作者：吴亚夫　　
国家、世界及战争新论　　　　[这是一种迄今尚未出现于人类的最新思想。说出来旨在与诸位共同研究与探讨，看看她是不是真的揭示了存在，如果真揭示了存在，则请和我一起共同地来完善她！在阅读中，请暂时放下关于战争的已成之见，因为成见只会排挤掉您那必要的思考。文明的进步需要不断求真，求真则须否定已成之见，只要否定不是出于纯粹的个人臆想。请诸位注意文中加粗的文字。]　　　　　　人类为什么会有战争？引起战争的真正原因究竟是什么？这个问题一直是世人极为关注并力图解答的问题。翻开人类浩如烟海的相关文献，以及现今流行于报刊、杂志和各大网络的议论，你会看到关于这一问题的种种不同的回答。　　　　把所有答案归整起来，无非两类：一类认为战争一般是基于人们对利益（权利或物利）的争夺，当争夺变得极为紧张，人们不再能和平地分配利益时，战争就发生了；另一类则认为，战争一般是因为双方或某方有了某种极端意识，是该种意识把人类引向了战争，如二战前德意志民族的种族意识，二十世纪中期的冷战意识等等。　　　　由于这样来理解战争原因，于是今天的人们，尤其是今天中国的某些精英们，便由此推出了一种关于战争可因理性而避免的结论。一方面在他们看来，既然过去所有战争的发生都是由于人们争夺利益所致，那么，当现代文明已经本质地不同于过去，已经能够用高扬的理性来主导现实的今天，也就是说，当人类在现代理性主导下，已经知道了“可以用和平的方式而无须动用战争来解决利益分配的难题”时，战争在今天就成了完全可以人为控制和人为避免的东西。另一方面，既然战争是因为双方或某方的极端意识所致，那么，从理论上驳倒这类意识，教育人们认清它的危害性，使人们拥有清醒头脑而不致为其宣传所鼓动，战争同样也会进入可以人为控制和人为避免的范围。　　　　战争的原因真是这样的吗？真的如人们所说是可以避免的吗？　　　　下面我将向列位提供我关于战争的完全不同的另一条思路。这条思路，我既不希望列位不假思索地简单认同，也不希望列位不假思索地简单否定，我把它提出来，只是期望能引起社会的思考，看看它是不是真的符合了方方面面的实际存在。人类最为可贵的东西不是对他人思想的简单认同，也不是对他人思想的简单否定，更不是排斥思考他人不同思想的自我固执，人类最难能可贵的是能对一切思想以合乎实际情况的认真思考，不管这种思想合于自己的所期还是不合自己的所期，与自己的见解相同还是不同。　　　　我认为导致战争的根本原因并非上述，并非利益的争夺和极端的意识；利益的争夺与极端的意识，在战争的发生过程中仅仅只起到了导火索的作用。战争的根本原因深深地植根于人类无意识的原始本性之中，是人类无意识的原始本性之冲动本能地利用了人类客观的利益矛盾和为之服务的极端意识而使然。人类只要本性不变，只要本性的冲动不可遏制地总在力图实现出来，利益之矛盾与极端意识之产生并由此将人类导向战争，就将永恒地总会在一些极端时刻——请注意：我说的是极端时刻——成为绝对不可避免的事实。　　　　现在为什么会有很多人，包括很多精英，都认为战争是可以避免的呢？关键的一点就在于：他们没有注意到——甚至可以说还没有认识到——人类无意识的原始本性的存在，而只是表浅地外观了人在意识上表现出来的仅仅属于客观层次的需要以及这种需要与行为的关系。一句话：只注意到了人类种种客观外在的联系。人们不了解：从本质的而非外在的层面看，人类一切行为，无论是经济的、政治的还是和平的或战争的行为，其实都不是决定于人的思想，不是决定于人们如何看待事物和评价事物，而是内在地决定于他那不自知的原始本性的无意识需要；涌动于人类头脑之中作为意识现象的思想，只不过是原始本性按照自身无意识需要已经下意识作好了决定之后，才被人从其主观自有的思想库中本能地搜索出来，为其本性已作之决定做论证的“理由”罢了。所以，思想完全是后起的和被动的东西，服从于本性需要的东西。而且作为一种需要，原始本性的冲动又不是人身上一种可随意留存或随意放弃的东西，按照思维取舍可行则行不可行则不行的东西，它是一种能量的宣泄，这种能量无论在个人还是群人一经形成，它之被宣泄出来，在其纯粹的自身存在性上，便是绝对不可阻遏也绝对不可消除的，就像自然界每每出现的洪水泛滥是绝对不可阻遏也绝对不可消除的一样。　　　　