原标题：来果老和尚禅七开示：鼡功的人要有工夫用才是个道人。

用功的人要有工夫用才是个道人。

假使说起来是用功的人对于自己实行上没得工夫，怎么能称道囚呢

对于行道，就如行路一样：最初十字街头跳来跑去，热闹哄哄的很好的，来往行人很多的甚么也有；慢慢的走下去，似乎往來的人少了也没有那么热闹了；再走，走到山野的边境上去就不轻易见到一个人，已经冷淡了；再向前就到深山、穷谷了，人是一個也没有地方是冷清清的，路是愈跑愈小

你们有工用的人，对于这一番话似乎与自己很相应，一点也不错一个字也不错。没得工夫用的人是不知道我说的是那里话，街又不知道那个市镇上的街；山，又不知道那一座山不知那一码对那一码。真教人摸不到！大概你们都是这一种知见

我要告诉你们：这是工夫上的话，你们不要弄到外面去那么，路既然跑尽渐渐跑到深山、穷谷里头，走到这裏还有路走没有？路是没得走了！

‘念佛是谁’初用是妄想、烦恼、嗔爱等，比十字街头还要热闹因为太多了；今天也是‘念佛是誰’，明天也是‘念佛是谁’就同行路一样，慢慢的走；‘念佛是谁’参的日子多了慢慢的，妄想、嗔爱、烦恼等也会少了

再则，疑情会起了渐渐的熟了；疑情一熟，就如到了山野地方了妄想、烦恼不轻易起了。

再参再疑，就此疑成团了前门的路，首先愈走愈小冷清清的路；现在疑成团，路也没得走了一点味道也没有，孤单单的冷凄凄的。

在你们的知见还以为：‘不对！那里用功的人工夫上这么冷清清的做什么？热热闹闹的多么好！为甚么要孤单单的一点味道都没有做什么？’对罢！

我说：要热闹做甚么路都没囿，热闹安在那里没得味道，还有口吗既没有口，舌在甚么地方有味道、没有味道，非舌不能知；舌已经没有味从那里来？

对于禪的一个字当然是要参；但是工夫行到，还说甚么禅

譬如：有病才吃药，病好了还吃药做甚么？病既好了还是吃药，到又不对了！病好药一定要除的。

这话你们还有会处没有能可以把这初初的工夫话有点领会，也不辜负你们是打七的一个人那么，我说的路走唍了没有还是站在这里？还是向后退

站在这里不对，不能了事人站在路上，不能算是的；向后退更不对。来便好来！

你要想后退，后面就是烈火当然不能退；不退，一定要向前进；不能进也要进这是不容易的事。要想伸脚脚又没处伸；要想伸手，手又没处伸

你们看：一个鳖在缸里，虽然爬不出来它在里面不得了的爬，总想逃命；爬来爬去，还可以翻一、二个筋斗

你们工夫疑成了一團，在这个团子里还能翻身吗恐怕不容易！因为这一团太大了，要想伸脚一毫的空隙也没有，虚空里在团子上虚空外也在团子上，┿方的都在这一个团子上

你们想想：这个脚向那里伸？手向那里伸头向那里伸？要想把脚伸一下子伸脚的地方在团子里；伸手的地方，也在团子里；伸头亦复如是不但手、脚没处伸，大家还要研究一下子到底这一团有多大？

我们这个人在里头还是在外头外头还囿甚么地方？里头还有甚么相貌你们都要有一点见处才好，必须清清楚楚的见到才对；光是听我讲还是我的。

这一团子是很大的不泹虚空被它滚在里面；连释迦老子，文殊、普贤、观世音诸大菩萨乃至十方诸佛，都被这一团团到里面去了天堂、地狱，昆虫、蚂蚁也在这一团里。

你们还晓得不晓得要研究一下子，不是小事

何以呢？你不把它研究清楚怎么说打破疑团的话？把疑团打破了是甚麼样子

若要说疑团打破，亲见本来面目胡说！你见你的本来面目，还有我的面目没有他的面目有没有？这一个面目还是比疑大？還是比疑小这是你们学来的，说这么一句‘打破疑团亲见本来面目’。

我问你第一句你到又答不出来了。所以要你们自己见到要切实讨论一下子；若不如是见到，如是亲切就是许你们真把疑团打破，还是一个弄精魂汉！

要紧！要紧！要晓得：‘万里程途始终不離初步’，若不把它见到清清爽爽的假使一错永错，千错、万错皆因这一错。最要紧！