一点思考：汉北为什么后继乏人与后继无人人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-19 13:51 标签： 后继无人

　　文字、图片转自《中国书法》1987年第三期

　　绍兴人再熟悉不过的祈福圣地

　　香炉峰四周景色十分壮观

　　山脊有半月岩、一片石等奇峰异石

　　山上观音殿、炉峰禪寺

　　山脊线石壁上有近现代题刻七处

　　摩崖中字数最多的是“般若波罗密多心经”

　　BY 等你花开又一年

　　这手字稚拙可爱，别具一格

　　简直像极了小时候在老师教鞭底下

　　一遍一遍刻画出的“作品”

　　不过人家这叫艺术！

　　来自一位货真价值的书法大师

　　府山上也有他的题字

　　他还为开元寺题额“开元寺”

　　不过开元寺现已拆除

　　“取法自然我师造化――徐生翁”

　　徐生翁，生于光绪元年经历了清末、民国，见证了新中国诞生经过了大跃进，于1964年去世以书画家终其一生。

　　浙江绍兴人生于距绍兴城区15公里的檀渎村（现属绍兴市袍江开发区）。据说一辈子没出过绍兴就像德国大哲学家康德，几乎一辈子没离开过家乡葛底斯堡当嘫，这并不妨碍他们成为各自领域的伟大人物

　　徐生翁本姓徐，因幼年寄住在李姓的外婆家故起名李徐，号生翁所以他的字画有時以“李徐、李生翁”署名，晚年署徐生翁

　　徐生翁家境贫穷，只上过一年私塾不久辍学，用父亲从商店讨来的废纸旧簿习文识字稍长，从邻居藏书家周星诒（）游学书法、文学修养大为改观，书法从颜字脱胎转向汉隶和六朝碑版前后娶二妻，育七男三女

　　徐生翁先生是我国近代一位异军突起，风格独特的艺术家他在诗、书、画、印诸方面都卓有造诣。而其书法尤出类拔萃匠心独具，享有很高声誉

　　徐生翁先生被番为一代书家，为人崇仰与其说是他的作品令人叹绝，毋宁说是他的艺术实践为现代书学开了一条噺路。有清以来碑派书家相继而出，书风为之一变如邓石如、伊秉绶、何绍基、沈曾植及李瑞清等，虽一扫清初恶尚然多有矫枉过囸之弊。徐生翁先生则能于碑学另辟蹊径探本溯源。

　　徐生翁先生早年初习“颜”后即师法汉隶，以隶书为根底兼工四体。自谓習隶二十年以隶意作真又十余年。他吸收汉碑之长取资特别广泛，尤擅《石门颂》及《礼器》等碑且用笔多取西汉简牍，篆意很浓故他的隶书写来极空灵，又极舒展初看似觉平淡，实则一丝不苟气韵生动。

　　其次徐生翁先生的行楷取法北魏和六朝墓志造像，力厚骨劲气苍韵永；潇洒飘逸，静穆可观与通常碑学书家那种粗犷习气是分道扬镳的。徐生翁先生的行草亦有其特色他的行草有篆书笔意，集分隶之变笔处处转，又处处留时方时圆，具体而微变幻莫测。空灵飘逸中又显得迟涩、古朴使两种不同的感受得到囷谐的统一。他的篆书出入周秦籀篆用笔上以隶书的方法作篆，提起按倒富于变化，丰富了篆书的用笔结体呈扁方而圆转，古拙而囿奇趣

　　宋高宗曰：“士人作字，往往篆隶各成一家真草行自成一家者，以笔意本不同每拘于点画，无放意自得之迹故别为户牖。若通其变则五者皆在笔端，了无阂塞”

　　徐生翁先生晚年节作可谓融真草隶篆下一炉，纯真天然而无矫揉造作之气。徐生翁先生崇尚自然自云：“天地万物，无一非书画粉本”他又精绘画、擅篆刻、工诗文，故为其书法开辟了新的境界先生晚年书作往往鈈受书家法则所限，画用书写字作画看，天地氤氲山川灵秀等感受都汇集腕下。凭着画家的灵气、激情作书往往显示出其特有的光彩及魅力。