关于人类原始本性，我在先前的一些文章中已有过论述，我曾指出：人有两类无意识的欲求（或称无意识的“形式需要”），其中一类是善的，一类是恶的；前者如：对服从、服务、牺牲和热爱的欲求，后者如：对支配、反抗、征服和憎恨的欲求。与此同时，我又从另一层意义上指出：人活着的本真目的即“体验在世的活动”（请参看吴亚夫新浪博客博文《对西方现代人文主义思潮的批判与吸取》、《活动求索才是人一生的本真求索》等）。那么，从这两点我便发现到了人类在关于它自己应如何存在才符合了它自己的本性这一生存问题上的一个最关本己的道理，即：由于存在着两类无意识欲求，则，人唯有通过两类活动的同时或不同时存在才有可能客观地实现自身，没有这两类活动的同时或不同时存在，他的自身就一定是被压制的，其原始本性就达不到自我实现的最充分的高度。　　　　这两类活动是什么？简单地说，就是爱的活动与恨的活动，或者说，团结的活动与斗争的活动——爱或团结的活动所以需要，是因为须满足人对服从、服务、牺牲和热爱的无意识欲求，恨或斗争的活动所以需要，是因为须满足人对支配、征服、反抗和憎恨的无意识欲求。因此说，世界与国家作为对立于人的东西，则必须将爱与恨或团结与斗争这两类活动同时或不同时地展开于自身，使自身成为两类活动的社会化时空载体，人的原始本性才不被压制，否则被压制——这是我从人性论观点得出的第一个认识。　　　　进一步我们发现，斗争的活动并非一定要在战争的形式中才有可能，斗争的活动同时可以在和平的形式中展开，也就是说，人类既可和平地、非暴力地展开斗争（例如经济的竞争、思想的争辩等等），也可非和平地即暴力地展开斗争。这样我便推出第二个认识：无论和平时期还是战争时期，实际上人类永恒地总在进行斗争，也总在实施团结。　　　　由于人类永恒地总在进行斗争，也总在实施团结，于是在实际的交往磨合中，由磨合所产生的团结，往往就变成了实际是因为斗争才需要的团结，成为为斗争服务的东西。既然团结变成了因为斗争才需要的东西，于是，这就又客观地向人类提出了一个要求：要求人类必须自我分裂为不同的群体，以不同群体为单位进行着本性所需的斗争和团结；这种单位在结构上必然是多等级的，社会也必然会在其多级结构上，最终系统化自身使自身成为一个整体，即成为“国家”。所以，我由此而来的第三个认识是：世界必然也必须自我分裂为大大小小的不同的国家，这些国家从某种意义上说，它所以存在就是为了满足人类原始本性的和斗所需，因此，关于战争何以会发生以及它是否可避免的问题，不可回避地便与国家的存在，与国家的内外矛盾及其进程，有了千丝万缕的联系，使得我们关于战争问题的所有解答，都必得围绕国家内外关系的矛盾进程而作出。　　　　依据以上认识，依据战争原因深深植根于人类原始本性需要的人性论观点，我们可以从如下关于国家内外矛盾进程的三个方面，也就是三条关于战争何以会发生的因果线路，推出人类战争绝对不可避免的历史必然性结论：　　　　第一条因果线（总体观）：依据以上“无论和平时期还是战争时期，人类永恒地总在进行斗争也总在实施团结”这一认识，我们可以推出一个简单的结论即：人类的和平无不是以国家为团结单位进行着斗争的和平。“以国家为团结单位进行着斗争的和平”这一和平实质，便决定了存在于世界任一时期的和平都决不可能是无限期的，它只能是某种有限的时空存在，也就是说，世界任一时期的和平本身，都一定会将与本时期的和平矛盾相适应的战争不可避免地产生出来。为什么这样说？大家只要理解了人类任何时候都一定会有的一种求索倾向，即人们无止境的欲望，其中的奥秘就一目了然了。　　　　我曾在《论人的欲求与社会的疏导》（湖南师大出版社，2004年版）第十二章《欲望的绝对无穷》中专门论述了这个问题，我认为人之所以会有无穷的欲望，就因为：人们在追求物质占有也即实现物质欲望的同时，不知不觉地（本能地）塞进了他自己的斗争需要（例如无意识的征服欲求）。一个非常浅显的道理是，如果人们仅仅只在追求物的占有，则他的欲望决不可能是无穷的，这种单纯的物资追求完全有可能终止于他那生存所须的一般性满足。然而，人一旦本能地加进了斗争需要，这就使得其欲望不可能不是无穷的了。因为，此时的人既然不是真以物的占有为其追求的目标，而是以斗争为其隐藏着的真正目的，那么，不论占有多少物资，每一次的占有，都只会成为他那新一轮战斗的可资利用的条件；占有的越多，新一轮的斗争，对于他就越具刺激，越具动力——这就使得他的欲望不知不觉地成为了无穷无尽的冲动（详细分析，见上述拙著部分）。　　　　