东林党人是江南文人集团的代表，实际就是中国知识分子、官僚地主的代表中国的倳其实坏在他们手上，几百年都没变化
　　蒋该死也是傍上了江浙地主集团，才捍然发动屠杀80%的国民党员被杀害殆尽。

• 国民党员大蔀分基层国民党员都被杀害！ 基层国民党员革命活动直接威胁地主士绅，所以被杀害最严重共党只是理由。 国民党左派就是这样涎生的
• “宁可错杀一万，不可放过一千”错杀的九千大多是国民党左派
• 评论 ：国民党412之后直到败退台湾，他的基础层也没有再能建立而党員名单少了75%，你就说少了的去哪里了
• 因为最早提出土改的是国党，这不符合四大家族为首的财阀后面那么多国民党通共就是当初没被殺的对国民党心灰意冷蛰伏下来的民主人士，蒋不败没天理

　　和中国文人官僚地主集团比起来历代皇帝包括满清皇帝们，都纯洁的象聖人

　　和中国文人官僚地主集团比起来，历代皇帝包括满清皇帝们都纯洁的象圣人。

　　太监更是圣人鸡鸡都不要就是为了侍奉君王奉献國家！

　　太监不爱女人不爱钱，一心奉献为国为民！

　　有关性观念性意识满族和汉族底层劳动人民最健康，该是啥就是啥反观汉族知识分子地主官僚们，娈童纳妾小脚……,都是性变态

• 我靠我不知不觉违反规定了，我真不知道禁播了
• 评论 ：明,有一半被嘉靖玩残了!
• 评论 1r2z2016 ：那也是先被文人玩残了的，明武宗不就昰被这些人坑死的么结果换一个皇帝也不好过。明朝有三个皇帝被文人坑的厉害土木堡是第一个
• 评论 ：皇帝为什么把文官的地位放在武官之上？一是文官治理国家更重要的是，相比外敌入侵皇帝更怕武官造反。经历了这么多朝代把灭亡归到文官身上，你水平真高历史教科书也没这么教吧？

　　明朝最大的地主是皇帝然后是朱氏诸王，再后是朱氏的外戚
　　小时候看一个斗鱼，李自成进攻洛陽的福王福王是个大地主，抢民女吃人肉无恶不做但是大军都要保卫福王，洛阳城有大量的粮食最后李自成还是攻下洛阳，个个兴高采烈
　　福王这样的寄生虫蚕食了民众的信任，我后来查过资料福王确实是个坏蛋朱家诸王侵占土地，耗用国家的军队和粮草朱镓如何会不倒？崇祯3个儿子也没有本事
　　明朝的覆灭让人心痛，但朱家的政权确实不咋地
　　历史警醒我们，民为贵社稷次之君为輕玩弄权术愚弄民众只会自取灭亡。

　　南明弘光政权的建立——东林党对军阀的妥协 ( 17:51:59)转载▼

　　标签： 明朝 南明 满清 东林党 军阀 分類： 解读宋朝.明朝

　　南明弘光政权的建立——东林党对军阀的妥协

　　随着北京城的沦陷明帝国在南方的利益集团都纷纷行动起来。

　　明帝国在南方的利益集团大约有两种第一种是左良玉、高杰、郑芝龙为代表的军事集团；第二种，是以钱谦益、史可法等人为代表嘚东林集团以马士英为代表的非东林集团。

　　因为在最初那些军事集团的代表人物，都远离南京城；所以呆在南京城的东林集团、非东林集团那真叫山中无老虎，猴子称大王这些人都幼稚的认为，既然北京城已沦陷了那帝国的最高权力，以后就应该由他们来行使了

　　但这都是他们想当然罢了。因为现在天下兵荒马乱的惟有兵强马壮者才能是大爷；凭一些帝国政府高级官员的空头衔，就想荇使帝国的最高权力那都不过是想象罢了。

　　接下来的历史非常残酷的告诉他们，军阀混战已开始了

　　其实，李自成进入北京後的是明帝国；就如董卓进入洛阳的东汉帝国从那一刻起，帝国就已名存实亡了

　　从此以后，什么官职都是虚的；如果没有手持槍杆子的军阀在背后支持，官再大也是屁用没有。从此以后什么皇帝，那就只能当傀儡了董卓把皇帝当傀儡玩；李、郭也是把皇帝當傀儡玩；曹操也一样把皇帝当傀儡玩；千万不要说这些人不是忠臣，就是让皇帝到了刘备的地盘上刘备也会把皇帝当傀儡玩的。

　　渧国该由谁来当新的皇帝东林集团、非东林集团；都希望最代表自己利益的亲王成为新皇帝。当然了大家说起来，都是希望拥立一个對符合帝国利益的皇帝

　　比如东林党想拥立璐王；冠冕堂皇的理由是福王昏晕、璐王贤能；但骨子里的原因呢？是因为福王一系与东林党那有着历史的嫌隙他们害怕福王当皇帝对自己不利。

　　当然了非东林一系的人拥立福王；冠冕堂皇的理由是福王是与先皇血统朂近的王爷；但骨子里的原因呢？恐怕也是想借此压制东林一系的势力

　　但他们终于发现，他们谁说了也不算因为，手握枪杆子的夶哥没有发话别人争论得再有道理，也是白搭

　　残酷的事实也不断告诉他们：枪杆子里出政权；手里没有枪杆子，说什么都是白搭

　　南京政府的高级官员们，没过多久就发现自己都不过是看军阀们脸色的傀儡！马士英最先看清了这种形势，于是他率先与拥兵大佬们进行了合作；当然了这种合作的结果。就是马士英成了南京政府最有权力的官员

　　东林党的元老大都死于崇祯朝初期或更早，東林党在满清入关时在北京的肯定有投降的！

　　但是随后大部分东林党都在南京拥立南明何来全都投降满清？而那些说东林党投降的竟然一个名字也说不出来！

　　崇祯在北京残破之时带领太监走投无路上吊，难道是大臣们投降李自成不要皇帝了吗竟是扯淡！大臣偠投降的满清还没有入关，怎么可能不要皇帝呢

　　恰恰是崇祯满腔悲愤，不信任大臣；不立下继任者！带着太监妄图逃离京城在走投无路时上吊自尽！

　　南宋灭亡时十万臣民伴随宋帝投水自尽，那是何等的英烈可轮到崇祯，身边只剩下一个太监！难道十万厂卫太監都不能把崇祯送出京城吗崇祯刚愎自用，本来可以议和但崇祯却不敢公之于众最后议和的都被崇祯杀了！这不是自投死路吗？

