。
有练打坐、练丹田的人绑健康带，气较易诱发起来，十几分钟就来了，很奇怪，气会上来走到头，走到脑；而没有打坐的人，要绑到2~3个月气才会起来。所以老同学，除了感染到病毒类的疾病，要是内脏的疾病，尽量不要依靠药物，用健康带来治疗最好的。
绑健康带可以诱气的原因，是我们的脚普通是外张开的，因此髋骨、股骨角度也是外张的，髋股骨张开，脚走起路来时，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。绑了健康带，把脚并起，相对地髋股骨也内收，骨盘角度因而归位，脊椎因此拉直，便进而直接影响到中枢神经与内脏，达恢复健康的目的。所以绑健康带的人，学打坐初期会比一般人的气机易诱发起来。
(四)健康带的绑法:
(一)、单盘：
1.&脚踝部分:在脚踝上方部分绑上最短的第叁条健康带，松紧要适当，太松气起不来，太紧会胀得很大，很疼痛。若躺下来觉得太紧，要再放松点，因为十几分钟後气上来时脚会膨胀，会把带子拉得更紧。若足裸处会痛，两足裸间垫放一毛巾也可解决此困扰。
2.&膝盖上部分:在膝盖上1~2公分处绑第一条健康长带，此处绑紧一点没关系。3.&膝盖下部分:在膝盖下1~2公分绑上第二条健康长带，此处要略松，不宜太紧，因为太紧会影响到脚踝处，躺下会觉得太紧。
平躺下来时，若觉得太紧，要重新放松调整，调整好後，双手轻放於中腹部上两侧。何时要绑，睡觉时最好能整晚绑叁条健康带，除此外，只要人躺下便可绑。工作的时候也可绑，尤其打电脑、看书、看电视时，可以只绑膝盖上第一条健康带。
一个月後会发现走八字步的脚会变为正向平行走，而且双盘时双膝也可着地，因为此时脚型、脊椎与骨盆腔皆已开始恢复到较正常的位置了!有的人为了矫正脊椎而去整椎，花很多钱，跑很远，但整後隔日又恢复原状。我们不必去花钱，只要有机会，天天绑健康带，让肌肉、筋骨定型就可达到固定的好效果，因此希望学员们好好的利用这叁条带子。
二、心系缘处(意守何处)
初机打坐者要有一套方法，使自己能早日上路，以进入禅修的境界。在丹田诱发起来後，让意守督脉与任脉不同定点，可使任督两脉初连，然於往後打坐中再长守下盘丹田，即能将诱发之真气，随风大调理而渐入佳境。
督、任脉打坐时不同期间心系缘在何处？打坐时气已经能上来了，心要守哪里？意守何处，随下列各定点转移。
1.&打坐时，初学的人意守在呼吸上下之间。
2.&丹田诱起後要改成意守督脉命门穴，肚脐正对面的腰脊柱上有一命门穴。
(1)先记得提肛。
(2)气通过会阴。
(3)心守到命门穴:把意念和气导到命门，要是不知如何将气转入督脉，气容易从任脉逆流往上冲，念佛、念咒的人，因为心专注观想於头部，最会有此毛病，要注意不能让气逆走任脉。要使气从背後上来，再从头、面下到任脉去。命门在肚脐相对位置的後脊椎S弯曲的地方，亦即後面两肾中间与脊柱相交的部位。
(4)若微微感觉命门穴处胀或紧，则表示气已达到此部位，但若要是感觉该处紧或胀得厉害，就表示打坐姿势不正，腰弯驼背使得气无法通过，此时应要挺腰。
3.&次改守身柱穴，气能随意走到身柱穴最好，前胸檀中穴的正背後脊柱相对位置即为身柱穴。打坐时觉得胸闷，要观想身柱穴，脉通时气进去胸後，就会觉得胸部豁然开朗。
心守何处的方法有：
(1)若不会用心念守某定点，要用最笨的方法，以手抓痛那位置後，再用心观想该痛处。
(2)心可多用时，可同时观想呼吸和命门穴处，能做到则直接观想。道家、密宗用观想说气从背後上面前下，重复不断地将心&在前後脉上，因刚开始时，气尚无，也无法通督、任两脉，但如此观&久了，任督二脉也会通。但是我们不如此做的原因是，要真正体会到气，使心守哪里，气就走到哪里，通到哪里为要。因往後心要入定，不能让它一直在动，初机学者不得不移动心所守的地方，但如此做，起码一段时间心还是不动的。