我们再想：如果说在人的方面，其欲望是无穷的，各个国家及民族之群体欲望是无穷的，那么，现实的存在，供人们彼此去进行争夺的客观的存在，无论是自然界可能提供的现实的与潜在的物质财富也好，还是世界或者国家按照其系统性需要所能提供给人们的权力或权利也罢，它们的存在又会不会是同样的无穷呢？不是！它们在历史的每一具体时期总是相对有限的。于是，这种客观存在的有限性与主观需求的无限性之间的不可调和的矛盾，无疑就在每一和平时期愈来愈加剧着社会的和平斗争，无形中升级着社会的斗争，使各方关系沿着斗争不断升级的历史阶梯变得愈来愈紧张，其间的冲突变得愈来愈激烈——如果说在这一过程的初期，由于每一现实的和平期都是直接继起于前一战争期，人类由于战争的摧残，起初的欲望还不太高涨，那么，和平越是延续，人们的欲望，各个国家、民族的欲望就越是有了趋向高水平的升级，趋向无止境的发展。　　　　这样，我们便看到了如下一种终极趋势：只当和平发展到后期，此时，一方面是客观的关系已经异常紧张，相互间的矛盾冲突已经异常激烈，另一方面是存在于人们本身的各种斗争性欲望（征服对方、反抗对方和憎恨对方的欲望等）又已异常高涨，已经有了对于财富和权力的历史地推高了的占有欲望，那么，在此种极不相称的主客对峙中，继续要求实现自身当下本性关于斗争与团结需要的各个国家与民族，无疑就不再能继续通过和平方式来实现其所要了，紧张的主客对峙必将迫使人们彼此去选择战争。于是，战争便在这一历史发展的最高梯级上仿佛水涨船高般地产生了出来。　　　　反思这一线路，我们发现其中根本点就在于人有无意识的斗争性欲求，是此种无意识的欲求使得人们有意识的欲望成为了绝无止境的东西。人类所以有围绕利益的争斗，客观地看无不是因为人有无穷的欲望，而人所以有无穷的欲望，归到底就因为人有无意识的斗争欲求；由于欲求之宣泄不可遏制，欲望的无穷由此变得不可消除——这就使得战争成为了最终不可避免的东西。毫无疑问，在这一进程中有一种潜移默化的情况，在和平时期尤其是和平气氛较浓时期，人们大多是视之不见也想象不到的，该情况即：当和平矛盾日益增多，当世界关系愈趋紧张，人们普遍具有的情绪、思想和意志，便会随着关系的变坏而变坏，即愈来愈具有了敌对情绪和报复意志，此时，人们不仅不会视战争为不该，相反，回避战争恰恰会被视为极愚蠢的举动。今天的一些人所以会反对战争，看不到战争威胁的存在，恰恰因为今天的世界尚未走到这样的一步，仇恨的烈火尚未在人们心中燃烧，他们不过是眼光短浅地仅仅感受了眼前世界，用眼前的感受替换了对未来的思考。　　　　第二条因果线（实力观）：依据上述“人有两类欲求（对支配、反抗、征服和憎恨的欲求，以及对服从、服务、牺牲和热爱的欲求）”的认识，我们可得如下一个关于人性的定性结论，即人永恒地乃一“善恶兼有”及“善恶两欲”的人；再依据上述“人必得依赖斗争与团结这两类活动的同时或不同时存在来达到自我本性之满足，以及必得彼此组团才能实现本性的满足，而彼此组团最终又必得彼此组团为国家”这一认识；我们又可推出如下的一种观点，即：既然人是善恶兼有与善恶两欲的，这即意味着，人要想完全实现自身本性，则：既须实现自身之善（服从、服务、牺牲、热爱），同时亦须实现自身之恶（支配、反抗、征服、憎恨），否则，无论是单纯实现他的善，或者单纯实现他的恶，对人来说，都意味着本性的被压抑（本性的不完全实现或片面实现）。因此，如再将前面关于国家的界定，即“国家在某种意义上乃是作为旨在满足人类原始本性需要的一种社会组团，一种斗争与团结的社会单位”这个界定，联系起来加以思考，我们就又发现：国家要想履行好这个使命，则必须对人们的善恶两欲，从趋向上给以分流，具体地说即是：把人们善的欲求引导到从内部来获得实现，同时把人们恶的欲求引导到从外部去加以宣泄。国家实施了这一“分流”，人们的原始本性便有可能处于较完全、较充分的实现态——实际上，历代国家已经这样做了，或者说已经不自觉地、自然而然地经常实践了这一历史目的，只是始终未能达到使该种目的成为国家自觉的意志。这样一来，关于国家与国家的关系，就有了一种最不为人注意的实质进入到了我们的眼帘，这个实质告诉我们：国家与国家的关系绝不同于个人与个人的关系，国家与国家的关系，除同盟关系外，本质上就是一种斗争关系，是各个国家为实现内部团结和内部整合而相互宣泄国民恶欲的一种斗争关系。　　　　