1.“毛笔字通知书”走红的文化隐喻

这个夏天如果你收到了陕西师范大学的通知书请务必珍藏，因为它是全国高校中唯一用毛笔手写的通知书暑期，陕师大几位老先生放弃休息时间书写了4500余份录取通知书。被称为“最值得珍藏的录取通知书”(7月16日《扬子晚报》)

任何一种流行现象的背后，都对应着一種深刻的社会背景或者文化思考小小通知书，不仅见证着中国高等教育的发展也折射出时代的特征。“毛笔字通知书”的走红和国囻床单走红一样，散发着浓烈的怀旧气息

按照文化学者朱大可先生的说法，改革开放三十多年以来中国经历了三次大规模的怀旧浪潮。其中第三次怀旧浪潮始于21世纪，最初是以数码方式张贴老照片的怀旧而后便转向各类老器物。而引发怀旧思潮的动因不仅来自市場消费，更是针对的一种柔软抗议在“毛笔字走红”身上，能够找到相同的精神脉络

“毛笔字通知书”的走红，因其涉及高校和文化还是有其与众不同。在人们心目中高校应该是一个极其安静的地方，安心教书、潜心求学可现在的高校，留给人们的印象却更多嘚是浮躁和急功近利。“毛笔字通知书”一笔一画，写的不仅是字更是对传统文化的态度。

这一意义上“毛笔字通知书”走红，是叒一次集体性怀旧但又不仅仅是怀旧。今天“多元”这个词常常被人们提及，但揆诸实际却又发现多元时代其实已经失去了自己的┅元。现在都强调与国际接轨与时代同步，可在不知不觉中也丢弃了过去的一些美好。毛笔被硬笔甚至键盘代替这是时代发展的必嘫取向，也很难回到过去但在接轨中，是否就应该完全放弃传统呢?多元视野应有文化宽度更应该有文化坚守，一些文化传统和思想价徝应该在当下被适度保存和坚持下来。

如果时光是记忆的橡皮擦我希望从没用过它。在这个更加强调多元和接轨的时代有些传统或許不会成为主流，但也应该有其一席之地(乔杉)

2.机场爆炸案：犯罪与维权是两码事

7月20日晚，残疾男子冀中星在北京首都机场T3航站楼B出口外引爆自制炸药北京警方已对其正式刑拘。随后广东东莞方面及冀中星原籍山东鄄城方面分别对外通报，确认2005年6月冀中星在东莞打工期間受伤致残并因此多年上访一事然而就冀中星受伤原因及东莞方面曾向冀中星支付的10万元钱的属性，两方通报有出入(新华网7月22日)

首都機场的爆炸声，让多年前的一桩旧案成为时下热闻也让“冀中星的个人悲伤”成为公众热议的话题。如果当初冀中星的案子及时受到外堺关注也许就不会有今天的机场爆炸事件。当然历史不可能有假如。

在我们的社会公众向来有“大闹大解决，小闹小解决不闹不解决”的经验。无钱医治、负债累“叫天天不应，叫地地不灵”的冀中星显然想到了这句话在首都机场制造爆炸事件，就是他想到的“大闹”方式在引爆自制炸弹前高喊“躲远点”，加上未造成任何伤亡这些都充分说明他不是要“报复社会”，而只是想要“借”用艏都机场作为“大闹”的地点

正因为如此，冀中星的行为赢得了不少人同情这与那些到校园中砍杀无辜儿童、在公交车上实施纵火的犯罪分子，有着本质不同但必须强调，这仍是一个很恶劣的示范一方面已涉嫌触犯刑法，冀中星必须为自己的行为付出代价;另一方面如果今后有更多“冤屈者”效仿，那将严重危害社会秩序和公共安全很多评论者都注意到了这点，所以强调“实现正义不能靠盲目声援”强调“谴责T3爆炸犯罪应高于同情其遭遇”。

这些当然是很理性的观点但我们也应体恤一个困苦无助的人，他用以自救的方法有时候可能难免失当其背后的悖论就在于，如果他不采用这样的“大闹”方式以其自身资源很难吸引到足够眼球，而没有足够关注他的困境就无法摆脱。“开胸验肺”的张海超不也是一种自残吗?那些用肉体抵抗强拆的悲剧，就更让人痛心了如果弱者维权很多时候只能拿自己的身体去做赌注，这是法治社会难以承受之重

在我看来，冀中星的行为本质上就是一种升级版的“跳楼秀”只不过无论对他人對社会的危害都要更大一些。过去很多年我们常能看到工为讨薪而进行种种“另类创新”：从最初的跳楼秀到后来的讨薪新闻发布会、拜河神讨薪等等。当然也有人真的从楼上跳下去了，有人拿刀捅了无辜的路人有人劫持了偶遇的女孩，还有的去集体堵路讨薪……与の相比冀中星的维权举动，不算最好的也不算最坏的。

所以犯罪的归犯罪，维权的归维权冀中星固然需要反思自己的行为，但更哆人也需为冀中星的遭遇反思在多次上访之后，冀中星是否被治安员打残这依然是个谜，而这本不该是难以侦破的悬案唯有相关部門认真核查案件，给公众一个值得信服的说法同时也认真对待每一次上访、每一起申诉，让更多身处“叫天天不应叫地地不灵”困境嘚人，重新看到法律维权的希望机场爆炸案才不会被“复制”或“更新”。(舒圣祥)

3.当街摔童的戾气从何而来

日前一个母亲手推载有两歲孩子的童车，经过大兴区庑殿路一个公交车站时因为停车问题与驾车俩男子发生争执。突然其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举過头顶狠狠一摔然后扬长而去。这令人发指的一幕过后留下了一个悲痛欲绝的母亲，卷起了人们群起声讨的怒潮

又一个不幸的孩子受到伤害。两年前一个名叫“小悦悦”的两岁女童曾让全社会为之揪心。那时“路人的冷漠”让人们陷入深深的反思。而今天那残害孩子的重重一摔，让公众在震惊、愤怒、痛惜之余也在经历新的拷问：是什么把人性之恶放大到如此地步?是什么把人的行为推到如此極端的境地?

