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中国的先进分子为什么选择马克思主义
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中国先进分子选择马克思主义的思想旗帜，走上马克思主义指引的道路，是他们经过长期的、艰苦的探索之后的必然结果。
一、马克思主义核心被中国先进分子所接受
自1840年鸦片战争始，国门洞开，先进分子深感国将不国，自那时即开始寻求强国富民之道。早期的尝试是从学习西方资本主义国家开始的。然而从“师夷长技以制夷”的学习西方先进军事技术，“师夷长技以自强”的洋务派学习西方先进军事、经济、教育等以图自强，“戊戌变法”的改良派学习西方君主立宪政体到“辛亥革命”的资产阶级革命派推翻满清政府，学习西方建立资产阶级共和国等一次又一次的努力，最终都以失败而告终。再加之各西方帝国主义国家在一战后又加紧了对中国的掠夺，使先进分子对资本主义的文明价值观念产生了怀疑。此时的中国急需一种新思想、新革命道路的出现，以解答先进分子心中疑惑，带领中国走出革命低谷。而俄国十月革命一声炮响，正为我们送来了社会主义，为处于彷徨中的先进分子以启示：资本主义走不通，可以走社会主义道路！先进分子开始去真正接触指导十月革命取得胜利的马克思主义学说。而马克思主义最大的特点就是，马克思宣称他发现了人类社会发展的一般规律，发现了穷人之所以贫穷、资本家之所以富裕的规律，这个规律就是“理”，也就
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　　图为陈望道译的《共产党宣言》第二版封面。自陈译本出版到现在我国先后正式出版过12种中译本。　　●中央文献研究室常务副主任杨胜群：　　以“德先生”和“赛先生”为基本口号的初期新文化运动，是以资产阶级的新文化反对封建主义的旧文化，它所追求的还是个人的解放，还不可能把人们引导到真正意义上的社会革命的道路上去。而马克思主义传入中国，才真正使中国人摆脱了思想的蒙昧，从大本大源上实现了新的觉醒而走向彻底的反帝反封建的革命。因此，马克思主义在中国传播的历史，也可以说就是马克思主义中国化的历史。马克思主义在中国，开始时只是被少数先进知识分子所接受。在很长一段时间内，马克思主义能不能在中国土地上扎下根来，马克思主义的“星星之火”能不能在中国大地上形成“燎原之势”，都还是一个问题。1938年，毛泽东提出要将马克思主义中国化，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国实际紧密结合起来，创造了马克思主义的中国形式、中国作风和中国气派，这才真正使马克思主义在中国土地上生根发芽，中国人民才真正确立了对马克思主义的历史性选择。　　●中央党史研究室副主任章百家：　　《思想的历程》是一部非常有思想性的普及马克思主义的片子。马克思主义在中国的传播，不仅仅是因为马克思主义本身有一种特别的思想力量，同时也因为中国的土壤适合接受马克思主义，中国人之所以选择马克思主义，是因为马克思主义能够提供中国人要解决中国问题的思想武器，而中国早期先进知识分子的实践，也为我们接受马克思主义奠定了基础。随着马克思主义中国化时代化大众化的推进，现在编译工作者一个特别重要的工作，就是使我们能够更为准确地理解马克思主义的原意，这方面我们还有大量的、更深入的工作要去做。　　●中国人民大学教授高放：　　中国自鸦片战争之后，日益沦为半殖民地半封建社会，逐渐衰弱。一批又一批仁人志士奋起探求救国救民、振兴中华之路。从师夷派、洋务派、维新派、立宪派到革命派，前赴后继奋斗半个多世纪，都企望中国步西方列强后尘，走资本主义之路。1911年辛亥革命成功，表面上建立了民主共和制，实际上中国依然备受帝国主义与封建主义的压迫。1917年俄国十月革命前后，西方各种社会主义思潮大量输入中国。当时的先进分子经过学习、比较、鉴别，认为马克思主义最适合中国国情，自觉接受马克思主义作为指导，于1921年创立了中国共产党。正是马克思主义在中国的传播和我们党不断推进马克思主义中国化的历史进程，才完全改变了中国的命运。　　●北京大学教授聂锦芳：　　古往今来，存在形形色色的思想形态，有的讲求个人道德践履，有的叩问生命体验，有的寻求救赎之途，有的追求“绝对真理”，等等，不一而足。我们当然不能全盘否定这些理论形态存在的价值及其合理性，但马克思主义与此决不相同，比较而言，它更是一种现实的理论、时代的理论、社会的理论、人民群众的理论和“改变世界”的理论。注目于现实、关注时代、社会的重大问题，是马克思主义研究的强项；它并不孜孜以求个体生命的人生体验与生存价值，而是着眼于社会的整体进步与人类的全面发展。看了《思想的历程》，我深受感动。在新的历史条件下，作为马克思主义理论工作者，我们要学习老一辈的马克思主义经典著作翻译家群体，牢记职责，大力传播马克思主义思想，促进其中国化时代化大众化。
（责任编辑：王新玲）
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中国先进分子为什么和怎么样选择了马克思主义?