这一至今尚未引起人类注意的关于国家与国家之关系的可怕结论——它也许会让您感到恐怖，但毕竟是事实——我们还可从另一角度来思考：以前，英国启蒙学者霍布斯就曾主张人性为恶，他认为人与人的关系就如同狠与狠的关系，所以，一个国家要想使其社会达于和谐，避免人与人陷入由其本性发动的赤裸裸的战争状态，则必须依赖国家的强权和严厉的法制。我们姑且不论其人性观如何，有一点必须承认，即：对社会的治理来说，国家除了要有理性的引导和道德的规范之外，它的强权以及以强权为后盾的法律的限制，诚然也是不可或缺的东西。社会的和谐与稳定，正是依赖了所有这些方面的综合作用才有了可能。但是，如果说一个国家所以能稳定是因为它有理性、有强权、有法律，那么，这些为求社会稳定而绝对不可缺少的东西，世界有吗？个人干出了严重损害他人利益的行为，国家可以用相关法律来制裁他，也正因为有这一依赖国家强权的制裁的威慑，一般个人（包括掌握了权力的个人）才不敢随意越轨，然而在世界范围，一个国家干出了严重损害他国利益的行为，干出了假如是个人就一定是犯法的行为，世界拿什么来制裁它？！而且，如果干坏事的国家拥有超乎其他国的军事强力，谁又敢不顾自身安危地去招惹它，按照正义的法则去反对它？！由于世界没有一种像国家一样的统一的强权和法律来对实际是犯法国家以制裁和威慑，国家的犯法行为，由此就成为了无法遏制和无法消除的东西，这就决定了国与国的关系只能是任由狭隘的国家意志和民族意志来随意安排的相互斗争的关系。　　　　这么一来，有人肯定就要问了：“如按照你以上的推论，这个世界还会有一刻安宁的时候吗？世界因此不会永无宁日决无休止地始终处于战争的状态吗？我们所看到的现实存在的和平又是怎么来的呢？”请不要着急，我就是要告诉大家，世界在上述可怕的斗争中之所以还会有和平，就因为它仍有一种依赖，而且是唯一的依赖，这就是：各相关国家的综合实力以及由这个实力所带来的相互钳制。世界和平不是像现在的某些人所说，是因为人们普遍拥有文明的理性，明智地意识到了须用和平的方式来实现自我的生存；世界和平唯一依靠的就是各个国家所具有的综合实力的彼此相对平衡，如果该平衡被打破，那么，在某个实力悬殊的、相应的平衡破灭点上，战争就发生了。　　　　——顺便说说：这种“以实力赢得和平”的观点，一直以来都是西方国家尤其是美国籍以立国的一个重要的策略依据点，可现在的中国精英们，别的都跟着西方学，唯独这一点不学，不但不学，且起劲反对拒不认同，想起来实在有点让人啼笑皆非：为什么别人越强越想求强，我们不强却不知要强呢？！　　　　但是，和平的本身就是世界实力之平衡被逐步打破的本身，和平时间愈长，平衡的破裂就愈大，这是任何一个和平时期都绝对摆脱不了的历史必然性锁链。原因就一点：一切和平都是斗争着的和平，是人们假和平之方式改头换面地进行着不断升级并决不妥协的斗争的和平，而由于斗争着的各方条件（客观的和主观的，历史的与现实的）必然不同，不平衡之形成与扩大，便成为了不可避免的事实——这就把引发战争的那个实力对比的“平衡破灭点”最终产生了出来，从而把战争的残酷游戏最终演绎了出来。　　　　第三条因果线（国家观）：要进行这条线路的思考，我们必须把眼光集中到一般国家之内部，从其内部来发现和平进程中的因果关系。实际上，单从矛盾的关联和矛盾的演进这一单项性的过程看，国家就是一个世界，世界就是一个国家。所以，我们基本上可以把上述第一条因果线大致不变地放到每一个国家（不管大小）的内部来看。也就是说，一方面，当世界自我分裂为大大小小的不同国家时，国家同样也在自我分裂为大大小小、强强弱弱的不同群体，如阶级、阶层以及各阶级或阶层中的不同集团；另一方面，人们的无止境的欲望在和平中的逐步升级，同样也是一种逐步恶化内部关系使之沿内部斗争阶梯而发展的一种存在。所以，经历了一段和平过程，毫无疑问，一般国家的内部势必也会迎来每一和平后期日趋紧张的社会关系，此时，极端紧张的主客对峙，同样也会客观地迫使着对立各方，各个阶级、阶层或集团，彼此去选择放弃和平方式的战争方式。这对于任何一个国家的和平延续来说，同样是一种谁都不可逃避也无法改变的历史逻辑。　　　　