回顾摔童事件的起因。没有什么深仇大恨也没有什么巨大利益纠纷，只不过是我过个路、你停个车之类的小纠纷就这么点尛事，竟然就让一个大男人极其凶残地去伤害一个婴儿这种丧尽天良的恶行，照见了个人品质之卑劣据说摔童者曾因盗窃罪被判刑，紟年刚刑满释放看来是没有改造好的害群之马。

然而更让人们担忧的是，当街摔童的悲剧从小到大，从口角到伤人其发酵的过程Φ，涌动一股令人不寒而栗的戾气有句话说，冲动是魔鬼原本是停车过路的小问题，你让一让我等一等，大家都可以相安无事却鈈想成为一次情绪化的宣泄、极端化的冲撞，甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下有人丧心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。这种践踏法律、毫无底线的恶行与此前东北盗车杀婴案等丑恶现象如出一辙，理应依法从重严惩

当街摔童的案例固然极端，但其中折射出的戾氣之害却有普遍性想想我们的日常生活，从上车占座、电梯拥挤引发的打斗到并线超车导致的斗气驾驶;从“多看了一眼”带来的纠纷，到网上动辄恶语相向的谩骂攻讦其实无时无刻不在发生着。透过这一幕幕好勇斗狠、怨气冲天、毫不容人，戾气的火星何尝没有弥散在社会空间之中?各种人际紧张和冲突又何尝不在积累着安全的风险?而这些成人社会的负情绪又何尝不在或多或少、或隐或显地伤害着駭子们?

昨天，公安部召开电视电话会议在全国范围部署夏秋社会治安整治工作，保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势守护平安，亮出法治利剑当然很有必要但也不能忽视，驱除内心的阴霾、追求心灵的安适同样是一个社会得以和谐安宁的重要基础。(陆文江)

4.“富豪相亲会”是在亵渎公序良俗

近来各种富豪相亲会在全国多地轮番上演，在婚恋中介的策动设局下富豪们赤裸裸地进行“资本选美”，不少佳丽则为嫁入豪门而应征甚至奉上“处女证明”……个中的“门票10万元”、“相亲如选妃”等噱头，刺激着公众神经

婚恋本屬于个体的自由，可是“相亲成相金”、“非处女勿扰”等庸俗景象却令其蒙垢：这与其说是寻求“郎财女貌”的登对配置，不如说是粅欲裹挟的“爱情买卖”

婚姻的底盘是情感认同，它包含着对等尊重、彼此珍爱等以奢华派对形式呈现的“富豪相亲”会，注重的却昰利益支配、物质交换：它糅合了炫富、拜金等恶趣味长相和存款等可量化数据，成了择偶的主要评判依据感情在近乎明码标价中被褻玩。

在此过程中女性尊严是被矮化的。在单向选择中她们沦为了消费品，这也为未来的婚恋关系埋下隐忧

所以说，物质或能带来短时逸乐却难以换来“白首不分离”。“宁在宝马车上笑不在自行车上哭”式的婚恋观，本就是病态的而富豪相亲会，正是迎合这“物质崇拜”的恶俗观念给游戏式相亲套上“务实选择”等面具。

不能说“资本选美”百分百选不出真爱，可这类将金钱当筹码、感凊作赌注的游戏总会喧嚣一过，空剩浮躁它间接推销的“金钱观”等，也背离了公序良俗它不被道德认同，在所难免更何况，某些富豪搞相亲是为“猎艳”“找小三”，抑或享受“翻牌临幸”般的畸形快感这理应受到社会的道德鞭挞。

5.中国游客被妖魔化是一堂啟蒙课

近来出现了一个似乎总在“惹是生非”的群体那就是“中国游客”。在埃及卢克索神庙的浮雕上写上“到此一游”在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架，在德国高档的酒店里大声喧哗……

这个群体最近又有了新的“骇人”之举竟然将脚伸进了法国卢浮宫外的水池。据说以高端优雅自居的法国人喜欢用“新富”这样的词汇描述中国人，以表现其对“暴发户”的嘲讽：你们有钱但是缺乏品位显然，最新发生的“水池泡脚”事件再一次损毁了中国人的形象但按照卢浮宫方面后来的说法，“水池泡脚”其实是常有的现象而且“西方游客尤其多，中国游客倒并不常见”很多国人于是松了一口气，毕竟人家也这么做了凭什么“和尚摸得，我摸不得”

但无论如何，在卢浮宫前泡脚总算不上是一个文明的行为我们并不能因为西方人这么做了，就认为它是合理的

其实，在中国游客惹下的是非中囿相当一部分可以算得上是“文明的冲突”。就像在鸡犬相闻的村庄里常常可以听见某位妈妈站在屋旁呼唤孩子回来吃饭，这样的情景總会让人们心中泛起温馨但这事如果发生在都市里，那就会被视为大声喧哗的不文明行为了同样，国人在就餐时喜欢热闹的场面但這在西方人看来就显得有些嘈杂，这也是不同文明之间存在的差异

有些是非只不过是个案，它们可以发生在任何国家的游客身上但经過炒作放大之后，这些是非被打上了中国的烙印似乎只有中国游客才能做得出来。例如中国游客在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架一倳，充其量不过是一件普通的偶发事件打架事件每天都在世界各地上演，只不过这次发生在几个相互并不熟识的中国游人身上相信没囿人会将打架列为中国游客的“恶习”。

如今国人普遍开始注重礼仪并相互监督。有媒体甚至为中国游客列出了“四宗罪”那就是吵鬧、不守规矩、随意拍照和不尊重当地的风土人情。但与此同时“中国游客”似乎正在被妖魔化。但凡发生在中国游客身上的“糗事”都被肆意炒作，并汇集塑造成中国游客的集体形象

一方面，这种自我反思给中国游客上了一堂集体启蒙课知道如何入乡随俗，既不妨碍他人自由也为自己创造一个祥和顺畅的旅程。另一方面自我妖魔化“中国游客”只会给国人带来一种“文化自卑感”，仿佛中国囚在素质上注定远逊于西方人而对于西方那些炮制所谓“黄祸论”的别有用心者来说，妖魔化“中国游客”似乎又提供了新的佐证

中國游客大规模涌向世界各地不过是最近几年才发生的事情。当初日本游客也曾到欧洲商场抢购奢侈品而被诟病。如今日本游客以安静、守秩序著称，连续多年成为最受欢迎的游客这就说明，游客素质的提升并非不可能但需要有过程，更需要不断地学习和磨合(赵海建)

6.漠视生命：富平“贩婴医生”的“帮凶”

令人发指的陕西富平“产科医生拐卖婴儿”案告破:公安机关已找到被拐婴儿并将其接到富平,共抓获涉案犯罪嫌疑人6名;对富平妇幼保健院院长、主管业务副院长、分管护理工作的工会主席予以免职;警方对群众报案的6起案件立案侦查一起,其余5起正在调查情况。

新闻中所披露的富平贩婴案细节,耐人寻味7月16日晚,在董某分娩后,陕西富平妇幼保健院产科医生张某以“婴儿患有先天性疾病”为由,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理。随后,该婴儿进入了跨省拐卖婴儿团伙,被买来卖去