4.&次改守眉间(上丹田):&若气觉得已到身柱穴处，就要把气从背後身柱穴导至眉间来，即要意守眉间轮。修世间禅定的人，从此点看外世界，内可连接到脑部的明点，闭着眼可见山河大地，即是道家说的第叁只眼。但佛禅修的是体性现，得半头天眼，就是脑里可充满外界虚空或一切境，是用见性看外界
5.&次改守鼻尖:气至後心移守到鼻尖，气会走过鼻柱或鼻两边而下。
6.&次改守仁中:此为任、督两脉交接的地方，气会由此进入牙龈门齿之间。
7.&次改守檀中穴:两乳之间中线任脉交接处，即中丹田。
8.&次回守丹田:&小腹为下丹田，心守住下丹田後，再正精进呼吸，因守下盘，要再进行风大呼吸的调理，往後打坐就一直意守丹田。
因为呼吸太大时，脚会胀痛厉害，故宜适当调理风大进出大小。呼吸(风)量大时，口会乾(火旺)，呼吸量不大，则口不乾
上一节课我们知道左脚长的人，大半用左边牙齿咬，翘二郎腿时左脚在上，泰半下半身有消化器官、肾、膀胱、生殖脏器等的毛病，行者打坐时宜用金刚座。右脚长的人，大半用右边牙齿咬合，翘二郎腿时右脚在上，泰半有心脏、肺脏、呼吸道等上半身毛病，行者打坐时要行如意座，平常习惯要反过来，才能配合调整脊柱的正直。而跏趺座双膝盖一定要能两边着地，如此脊椎才能打直，因为脊椎弯曲时，气不易发起。
今天开始讲饮食与打坐之关系，也就是说饮食对丹田契机的影响，饮食与丹田成形：气的形成影响较大的事项是
一、节减饮食：
(一)若本来每餐吃两碗饭，现在可改为吃一碗，节减食量。
(二)&断食是最佳的，断得好的人能诱发丹田契机，甚至引起丹田的跳动，有如心跳般，此谓胎息。若呼吸微细，入似有若无的呼吸，停息後时间久久，偶尔吸一点气，体内真气就很旺盛，行者能利用一点点空气化为内在大量真气，此谓龟息。行者进行禅坐中入叁禅境界时，色身布满真气，直到第四禅境界时行者呼吸即停止。
断食是初学者较锐利的法门，但执行时一定要有人指导，因为断食不佳会有副作用。问题大部分出现在断食後与复食间，譬如某些食物是否适宜食用等等，因为&饿故，吃的欲望很强，不能节制。故有的人不是被饿死的，而是复食时被食物胀死的。
(叁)&持不非时食戒：这是在家菩萨戒之一，此戒即是规定不该吃饭时不要吃饭，叫不非时食戒。我们常听人说吃斋，即指吃素言，若言斋戒者是指吃素外，还要在中午十二点到一点间吃过饭後(出家众均在11点後即用斋饭)，即不再吃食物，是谓过午不食，中间只喝水，到第二天早上七点再吃东西，此戒是约19小时的断食。若能持之以恒，人过四十，易发胖，持此戒，可维持数十年身材不突变。
二、持不非时食戒
(一)宗教上的意义：(或小月二十八、二十九日)这六天就是要守斋戒。此六天源自印度历法，印度一年分二十四个月(节气)，一个节气有十五天算一个月，一年有360天，&(24*15=360)，所以八日、十四日、十五日属上半月，二十叁、二十九、叁十日属下半月。在这六天里，四天王天和忉利天的太子会来人间考察善恶，所以要守六斋日，清净自身胃肠，并能洁身自爱，不行淫欲。(中翻为33天)的管辖。须弥山半山腰东南西北四方各有一天王守护，而山顶中间有忉利天宫，其四方分布有32天，每方各有8天，再加上中间的忉利天宫共33天，有4*&8&+1=33天。吃素行善而未去色欲等欲望者，都居於此33天中。越长越大则呼吸点上移至胃中部，最後老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持六斋日的好处，即能让丹田复活。