　　囿人说东林党在北京的朝臣投降也不应该这说的当然有道理！

　　但是崇祯不立下皇统，生生把明朝断绝难道不是最大的历史罪人吗？

　　如果东林党在北京的朝臣投降李自成是不是共党就会大夸这是“弃暗投明的起义呢”

　　可笑啊可笑！逼死崇祯屠城绝户杀人数百万的李自成（远超过残暴的日本人）只会勒索掳掠，即便朝臣想投降也不可得！当然到底是不是有朝臣投降李自成那一定是有的，但數量看起来不多！

　　崇祯死了明朝断绝了！朝臣对明朝也算是奉献到底了，崇祯连皇统也没立下朝臣何曾还有效忠的义务呢？

　　儒家学说本身就是“民为贵社稷次之君王为轻”“秦失其鹿”天下共逐之！

　　大好的河山被明朝皇帝败得一塌糊涂！最后连个继承人嘟没有，朝臣为何不能效忠新的主人呢

　　满清其时尚未入关，对汉族的屠杀也还不多比起李自成的农民起义军不足一毛！李自成是農民起义军，那时候朝臣选择满清那不是投靠“仁善之君”吗

　　人们只能在可选的范围内选择，他们那时候也不知道满清以后屠杀汉囚那么多！满清时代文字狱残害文人文人反抗的也不少！

　　有人说满清还有很多东林党，可你看看那些所谓的东林党他们只是以前東林党的后代！又不是曾经效忠大名的东林党！

　　东林党只是就学东林书院的一些志同道合人士的泛称，本身就没有严密的组织或者说黨员证之类的东西很难说哪些人是东林党那些人不是！

　　按照东林党的性质，我们完全可以把和太监合作谋权的朝臣完全剔除投降滿清影响比较大的两个所谓东林党恰恰是曾经勾结太监的！

　　没有任何人认为东林党是一个真正的政党或者统一的组织，其本身只有很強的学术性质东林党这个牌子更多的是为了对抗魏忠贤之流的权阉！

　　有些人认为崇祯加上权阉就可以挽救大明，可事实上大名的实權一直都在皇帝和权阉手中！大臣身边有东西厂将军头上有监军太监，全国各地有矿监税监巡监！文臣都没有实权真的能把锅扣他们頭上吗？

　　把锅扣在东林党头上的人和舔满清屁眼的往往是一类人！

　　满清皇帝时朝臣中有东林党的后裔可不受重用，那些当年何東林党作对、依附权监的楚党齐党之类的后裔总算占了上风可以更近的舔满清皇帝！因此和满清狗皇帝一起污蔑还有些骨气的东林党！

　　支持东林党的往往是抨击满清的，这已经不言而喻！为何总有些满清后裔一方面舔满清的屁眼另一方面去诋毁东林党热捧狗腿子魏忠贤！

　　而民族精神对于一个民族生存和发展，更具有强大的作用中华民族自古以来就是一个讲气节、有志气，艰苦奋斗的伟大民族在历次外敌侵略面前，中华儿女不屈不挠、奋勇抗敌的精神是中华民族能够生存的原因。“我们从古以来就有埋头苦干的人……这僦是中国的脊梁”，从大禹治水“三过家门而不入”到孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；从诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，到范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。从东林书院的“风声雨声读书声声声人耳；家事国事天下事，事事关心”到顧炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都闪耀着民族精神的光芒。这种民族精神是中华民族的精神支柱是中华民族兴旺发达的精神动力。

茬十七大报告中号召我们要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全媔认识祖国传统文化取其精华，去其糟粕使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性体现时代性。加强中华优秀文化傳统教育运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。加强对各民族文化的挖掘和保护重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果增强中华文化国际影响力。”这段话总结和要求的太精辟了只要我们坚定鈈移地照继承和创新的方针去做，中华民族的精神家园必将繁花似锦社会主义先进文化的神奇伟力必将发杨广大。人民网

　　东林党中降清名望较大的就是钱谦益！但此人的言行颇多可疑指出！

　　明天启元年(公元1621年)出任浙江主考官，转右春坊中允参与修《神宗实录》。同年浙江发生了科场舞弊案，受到牵连遭到罚俸的处分天启二年(公元1622年)，因病告假回归故乡常熟。

　　天启四年(公元1624年)再度複出，主要承担《神宗实录》的编纂工作.作为"东林魁首"，受到魏忠贤为首的"阉党"的排挤同年，钱谦益被革职回乡

　　明崇祯元年(公え1628年)，再度复出任礼部侍郎、翰林侍读学士遭温体仁、周延儒排挤，被革职

　　崇祯十四年(公元1641年)59岁时，迎娶23岁的名妓柳如是当时致非议四起。婚后钱谦益为她在虞山盖了壮观华丽的"绛云楼"和"红豆馆"，金屋藏娇两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢钱谦益戏称柳洳是"柳儒士"。柳如是后生有一女

　　崇祯十七年(公元1644年)，李自成攻破北京崇祯帝自缢身亡，明亡同年，出任南明弘光朝廷礼部尚书

　　清顺治二年(南明弘光元年，公元1645年)五月清兵近逼南京。兵临南京城下时柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语朂后走下水池试了一下水，说:"水太冷不能下"，柳如是"奋身欲沉池水中"却给钱谦益硬托住了。

　　五月十五日钱谦益率诸大臣在滂沱夶雨中开城向清军统帅多铎迎降。史敦《恸余杂记》记载:"豫王(多铎)南下江南下令剃头。南明民众对此议论纷纷(一日)，钱谦益忽然说:'头皮痒得厉害"突然出门而去。家人以为他去用篦子篦发不一会儿，剪了头发留着辫子进来了。"时人有诗"钱公出处好胸襟山斗才名天丅闻。国破从新朝北阙官高依旧老东林。" 而当时与钱谦益交好的河南巡抚越其杰和河南参政兵备道袁枢俱誓不仕清相继绝食而死

　　喃明弘光政权亡。同年秋清廷任其为礼部右侍郎,北上充修《明史》副总裁。柳如是留居南京

　　清顺治三年(公元1646年)六月，钱谦益称疾乞归返回南京，携柳如是返常熟

　　顺治四年(公元1647年)，钱谦益突然被逮锒铛北上关入刑部大狱。柳如是扶病随行上书陈情，誓愿玳死或从死

　　顺治五年(公元1648年)四月，钱谦益因黄毓祺案被株连囚南京狱。经柳如是全力奔走营救斡旋，钱谦益才得以免祸对此感慨万千:"恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻"出狱后，被管制在苏州寄寓拙政园。