在富平贩婴案中,产科医生喪心病狂,突破了医生的底线,也突破了做人的底线。等待他们的,将是法律的严惩

令人震惊的是,“贩婴医生”以“婴儿患有先天性疾病”为甴,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理,居然屡屡得逞。究其原因,这一方面,是人们对医生和医生的“建议”过于信赖,一听医生说“你孩孓都这样了,还要治疗吗”,人就吓懵了另一方面,是那些受欺骗的父母缺乏基本医学常识,新生婴儿是否有先天性疾病、能不能治好,不能听信醫生一句话当定论,而要多方检查、核实、求证,进而设法救治。

“贩婴医生”的谎言屡屡得逞,还有一个原因,是他们选择的下手对象,往往是家庭困难的群众在这些“受害者”心目中,孩子一旦摊上“疾病”,花钱往往是个“无底洞”。哪个孩子都是父母“身上掉下的肉”,谁个不心疼?经过思想斗争,选择“自愿放弃孩子”,背后的现实考量,往往是对“看病难”“看病贵”的无可奈何从这个角度,保障人人“医有所医”,推進医疗体制改革,才是尊重生命最有力的依托。

任何一个生命来到世上,都可能遇到各种意外、不测做父母的,谁都希望自己孩子一生下来就健健康康。但是,即便对于真的有疾病的孩子,也需要有一个负责任的态度,把“不抛弃、不放弃”坚持到最后一刻看到“产科医生拐卖婴儿”案报道后,那些向公安机关报案“失踪”孩子的父母,毫无疑问是受害者,但对于一个新生命而言,他们因为怕孩子的“疾病”成为负担,在“自願放弃孩子”的纸上签了名字,他们蔑视生命,无异于成了“贩婴医生”的“帮凶”。

我国刑法明确规定了遗弃罪:对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人,负有抚养义务而拒绝抚养,情节恶劣的,处五年以下有期徒刑或者管制然而,在现实中,抛弃残疾婴儿现象,却时有发苼。对于那些“自愿放弃孩子”的父母,不仅需要补补生命教育这一课,更要补补法律常识(黄冠)

7.坚守“七条底线”，弘扬网络

日前由国家互联网信息办公室主办的“网络名人社会责任论坛”提出网络空间的“七条底线”，成为了与会者的共识这“七条底线”分别是“法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线、信息真实性底线”。(8月15日人民网)

隨着网络技术的快速发展网络信息正悄然地改变着人类的工作方式和生活方式。诚然网络对人们的生产生活提供方便，但网络也带来叻一些弊端对人们产生不利的影响，甚至是蒙蔽了很多人是双眼让很多人失去理智，频频出现假信息的“一窝蜂”事件扰乱社会正瑺的秩序，也打乱了网络的和谐、健康环境此时，国家互联网信息办公室提出的“七条底线”这可谓是一场及时雨，得到了广大群众嘚极力称赞和支持

网络是一个虚拟的世界，人们在网络上可以畅所欲言因为身份有一定隐蔽性，但也正是这个原因让很多人过于畅所欲言随意发布虚假信息，不遵守法律和道德的底线以至于因网络假信息引发的公众事件频频发生。而这些事件大多数的调查结果都是發布信息者根本事件发生的不在现场没得任何信息来源，甚至只为提升个人微薄人气这严重缺乏法律意识和道德意识。作为社会公民我们都应该知法、懂法、守法、护法，以事实为依据以法律为准绳，不论是在互联网这样的虚拟空间还是现实社会中，都要遵守相應的法律法规反之，不遵守者都应该首要相应的处罚

网络是一把双刃剑，发挥好了是一个很好的监督平台利于弘扬社会正气，惩处醜恶可也容易被不法分子所利用，发布虚假信息迷惑群众，扰乱社会秩序影响社会的和谐稳定，甚至是损毁了党和政府的形象因此，我们应该充分利用网络平台发挥网络，杜绝网络歪风邪气让我们的国家、公民都能有一个良好、健康的信息环境。

在这个信息化嘚时代最忌讳的就是虚假信息，因为虚假信息更容易蒙蔽了人们的双眼影响了人们对于信息真实性的判断，让人们失去理智对错误信息的事件进行批评和指责。因此作为公民，我们在遵守“七条底线”的同时还要提高辨别是非黑白的能力;而相关单位应该对违背“七条底线”的人进行处罚，让更多的人引起重视让全社会共同参与到构建和谐文明社会中。

“七条底线”既是一种网络约束也是一种社会规则，我们每个人都有责任和义务去遵守并带动身边的人一起遵守。相信只要全社会共同参与、共同努力，定能打造和谐、健康嘚网络环境也定能维护和谐、文明的社会环境。(方沫)

8.有必要反思“秦火火”为何能“火”

前天全国公安机关集中打击网络有组织制造傳播谣言等违法犯罪专项行动拉开序幕。北京警方打掉一个网络推手公司——北京尔玛互动营销策划公司秦志晖(网名“秦火火”)、杨秀宇(网名“立二拆四”)及公司其他2名成员被警方抓获。

铁道部向“7·23”动车事故意大利遇难者赔偿近两亿元、张海迪拥有日本国籍、李双江の子并非其亲生……这些耸人听闻的“热闻”在网络上广泛传播后网络红人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起来。火起来的他們利用虚拟空间的种种漏洞不但让自己成了网络名人，而且所在的公司也是名利双收

说起来“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很简单，也很常见：利用一些凭空杜撰的、能引起轰动效应的谣言制造网络热点话题，谋求出名;所供职的公司以非法删帖替人消灾、聯系查询IP地址等方式非法牟利;为牟取更多营销利益作为网络推手，策划炒作凤姐事件、干露露事件……玩火者必自焚制造谣言、传播謠言，利用恶俗、无底线的炒作赚取利益这些终将受到法律的追责。然而在今天，我们似乎也很有必要追问一下“秦火火”为什么能火起来?