持六斋日是指农历的八日、十四日、十五日、二十叁、二十九、叁十
娑婆世界人寿有增劫和减劫之分，在增劫中，每百年增一岁，增到八万四千岁，人寿最长，人无夭折。然後进入减劫中，每百年减一岁，减至人寿十岁。增劫寿及减劫寿与人类德行有关。经载弥勒菩萨下生时，人寿八万四千岁，因人寿久远，人的德性都很好，故只说法叁次，即龙华叁会，就度无量众生。
阿修罗道也会投生在人道，所以有的人常常喜欢吵架、斗争、妒嫉等，可能是修罗道转来的。而我们人只要还在欲界，要属四天王天与忉利天
(二)、空出胃肠使它休息
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人
持六斋日有数年者，当可体会遇到连续两日的斋戒後，色身的契机就会恢复或更强，打起坐来时间会较长久，全身气机也较旺盛。
(叁)、学习死亡时的心境---采渐进方式练习守斋戒
一般人在死亡弥留边缘中时，心识会产生迷乱，错认幻化境界为真，而随缘去轮回。守六斋日可在不进食的情况下，来预先体会心乱的情形，进而克服心乱。我们的神经系统细胞大部分需要以葡萄糖来营养，少部份是利用支键胺基酸为营养。若在外源营养份不补充时，血糖下降容易造成人的心慌意乱，潜在的脾气、执着都会现出来。
人在死亡时也是这样，所以人死亡时要给他助念，把迷乱的心清净下来，减少妄想，集中注意力於佛号上，临死者才不会心生颠倒。要是往生者平时有念佛，到死时比较能跟得上助念者的念佛清净地。要是平常没常念佛者，或为非作歹者，虽有助念的人在念，但他的心根本不能跟着念，心因妄想念多故，都不知道飘到哪里去了！若没修行者，临死亡时，更不知心境的真假，大部份逆境都现出来了，所以很容易坠落！
我们初期守斋戒时，可利用这种状态来观自己存在的&心与邪心，然後要知道自己还有什麽习气、毛病在，然後就要好好修行，降服我们的心乱与坏脾气。若平时人稍为感到一点点&饿，一饿就马上又吃东西，因此血糖又上升，坏脾气就出不来了。故守斋戒时可发现潜在的习气，不吃饭时我们内心会现哪些潜在的习气、毛病，耍什麽脾气、个性，我们都会知悉。
叁、如何守六斋
(一)、食量由多渐少，食物的质由硬质改为流质。
(二)、刚开始每月可自选一天，譬如初八过午不食。
(叁)、因血糖偏低，若头昏脑胀，晚上可早点上床睡觉，譬如8点即可上床睡觉。
(四)、要是晚上饿得头昏难过，不能入睡时，可喝点流质的东西，如果汁。真的不行时再喝牛奶，但因牛奶营养很高，是有吃的意味在。千万别喝咖啡，咖啡会让你兴奋，反而睡不着。
(五)、有了一次的过午不食经验後，接着下来就可正式进行守六斋日。
(六)、如此要训练两、叁个月约12~18次後，应能习惯在低血糖下活动，因此往後若活动到晚十一、二点，都不觉得与常人有异常的状况。
四、六斋日适应後对身体的影响
(一)、促进体中脂肪的代谢(肌肉、酵素&等)、脂肪等物质，随时都在分解、合成，合成、分解。若一个人一饿了就吃，当然脂肪及蛋白质，合成量会大於分解量，人也就越来越壮，越来越胖。若当守六斋日时，过午就不吃後，&饿时已无新营养补进，故要维持体细胞的运转，就会分解储存的肝糖(glycogen)、脂肪或蛋白质来当能量的来源。也就是说一个人不吃饭後，肝糖、脂肪、肌肉细胞等会依序被当做能量来源来用掉。
在正常人的体中蛋白质
因只有19小时的禁食，不会动到肌肉蛋白质，大多只动到体存的脂肪，以脂肪分解被利用为能量。起初禁食时，尚有些葡萄糖能被利用，随後肝脏即分解肝糖而利用肝糖，肝糖因量微，马上会被用罄，再来就会燃烧脂肪。我们体内细胞产生能量有两条路，一条是肝脏细胞中的粒腺体中，进行叁碳酸环(TCA&cycle)生化作用，此能量产生的原料是糖类及胺基酸，这是一般人的能量代谢主途径。