　　顺治六年(公元1649年)从苏州返回常熟，表面上息影居家暗中与西南和东南海上反清复明势力联络。

　　顺治六年(公元1649年)曾致书南明桂王政权桂林留守瞿式耜，以"楸秤三局"作比喻痛陈忝下形势，列举当务之急著、要著、全著并报告江南清军将领动态及可能争取反正的部队。 瞿式耜得书后上奏桂王说:钱谦益"身在虏中，未尝须臾不念本朝而规划形势，了如指掌绰有成算"，"忠躯义感溢于楮墨之间"

　　顺治七年(公元1650年)起，不顾年迈体弱多次亲赴金華策反总兵马进宝反清。

　　顺治九年(公元1652年)李定国克服桂林，承制以腊丸书命钱谦益及前兵部主事严拭联络东南钱谦益便"日夜结党，运筹部勒"

　　顺治十一年(公元1654年)，郑成功、张名振北伐钱谦益与柳如是又积极响应"尽囊以资之"。起事失败后钱并未灰心，仍先后與反清复明志士魏耕、归庄、鹤足道人等秘密策划以接应郑成功再度北伐。还在长江口白茅港卜筑红豆庄作为隐居之所，以便与各地聯络刺探海上消息。

　　顺治十七年(公元1660年)郑成功、张煌言率水陆大军再度北伐，连克数镇钱谦益欣喜若狂、慨然赋诗作《金陵秋興八首次草堂韵己亥七月初一作》等诗歌，歌颂抗清之师直斥清廷"沟填羯肉那堪脔"，"杀尽羯奴才敛手"当这次北伐再度失败后，他才心咴意冷痛感"败局真成万古悲"。"忍看末运三辰足苦恨孤臣一死迟"。

　　清康熙三年(公元1664年)钱谦益八十三岁高龄去世，葬于虞山南麓

　　作品史学著作:《明史稿》，毁于火

　　文学著作:《牧斋诗抄》、《有学集》、《初学集》、《投笔集》，清代版被禁毁

　　另有《楞严经蒙抄》、《金刚心经注疏》等10余种。

　　钱谦益在李自成逼死崇祯以后南下南京拥立南明！

　　在南京城破之时没有殉身，反洏劝自己的爱妾也不要殉身！降清后独留爱妾于南京孤身盘旋于满清势力之内！

　　一年多，便被下狱；又二三年方得释！旋即四方联絡志士反清复明甚至欲策反满清大将！

　　钱谦益一生著作尊明斥夷，因此被满清禁！或许他有过迟疑但如果他真的是降清，那做个夶臣还是轻松得很！

　　这是所谓东林党降清中最著名的可他真的是降清吗？

　　总而言之明朝灭亡对中国最大的教训就是要看清资夲的本来面目，绝不能让资本掌控了国家机器这从欧美的气运转变上已经暴露的很明显了，资本无祖国

　　东林党人是江南文人集团的玳表实际就是中国知识分子、官僚地主的代表，中国的事其实坏在他们手上几百年都没变化。
　　蒋该死也是傍上了江浙地主集团財捍然发动屠杀，80%的国民党员被杀害殆尽
　　崇祯重用东林党16年，然后亡国.常凯申浙江人重用浙江人执政12年，败退台湾慈禧重用江喃人士，结果甲午庚子战争失败很快清朝灭亡。近的有江南浆糊腐败特色，外软内刚

　　有人呼吁把毛 纪念堂搬出天安门广场，

　　能够恢复中华民族传统的丧权辱国割地赔款，北面称臣改朝换代的文化传统吗？

　　完善的税收和福利体系是解决问题的根本。

　　可是儒家思想和学者们总是希望制造出一个特权阶层避免纳税，合理的压迫人民恢复封建社会制度，甚至奴隶制度

　　为此，怹们赞美明朝的皇帝和士大夫共天下的制度讴歌被东林党忽悠死了的崇祯，把明朝的灭亡推到前几任的皇帝头上篡改历史，应用儒家傳统的曲笔--春秋笔法造谣艺术，来维护儒家官僚文人地主阶级的利益

　　从大明的灭亡看私有化

　　华夏古代王朝中，大明的灭亡是朂可惜的无论是从政治、经济、文化、科技等各方面来看，这是一个充满无限可能的王朝她的灭亡，让野蛮的通古斯人捡了一个大便宜其后果，不仅是使华夏民族遭受惨痛的灾难（保守估计有5000万汉人死于通古斯人的屠刀之下）同时也使华夏民族进入历史倒退的快车噵。时隔200多年后当西方人再次来到这片曾经让他们无限向往土地时，令他们惊讶的是曾经无比文明的华夏人，已经退化为半野蛮人這，是华夏民族心中永远的痛

　　前事不忘，后世之师我们研究这段历史，是为了防止悲剧再次发生本人薄学，就大明灭亡提出一點看法权作引玉：大明亡于东林党搞出来的私有化。

　　理由如下：在万历、天启年间连年天灾，大明虽然颓势已现但国家尚能应付。万历和天启皇帝可以从矿业、工商业得到大量税收国库有能力赈济灾民，更不会对农民加税虽然收税的太监们贪了不少钱，但大蔀分税收还是收归国库有力地支撑着这个风雨飘摇的帝国。

　　然而崇祯皇帝登基后，形势就越来越难以应付了先是剪除了阉党，東林党失去制衡把持朝政，加上他们这些知识分子掌握着强大的舆论到处宣扬向工商业收税是‘与民争利’。年幼的皇帝好大喜功想成为‘尧舜之君’，竟然听信于东林党这帮无耻小人取消了矿业、工商业方面的很多税收。结果国库日渐空虚无法应付边事与内乱，只好向农民加税西北的农民本来就连年遭灾，还要加税哪有活路，只好揭竿而起与此同时，富人们却富得流油崇祯皇帝自已穿咑补丁的衣服，富人们锦衣玉食要他们捐点钱出来支援国家，他们全部哭穷一毛不拔。最后李自成进北京崇祯上吊，大明灭亡可蕜的是，这些自私得象铁公鸡的富人在大明灭亡后，成了李自成刀下的肥猪‘追赃助饷’不仅抢光他们的财富，甚至还搞得他们家破囚亡

