枫朗黄氏家庙(炽昌堂)简介
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枫朗黄氏家庙(炽昌堂)简介
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&作者: 黄优兵& 阅读: 945 ]
黄氏古时有官爵者方能按制建立家庙，作为祭祀祖先的场所。上古叫宗庙， 唐朝始创私庙， 宋改为家庙。家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。庙的规模有严格的等级限制，《礼记·王制》：“天子七庙，诸侯（卿）五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”黄氏大埔县枫朗黄氏家庙（炽昌堂），座落于黄屋窠（枫朗老粮所背面），陂湖公路左对面，边上有一客家土围楼“维新楼”。当地宗亲称作大祠或大宗，闽西和粤东多地宗亲均有份，至今约400多年历史，现属文物保护单位。门联：颍川世泽，江夏宗风。上厅神位旁堂联：任从胜地立纲常分派分支数十代难忘祖训，但愿苍天垂庇佑俾昌俾炽廿一房咸庆宗功。以下为规划图
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福建漳州诏安许氏家庙“纶恩堂”
发布者：许海兰　发布时间： 14:03:01　阅读：880次　来源：漳州许氏宗亲会　双击自动滚屏
&&& 诏安许氏家庙纶恩堂始建于明弘治年间（年），座落于诏安县南诏镇城内社区。家庙座北朝南，燕尾脊悬山顶式建筑。主体为一进院上下堂，面阔25.42米，进深41.43米，主厅屋脊高11.60米，面积1052平方米，墙体为三合土，墙厚52厘米，屋面96槽，石柱36根带柱础，主堂石柱柱础下另叠一个覆盆式柱础，形制特别。木构梁架用材硕大，风格朴素浑厚，表现出强烈的明代特征。其大开间，高举折的格局与气势规模在宗祠建筑中极为少见，堪称闽南粤东特殊个例。&&& 家庙奉祀重开南诏一世祖至五世祖考妣。南诏是开漳始祖天正公开基之地，是漳南潮汕许氏世系的祖地。宋德佑年间，元兵南下，南诏许姓事牵抗元，惨遭清剿灭族，仅剩龀孑遗弧耐京一人，伏匿白井埔，时值广东文万户见而奇之，携往五羊。及长，耐京公识度非人所及，文万户乃妻与女，授以业，并告知其家世。迨至元大德间，公挚眷航归，光复旧业，传世无穷焉。维祖庇佑，子孙繁衍，南诏许姓又蔚成旺族，邑人称之“许半城”。耐京公被子孙尊为重开南诏许姓一世祖。&&& 许氏家庙巍峨舒展，康熙御笔“纶恩堂”熠熠生辉，永乐圣旨，词旨恳恻。上世纪二十年代，中华民国粤军总司令、中央军事部长、监察院委员许崇智讨伐判军陈炯明时扎营许氏家庙，并敬匾“天下为公”。诏安许氏宗亲为缅怀族系之伟人，激励乡梓之苗裔，敬录彭冲（许铁如）“志在千里”墨宝立匾于前厅。“南城礼乐交堂构，北阙纶恩奂栋梁”等八对楹联书写了诏安许姓的渊源和历史。2013年南诏许氏家庙纶恩堂被福建省人民政府公布为省级文物保护单位。2015年被中国姓氏文化研究会评为“中国望族名祠”。（撰文：许炳生）
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莲塘吴氏家庙（安庆现存唯一家庙） ——安庆祠堂
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莲塘吴氏家庙——安庆祠堂第1199篇图、文：过河卒子卒子游记：& && &您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市岳西县的吴氏家庙，位于莲塘村，俗称“大王山”地区，目前是全安庆地区除枞阳外唯一的家庙，今天卒子向大家介绍这里。图一：吴氏家庙位于大王山& & 家庙，古代有官爵者方能建之，上古曰宗庙，唐始创私庙，宋改为家庙。该建筑有数百年历史。吴氏家庙整栋建筑占地270平方米，为抬梁穿斗式木架构，外墙用青灰色砖砌成。家庙门楼气势宏伟，吴氏家庙为研究宗族传承和祠堂建造艺术提供了宝贵的实物资料。图二：吴氏家庙面对群山& & 岳西吴氏家庙，位于莲塘村，坐西向东，占地270平米。由上安吴氏大广公及大训公二房裔孙合力于民国二八年（1939年）间筹划历时四年于民国三二年（1943年）峻工。三开三进布局，凹廊式大门，楣头是方正行体书“吴氏家庙”四字匾额。图三：吴氏家庙彩绘& & 两进中厅，五架梁前后挑檐，后进神堂，前拔廊后出墙，内设神龛，供奉吴氏祖先神位。