另一条是脂肪组织细胞分解成游离脂肪酸，脂肪酸转化成乙醯辅&A(acetyl&Co-A)，进入叁碳酸环(TCA&cycle)，以辅&-A(co-enzyme&A)做为氧化还原物质，进行电子传递而产生能量。此途径是适度断食者主要产生能量的途径，也就是充分以脂肪酸为能量之来源者。
一般人很难去使乙醯丙酮(acetylacetone)代谢成能量，尤其是糖尿病患者，血液中的醣份不够，就会燃烧脂肪，产生乙醯酮体，此种酮体太多就会昏倒休克，是为丙酮血症(acetonemia)。然正常人做19小时断食数次以後，当丙酮体上升时，体内自然会分泌出分解酵素，促使体中的丙酮物质代谢，此理论已从动物实验证明，指出绝食中的小白鼠，其体中乙醯丙酮代谢&会上升。因此长期做19小时禁食的人，可以诱发乙醯丙酮代谢&产生，对脂肪酸的代谢效果很好，也可达到减肥的目的。
(二)、胃变小而壁厚，改善消化能力6次19小时让胃休息，故长久以往，胃会变小，胃壁会增厚，消化功能会增强。断食过的人和打坐的人胃口会转好，但是胃不好的人要先治好，再做断食。
我们吃饱时胃壁变薄，长期大吃大喝者，胃壁胀得更大更薄。实行六斋日後，一个月中有
(叁)、胃变小後会控制食量
长期守六斋日的人，因胃已变小而厚，但食欲很好，每吃多时，胃就会胀而感觉不舒服，故此时会停止而不再进食，可长久维持体重在适当的重量下，不会增重太多。
(四)、维持体重最佳方法1周所增加的体脂肪，在第1次(周)斋戒时即会去掉一点。到第2次(周)连续两天的斋戒时，更多的体脂肪会被用掉。如此的保持戒律，能常久地维持个人的体重不变，不要为年老发福忧愁。(待续)
行六斋日行者，因消化能力增强，吸收能力也增加，虽有胃纳量的限制，但照样会发胖的。好在第
若年纪轻者女生，为爱美要塑身，可用此法减肥或塑身，此法是最佳的减肥法，同时亦兼具养生法。若用此法不要花太多的时间去运动，也不要花很多的冤枉钱去塑身，年轻朋友何乐不为。
(1)夫妻性生活和(2)饮食暴饮暴食。修行首要断淫欲外，就要注意饮食方面对气机的影响，事实上，人的摄食量是与气的诱发成反比例的，故初机行者要节饮食。---六斋日
(火不旺)，口水津液分泌适度(水温和上升
长时间打坐後色身运动方法- 打坐入门(五)
打坐或禅修者在长时间打坐或参加禅七等禅修时，因长时间打坐或调息不是很得体的情形下，色身及血气难免会滞闷，故逢此现象就要做一些色身的运动，才能保持禅修的进境。下列提供一些简单的功法供有心者参考。
二、手中乾坤对对碰：十一节动作&
大拇指的基部互相碰撞
手掌外刀部互相碰撞36下
36下36下36下36下36下36下36下36下36下:&打坐久了，头与肩膀会酸痛，做这动作会有帮助。&:肩膀提起、放下，重复十八次18下
手腕基部互相碰撞
双手手指用力互抓摩擦两边经络
右手手刀部敲击左手虎口的合谷穴
左手手刀部敲击右手虎口的合谷穴
右手握拳，敲击左手手心的劳宫穴
左手握拳，敲击右手手心的劳宫穴
两手掌微外翻背刀部互相碰撞
手背互相碰撞
指头用力抓放
全部做完手掌摩擦。常常做此运动，上半身的毛病会消除。
叁、肩膀运动
旋转肩膀十八次
右手握拳手垂直手肘弯屈，由前往後大力撞摆
右手手肘与腋窝成45度，由前往後大力撞摆18下
90度，由前往後大力撞摆18下
右手手肘与腋窝成
18下18下18下(逆时钟)18下(顺时钟)18下45度摆动，至不能再憋气为止。应练习到一口气可做到180下(来回算一次)，做完後调息。
手腕旋转：