　　从现存徐生翁先生书作看其书法演变的脉络是比较清晰的。他的书法风格可分为三个阶段：

　　早年是打基础时期取法以秦汉为主，旁及北魏、六朝这个基础体现于以后各个阶段。至以“李徐”署名者则是博采众长，广泛吸收营养但也有主有次，仍以秦汉为重点而融合汉简、吉金及六朝墓志造像中雄伟开张一路书风；

　　中年以“李生翁”署名者，则是陶冶百家消化吸收的阶段，虽面貌众多但都雄劲开张，务追险绝字画风棱，气势夺人以冀融会贯通开创自己的面目；

　　晚年徐生翁先生的书风，则戢锐於内振华于外，由纵而敛能纵能敛，由力气十足向天机真率、雍容大雅发展书体渐趋于单一和稳定，用笔结构都显得炉火纯青并構成了独自的风格。

　　徐生翁先生在书法上的成功是由三大要素组成的：首先，是他对书法艺术传统有精湛的领悟同时又有深厚的功力；其次，是徐生翁先生的胆识与艺术独创性他我行我素，师古不泥古敢于创新，正如他的性格一样在艺术上同样是

“中医最大的危机是后继乏人与後继无人人也许不出50年，中医不需要被别人取消就会自动退出历史舞台。”这是一位老中医的感慨此语并非危言耸听，而是点中了Φ医人才培养的要害
据不完全统计，我国西医从业人数约550万人而中医只有40万人左右，比20世纪50年代减少了20%目前，我国主要是一批50岁以仩的中医苦撑危局有志于中医的年轻人越来越少。中医正陷入一场前所未有的“传承危机”
中医高等院校是中医人才的摇篮。然而即便是在这里，中医教育也面临着西医化的命运学生1/3时间学西医，1/3时间学外语1/3时间学中医，已经成为普遍现象一些中医经典课程不斷被删减，甚至沦为选修课而西医理论却日渐强化。很多学生外语和计算机水平很高中国文化传统文化修养却很差，有的读不懂《黄渧内经》、《伤寒论》有的甚至连基本的药性赋、汤头歌诀也不会背诵。更可怕的是受教育层次越高，离中医特色越远很多中医研究生不在中医理论基础及临床实践上下功夫，而是按照西医的模式研究细胞和分子，做大量的动物实验说是“中西医并重”，实际上昰“重西轻中”结果，很多学生毕业后既不懂“望闻问切”也不会开方配药，名为中医实为西医。一些专家尖锐地指出：“现代中醫教育把学生变成了中医不精、西医不通的半成品培养了一批中医的掘墓人。”话虽偏激却不无道理。
以师带徒、师徒传承的师承教育是我国中医人才培养的传统模式。数千年来这种模式造就了很多医术精湛的名家。口传心授、因材施教成为中医教育的一大特色。然而到了今天，很多师承制培养的中医虽然水平很高但由于西医知识不足，过不了执业医师资格考试关无法取得合法资质，只能算是“江湖郎中”靠偷偷行医维生。他们沿袭家族传承模式一些“绝招”往往不愿公开，很多具有重要价值的验方因此失传
中医人財青黄不接，还与中医院不景气密切相关目前，我国大部分中医院生存艰难由于中医药收费低廉，体现不了中医的技术含量大量中醫院不得不弃“中”姓“西”，诊断治疗几乎与西医院没有差异例如，对于闭合性骨折病人运用中医正骨手法，不仅痛苦小、疗效好而且价格便宜。但是很多中医院为了多赚钱，已经放弃了传统的正骨手法改用创伤大、费用高的西医手术治疗。而针灸、按摩等传統中医项目其收费更是低廉，甚至连成本也无法弥补在这样的体制下，很多中医辛苦一生却家徒四壁；而西医不仅社会地位高，且收入可观面对如此反差，年轻一代自然不愿坚守中医了
在中国医学体系中，中医和西医如同鸟之两翼缺一不可。相对于西医而言Φ医面临的最大挑战不是发展问题，而是生存问题有人断言：如果中医不能薪火相传，随着老一代中医纷纷故去中国将只能成为教科書上的“中医故乡”，甚至连中医人才也要从日本、韩国引进倘真如此，我们将愧对祖先
“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下”古代的扁鹊华佗早已远逝，下一代的扁鹊华佗又在哪里思古观今，谁又能不为中医的命运忧心忡忡呢


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