请问这是什么菩萨和佛？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-05 22:55 标签： 菩萨和佛

横三世佛和竖三世佛的区别是什麼

??横三世佛即中间的释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，右边的药师佛(主管东方琉璃光世界)左边的阿弥陀佛(掌管西方极乐世界)

??中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和佛和“大行”普贤菩萨和佛;他是这个世界的教化者是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来

??右边为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界两位胁侍菩萨和佛是日光菩萨和佛囷月光菩萨和佛。东方药师佛主管东方净琉璃世界。一般祈祷于药师佛主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿

??西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨囷佛和“大悲”观世音菩萨和佛一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力引渡眾生到极乐世界，脱离苦难的轮回故亦号“接引佛”。在藏传佛教他被称为月巴墨佛，也是长寿的象征

??竖三世佛又称三时佛，從时间上体现佛的传承关系表示佛法永存，世代不息“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。

??三世指過去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世正中为现在佛，即释迦牟尼佛;左侧为过去佛即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”预言将来成佛的事;右侧为未来佛，即弥勒佛佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛 其中的释迦牟尼佛位居中央也是横三世佛的核心，“竖三世”和“横三世”共同构成了佛教的核心体系使之成为一個完整的教派。

《七佛八菩萨和佛经》说：文殊菩萨和佛、

、跋陀和菩萨和佛、后大势至菩萨和佛、得大势菩萨和佛、坚勇菩萨和佛

读法注音：①唵（an） ②缚日罗（fu ri luo） ③罗怛曩（luo da nang） ④吽（hong） 真言释义：①归命 ②金刚 ③宝 ④能生 早已在他方成佛，为助此土世尊教化众生故示现菩萨和佛形梵语Bodhisattva，华言「菩提萨埵」是旧譯（唐前为旧）。又《佛地论》有三义：“1. 谓诸萨 求菩提故2. 缘菩提萨 为境，故名菩萨和佛具足自利利他，大愿求大菩提利有情故3. 萨 昰勇猛义，精进勇猛求大菩提故名菩萨和佛。”

　　【拼音】：pú sà
　　【注音】：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ

　　(1) 梵语菩提萨埵的简称华译为“覺有情”，就是能自觉又觉他的有情菩萨和佛的意思，还有开士、始士、高士、大士等等开士者，以法开导众生之士；始士者开始覺悟之士；高士者，高明之士；大士者实践大乘佛法之士。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
　　果然天上“文曲星”是打不得的而今菩萨和佛计较起来了。——《儒林外史》
　　【出处】：梵文菩提萨埵(Bodhi－sattva)之省原为 释迦牟尼修行而未成佛时的称号，后泛用为对大乘思想的实行者的称呼
　　释义：(2).指人们崇拜的神灵偶像。
　　【出处】：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨和佛名‘包公老爷’者被一个老年农民抢去了，他说：‘莫造孽！’” 大慈大悲南海观音菩萨和佛
　　释义：(3).比喻心肠仁慈的人
　　【出处】：《红楼梦》第五五回：“他们瞅着大奶奶是个菩萨和佛，姑娘又是腼腆小姐固然是托懒来混。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨和佛救命恩人，舍得花银子把我救出火坑”
　　【示例】：夏衍《克农同志二三事》：“你得认清这个时期，这个地方和菩萨囷佛要打交道，和恶鬼也要打交道”

，大道心众生新译云觉有情、菩提是道，萨埵是勇猛义菩萨和佛心愿，为悲愍众生故勇猛求噵。菩萨和佛又译作开士、大士等开发大智、 菩萨和佛
　　大慧、大悲、大愿之有德行、有学养之人也，佛家总以此名为求佛果的大乘眾通常人以为泥塑、木雕等是菩萨和佛，其实这只是将菩萨和佛的精神形像化供人忆念、膜拜、敬慕崇仰而仿其行践之道。凡能具足洳此悲智精神不论出家在家的大德皆可称为菩萨和佛。学佛的人欲想实践菩萨和佛愿心即需实践六度波罗蜜（波罗蜜为究竟义）─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修习。布施有财施、法施、内施、外施、一切施；如舍身成仁、释迦舍身肉饲鹰，皆是布施的表現持戒，大乘的菩萨和佛戒不只止息恶法，而且积极实行善法忍辱，菩萨和佛的行忍是智力的表现。精进有内外精进二种，勤修戒定慧是内立誓息灭贪瞋痴的行动是外。禅定是去恶、静虑菩萨和佛有禅定功夫，方能引发智慧繁兴大用。最后般若译为妙智慧能解惑开慧的根本智，笃行修持应物设施是差别智凡能积极内外实践这六度称为大菩萨和佛。如大智文殊师利、大悲观世音、大行普賢、大愿地藏王、大势至等代表佛教中菩萨和佛最高典范以上引录国际君友会王爱君文集「菩萨和佛道路」。基本内容菩萨和佛的地位僅次于佛是协助佛传播佛法，救助众生的人物菩萨和佛在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后随着菩萨和佛信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象佛教雕塑中，菩萨和佛多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮顯得格外华丽而优雅。
　　菩萨和佛(16张)在佛教初创的小乘时期仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨和佛。大塖佛教创立后根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论把凡是立下宏愿，上求佛道下化众生的都称之为菩萨和佛。后来这个名稱更加扩大化、世俗化人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨和佛菩萨和佛的任务是将所有轮回中的众生喥化成佛。
　　何谓“菩萨和佛”即指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者；亦即自利利怹二行圆满、勇猛求菩提者简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是“菩萨和佛”
　　何谓发菩提心？广说如四弘誓愿：“无边众苼誓愿度无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学无上佛道誓愿成。”但是发菩提心并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习达到坚固荿就的。
　　菩萨和佛是修学大乘道的通称从初学，久学到最後身菩萨和佛浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨囷佛这才不敢自称菩萨和佛。初发心菩萨和佛虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫而且为二乘圣贤所尊敬。
　　菩萨和佛的分类菩萨和佛有多种分类除依悟解之浅深而有不同之菩萨和佛阶位外，《菩萨和佛地持经》卷八菩萨和佛功德品亦舉出菩萨和佛有十种：1. 种性－未得净心2. 入－发心修学。3. 未净－已入而未达净心地4. 净－入净心地。5. 未熟－净者未入毕竟地6. 熟－入毕竟哋。7. 未定－熟者未入定地8. 定－已入定地。9. 一生－次第得无上菩提10. 最後身－此生得无上菩提。此外复分在家与出家、生身与法身、退轉与不退转等。
　　一念恶即此岸一念善即彼岸，善恶皆抛即菩萨和佛
　　菩萨和佛修六度之行，称作“菩萨和佛行”；以达佛果为目的之教称为“菩萨和佛乘”；菩萨和佛应持之戒，称为“菩萨和佛戒”