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为什么：农民阶级的局限性,(太平天国) 资产阶级的软弱性和妥协性(辛亥革命)使他们在中国的政治制度的探索失败,说明他们都不能完成反封反帝的认务,五四运动后无产阶级登上历史舞台,随着俄国十月革命后马克思主义传播到中国,先进知识分子认识到,马克思主义更适合中国国情怎么样：1917年俄国爆发十月革命,给中国人民指明了解放的道路.因此,从1915年兴起的新文化运动开始宣传社会主义和马克思主义.最终,先进的知识分子选择了马克思主义,开始宣传马克思主义,最终促使马克思主义与中国实践相结合,从而赢得了中国的独立.
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中国的先进分子为什么和怎样选择了马克思主义
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　　中国的先进分子选择了马克思主义,是因为她有着极其强大的生命力.　　马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段,但他们探讨的问题并不限于自由资本主
义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题,关于无产阶级和人类解放的问题,因而
是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨.我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴
》致卢格的信,以及《论犹太人问题》和《＜黑格尔法哲学批判＞导言》这两篇早期文章
,就能非常清楚马克思恩格斯创立新的学说的目的和使命.恩格斯日致马
克思的信对这一点说得非常清楚.他对马克思说,“目前首先需要我们做的,就是写出
几本较大的著作,以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必
要的支点.”　　正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作,因而科学
性是它的首要要求,他们不是停留在资本主义的表层,不是对资本主义社会现象的描述
,而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律.这样,他们终生从事艰苦
的大量的科学研究工作,并取得了划时代的成就.资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向.这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因.　　我们可以通过对马克思主义三个组成部分的分析来说明这一点.例如在马克思主义政治经济学中,关于商品二重性和劳动二重性的理论,关于劳动价值论和剩余价值的理论,关于雇佣劳动和资本的理论,关于资本主义的基本矛盾——生产的社会性和私人占有的矛盾等等,并不因为资本主义后来进入到国家垄断阶段而消失其科学性和理论价值.国家垄断资本主义仍然是资本主义,虽然它有一些新的特点,但这些特点并没有根本改变马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾理论,关于劳动价值论和剩余价值理论.认为在当代劳动价值论已为知识价值论所取代,剩余价值理论已为
利润是组织管理生产报酬的理论所取代,国家的干预已彻底消除生产无政府状态和经济
危机,新的中产阶级已经消除了无产阶级和资产阶级的对立等等说法,都是非科学的.实际上,科学技术在生产中的作用的提升,并不是劳动价值论的失效,而是劳动价值论正确性的证明.因为科学技术研究本身是一种复杂的高级的劳动,创造价值的是科技劳动而不是被物化的各种生产设备.各种最先进的设备本身并不创造价值,而是价值的转移.劳动价值论(包括脑力劳动对价值的创造)是正确的.剩余价值在资本主义社会中仍
然是存在的,仍然是多出于必要劳动而为资本所占有的部分.没有这一部分就没有利润
.创造剩余价值的仍然是劳动(包括科技劳动)而不是科技本身和各种先进设备.在经济全球化的时代,资本主义国家的跨国公司,并没有消除生产的社会化和生产资料私有(
虽然它以股份制的形式存在)之间的矛盾,而是在世界范围扩大了这种矛盾.因而我们说,马克思主义的经济学说仍然是有生命力的.　　就科学社会主义理论来说,它的最根本的内容并不是马克思恩格斯关于未来社会特征的描述,而是社会主义由空想到科学的转变,即把社会主义建立在现实的基础上,建立在对资本主义基本矛盾分析的基础上,从而揭示了资本主义社会进一步发展的趋向和社
会主义代替资本主义的必然性.较之空想社会主义以人性为基础,马克思主义的“两个必然”的理论是科学的,因为它是建立在对资本主义社会矛盾的分析上的,至今没有失效.而且马克思恩格斯在论述“两个必然”以后,还提出了“两个决不会”的论断,即：无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的.“两个必然”和“两个决不会”的结合,构成了一个关于社会主义代替资本主义的完整的科学的理论,这个理论是对当今西方发达资本主义国家状况最具说服力的解释.马克思恩格斯当时关于未来社会主义某些特征的描述,如关于由国家掌握全部生产资料的问题,关于商品生产和计划经济的问题,关于分配方式问题,等等,他们都是以资本主义高度发展为前提的,是从两种社会形态本质特征的角度论述的.它并不是每一个国家实现革命后立即实行的行动纲领而是一种追求的社会理想.至于社会主义革命首先在落后的东方国家实现,并在实践中具有许多超出甚至不同于马克思恩格斯当时所设想的措施,这完全正常.毛泽东说过：“马克思活着的时候,不能将后来出现的所有这些问题都看到,也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决.俄国的问题只能由列宁解决,中国的问题只能由中国人解决.”因此,马克思恩格斯由于历史条件限制所不可避免的局限,并不影响他们关于社会主义理论整体的科学性质.　　马克思主义哲学仍然是我们时代不可超越的哲学,这一点在西方连萨特都承认.因为马克思主义哲学是对自然、社会和人类思维最一般规律的揭示,是不能推翻的.有人说,既然哲学是时代精神的精华,那我们时代变了,为什么马克思主义哲学不能过时呢? 这种说法,有双重误解.一方面,哲学作为时代精神的精华,并不会因为时代的改变而丧失其对人类的价值.例如历史上许多对人类有贡献的哲学家的思想,并不会因为时代