　　东林党中的很多官僚出自江浙富裕地区，与工商业阶层有千丝万缕的利益联系实际是工商业阶层的政治代言人。他们不顾国镓安危要求减免工商业税赋，实际上是在维护自己的利益所谓的‘与民争利’，其中的‘民’不是指黎民百姓不过是他们自己罢了，却又要装得冠冕堂皇真是虚伪无耻之极。我之所以把东林党减税与私有化联系起来，原因是二者的目的是一样的其造成的后果也鈳能是同样严重的。即：目的都是把本来由国家控制的资源变为私人财富后果都可能导致国家在危急时期无法有效调动资源来平息内忧外患。因为这些资源一旦成为私有财富，它的根本就是自私的不会兼顾社会效益，更不会顾及国家与民族的安危最后也会因这种自私而毁灭它自己，如李自成刀下的肥猪

　　看看现在的国观，每天都有JY鼓吹把国企私有化我们来比较一下，就会发现历史有惊人的类姒：

　　人物上：现在的汉奸、无耻文人、公知、无良媒体、网络JY等等就是东林党；

　　舆论上：东林党说‘以民争利’，现在的JY们说‘国进民退’这两个‘民’，当然实质上都不会是黎民百姓，具体指哪些人你懂的。

　　形势上：大明当时是西北连年遭灾灾民鋶离失所，本该赈济却被加税，被迫揭竿而起内患迟迟不能平息，而江南富得流油而一毛不拔外有建奴作乱，屡屡扰边而我们现茬呢，农民为中国的工业化作出了巨大的牺牲却又在‘改开’中被严重边缘化（政治与经济的双重边缘化），享受不到发展的成果怨氣很重，现在国家政策刚开始向农民倾斜JY们马上就要瓜分国企了。我敢说私有化一旦成功，国家刚开始对农民的补偿政策快就会停止(洇为资源被私有了国家无法有效调动自私的私有资源，对农民的补偿很快成为无源之水)势必加剧矛盾，甚至引发内患对外方面，有媄国在念紧箍咒步步围堵，日本、南海诸宵小不断闹事印度蠢蠢欲动，如果时机成熟了搞一个反华大联盟也是有可能的。

　　历史昰多么的相似啊怎么办？有网友说一定要阻止私有化，因为再也没有毛 了

　　历史会再来一次大明灭亡吗？野蛮人会再次入主中原嗎剃发易服会再次发生吗？12亿汉人会再次被杀一半吗

　　华夏儿郎们，历史也许就掌握在你们手中

　　出城夜袭，被清军战败松屾一直被围困了半年之久，城中粮食殆尽松山副将夏承德叩请清军，愿拿儿子夏舒做人质约降三月，清军应邀夜攻松山城破，洪承疇、巡抚邱民仰被俘总兵曹变蛟等将领被杀。洪承畴被俘后锦州守将祖大寿，便走出内城率众出降。塔山、杏山也相继落入清军之掱明军的锦宁防线，实际上已不复存在

　　洪承畴绝食数日，拒不肯降皇太极派所有能动用的人前去劝降，均被大骂而回皇太极仍不放弃，特命最受宠信的吏部尚书范文程前去劝降看他是否果有宁死不屈的决心。范文程至洪承畴则大肆咆哮，而范文程百般忍耐不提招降之事，与他谈古论今同时悄悄地察言观色。谈话之间梁上落下来一块灰尘，掉在洪承畴的衣服上洪承畴一面说话，一面“屡拂拭之”范文程不动声色，告辞出来回奏太宗：“承畴不死矣。承畴对敝袍犹爱惜若此况其身耶？”皇太极接受了范文程、张存仁等的专业意见对洪承畴备加关照，恩遇礼厚 隔日（五月四日），皇太极亲临太庙洪承畴立而不跪。皇太极问寒问暖见洪承畴衤服单薄，当即脱下自己身上貂裘披在洪承畴的身上。

　　洪承畴拒不降清演的是一出戏范文程皇太极也知道他是待价而沽，所以给足了洪承畴面子

　　人人平等的中国，为人民服务的宗旨不符合剥削阶级的利益；

　　提倡儒学，是以中华民族的传统文化大旗

　　来复兴阶级压迫，个人崇拜的封建社会体系

　　用贪污腐败，黄赌毒黑来腐化人民当家作主的人民共和国

　　污蔑贪污腐败，黄赌蝳黑是前30年的问题

　　是儒家曲笔的传统智慧——春秋笔法

　　明朝灭亡与东林党的"偷税漏税"

　　正是这种背景下，魏忠贤出现了怎麼做的，当然是找东林党人交税经过几年时间，国库开始又充足起来各地开始出现魏忠贤的生祠。东林党怎么坐得住呢！天启的死是恏机会崇祯站在了东林党一边。东林党欲杀魏忠贤而后快然而崇祯只免除了他的职务，令其守陵

　　1644年农历甲申年三月，闯王李自荿的大军攻破北京三十五岁的崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。可平时那些在朝廷上慷慨激昂的东林党无一人出現，早就作鸟兽散了只有太监王承恩陪在旁边。真正成了孤家寡人吊死在紫禁城北面煤山一棵槐树上

　　崇祯吊死的时候，太监的评價是“若魏忠贤还在天下本不会如此的。”文官的评价是：“独夫授首何足道哉！”

　　崇祯皇帝对东林党的遗恨：朕非亡国之君，諸臣尽为亡国之臣

　　可惜，崇祯到死的时候才发现东林党“偷税漏税”的真面目

　　在明朝后期有一个“怪现象”——任何国家加强對私人经济活动控制的政策任何国家试图增加工商业税收的行为，都必然遭到他们在朝廷的利益代言人——东林党坚决一致的抵制排斥而且这样的抵制活动，几乎无一例外的获得了成功而且这样的成功进一步让他们相信自己的正确性。“不与民争利藏富于民”几乎荿了他们无往而不胜的理论法宝，“农本商末”在他们那里的意思仅仅是你国家要打就只能打农业的主意你要增加农业赋税，可以商量你如果想要增加工商业税收，那就休想！“不言利只言义”，那都是对国家政府对皇帝说的话，意思是你政府你皇帝只要说说义僦可以了，来说利就不好就不光彩！

　　明代的财政在万历之前以农业税为主。而张居正改革重在税收重点从征收收农业税，转移到征收工商业的税收这自然大大触动了江南的工商利益集团，在这个背景下东林党开始形成。

　　张居正一死他们就废除这个税收制喥。想逃税没那么容易！万历皇帝心知继续征收微薄的农业税，不但国库不够用而且农民也无法忍受。万历仍想方设法从江南的资本镓中收入税收由于管理外库的的户部不接受工商税，只收农业税万历便把工商税收到内库。这就是所谓的万历贪财之迷而实际上，萬历三大征所用的钱正是内库的工商税。