祠堂小巧玲珑，结构独特，天井院墙檐口以白粉底绘水墨画，有“文王访贤”、“渔樵耕读”、“八仙过海”等典故，具有很好的观赏价值。“文王访贤”当为武王访贤，据《史记·吴太伯世家》载“周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。图四：吴氏家庙整修碑& & 周章已君吴，因而封之。”大抵云始姓吴氏之来历，以及历代吴氏贤君让国之至德。同时，司马迁认为，在所有诸侯国中句吴乃最早的西周姬姓同姓国，在所有世家中居第一。充分确定了吴氏的世家地位。图五：吴氏家庙马头墙& & “渔樵耕读”，代表了民间的基本生活方式。太伯、仲雍二公让国奔荆蛮后，大力发展农耕及文化，开创了江南文明。此画寄托了苗裔对农耕及书香安居乐业的美好向往。民间很多古典家具亦常以此为图案寓意生意红红火火。图六：吴氏家庙木雕& & “八仙过海”，八仙者，《淮南子》中有八公，五代道士作画为蜀中八仙，杜甫《饮中八仙歌》中指李白、贺知章等八位文士。至明代吴元泰《东游记》最终人物定型。此处寓意吴氏支叶蕃昌，各类人才辈出。“八仙过海，各显神通”，子子孙孙俱能敦让务正，自力发家。图七：吴氏家庙侧图& & 家庙缘起，文冠派吴氏二世祖大广公、大训公及大育公三支原本计划合建，结果选址意见未能统一，故大、二房合建小黄岭头，居高向东，集大别山之灵气，画栋雕梁，新安派格致，在当时起了一定家族象征意义。图八：吴氏家庙位于大王山& & 大育公支系在山水秀丽的桃园寨之麓河湾别建一座兄弟家庙，与小黄岭家庙合称南北双庙，子孙香火旺盛。后因复杂原因，河湾处家庙失修坍塌，后被拆除。故直接称作“家庙”的祠堂在岳西仅馀此一处，成为重要研究文物。图九：吴氏家庙大厅& & 这座家庙三进不带厢屋尤其罕见，以水墨画代替砖雕的方式，简约雅致，颇显朴素之风。家庙维护完好，奉祀历代祖先，收藏宗族家史，并被文物局古建志收录，成为族人学习吴文化的宝贵文物史料及财富。是吴氏举行大行祭祀活动的主要场所。图十：吴氏家庙神堂（本篇完）
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官庄余氏五世堂支祠——安庆祠堂第1209篇图、文：过河卒子卒子游记：& && &您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县官庄镇，有一幢建于清朝乾隆年间的祠堂，今天卒子向大家介绍这里。图一：惠民亭与余氏宗祠& &&&余氏五世堂支祠由余氏迁潜十六世祖文章，是原明朝驻云南宣慰司副使余彦鉴公的十世孙，余文章于清朝乾隆五十七年(公元1792年)建起了这座祠堂，五世堂支祠。因谪祖鉴公(六世)祠近在咫尺，并侧面相对，五世堂家庙未冠“宗祠”、“支祠”头衔，所以在门头“余氏宗祠”。原大门前建有六尺高花墙遮之(解放后花墙拆除)。图二：余氏宗祠全貌& & 这座祠堂建成九十三年后，光绪十一年才由五世堂七房首事牵头，整修宗庙，筑起神坛，供上了含文章在内的祖宗牌位。至此，才算完备了支祠的应有功能。祠堂格局为“四水归堂”式徽派建筑风格。正堂两侧分设东西厢房，占地五百平方米。图三：余氏祠堂东厢房& & 祠堂规模不大，但庄重典雅，气势恢宏。正厅中央高悬“恩旨”“五世同堂”、“七叶衍祥”圣匾。下设神坛为先祖之灵位。文章家训“天下无不是的父母”“世间最难得者兄弟”。以竖匾对联式分挂在正厅主柱上。前后厅照坊上展示多块古匾：“傲雪松筠”、“洛社风高”、“望重彤庭”、“五福三多”、“媲美郑张&等，皆为褒扬文章母暨文章夫妇，忠、孝、节、义仁受之美德义举，以及五世堂的义门之风。图四：余氏祠堂西厢房& & 题匾人上至太子太保，兵部佐侍郎，下至州县太守、县令。天性孝友，法善齐家，事亲至孝，教子有方，谊敦睦族，七叶而五世同居，百人共炊而庭无间言。乐善好施，克己助人，节支以捐桥路，省食以润饥馑。善行德广，里闾称颂，官府褒扬。地方官员或录事迹于邑志，或题匾以表彰。清朝乾隆帝分别于五十五年和五十七年御赐“五世同堂”、“七叶衍祥”圣匾。人瑞声起，享誉四方。余文章为表示对皇恩的感激、尊崇，也为了教育子孙永振义门家风，决定建家庙，供奉圣匾，弘扬圣恩。图五：余氏祠堂局部& & 官庄位于潜山的东北边陲，千年古镇官庄是历代兵家必争之地；钟奇灵秀的山水是文人墨客游山玩水、赋诗作画理想出处；富饶肥沃的土地是安居乐业的理想场所。官庄是一个历史悠久、文化灿烂、旅游资源十分丰富的大镇，不仅拥有巍峨的山川、秀美的河流、精美的古代建筑艺术，还有众多的名胜古迹和感人的故事。可谓自然景观与人文景观交相辉映。图六：余氏祠堂& &官庄古镇北望合肥、南接长江、东临巢湖、西望汉阳，通省府达长江，是水陆交通的联接枢纽，为桐城、岳西、潜山、舒城四县交界。本地属吴头楚尾，境内古道始辟于春秋战国时期。吴伐楚，挥兵南下，因路险且多荆棘，影响行军，曾命令百姓送石条筑路。图七：余氏祠堂全貌（本篇完）