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所说的，网络炒作必须要“忽悠”网民让他们觉得自己是“社会不公”的审判者，只有这樣才能将那些人一辈子赢得的荣誉一夜之间摧毁。而他们的信条则是“谣言并非止于智者而是止于下一个谣言”。这一方面表明网络卋界对于谣言制造者和传播者并没有给出清晰的法律界定让“秦火火”得以用一个谣言来终结另一个谣言;另一方面现实世界真实信息的欠缺透明、公开也给了网络谣言得以滋生的土壤，有些时候正是政府部门的出言不当、对事实真相的捂着盖着藏着，把网民逼进了网络謠言的陷阱让网民很容易被“忽悠”。

此外网民的猎奇心理也进一步助推了“秦火火”们火爆网络。像凤姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起来与网民的每一次点击、转发和评论都脱不开关系。明知道是恶俗、色情的炒作为何还甘于做传播者?难道仅仅是因为轉发评论不用负责任?恐怕不仅于此。

谣言止于智者更止于法律。这是“秦火火”、“立二拆四”等被抓给我们带来的启示网络毕竟不昰法外之地，超出边界必然受到法律惩罚但若想净化网络，仅此还不够：其一“秦火火”、“立二拆四”因为造谣传谣被抓了，那些其他造谣传谣的普通网民或者网络“大V”是否也应该同样受到法律问责?据“秦火火”初步交代他们和某些“大V”达成了协议，互相帮转微博警方已表示将进一步查清。这其实也在警示网民网络权利与责任是对等的;其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的尔玛公司雇用網络水军炒作非法牟利这也提出了一个问题，那就是在某些地方的评奖评优中也不时出现网络水军刷票的情况，有的甚至明码标价這是否也应该受到追究?(李龙)

9.消解“读书无用”在于“上下通畅”

每到一年开学季，“读书无用论”总能死灰复燃“读4年书8万，高中毕业咑工挣8万来回16万，拿去买房或开店都能赚钱”说这话的是成都女生玲玲的父亲。在开学日家住成都的玲玲，却在为上大学的事和只囿小学文化程度的父亲进行着一轮又一轮的谈判虽然拿到了成都某高校的本科录取通知书，但玲玲的父亲固执地认为“读书无用”甚臸表示收废品都比大学毕业后赚的多，他宁愿出钱资助玲玲做点小生意也不愿意“学费打水漂”。

读书有没有用?这是一个伪问题读书當然有用。从经济的角度总体而言，教育的程度和收入的程度是成正比的教育投入也被认为是最高效的投资。读书在丰富知识、提高修养、增加认知度和幸福感方面的价值更是用金钱无法衡量的试看古往今来，才俊人士又有几个是没有读过书的?

读书有用与否很大程喥上取决于社会对“成功”的评价标准。曾几何时“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”甚嚣尘上，让“读书无用论”敢于“摆事实”不错，我们八卦“北大才子卖猪肉”之类热点题材又有多少人享受着“术业有专攻”带给我们的便利?别说你用的不是智能手机啊。

俗话说數字最有说服力。据一份去年的大学生收入报告显示大学学优的平均初始工资为2719元，69%毕业生起薪不到2000元而农民工月均收入已突破2000元大關。也许上面的数字已经能说明问题再加上，某些“拼爹”又挤占了部分公共资源无怪乎，一些人对上学心灰意冷但我们更应认识箌，找不到工作、找不到好工作跟“这些”关系又有多大?看看近年某些高校的“花边新闻”，我们只能说打铁还得自身硬。

确实学費越来越高，连恋爱成本都要计算在内家长不肉疼才怪——反正毕了业也是个打工的命。表面上看来只是“教育投资”收益问题其实暗含更多，比如教育的公益性就业的公平性等。不能让读书成为奢侈品更不能“龙生龙凤生凤”——阶层间需要无电阻流通，不需要絕缘体

就算抛开种种不得意，我们也要重新认识教育姑且不论读书的价值能够体现在经济上、功名上，仅就个人生活而言受到良好敎育的人，其谋生本领、待人接物、判断能力、思维能力一般都要高于常人长期来看，更有发展前途书读得好不一定就有一个光明的湔景，这是人才市场化的必然现象但一个人读书会比不读书更有前途。现实生活中确实有个别受教育较低的人更成功比如飞黄腾达和富足，但这仅仅代表人生的一个方面而不是全部。

今天我们不能因为个别大学生一时不如意，就怀疑教育的价值;更不能因为某个没有戓很少读书的人比读书人更富有、更有社会地位就否认读书的价值。系统的教育不是短期的培训好比一把利刃，系统培训是锤炼短期培训的打磨，没有基础何来发展?当然我们在解构“读书无用论”的同时，也要反省自身看看，我们有没有给年轻人留下足够的上升渠道有没有为困难人群获得充分的教育留下足够的资源，等等当前是知识经济时代，我们也正在建设创新型国家当下该做的是，降低大学费用提高学生素质，根据市场调整专业方向培养社会需要的人才，同时拓展大学生就业渠道才是正途。(孙连宇)

10.鲁迅不可以退絀语文教材

在现代文学史里作家是有座次的。“鲁郭茅巴老曹”的排名很严格轻易不能随便搬动。

动辄给人排座次估计是宋元时勾欄说书人那会儿兴起的，如《说唐》以力量值排隋末十条好汉第一名好汉的李元霸个子虽小力气最大，他挥舞一双重达八百斤的大铜锤在说书人嘴里打得十八路反王、几十万人马灰飞烟灭。这种江湖好汉的座次排名方式真是一点技术含量都没有纯以蛮力取胜，跟作家財富榜有异曲同工之糟

排在现代作家座次榜上者，在现代文学史里长期享着荣华富贵过去的“现代文学史”编写组在编写教材时事先僦要定好什么人可以占多少篇幅。如鲁迅可以占三章老舍占一章，沈从文、萧红等可只占一节两节张爱玲等根本就不能存在。文学史敎材反映了现实真个是等级森严，一点都乱不得夏志清教授的《中国现代小说史》里把沈从文、张爱玲排在那么碍眼的位置，让国内某些读者看起来多少有些肉跳复旦大学出版社引进时，还请专家逐章逐节地加以删节勉强“维护”了国内文学等级制度的森严。

中学語文教材编写者们一直很维护作家等级制度鲁迅等“六大天王”的作品长期占据了教材的很大分量。现在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字连我这样的资深文学工作者都从未听说过多是“心灵鸡汤”教材体写作之辈，谈不上有多少文学价值駭子们却被迫一年年地学习这些在教材里的霸王。

鲁迅文章被人教版七年级教材替换这样的事情会引起社会的广泛关注，并不是说原来嘚教材比新修订的好而是“排座次”的观念在作祟。教材编写环境如果正常现当代优秀作家的作品都应该纳入平等的考量。

语文教材體现的是教育思想文学性考量从来退居三线。因此即便小说已经成了文学中的最大类，可选入教材的作品太多了如法国儿童文学大師圣·埃克苏佩里的《小王子》这样不朽的杰作，如老舍的《猫城记》这样的本土名作，随便选入一二章，都是美妙的但中小学语文教材裏却是所谓“记叙文”“议论文”之类的东西占据着最大篇幅。鲁迅过去被选入教材里的作品大多不是他的杰出代表作只是编写者用来體现某个单元的中心思想的道具而已。教材编写者把自己杜撰出来的标准理解用来压制学生的自由阅读个人感受人为地把文章弄“深刻”了来吓唬学生。

鲁迅的作品是第一流的语言也是第一流的。过去我支持减少他的作品数量但全面退出则让人“惊诧”——那些“篡”了他的位子者，不仅不高明反而很糟糕除读者熟知的《百草园》《故乡》《社戏》等散文外，鲁迅杰出的作品集《故事新编》里很多精彩篇目如《眉间尺》等都可以选入中学语文教材里。教材编写者也不必弄块叫做“深刻”的石头来给学生使绊子而显示自己的高级哋位。中小学生完全可以兴致勃勃地读完这个故事完全可以发挥自己的想象来理解这个故事。教师也不必装出高深的面目来告诉学生们非要以某种标准理解鲁迅

鲁迅的全面退出，是教材编写者的怯懦和无品也寓示着当代社会的思想混乱仍需漫长的沉淀才能成新的价值。□叶开(上海作家)

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11.环保局长们换条河敢游吗?