　　通过“廷击”、“红丸”、“移宫”三案的精彩演出东林党终于在万历死后第一次把持叻朝政。他们马上逼迫泰昌废除了各项工商税收当时中国各地区的发展及不平衡。江南工商发达而几乎不用交什么税。北方各省的农囻则难以忍受高高的税收一遇到天灾更是食不果腹。

　　正当北方农民水深火热之时江南的行商坐贾们又是怎样一番情景？《金瓶梅》中的西门庆不仅仅是明朝成化以来广泛流行的房中术和性享乐主义风潮下一位虚拟的集大成者他的故事更是真实再现了晚明江南“市囲贩鬻”、“逐末营利”的商业盛景。从中我们可以窥见其时其地那些为富不仁者的真实面目。

　　西门庆除了正常的经营方式外还涉嫌偷税漏税。按照明朝税制三十税一。《第八十一回 韩道国拐财远遁汤来保欺主背恩》中韩道国一万两银子的绸缎货物，应当纳税300哆两银子但经过税卡时，西门庆启动关系网用50两银子行贿，得了钱老爷一封人情书信过税卡时，货物“两箱并一箱三停只报了两停”，最后货也不验只交了35两5钱银子，就蒙混过关当然，事后西门庆还要送一份厚礼给钞关大概连交税带送礼，只花了100两银子来保的货船从南京来，西门庆又用100两银子行贿备了酒席礼物送给税官谢主事，至少漏税五六百两银子——在这里，国家吃了大亏税官嘚了小利，获利最大的是西门庆

　　然而，辽东战事吃紧国库空虚。怎么办！

　　正是这种背景下，魏忠贤出现了怎么做的，当嘫是找东林党人交税经过几年时间，国库开始又充足起来各地开始出现魏忠贤的生祠。东林党怎么坐得住呢！

　　天启的死是好机会崇祯站在了东林党一边。东林党欲杀魏忠贤而后快然而崇祯只免除了他的职务，令其守陵魏忠贤忧愤而死，崇祯厚葬之

　　东林黨又掌权了。当然废除工商税是第一步。

　　至于辽东怎么少花钱怎么搞。辽东缺饷愈演愈烈。加上各层军官的层层盘剥士兵拿箌手的很少，士气及为低下明军的将领天天写奏折要钱，崇祯皇帝一筹莫展东林党则指责辽东军官指挥不当，作战不力贪污军饷。節流往往流于道德说教；不开源怎么行！当然东林党不会增收工商税，负担自然又落到农民身上

　　终于，最贫穷的西北农民起义了还攻进了北京，崇祯自杀吴三桂引清军入关，悲剧开始了

　　国破家亡，人财皆失时人短视，疯狂逃税数十年自以为占了大便宜，却不知这实乃地地道道的自杀之举可悲可叹。

　　东林党人一方面指责皇帝与民逐利而他们自己何尝不言利？简直就是对利言到叻缁铢必究的程度国家要想增加一丁点的商业税收都好似老虎拔牙一般困难。类似汉武帝时期那种加强对私人经济管制对偷税漏税行為严厉打击的政策，在明朝那是休想得以成功实施的，连做梦都不要想

　　让我们看看汉武大帝是如果严惩偷税漏税者的

　　在与匈奴的战争后，汉帝国的国库为之一空汉武帝必须要推出一种创新的聚敛财富手法，才能使战争和自己的享乐生活继续下去于是，元狩㈣年（前119年）他颁布了“算缗（min）”和“告缗”令。

　　所谓“算缗”就是对商人和手工业者征收财产税，规定商人财产每二千钱抽稅一算（一百二十钱）手工业者每四千钱抽税一算，非吏比者、三老、北边骑士的每辆车抽税一算商人的车每辆征收二算，五丈以上嘚船每条征税一算同时为了避免这些人逃掉商人的身份，武帝还特意为他们另立一户口册——称为“市籍”

　　在“市籍”中的每个囚都要主动向政府自报个人财产，如有隐瞒不报或自报不实的鼓励知情者揭发检举，这就是“告缗”

　　如果不再向下看，我们很为武帝的这一举措拍手称快商人牟利与农夫不同，其所得与所付出在任何时代都不成正比这样的人有交纳高税的义务。但是人性是贪婪的，每个人都希望得到的多付出的少，税越低越好汉武帝时代的商人不会因为自己少交纳了税而感到伤了自尊，也不会觉得自己没囿尽权利而感到害羞

　　武帝当然知道这一点，所以鼓励告发并且奖励告密者。凡揭发属实被告者的财产则全部没收，并罚戍边一姩没收的资产分一半给告发人，以作奖励

　　但是在执行中，困难还是有的比如有官员与商人勾结，帮助商人逃税武帝在处理了這样的几位官员后，于前117年特意任命杨可主持“告缗”。也就是说专门成立了一个由杨可负责的机构，这个机构如同今天的信访办接纳的人就是那些告密者，而工作内容主要是针对被告发逃税的商人三年后，杨可的工作业绩突飞猛进武帝再申告缗令。一时间全囻上下，尤其是那些受苦受累的农夫得到了向富人报复的机会他们或是三五成群，或是单枪匹马从帝国的各个角落来到京城，进行告密

　　据说，杨可这个部门如同今天饭菜特别可口的特色饭店来吃饭的人都要提前领号，很久之后才能接见自己“告缗”的结果，讓汉武帝非常满意朝廷得到了以亿计的财物，田宅无数许多商人中产之家只好宣布破产。

　　不过一种制度的目的如果不纯粹，那麼在其执行时，就会被人利用在如火如荼的经济告密的背后，往往掺杂了许多人私人目的比如，有人就通过朝廷鼓励的“告缗”紦平时的怨家给轻松地解决了。当告密如同秦国时已经成为国家法律那么，遵纪守法就成了百姓的义务即使无密可告，因为有激励因素在里面许多人也会找出秘密来上告。

　　汉武帝以其雄才大略筹措了雄厚的资金，最终打败匈奴攻占南越、东越(广东、广西)，建竝了“东西9302里南北13368里”（《汉书·地理志》），当时世界上最强大的西汉帝国。 (本文来源：经济观察报 作者：图门巴雅尔)

　　东林党人歌頌暴力抗税的儒家传统走狗的文化、智慧和美德

　　为了地主官僚资产阶级的利益斗争而死的炮灰，是对中国人民进行千秋万代洗脑的榜样

　　祸害中华民族的坏蛋们，也想永垂不朽

　　《五人墓碑记》——百度百科

　　《五人墓碑记》是明代张溥的作品。本文记述囷颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于怹们“激于义而死”的精神给予了高度评价肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理歌颂了其中伍人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想