改变而由精华变为“糟粕”.具体到马克思主义哲学,我们现在距离马克思生活的年代
虽然有一个多世纪,时代特征和面对的主题发生了变化,但这个变化并没有改变马克思主义肩负的历史使命.历史是大尺度的.我们仍然在以不同方式实践马克思恩格斯提出的伟大理想.在这个过程中,马克思主义包括它的哲学仍然是我们的旗帜.当代的科学技术的发展,当代的社会实践,没有也不可能有任何证据,来推翻马克思主义哲学的一条根本性的原理.由上可见,因马克思主义诞生于自由资本主义时代而否认它当代的适用性是错误的.　　以上可以说是中国的先进分子选择马克思主义的原因.那么.他们是如何选择马克思主义的?　　自1840年开始,中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会,民族灭亡的危险促使中国的先进分子向西方寻求真理,幻想通过资本主义的发展来富强中国.但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时,世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段.在帝国主义阶段,资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义,所以,帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地,限制其民族经济的发展,以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺.这样,当中国刚刚走上资本主义的发展道路时,它充分发展的可能性就已经消失.正因如此,在旧中国,民族资本主义的发展始终处在艰难的境地,民族工业的发展既是缓慢的,又是残缺不全的,中国一直处于贫穷落后的状态.三民主义行不通,实业救国遭受挤压,资本主义的道路走不通,那么苏联十月革命送来的马克思列宁主义,一经毛泽东等无产阶级革命家革命家与中国实际相结合,社会主义就是必然的选择.　　社会主义运动的广泛发展和苏联社会主义国家的建立,为殖民地和半殖民地国家摆脱资本主义的世界市场体系,发展民族经济提供了新的参照系.在借鉴其他国家发展经验的基础上,中国共产党带领全国人民进行了新民主主义革命,从而跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”,实现了历史发展的飞跃.邓小平同志在概括中国这段历史发展过程时指出：“人们提出这样一个问题,如果中国不搞社会主义,而走资本主义道路,中国人民是不是也能站起来,中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧.国民党搞了二十几年,中国还是半殖民地半封建社会,证明资本主义道路在中国是不能成功的.”“中国搞资本主义不行,必须搞社会主义.”由此可见,世界历史理论为中国选择马克思主义提供了合理解释：不是某些人或某个党派的主观意愿,而是世界历史的文明借鉴和两极分工,才使中国在马克思主义指导下,跨越了资本主义,义无反顾地走向中国特色社会主义.
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4.1中国的先进分子为什么和怎样选择了马克思主义？
参见教材第77-81页
（一）五四运动前后，在当时的先进分子中，有的人在宣传西方资产阶级民主主义时，就已经开始对它有所怀疑和保留了。这是因为：
第一，在帝国主义时代，资本主义内在的矛盾已经比较充分的暴露出来。
第二，1914年之918年的第一次世界大战，以极端的形式进一步暴露了资本主义制度固有的不可克服的矛盾。
第三，中国人学习西方的努力屡遭失败的事实，更是他们对资产阶级共和国方案在中国的可行性产生了极大的疑问。
新文化左翼人士对资产阶级民主主义的怀疑，推动着他们去探索挽救危亡的新途径，为他们以后接受马克思主义准备了合适的土壤。
（二）十月革命推动中国的先进分子从资产阶级民主主义转向社会主义。
第一，十月革命给与中国人民一个启示是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想指引自己走向解放之路。
第二，十月革命诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，有力地推动了社会主义思想在中国的传播。
第三，十月革命中俄国工人、农民和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给与中国的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。
（三）在五四运动中，工人阶级显示了伟大的力量。工人在斗争中发挥决定性的作用这个事实，给与先进的知识分子以真切的教育。初步掌握马克思主义的知识分子到工人中去进行宣传工作和组织工作，发挥了某种先锋和桥梁的作用。而先进知识分子与工人群众相结合的过程，也就是马克思主义与中国工人运动相结合的过程。这样，五四运动就为1921年中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备。
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