手叁阴(心、肺、心包络)与手叁阳(小肠、大肠、叁焦)等六条脉，都是经过手腕。手叁阴由胸部走到手指端，手叁阳由手指端走到头部。所以有头痛的毛病，不是处理头部，而是要转手腕，让气通後，头痛就会好的。动作简单，但对身体调理很有帮助，有时间就要多做，动的时候若感觉手很酸痛，表示身体很不健康，经络不通，起码练习做到一百五、六十下，肌肉不觉得酸痛，如此才表示身体健康。顺逆不同方向各转一百零八下。
脚踝旋转：
右手握拳弯臂向上外方摆动，左手握拳向下外摆动
换左手轮流重复再做一遍。
四、头的运动：
打坐到一个阶段，当气冲到头部，化不开也下不来时，在头里面发胀，要如何克服？头部、胸部和喉咙的交界点叫喉轮，要技巧运动头颈部，让上下的气相通。&
低头再往上，上下
以颈部为基准，头部左右摆动
头部由左往後再往右旋转
头部由右往後再往左旋转
以颈部为基准，先吸一口气後闭气，然後头部左右
五、手腕与脚踝部位的旋转
打坐久了，因为解溪穴常常气不够或不通，所以环跳、膝盖和脚掌会&疼，故要转动足踝处。因为足叁阳(胃、膀胱、胆)由头走到脚趾端，足叁阴(脾、肾、肝)由脚趾端走到腹胸部。故下半身的内脏器官经络都通过内踝弯曲的地方，如果肝、脾、肾、膀胱、胆、胃及生殖器官等不好的人，表示此处经络不通，要多运动。若长期打坐脚会酸痛，亦要运动此关节处。这运动最好在家里休息时躺着做比较能得力，效果会更佳。
膝盖曲起，一只脚以脚跟为中心，先依顺时针方向，用大力旋转，脚掌尖&围要大，转108下後，再依逆时针方向重复做108下。做完再换另一只脚做；两只脚要分开各别做，因为如此注意力和力道较充足。刚开始做的时候，解溪穴里的关节会很酸痛，要是做後不痛，则表示没有做对。
两只脚板平行，足掌板反方向踏下、提起，即一只脚板向下、另一只脚板向上提起，一只脚板上下算一次，如此运作108下。
回去要多练，都要做到108下不&疼，&如果作30下左右就&疼，表示脚很不健康，气不通顺，影响到骨骼肌腱、生殖器官、肝&、肾、脾等都不健康。(待续
)，全身经络(地大)就会柔和。(待续)
前一阵子几堂课，都以手的动作及呼吸来帮助丹田成形，现在丹田有点样子时，就要身心同用来诱发丹田的契机，即是以观想来协助丹田气的成形。
一、观想的作用
眼开的人，能以空体来观想，想中化成有相。而密宗行者的修法，是先观想有相後再来将它化空，此是有相密法，尤其如藏密者。另如密法准提法门，除了念咒，还有观想佛像、日轮、月轮、梵字、&..等等，从无中化有相，再将观成的有相化为空相。
禅宗与有相密修的不同点是直接趋入本性，了解空相，守住空体，不执着後便能不起一法。因为当初起灭因缘法时有执着心，修禅悟入後，了解空性，能分别真心与妄心，对治我们的习气、毛病、妄想，成天守住空寂後，其後便不在乎这些妄想、妄念，慢慢就不会再执着，当妄想越来越淡泊时，空性就越显得坚固，烦恼境便越能排除，随後要化为有相，也一定要有基础才化得出来。
初学者闭眼睛时，头盖骨一片漆黑，当心光开始外露时，闭眼始可见微光，此时方可学观想，化成有相，但初机行者亦可用心想，来协助丹田的成形。
密宗观想气从海底轮起，由後督脉绕到前面任脉循环不断，久了以後可打通任督二脉。&而我们打坐也是要让气打通任、督二脉，上节课我们讲，要让气随意走，心守在哪里，气便走到哪里，如守会阴、命门後，再守身柱、眉间、鼻尖、人中、檀中後守住丹田，由督脉到任脉，观想哪里，气就到哪里，以守定点的心系缘在不同的穴道处。