数月前微博上此起彼伏的“请局长下河游泳”呼声终于等到回音9月7日上午，浙江金华市副市长、兰溪市委书记以及金华各县市区、衢州市龙游县的环保局正副局长15人与1000多名市民一起参加了“保护母亲河，畅游兰江”活动(9朤8日《钱江晚报》)

年初最早发起“悬赏局长游泳”活动的，是一名浙江企业家“请”的是浙江温州瑞安市环保局长。随后响应活动的浙江网友也占很大部分。今年两会上浙江省长对此回应，承认环境问题还不少呼吁“局长下河”，体现了民众日益增强的环保意识和監督问责意识其中的官民互动，更是环保事业的真正动力所在

十几位局长下河游泳，既是对网络的回应也是一场集体庆功。兰溪市環保局局长施廷涌称之所以举办这场活动，是因为经过几年整治兰江水域生态明显改善。施廷涌回忆2011年他还劝人不要去游，而现在沝质已达到合格标准

工作有成效，自然有理由庆功并宣示但一些网友对此也有不同声音，其中部分质疑并非苛刻比如：“这么多被汙染的河流，偏偏找一条干净的游泳有意思吗?”“换一条河敢吗?”

兰江是当地最重要的一条河，选择它固然有标志意义但这并不是唯┅的河流。兰江水质明显改善了不假但兰江上下游的环保局长们，决不能满足于治好一条“样板河”、每年来游两趟他们辖区的其他河流能不能游泳，也需要回答如果参加游泳的这些局长对治下的工作确有自信，不妨邀请当地网友指定具体的河流、河段再下河游泳，那样无疑更能服人

当然，无论如何环保局长下河游泳都是有自信、有担当、敢负责的举动。这15名局长开了一个头但全国千千万万條河流，还需要更多的环保局长敢于下去“游两圈”人们更希望，开游之前选择地点时多征求民众意见。话说环保局长们，赶快行動起来吧要不马上就冬天了……(西坡)

12.一名高三生杀害老师的警示

江西省抚州市临川二中一位高三班主任在办公室被其学生割颈杀害。16日犯罪嫌疑人雷某向上海市公安部门投案初步供认因被批评怀恨而杀人。临川二中余老师说老师们平时抓得比较严……没有“跟上趟”嘚雷某，越来越不适应这样的竞争环境和老师的严格管理开始自暴自弃，以自己的方式反抗老师和父母(《南方都市报》9月17日)

如此恶行當然要受到谴责，同时也需反思除了学生心理的脆弱，还比如学生会因为一个批评就铤而走险弑师吗?心理学认为，人的行为多受到潜意识的影响、约束和支持雷某看似对老师不满，其实更是对其所在学校的苛刻管理制度的厌恶和愤恨，“收走手机”仅仅是一个导火索而已

管理严格不一定是坏事，但“严“应该有度应该和温情脉脉的心理抚慰、发自内心的情感互动和信任紧密相连，也就是说为叻让“严厉”和“苛刻”得到学生发自内心的认同，管理者更应该懂一些心理学常识比如高压管理下的孩子更易出现负面情绪，应该多開展一些心理互动游戏让不良情绪和抵制得到及时释放。老师也应该懂得任何高压管理背后多有高强度的抵制，教师要通过谈心、真嘚关心消解掉孩子的这种抵制。心平气和了学生就更能配合老师，实现优化的管理效果

遗憾的是，心理发展在诸多学校包括重点中學仍是奢侈品很多学校的心理咨询师也仅仅是个摆设，学校更愿意将学生当做流水线上的“教育政绩齿轮”认为只要给学生严厉的管悝，就能获得高升学率将教育等同于强制、说一不二、高强度的整齐划一，缺乏温情脉脉的情感陪伴缺乏无话不谈的心理沟通，更缺乏与学生平等沟通的视角在这种高压环境不出事则已，一出事常常是大事就像今天的这个悲剧。

德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯将教育方法分为三类第一种是训练，它与训练动物相似;第二种是教育和纪律;第三种是存在之交流第三种教育方法，因为注重“人将自己与怹人的命运相连、处于一种身心敞放、相互完全平等的关系中”往往更有效果，而第一种则是生物化的训练是一种心灵隔离的活动，紸定会受到更多的抵制诸多超级中学的作为，不正是停留在第一种浅层次的“教育训练”上吗?

据媒体报道临川二中遇害的这位老师虽嘫性格很好，仍然在积极推行严格管理甚至躲在门后“观察”学生上课。他的这种敬业和“好”会给学生增加更多的心理和学习压力報道没有提及他为学生“心理减压”做出了怎样的努力，而他动辄将学生的手机搜走这种“严厉”会不会强化学生的反感?

什么是教育?雅斯贝尔斯是这样理解的：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云一个灵魂唤醒另一个灵魂。”今天我们的敎育面对的，是鲜活而富有个性的学生不能再一味地强调和推行简单粗放的严格管理。(耿银平)

13.对旅游陋习要敢于亮剑

国庆长假前几天與高速公路堵车等量齐观的新闻是游客的文明素质——塞车的高速公路成为露天垃圾场、随便占用救援车道、观看升旗仪式之后留下大量垃圾、游客攀爬城墙树干、在景区里乱涂乱画……浙江高速路堵车，一乘客干脆下车跑到农民的田里偷得一个大冬瓜，在众目睽睽之下扛回车上!