这样，我们就发现了如下一种源于国家而波及世界的人类涌动：当一个国家的内部矛盾已异常激烈，社会关系已异常紧张，一场内部战争的导火线，便悄悄地在无声无息的和平谋划中暗暗作动，此时，那些有敏锐目光的政治家们便开始有了一种联想：必须把有可能引发内战的隐患引向外部，宣泄到世界，以拯救国家的整体的生存。所以，从这里我们又可得出一个让人十分惊骇的结论：人们并不是因为利益的争夺才打起来，更不是因为某些别有用心的人制造了某种极端意识，人们恰恰是因为和平的延续已经让自己的国家处在了内部矛盾再也无法解决的、积重难返的境地，处在了内战隐患即将爆发从而即有可能断送掉国家生存的历史边缘，因而才抱着转移内患的目的对外发动了战争或者利用了战争——这就是人类为什么会有战争的又一个重要原因。　　　　——————————————　　【附释】关于最后这一思路，我想多说几句：在我们很多人的心目中社会最为安定、国家最为繁荣的美国，其实就是一个对外用兵最频繁的国家。下面有一组从其建国至今的对外战争的统计资料足以证明这一点：建国至二战前：年169年时间，美国共参加了全球9场战争，平均每18.8年卷入或发动一场战争；二战后，年63年时间，美国共参加了全球30场战争，平均每2.1年卷入或发动一场战争。冷战期间，年46年时间，美国共参加了全球18场战争，平均每2.6年卷入或发动一场战争；冷战结束后，年17年时间，美国共参加了全球12场战争，平均每1.4年卷入或发动一场战争（资料来源：洪源著《第二次世界大战后美国对外战争统计》）。根据这一资料，我们就要问：美国为什么要这样做？它那隐藏着的真正动机是什么？我的回答是：为了转移内部矛盾。有些人看到了美国如何如何繁荣的外相，就以为这纯粹是因为了它的制度，殊不知，单靠制度是取不到上述社会效果的，这其中最最重要的一个原因就是我上面所讲的：它经常地转移了内部的矛盾。因此，从这里我们就得出了关于美国国格的两个评价：第一，美国人的确深明了治理国家的要机何在；第二，它无疑是一个过于自私的国家，为了本国的繁荣、稳定和强盛，而不惜每每将别国人民置于灾难深重的战火之中。　　
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1.75亿学生的选择
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为什么世界上会有战争和人类？为什么人类要分很多种？？？？
抹去＆那段【伤】
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1.75亿学生的选择
因为猿猴的进化形成了人类，战争是人类出现了贫富分化后。富等有权力的人为了获得更多的权力，富贵而来的，也有一些是为了生存。
现在有三种人，是为了适应环境
那三种？？？
比如白种人，鼻梁高而长
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
黑种人头发大多弯曲
我们是黄种人
大多在温带
哦哦！谢谢你啦！‘
是因为我们适应在温带
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因为人有侵略意识，希望自己成为胜利者因为地球有很多地方，当然人种就不一样了不那为什么地球会有很多地方呢地球都只有一个地壳的形成，地震了，火山爆发了，海潮，都把陆地分了虽然地球是一个整体，但是陆地不是一个整体就像你们班级里没有一模一样的人感谢你的细致回答，我的问题已经解决了，多谢大家的帮助哦！...
那为什么地球会有很多地方呢
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因为人类要有不同的发展，发展不同，观念不同，就会有战争
那为什么人类要分类呢？
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每个人都想让别人听自己的命令都想当等级最高的人不想落后
另外一问呢
为了好区分称呼
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战争是无情
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