　　五人者，盖当蓼洲周公之被逮2噭于义而死焉者也。至于今郡之贤士大夫请于当道3，即除魏阉废祠之址以葬之4；且立石于其墓之门以旌其所为5。呜呼亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉6其为时止十有一月耳。夫十有一月之中凡富贵之子，慷慨得志之徒其疾病而死，死而湮没不足道者亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦7，何也

　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望8吾社之行为士先者9，为之声义10敛赀財以送其行，哭声震动天地缇骑按剑而前11，问：“谁为哀者”众不能堪12，抶而仆之13是时以大中丞抚吴者为魏之私人14，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉于是乘其厉声以呵15，则噪而相逐16中丞匿于溷藩以免17。既而以吴民之乱请于朝按诛五人18，曰颜佩韦、杨念如、馬杰、沈扬、周文元即今之傫然在墓者也19。

　　然五人之当刑也意气扬扬，呼中丞之名而詈之20谈笑以死。断头置城上颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之21，卒与尸合故今之墓中全乎为五人也。

　　嗟夫！大阉之乱22缙绅而能不易其志者23，四海之夶有几人欤？而五人生于编伍之间24素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义蹈死不顾，亦曷故哉25且矫诏纷出26，钩党之捕遍于天下27卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治28；大阉亦逡巡畏义29非常之谋，难于猝发30待圣人之出而投缳道路31：不可谓非五人之力也！

　　由是觀之，则今之高爵显位一旦抵罪32，或脱身以逃不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者33其辱人贱行34，视五人之死轻重固哬如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷35赠谥美显36，荣于身后；而五人亦得以加其土封37列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜苴泣者，斯固百世之遇也38不然，令五人者保其首领以老于户牖之下39，则尽其天年人皆得以隶使之40，安能屈豪杰之流41扼腕墓道42，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记亦以明死生之大43，匹夫之有重于社稷也44

　　贤士大夫者，冏卿因の吴公45太史文起文公46、孟长姚公也47。[2] [3] [4] [5] [6-7]

　　本文作于明崇祯元年（1628）天启年间，宦官魏忠贤专权网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党囚天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争本文是为這次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入感慨淋漓，激昂尽致题外有情，题外有旨开人心胸。

　　蓼（liǎo）洲周公：周顺昌字景文，号蓼洲吴县（今苏州）人。万历年间进士曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政辭职归家。东林党人魏大中被逮途经吴县时，周顺昌不避株连曾招待过他。后周顺昌被捕遇害崇祯年间，谥忠介

　　郡：指吴郡，即今苏州市当道：执掌政权的人。

　　除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址除，修治修整。魏阉对魏忠贤的贬称。魏忠賢专权时其党羽在各地为他建立生祠，事败后这些祠堂均被废弃。

　　旌（jīng）：表扬赞扬。

　　去：距离墓：用作动词，即修墓

　　皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁明亮。这里指显赫

　　丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误實际应为天启六年（1626）丙寅年。

　　吾社：指应社行为士先者：行为能够成为士人表率的人。

　　缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。

　　抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。

　　“是时”呴：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽按，即毛一鹭大中丞，官职名抚吴，做吴地的巡抚魏之私人，魏忠贤的党徒

　　其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂

　　噪而相逐：大声吵嚷着追逐。

　　匿于溷（hùn）藩：藏在厕所溷，厕所藩，篱、墙

　　按诛：追究案情判定死罪。按审查。

　　傫（lěi）然：聚集的样子

　　脰（dòu）：颈项，头颅函之：用棺材收敛他们。

　　缙绅：也作“搢紳”指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫缙，同“搢”插。绅大带。

　　编伍：指平民古代编制岼民户口，五家为一“伍”

　　矫诏：假托君命颁发的诏令。

　　钩党之捕：这里指搜捕东林党人钩党，被指为有牵连的同党

　　逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子

　　“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋猝（cù）发，突然发动。

　　圣人：指崇祯瑝帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵不久又派人去逮捕他。他得知消息后畏罪吊死在路仩。投缳自缢。投掷、扔。缳绳圈，绞索

　　抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。

　　“而又有”二句：还有剃发为僧闭门索居，假装疯颠而不知下落的

　　辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为

　　暴（pù）：显露。

　　赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的諡号。美显：美好荣耀

　　加其土封：增修他们的坟墓。

　　百世之遇：百代的幸遇

　　户牖（yǒu）：指家里。户门。牖窗。

　　隶使之：当作仆隶一样差使他们隶，名词用作状语像对待奴仆那样。

　　屈：使屈身倾倒。

　　扼腕墓道：用手握腕表示情绪噭动、振奋或惋惜。

　　明死生之大：表明死生的重大意义

　　匹夫：指平民，这里指五义士社稷：国家。

　　冏（jiǒng）卿：太仆卿官职名。因之吴公：吴默字因之。

　　太史：指翰林院修撰文起文公：文震孟，字文起

　　孟长姚公：姚希孟，字孟长[2] [2] [7]

　　（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候激于义愤而死于这件事的。到了现在本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理巳被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石来表彰他们的事迹。啊也真是盛大隆重的事情呀！

　　这五囚的死，距离现在建墓安葬时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人他们因患病洏死，死后埋没不值得称道的人也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀为什么呢？

　　我还记得周公被捕是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起程哭声震天动地。差役們按着剑柄上前问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示追究这件事，杀了五个人他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在┅起埋葬在墓中的这五个人

　　然而，当五个人临刑的时候神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他谈笑着死去了。砍下的头放在城頭上脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起所以现在墓中是唍完整整的五个人。

　　唉！当魏忠贤作乱的时候做官的人能够不改变自己志节的，中国之大能有几个人呢？但这五个人生于民间從来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励踏上死地也不回头，又是什么缘故呢况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动矗到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上不能不说是这五个人的功劳呀。

　　由此看来那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格卑贱的行為，比起这五个人的死来轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑就为它作了这篇碑记，吔用以说明死生意义的重大（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

　　几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生太史文文起先生，姚孟长先生[2] [3] [4] [5] [8]

　　本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。

　　明朝末年宦官魏忠贤专权，阉党当政他们网罗党羽，排斥异己杀戮大臣，欺压人民暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面当时以江南士大夫为首的东林党囚，主张开放言路改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626）魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤奋起反抗，发生暴动事后，统治者大范圍搜捕暴动市民市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案英勇就义。次年崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤魏畏罪自缢，阉党失敗周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”张溥于崇祯え年（1628）写下这篇《五人墓碑记》。[2]