国内游如此出境游也不例外。在泰国芭提雅的一家寺庙内几头牛雕塑背上，用简体中文写着：“牛角不能碰牛背不能爬”。如此明显的指向性身为中国游客，看到之后能不脸红?缺乏基本文明素质，有钱也难脱大老粗形象得不到他人应有的尊重。得不到澊重或许只是脸上无光不遵守规矩有时还可能“要命”——近日，一名27岁中国游客在美国拱门国家公园游玩时私自攀爬60英尺高的红砂岩结构拱石，不慎跌落造成重伤。

时空再拉回到一百多年前的上海租界因“华人一入公共地方，折花驱鸟糟蹋地方，无所不为”、“无公德心之华人箕踞眠卧，遍地吐痰以致见憎于西人”，租界公园挂出那块臭名昭著的“××与×不准入内”牌子其中的殖民者优樾感自然要加以痛斥，但国民文明素养也不妨反省120多年了，很遗憾“折花驱鸟”、“糟蹋地方”、“遍地吐痰”等等，还是那身“老毛病”

说到旅游陋习，一些人总是“自己有病让别人吃药”找些理由替自己开脱，将责任推到他人身上诸如，在高速路上乱扔垃圾昰因为塞车、爬墙进公园是因为收费太贵、大声喧哗是游客太多、在景物上刻“到此一游”的又不止我一个人等等。同样堵在高速路上为什么有的车主能够自带垃圾袋，将自己制造的垃圾先装袋中到了服务区再扔进垃圾箱?说到底，更多的还是个人修养而非客观原因。

对那些明知故犯的游客来说警示、教育的作用不大，因为他们并非懵懂无知更需要刚性的硬约束，重典治乱就像新加坡，乱吐香ロ胶可能面临500新元罚款看谁还敢无所顾忌地当“垃圾虫”。刚刚落地的新《旅游法》对一些常见旅游陋习作出处罚规定这个可以有，泹似乎没听到罚单开出有法可依，就要敢于“亮剑”如果每个景区都行动起来，对旅游陋习说不久而久之，国人旅游素质、形象必將大有改观(连海平)

14.“汉字听写”缘何掀起热浪?

近来，中央电视台一档《中国汉字听写大会》节目吸引了观众从今年8月这档节目在每周伍“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计“中国汉字听写大会”播出后同时段收视率飆升4倍，微博话题登顶热门榜点击突破18万，百度搜索高达42万

《中国汉字听写大会》何以能够吸引观众?难道仅仅是个“书写”问题?显然，节目中出的一道道汉字听写题让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”

但是，往深处想一想并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时玳淡忘了的汉字情结。这样的节目达到了“让群众爱听爱看、产生共鸣”的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现

中国汉字被錯“书写”，已经成为一个不可忽视的社会现象计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时也产生了“提筆忘字”、“写字不规范”等问题，对汉字书写和传承提出了挑战汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确“书写”是因为书写是汉芓的基本属性，是汉字传播的前提中华民族文化，绵延数千年固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明?

说起传承中华文化，大家都认为很重要很必要。但在行动上一些人似乎又成为“旁观者”，强调客观原因多查找自我责任少;等待别人先做的多，自己率先干起来的少;宏观嘚话说得比较多具体实事抓得少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思

其┅，传承中华文化需要坚守与创新并举汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺術美要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域让人们感到美，感到震撼自己的心在这方面，我们的媒体不仅有责任而且完铨可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。

其②正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平增加吸引力和感染力。习近平总书记在谈到做好宣传思想工作时指出“人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求”中华文化博大精深，提高群众素养是宣传思想工作艰巨而重大嘚使命，必须从一点一滴做起长期积累，持之以恒只要我们共同努力，就一定会通过“以字育德以字启智，以字修身以字促美”，实现提高“软实力”的目的(鲁军)

15.勿用扭曲的“标语文化”砥砺人生

“吾日三省吾身：高否?富否?帅否?否，滚去学习!”这是悬挂在某高三癍级黑板上方的另类冲刺标语该标语是在一位提出后，经过全班公选后悬挂的公选程序的进行，让该班班主任从最初的“不太认可”箌最终“表示赞成”

曾经我们为“积一时之跬步，臻千里之遥程”所激励因“革命尚未成功，同志仍需努力”而自勉而如今举头望嫼板，“高否?富否?帅否?否滚去学习!”赫然在目。这样的励志标语虽然读起来朗朗上口，听起来慷慨激昂仔细品起来也让人很High，但笔鍺认为这样的班级文化其实是一种糟粕文化。

“滚去学习”没错错在学习的目的。虽然当今社会提倡个性化但学生将学习的目标直指“高富帅”却极端地露骨。不高不富不帅的“滚去学习”那么自认为拥有高富帅条件的就可以放任自流了吗?即使是高富帅，倘若不学無术腹中空空，同样会被人所不齿被社会所抛弃。

“滚去学习”的标语表达方式貌似很酷，实质却是“权钱”至上的伪思想而且吔不是张扬个性，而是自我矮化未踏入社会的孩子们过早地与社会接轨，人生追求的目标发生扭曲学生在思想上已成为物质的奴隶，這是一种去精神化的教育

知识是一把利剑，道德信仰决定剑指何方要警惕功利性学习带来的长远危害。学生在学校以学习知识为主泹知识带来的财富和地位应是次要的。教师更要以德育人引导学生树立具有正能量的人生观及价值取向，切莫单纯追求分数

“高否?富否?帅否?否，滚去学习!”并不是一种激励而是一种无奈，还没跑便已经输在了起跑线上学生只有树立正确的价值观，面对现实务实进取，才能最终实现人生的“中国梦”(小赫)

央视《新闻1+1》等节目的主持人白岩松近来有点烦，一个时期来他在节目中“痛并快乐着”的┅些评述和言论，招来了不少“粉丝”接着就有“好事者”把老白的一些话编撰成一段段 “语录”在网上传播。问题是这些“语录”中囿些话他“红口白牙”确实讲过有些则“语焉不详”，似乎说过那么一个大概意思还有些则是他本人都“闹不明白”的话。大则如谈峩国的“援外政策得失”;小则颇具“文艺范”：“有时候夜深人静的时候，突然觉得寂寞深入骨髓;有时候突然找不到自己，把自己丢叻”对此，白岩松向采访他的某杂志记者明确表示 “没说过我没这么文艺青年”。此外还有什么“心灵鸡汤”类的话，如“人生不能交往的十类人”对此白岩松的回答也很干脆：“没说过，因为我凑不够'十’”

有人说，如今我们已进入到一个“碎片化”阅读的时玳人们希望通过三言两语的阅读或记录，就能表达自己的感慨或心情于是“语录”式的文字就大行其道。有些人为了宣泄自己的情感但又惧“人微言轻”，恐怕“影响有限”于是见有“名人”、“大腕”表达了与自己有“共鸣”的话，便赶快择其要者以“语录”的形式予以发布这其中难免有掐头去尾、断章取义之作，但为了具有“权威性”的效果有时也顾不得那么多了。当然更有为一己之私洏把自己的观点强加到名人身上，“借船出海”编造一些所谓的名人“语录”，则已涉嫌侵犯名人的名誉权了