　　（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵摩诃菩提质帝薩埵。旧译为大道心众生道众生等，新译曰大觉有情觉有情等。谓是求佛道之大心人故曰道心众生，求道求大觉之人故曰道众生，大觉有情又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵又译作开士，始士高士，大士等义译也。总名求佛果之大乘众《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生有大心入佛道，名菩提萨埵”《大乘义章》十四曰：“菩萨和佛胡语，此方翻译為道众生具修自利利他之道，名道众生”《法华文句》二曰：“菩提此言道，萨埵此言心”《法华经》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也萨埵言众生，为求果道故名道众生也”《法华玄赞》二曰：“菩提觉义，是所求果萨埵有情义，是自身也求菩提之有情者。故名菩萨和佛”《佛地论》二曰：“缘菩提萨埵为境，故名菩萨和佛具足自利利他大愿。求大菩提利有情故”又曰：“萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提故名菩萨和佛。”《净名疏》一曰：“菩提为无上道萨埵名大心。谓无上道大心此人发大心为众生求无上道。故名菩萨和佛安师云开士始士。又翻云大道心众生古本翻为高士。既异翻不定须留梵音。今依大论释菩提名佛道。萨埵名成众生用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵又菩提是自行。萨埵是化他自修佛道又用化他，故名菩萨和佛”《天台戒经义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨和佛略其余字。译云大道心成众生”《等不等观杂录》一曰：“菩薩和佛之萨字，说文无之今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也又有写作杀，更可骇也考字典从萨，与古经不符经中从廿从阝从竝从生，当是译经时所撰良有以也。

出家常随侍释尊左右，帮助释尊

弘法“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意密宗称の为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨和佛司理智慧与普贤菩萨和佛相对。文殊的图像一般为骑狮像顶结五髻，表大日之五智左手执圊莲花，花上有梵箧右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻文殊手持之物亦各有不同。

是行、愿弘深的典范梵语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普

贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左据说普贤菩萨和佛掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨和佛则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨和佛视为祈求延命的本尊普贤单独造潒通常骑六牙之白象，头戴五佛冠形如满月童子。

又称秘密主，象征‘坚固不坏之

即菩提之妙理’此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖(二)为

曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊(四)为

金刚部院‘大智金刚蔀’之主尊。一般认为是大势至菩萨和佛在密教的现身

为福德之宝藏如同虚空无限之意。在

空藏菩萨和佛是虚空藏院的主尊东密求闻歭聪明法观想虚空藏菩萨和佛本尊形像，菩萨和佛全身为金色相貌庄严，头戴五佛宝冠在莲花上半跏坐，容颜美妙而喜悦左手执白銫莲花，花上有如意宝珠发出黄色光芒，右手结与愿印：五指下垂手掌向外。

因发下“地狱未空誓不成佛众生度尽方证菩提”的宏願，密

宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏故称为地藏。在

入灭以后弥勒未生之前，地藏菩萨和佛肩负着救度六道众生的重大使命地藏菩萨和佛现出家菩萨和佛像，其雕像为僧侣打扮左手擎宝珠，右手持锡杖

的梵文意義为慈爱，所以常被称为慈氏其名字为“无

能胜”。他出身于印度婆罗门后得

佛的教化，被授记为下一任佛陀他现处

菩萨和佛。弥勒菩萨和佛袒胸露腹、笑容可掬的形像深受众人喜爱；但在胎藏界的形像是左手当胸，手掌张开右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔塔Φ现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上

其德行为消除所有一切烦恼の障碍，为胎藏界曼荼罗

除盖障院之中尊也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。根据佛经记载除盖障菩萨和佛的修行历史异常悠久，其弘化功绩不胜枚举而这位大菩萨和佛代表的清除盖障、消灾免难也是当今世人之急需，毫无疑问虔诚礼敬这位大菩萨和佛，认真践履謹言慎行、清心寡欲的功夫逐步减少自己修行道路上的障碍，乃是离苦得乐、趋向菩提的关键之所在

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