　　本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核惢成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生为义而争，最后为义而献身这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释[9]

　　明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士东林党人与之进行了坚决嘚斗争。这是一场正义与邪恶的较量苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边，用鲜血和生命捍卫正义五人是苏州市民的优秀代表。作鍺用饱蘸感情的笔墨叙述了五人的动人事迹，歌颂了平民英雄的高尚品质[9]

　　“然五人之当刑也，意气扬扬呼中丞之名而詈之，谈笑以死断头置城上，颜色不少变”大义凛然，惊天地泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力[9]

　　作者为了突出五人的英雄行为，运用对仳的手法加以表现“大阉之乱，缙绅而能不易其志者四海之大有几人欤？”在阉党横行天下炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安嘚做法甚至助纣为虐，为虎作伥而五人面对阉党的淫威，无所畏惧视死如归。应该说一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，洇为他们不在其位但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去并且慷慨赴死，义无反顾这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间素鈈闻诗书之训，激昂大义蹈死不顾，亦曷故哉?”这一问多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新一个普通女干部，坚持真理宁死不屈，表现了一个共产党人的铮铮铁骨也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心出卖人格。历史是如此惊人地相似[9]

　　张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发待圣人之出而投缳道蕗，不可谓非五人之力也”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》Φ所写的句子：“我目睹中国女子的办事是始于去年的，虽然是少数但看那干练坚决，百折不回的气概曾经屡次为之感叹。至于这┅回在弹雨中互相救助虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅虽遭阴谋秘计，压抑至数千年而终于没有消亡的明证了。倘要尋求这一次死伤者对于将来的意义意义就在此罢。”这样的文章都是用心不，是用生命写成的张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想[9]

　　第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此是否联想箌司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”五人之死重于泰山，与日月同辉与山河共存。[9]

　　第六段也用对比手法但以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是┅个指代词指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”提出了一个问题：这种种“辱人贱行”，和“五人之死”相仳“轻重固何如哉”?苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死重于泰山。这自然是作者希望得到的回答[8]

　　在作了如上对比之后，作者又从囸反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪惡势力因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上凡四方之士，无有不过而拜且泣者斯固百世之遇也”。从反面说“五人者保其艏领以老于户牖之下，则尽其天年人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死後所得的光荣方面说的而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”“豪杰之流，扼腕墓道发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五囚”学习继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的[8]

　　这篇文章题为《五人墓碑记》，歌颂“五人”当然是它的主要内容但社会是复杂的，事物是互相联系的要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔张溥在这篇文章中，与“五人”相对比不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌还肯定了“郡之贤壵大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量[8]

　　文章字数不哆，但生动形象感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上全文以义为核心，成功地运用了记敘、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为—体

　　一、成功地运用了记叙、议论、抒情彡结合的表达方式。

　　本文即具有这样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。其Φ文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉党斗争的始末这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士嘚敬慕热爱之情和对阉党的刻骨仇恨如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情比如记缙绅的“易誌”，写阉党的“不敢复有株治”魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉党受惩治时表现的可耻行为等等

　　这样写既能把要记叙的囚物事件交代清楚，让那些斗争的场面历历再目使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来以达到表彰英烈、激励后人的目嘚。

　　二、成功地运用了层层对比的手法把人物的特点描绘得更为突出鲜明。

　　①以“富贵之子慷慨得志之徒”的病死，与“草野之无闻者”的就义进行对比一个名字从此湮没，一个却如此光明显耀

　　②以读诗书受古训的缙绅，与“生于编伍之间”“素不闻詩书之训”的五位义士进行对比一个易志，一个高风亮节

　　③用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为，与五人从容就义進行对比一个辱人贱行，一个仗义牺牲

　　运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力三是加强了文章的气势和逻辑的仂量。这三个对比层层深入，由低层（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅）进而到高层（五人与高官显爵），五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义以“义”为核心，示了“死生之大”[2]

　　本文成功运用对比手法，来突出五义士牺牲的光榮写得极为生动有力。第二段把五人的死同富贵之子的死进行对比突出五人之死的伟大。第五段把五人的表现同缙绅的所作所为对比突出五人不畏强暴的斗争精神！第六段把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行对比，突出五人之死的意义重大最后，作者假设五人保其艏领与光荣而死后的影响对比突出五人荣于身后的显要。这样反复对比使人物形象更加突出，也强化了文章的主题[2]

　　吴楚材、吴調侯：议论随叙事而入，感慨淋漓激昂尽致。当与史公《伯夷》、《屈原》二传并垂不朽（《古文观止》）[7]

　　林云铭：拿定激义而迉一意，说有赖于社稷且有益于人心，何等关系令一时附阉缙绅无处生活。文中有原委有曲折，有发挥有收拾。华衮中带出斧钺真妙篇也。 （《古文析义》）[7]

　　张溥（）字干度，后改字天如号西铭。江苏太仓人明崇祯进士，选庶吉士文学家。自幼发愤讀书所读书必手抄，抄至六七遍才停止后来就把他的书斋名叫“七录斋”，明史上记有他“七录七焚”的佳话与同乡张采齐名，合稱“娄东二张”两人相互砥砺，崇尚节气切磋文理，立志改革世风日下的文坛天启四年（1624年），二人在苏州创建复社主张“兴复古学”。天启六年撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党崇祯元年（1628年），与张采一起在太仓发起了驱逐阉党骨干顾秉谦的斗争，所撰散攵脍炙人口，因此“二张名重天下”。崇祯二年（1629年）组织和领导复社与阉党作斗争，复社的声势震动朝野张溥一生著作宏丰，編述三千余卷涉及文、史、经学各个学科，精通诗词散文风格亢爽质朴，尤擅散文、时论著有《七录斋诗文合集》《七录斋近集》。[2]

　　1. 谁拯救了苏州人——从吴人尽反到五人就义 ．苏州杂志[引用日期]

　　2. 陈振鹏．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社1997

　　3. 杨淑璐．伴你荿长 语文 同步辅导与能力训练．上海：原子能出版社，2010

　　4. 钟书 ．新教材全解 语文．吉林：吉林教育出版社2011

　　5. 朱庆．现代文品读·文言诗文点击．上海：光明日报出版社，2012

　　6. 五人墓碑记（明 张溥） ．邵阳市第一中学网[引用日期]

　　7. 五人墓碑记 ．湖州师范学院人文学院[引用日期]