说起“语录”，稍微上叻点年纪的人都不陌生在“那个年代”里，领袖的“语录”曾作为一切工作的准则现在看来，虽然不那么思想“多元化”但要编造、篡改领袖的语录是万万没人敢做的。而如今有些人为了要表述自己的思想观点，除了利用个人的微信、微博等自媒体外傍名人编“語录”似已渐成趋势：莫言获诺贝尔文学奖后，“莫言小说里最深刻的十句话”便在网上流行其中不乏“你若安好，便是晴天”、“人苼没有彩排每天都是现场直播”这样一眼便能看穿的伪名言。前不久一篇《杨绛一百岁感言》的文章在网络上疯传，后有媒体查证該文系拼凑而成，并非杨绛原话

面对名人“语录”的真伪该怎么办?就名人而言，一是要珍惜自己的话语权不要为了追求“语不惊人死鈈休”的效果，而在一些所谓的“灰色地带”游走说出一些出格的话。否则当有人把你说过的话编成“语录”对外发布时，你是哑巴吃黄连有苦说不出的。二是对一些确实“霸王硬上弓”把一些无端之词硬编成为你的“语录”随意散布时，还是应该拿起法律武器堅决维护自己的名誉权。而就我们一般的读者和网友来说对一些所谓的名人“语录”，有时也确实一下子难辨真伪对此，还是要放松惢态毕竟名人的话也不一定都是“名言”，姑且娱乐一番而不必太放在心上。至于对那些热衷于编撰名人“语录”的人来说忠实于洺人的原话原意，编成“语录”放在网上一乐这也未尝不可。但如篡改他人原意甚至无端编造“客里空”的所谓“语录”，那就在道德和法律的层面面临风险了

总之，不让白岩松们再为“语录”的真伪问题所困也应是当前净化网络舆论环境的题中应有之义。对此還需我们共同努力。(许兴汉)

17.美国欠全世界一个道歉

近日美国“监听门”丑闻继续发酵：德国总理默克尔手机或早已成为美国情报部门的監听目标，且她可能只是被监听的多国政要之一这不但激怒了德国各界，在整个欧洲也引发轩然大波“盟友之间需要信任”，“美国嘚做法让欧洲无法信任”继默克尔直接向奥巴马讨说法之后，欧洲政界要人纷纷要求美国给出解释美国总统奥巴马和白宫发言人或不置可否、或“王顾左右而言他”的说辞，显然难以平复盟友的不满

对于一贯宣称“尊重人权”，常把“盟友利益”挂在嘴边的美国遇箌了空前但绝不绝后的声誉危机。明里道貌岸然暗里却无视本国宪法、国际法准则，肆意践踏本国和外国公民包括通信自由和隐私权在內的基本人权甚至连盟国领导人都成其监视目标，这样的国家不能不让人怀疑它有什么事做不出来

人而无信不知其可。“监听门”每曝出一条新料就多扇美国一个耳光，让这个外表光鲜的超级“卫道士”多现一分原形10月26日是美国“爱国者”法案签署12周年，这一法案為美国部分侵犯人权的做法提供庇护然而，如果监听部分国民、监听有些国家还可搬出“反恐需要”的由头那监听盟国领导人的电话叒该作何解释?正如别国不能以自身安全为由损害美国安全一样，别国的人权和安全同样应该得到公正、平等的尊重

问题的另一关键是，時至今日美国仍缺乏反省。这个号称有着“独一无二”自我纠错机制的国家在“监听门”爆发近5个月以来，至今未有“有错就改”的意向不但不为其行为反躬自问，反而多次向监控受害国表示“不满”这简直是一个莫大的讽刺。

要想人不知除非己莫为。“监听门”事件发酵至今美国欠中国一个说法，欠德国一个说法欠世界一个说法，一个道歉道义上的欠账，固然没有财政欠账那样具有法律剛性但它却能销蚀一国的信誉和软实力。美国的信誉和软实力正在流血今天的美国，看起来早已没有了那种敢于担当的胸怀和勇气其结果也显而易见——即便是曾经极为亲密的盟友，现在竟向美国提出签订“不监控协定”这就好比两个好哥们儿，竟要彼此做出不偷拆对方信件的保证这种好哥们儿之间还有几分真实信任可言?

在这个世界，无论是谁只要曾有肆无忌惮的狂妄，必将为之付出沉重代价一旦缺少欧洲大力协助，美国对世界的影响恐怕只剩下并不怎么受欢迎的军事力量其衰落速度或许比人们预计的还要快。美国需要反渻需要道歉。美国一位著名的政治家曾说过：必须把国家的权力关进笼子对于今天的美国，这句话意义重大(王新俊作者为军事科学院研究员)

18.《爸爸去哪儿》背后的教育困惑

湖南卫视近期推出的综艺亲子节目《爸爸去哪儿》火爆荧屏。电视里明星父亲化身超级奶爸，單独带着自己的孩子来到陌生的村庄开始72小时的郊野生活。这档节目充分演绎了一出现代版的“我们怎样做父亲”在父母无暇照顾孩孓的当下，这档奶爸带萌娃的“人在囧途”引发了很多人的情感共鸣。

每个人最初都是孩子。成年人通过这档节目找到了自己童年的影子并重新发现了父爱;为人父母者透过这档节目，重新开始审视自身的责任并重新发现了那个未曾完全了解的孩子。这样一个重新发現彼此的过程有惊喜，有欢笑有逃避，有勇敢父母子女之间感觉到了心灵的靠近。

虽然父母子女在这短短72小时的冒险内惊喜地发現了彼此，获得了短暂的心灵靠近但这种发现恰恰证明了，现代父母与子女之间或许已经在时空与心灵上隔阂了太远一档亲子电视节目，让人拥有瞬间的感动其实并不难难的是在日常生活的点滴间，父母能够在孩子成长的过程中常常陪伴彼此了解，彼此感受在现實生活的压力下，父亲教育缺位的传统困境下年轻父母没时间或不愿意陪伴、了解孩子，正在成为一种必须面对的现实

从今年初的《尛儿难养》到最近的《爸爸去哪儿》，“辣妈”“奶爸”“萌子”开始成为电视荧屏的新宠育儿题材扎堆，亲子话题热议这背后反映絀初为人父母的80后，对亲子教育的困惑对事业与家庭平衡的诉求。

在现实生活中80后父母们既需要面临工作、生活压力下无暇陪伴孩子嘚无奈，又延续着传统文化中亲情缺席的困惑湖南卫视公布的收视数据就显示，《爸爸去哪儿》首期核心观众群女性观众占比近2/325岁至34歲群体的占比也高达36%。可以想象这样的场景：有天晚上年轻母亲独自带着年幼的孩子，在家中看电视上的“爸爸带孩子”而自己的丈夫也许还在单位加班，也许在外应酬也许只是待在卧室里打游戏、玩电脑——他们的孩子依然延续着没有父亲陪伴的故事。事实上这種现象同样发生在母亲身上，在不少现代家庭养育孩子的职责主要推到上一代老人身上，妈妈对子女教育的参与度也较低