当心观想在丹田时，心守在丹田，气要如何发起？可用观想带动身体契机的转动，诱发丹田。初学者的丹田&围是小的，练到一定程度(如有胎息)会有拙火升起，此时会形成略大，再来变成大修行者(开悟者)的大丹田--全腹部均是丹田。虽说密宗是从有相密开始修，但身体有七个轮脉要通过的，净土宗要求念佛念得一心不乱，亦能生起气机，此与禅宗叁者手段虽不同，但目标与身体的变化皆会是一样的。以下由袁同学来带领各位，用观想练习丹田辅助成形的方法：
(一)观丹田处火球圆圈转动法
坐在椅子叁分之一处，双手放在膝盖上，头与身体向前倾约45度左右。
观想时，先吸八分满的气後闭气，将注意力集中丹田。
以丹田为中心的横切面，观想有一颗红色或金色的火球，依顺时钟方向，沿着腹腰腔之肌肉层内缘行走，约一至两秒的时间转一圈。
火球转一圈数一，转二圈数二，直至气憋不住时为止，然後坐着调息。
初学者平均一次的闭气约可数至25次为佳，练两周可数至叁、四十次後，气感就会很明显了！
此种观想若遇粗心时，火球会不见，所以一定要专注。
(二)&观丹田处火球左右直线运动法
坐在椅子叁分之一处，双手放在膝盖上，身体向前倾斜约45度左右。
观想时，先吸八分满的气後闭气，将注意力集中。
以丹田为中心的横切面，观想有一颗红色或金色的火球，依直线方向由左往右，再由右往左，左右摆动为一次。
直至气憋不住为止，大约要做24次以上较好。
停止後坐着调息，把呼吸调顺。
叁、协助丹田坚实感的功法
做完以上两种观想後，可躺下来做另外的观想法，此法可练丹田的坚实感，躺下面朝上时，脏器会往下(背部)坠落，如此较容易吸入气。
1.吸满一口气後，用一只手五指端压住丹田部位，另一只手压住第一只手的手背上，呼气时慢慢的向下压沉下去。待再吸气时双手仍要施力，虽在双手的压力下，肚子还是会因吸饱气而凸顶起来，这动作虽不若船式激烈，但仍会有帮助丹田成形的功效。
2.做定点观想：观想丹田定点，丹田观想间，局部定点会扩大，丹田会有发胀、发痛的感觉，若没有此现象，则表示内气不具足，更要多用呼吸增长法和瑜珈的船式来用功，较会有助益丹田早日成形。
四、用功得利後的现象
前两种观想方法可交互配合运作，效果会更好。以上数种方法每人的反应不同，有的人气会由下往上带动旋转，有的会与丹田契合在一起跳动，最重要的是闭气的时间会越来越长。所以打坐的时间要能长久，丹田定要练起来，才能再进一步来调理风大。
当打「心中心法」的手印时，手印结起会帮助气到手，到上半身，仍因而不觉得累。而仅打坐时，若以定心手印打上两小时以上，更是不简单，此时风大的控制很重要。上次讲到地、水、火、风四大，打坐时四大不调，如地大不调时脚就会僵硬而痛，地大要柔软不痛，风大就要调得好。风大调得好，火大温柔，则水大微微上升，口乾舌燥的问题就没有。气能往上身，且布满了全身後，气就会往下到大小腿、脚尖等处，如此脚就不会发麻。所以丹田一定要练起来，才可以说学好了打坐的功课。
练丹田时，呼吸会随着练习的期间越来越长，当呼吸延长到顶点时，又会逐渐慢慢地缩短变小，此时就是要调理风大的必要时候，到後来只要吸一点点气(百分之1、2而已)就闷在那里，丹田则仍在那里转运那一点点的气，由下往上，再往下走，这样脚就不会痛，所以到最後的关键点就是在调风大。
不管怎样，丹田一定要让它成形，丹田成形後，行者上座要马上打开丹田，方法前两节课有提到过
(&89&年&4&月&22&日&於&法尔&先修班&)
二、利用观想培养丹田契机(即吐出浊气、吸气後闭气等)。打坐的成就与打坐的时间长短成正比，修「心中心法」时，要突破的关键点时，就要在黄历大月时(有30日的)，从晚上九点起每座打坐6小时，再休息2小时，再打6小时一座，如此一天总共要打坐3座18小时，且连续七日才有机缘开悟。故长时间打坐才能突破色身、得开悟，故到後来一定要长时间的用功修法或打坐，才会有成就。