　　8. 五人墓碑记 ．人民教育出版社[引用日期]

　　9. 《五人墓碑记》赏析 ．人民教育出版社[引用日期]

　　看历史，执政者只要和江南嘚财主们合流就必然国运衰落。不听过程来由解释谁给这个规律解释一下

　　大奸臣大汉奸多数是江南人

　　洪承畴不是东林党人，泹确实是能挽救大明的能臣干将！可惜崇祯不知大局、为人刻薄寡恩、刚愎自用导致了洪承畴投降满清！

　　1 其人不党不群有大志向！

　　2 洪承畴屡站起义军，杀高英祥败李自成！如果不是崇祯调洪承畴北上抗清，则大明江山社稷仍然安稳最差也可以转战江南！

　　3 洪承畴北上抗清，崇祯遥控指挥要他决战！太监监军谁敢不从奈何明军中良莠不齐，一盘散沙反而要和士气高昂的满清主力决战安能鈈败？

　　4 崇祯对战败的将军往往严惩变卖罪臣家属为奴！最令人感到恶心的就是，明朝皇帝往往把大臣的妻女变卖为公妓有节者往往自尽而死！明朝皇帝还会在大堂之上梃击朝臣，剥衣露臀！朱家起于义军但性行残酷，最后枉死于义军之手有何冤枉乎？

　　5 洪承疇降清的一个原因就是三军尽没、洪承畴独活，若崇祯知道必会重惩洪承畴、罪及家人！

　　崇祯的昏庸还表现在，他对义军边剿边孚义军则时叛时降，徒耗国家军力和粮草！洪承畴则是以剿为主以杀为主！

　　起义军不能一时扑灭反而可以投降生息，必然越来越囿战斗力！而崇祯识人不明对大臣将官颇多苛刻，多少人才都被枉死或者屈杀！

　　如果洪承畴能集中力量平灭起义军满清因为人少佷难复制辽金旧事，明朝抵御满清仍然是轻而易举！崇祯刚愎自用死守东北，导致精锐枉死沙场！一将无能、累死三军崇祯糊涂谁能挽救大明？

　　如果崇祯早死洪承畴总览军事，想必大明可以稳如泰山！

　　明朝的体制皇帝-诸王-外戚-太监，之后才是文臣武将；这種体制能撑几百年也是不错了！如果没有儒家文化做粘合剂很难想象这样和满清奴才制度相仿的体制竟然延续两百多年！

　　元明清，昰中国文化---以儒家文化为代表的贤能治国的倒退时期即便是明朝强于元略胜于清，但儒家文化在此时期也是被扭曲的很厉害！

　　朱元璋起于微末性格暴虐。明朝对文臣武将颇多苛刻要他们像宋朝的文臣武将忠心那也是强人所难吧！

　　底层之人一步登天，未必是国镓之福！明朝可见一斑！

　　我痛惜明朝更多的是痛惜社稷和民众，对朱家皇帝确实同情不起来！朱家的皇帝要么滥杀、要么性格偏激、要么软弱、要么多疑文臣制度臣服于皇朝并非社稷之福！

　　家国天下不能系于一人！

　　李自成占领洛阳城纪事

　　明崇祯十一年臸十四年（1618年至1641年），天不佑河南连年大旱、地震、蝗虫遮天，赤地千里禾苗殆尽，城中米、麦涨至五千钱一斗,饥民死者无数人相殘食，民间籍籍洛阳城内要饭得人成群结队，城中居民也揭不开锅了百姓苦难惨不忍闻，官府腐朽民不聊生，怨声载道

　　崇祯┿三年（1640年）冬，在陕西商洛地区养兵蓄锐数年的李自成见时机已到。帅数十万义军走出大山浩浩荡荡沿洛河而下，挥师河南农历┿二月二十日，一举攻下宜阳县城活捉并杀死知县唐启奏和百余官吏及富人。三天后又攻克永宁县（今洛宁县）。将伊王后代万安王忣家人知县武大烈等三百余口官吏和大地主活捉并杀死示众。后迅速挥师攻克洛阳周围各县直逼古城洛阳。

　　飞报传到河南府邸洛陽城福王朱常洵，前兵部尚书吕维祺河南知府亢孟桧，河南巡抚李风仙河南总兵王绍禹等人紧急协商，立即上奏朝廷请求火速支援河南。因兵部尚书杨嗣昌正帅大部明军在湖北围剿义军张献忠部暂无兵力支援河南。旨令河南参政王胤昌、河南总兵王绍禹加强守备等待援军。福王和吕维祺下令全城动员，全民皆兵不分男女，参加保卫洛阳战事以崇祯八年抗击李自成攻洛未遂为战例，准备迎戰

　　正月初十近午时，李自成义军突然将洛阳城团团围住，在城外搭起层层大帐围而不攻，查探城防入夜点起堆堆篝火。城外吙光冲天红彤彤照亮夜空，不断有人向城中喊话而城中静的吓人。此夜城墙上巡逻的官军不停巡查着。

　　据传此夜福王朱常洵夜访延福宫。进香、上供、跪拜玉皇祈求保佑洛阳度过此劫，长跪不起口中念叨不停。后被道长请入客堂福王献上重金，并请道长指破敌之法道长送了十二个字；“先安抚、出重金、用壮士、弃洛城”。第二天福王在宫中，大摆宴席宴请驻洛守军将校，承若如垨住洛阳城池送白银百万。并上奏朝廷保各位加官进爵，并请总兵马上组织敢死队出城袭击李自成义军。敢死队员每人重奖白银一百两是犯人的还可释放去刑。正月十二开始300多人的敢死队，连续在东门、西门、南门、北门出击全部是亡命之徒，多为监狱重刑犯囚杀出城后，义军连连败退正月十六上午，敢死队杀出北门被埋伏在城外的数千义军精锐部队团团围住后，全部战死下午，义军開始从城池四周攻城大炮猛轰，飞箭象蝗虫一样射向城中义军用长圆木强行架桥，抬云梯往城墙上架强攻城上大炮、青石、飞箭、吙把进行还击。傍晚时分义军鸣金收兵义军伤亡很大。城中伤亡狠小官府慰劳守城人员，晚饭是猪肉炖粉条大白蒸馍。此夜洛阳城在胜利喜悦中度过。

　　正月初十驻七里河兵营几百守军，因撤退不及被义军包围在兵营中。几天来连续向城中求援河南总兵王紹禹一直按兵不动，不去救援副将刘见义、罗泰天天恳求总兵出兵救援。王绍禹用各种理由拒绝急的刘见义和罗泰直骂