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千里古镇里的汪氏宗祠——安庆祠堂第1221篇图、文：过河卒子卒子游记：& && &您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县千年古镇，有一座地处公盖山的汪氏宗祠，有着什么神秘色彩？今天卒子介绍这里。图一：汪氏宗祠大门& & 汪氏历来为来榜镇大族，始祖为隋唐时期徽州统领六州的吴王、唐朝高祖敕封的越国公——汪世华（又名汪华）。汪华第七子汪爽的直系后裔有四支迁徙来榜河。图二：汪氏宗祠& & 元朝末年，徽州府婺源县鳙溪汪祖三随父迁居桐城，复迁潜山铁锁塘，其孙是明初洪武年间任南京户部户徭的汪德铭。汪德铭生子思诚、思义、思让、思常。老四汪思常，于明朝初年迁居来榜马园寨。图三：汪氏宗祠大门& & 汪思常生有五个儿子，镇、铃、镕、镜、铸，后代在此生息繁衍。战乱年间，汪思常后裔为防盗自卫修筑了马园寨。马园寨位于来榜与五河镇交界的高山。图四：从背山远望汪氏宗祠& & 马元寨顶平旷千亩，寨墙蜿蜓六里，东、西、北有石头寨门，气势雄伟，万夫难开。山寨景有二亩水塘、雄狮山、鹰窝崖、戏子坪、练兵场、红石崖、镜子石、长毛坟，红军屋，春日山花遍野，冬天松涛怒吼。图五：汪氏宗祠正厅& & 汪德铭次子汪思义，乐善好施，明朝正统七年，安庆六县大旱，饿殍遍野，思义捐谷五千担，朝廷旌表为“义民”，于县城南门赐建“旌义坊”。图六：汪氏宗祠木雕& & 汪思义生育十子，裔孙遍布安庆六县，称“一本堂”。次子汪金铎由潜山城迁霍山县南乡上青保（今岳西青天乡）定居，后裔繁衍于来榜河、斑竹畈一带。图七：汪氏宗祠木雕与壁画& & 来榜公界山麓田家冲有汪氏宗祠“培元堂”，也就是今天卒子介绍的宗祠，主修者汪良炎。“培元堂”汪氏原居休宁县西门，人称“西门汪”。始迁祖汪惟厚是江南盐商，因爱来榜河风景如画，遂定居于此。汪惟厚裔孙在此生息繁衍，现有数千之众。图八：汪氏宗祠木雕& & 汪氏宗祠培元堂结构宏伟，装饰绚丽，落成之日贺客众多，乾隆三十一年举人、司空山才子王大枢为培元堂特撰楹联一副：风雨难忘，家声还依龙溪集；春秋匪懈，世叶何惭左氏书。图九：汪氏宗祠正厅& & 来榜街前“钟形山”，与汪氏儿媳有关。传说汪员外的儿媳姓王，极有智慧，其子喜欢养鹰。钟形山原名“碗形凸”，属王家。汪王氏向娘家索一“放鹰之山”，弟弟答应给他碗形凸，并立下字据。图十：汪氏宗祠厅堂& & 汪家在碗形凸葬了先祖老坟，后代子孙兴旺。为避免旁边油榨坊撞碎了“碗形山”，遂更山名为“钟形山”。图十一：汪氏宗祠祖先牌位& & 汪氏培元堂善于商海创业，先祖汪惟厚既因经商而来。绩溪县是徽州第一伟人四十四世越国公汪华故里，是天下汪氏水源木本之所在。在绩邑，汪氏当属名门望族，以汪华长子建、三子达、七子爽、八字俊的后裔孙居多，分布于徽岭南北近百余个大小村庄。岭南的龙溪坦头（今煤炭山）、登源汪村一带、孔灵、县城学前、西园、胡家的西坑头等，以及岭北的六都坦头、四都尚田、八都余村等都是汪姓后裔的主要聚居地,并都建有自己的宗庙，或高大恢弘，或小巧玲珑，都是村庄中一道最美丽的历史文化风景线。图十二：汪氏宗祠（本篇完）
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会里朱氏宗祠——安庆祠堂系列第1231篇图、文：过河卒子卒子游记：& && &您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇一带的会宫朱姓有一座宗祠，今天卒子向大家介绍这里。图一：会里朱氏渊源& & 会里朱氏在原安庆市枞阳县会宫镇，朱氏其先人到此地逾数百年，后来这一带朱氏统称会里朱。图二：会里朱氏地处环境&&图三：会里朱氏建筑& & 图四：朱氏宗祠& & 图五：朱氏宗祠匾额& &图六：会里朱氏& &图七：会里朱氏渊源& &图八：会里朱氏宗祠标牌& &图九：会里朱氏忠恕堂& &图十：会里朱氏名人碑& &图十一：会里朱氏水源木本& & 图十二：与老朱一起参观朱氏宗祠（本篇完）
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