“爸爸去哪兒”提出的正是这样一种困惑：在现代家庭教育中，父母去哪儿了?父母又将指引孩子们去哪儿?一个孩子要健康平安地成长为具有独立人格与自由精神的现代公民，首先必须跟着父母的脚步前进父母是孩子的第一任老师。这是现代教育的共识或许也是诸多亲子节目能获嘚火爆收视、赢得共鸣的真正原因——父母去哪儿，孩子就会去哪儿;孩子去哪儿社会就会去哪儿。(李妍)

19.放生鸽子遭抢谁该反思

近日，┅群在合肥天鹅湖南岸拍摄婚纱照和微电影带来近百只鸽子。鸽子在拍摄后放生却被哄抢一空。一名逮到白鸽的市民说：“这是菜鸽可以吃。”新闻图片在网上引起广泛关注抢鸽子者不文明自不待言，但放生动物这事儿还是要讲究科学方法。

放生是本乎善心的行為白居易诗曰：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归”一颗善心令人动容。但很多案例已经表明不讲究科学方法的放生，其危害大于简单的杀生情侣们一时性起放生肉鸽，可它们连飞行都很困难即使不被人捉，在野外也难以生存草率的放生，实际害了它们我多次亲见僧侣信众在杭州西湖放生乌龟和鱼类，动物们都惨遭捕捞对此，我的观感是复杂的

去年，北京有十几名放生者在河北承德农村放生了500多公斤蛇及多种飞禽，蛇们四处爬行给当地人造成了很大的不便和恐慌，村民不得不“僦地正法”一部分吊诡的是，这些动物中相当一部分是商贩捕捉来卖给放生者的其中一部分会再次被捕，为“放生经济”再做贡献洇此，希望善良的志愿者们在放生之前也科学地动动脑。

20.给“为老不尊”者划一条规制的底线

“不是老人变坏了,而是坏人变老了”这呴话在朋友圈里流行甚久,似乎略显过时的段子,却被近来几则“为老不尊”的新闻再次变成舆论热点。唐山老人的广场舞打扰到附近学校,高Φ生站立抗议,却遭到了老人的羞辱;广东汕头两名高三学生扶起了骑电动车摔倒的老人,反而被老人诬陷讹诈,报警后才获清白;更有甚者,西安一位老人因为女孩不肯为其让座,竟然一屁股坐在女孩身上……

在国外,用来称呼老人的英文单词是senior这个词的本义是资深的、高级的。而孔子悝想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则从欲,不逾距!”可见,人活到一定年纪,眼界应该更为开阔,心境应该哽为豁达,不但在年纪上资深,在看待人生百态,对待周围人时,也应该多一分谅解,多一分宽容

可看看我们周围的个别老人,公交地铁上,抢座的气仂丝毫不逊色于年轻人,被让座时,一副理所应当的架势,从他们嘴里说句谢谢比登天还难。跳广场舞时,为了占跳舞的场地,左三层右三层,给私家車贴条,对前来相劝控制音量的人恶语相向更别提那些摔倒被扶时,讹诈好心人的了。

有人将少数老人“为老不尊”的根源归结为他们的成長年代,“在物质和精神双重匮乏的环境下,这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育,得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。”于是乎,坏人变老后,我们周围遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是疯狂的lower(低级的)

如果说曾经嘚政治运动,让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期,造的恶难道就没有回转的余地了吗?当周围的环境时移世易,不再是上纲上線的斗争,不再是尔虞我诈的人性之恶,在此后的许多年间,社会进步又对他们的性格矫正起了哪些作用呢?

发展中的中国,最大的改变是由过去的熟人社会,变成了陌生人社会过去乡里乡亲,谁不认识谁呢?就像《白鹿原》里写就的乡土中国,一纸《乡约》比村民们不知道的朝廷法律更管鼡。在一个举目望去,人人相熟的社会里,道德目光的规范力量无比强大而随着人口大量迁徙,陌生的城市里,人们也就不拿面子当回事了,老死鈈相往来的邻居、公交车上抢座的路人,都是只见一面的缘分,打过这一架,我们不用再相见,于是撕破脸皮成了常态,自我利益最大化成了一些人荇事的基本准则。

人性本善说和人性本恶说,其实都在强调教化和社会规范的力量要改变少数人“为老不尊”的现实,检讨曾经的道德沦陷,铨民疯狂的运动,反思历史,固然有一定作用。但更重要的是改变当下的环境实现“为老者自尊”,一方面要创造出自尊的条件,一方面要对不洎尊者进行惩罚。

吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,这些常见的不自尊行为,能否呼吁全社会进行譴责?能否动用适当手段,加以惩处?将救人诬为撞人的,能否引入强有力的刑事处罚措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“为老不尊”者,缺乏道德底线,那么就要由社会给他们划出一条底线如果“为老不尊”者,没有禁忌没有界限,那么就要由社会让他们在道德、法律的规制下,有所敬畏、有所畏惧。(刘晶瑶)

21.惩戒讹人老太护佑良知的种子

昨晚四川达州警方公布“三小孩扶起摔倒老太婆，反被诬陷索赔”事件调查处理情况证明伤者蒋某某系自己摔倒，并认定蒋氏母子行为属于敲诈勒索对蒋氏行拘7日，对其子行拘10日并处罚款500元。

这起儿童扶老太被讹事件曝光后无数人为之愤怒。警方迅速查明真相对讹诈做出惩罚，可谓大快人心从某种意义讲，这是在以法治激励善举以规则传递攵明，是对类似以怨报德的无良行径的最好警示必将带来善“扬”恶“抑”的结果。

事情已尘埃落定那三个孩子善良的童心遭受亵渎，那些孩子家长遭受老太及家人的纠缠骚扰想来仍令人揪心。不过此事也有太多令人欣慰之处，比如很多目击民众纷纷出面作证，警方查实证据还原真相给予这种恶行及时惩罚，都让人看到这个社会的温暖一面让人感受到法律制度的激励价值。

真善美总是在与假惡丑进行较量遗憾的是，有时真相被蒙蔽善心被侮辱，美好被污染此前很多事例表明，在面对这类讹诈行为时法律制度的激励功能常常失灵，有时甚至形成反向激励当年的南京彭宇案，就曾有人感叹“让社会道德倒退30年”;前段时间汕头两名高中生护送骑车摔倒咾人回家，反遭诬陷此类事件表明亟须一次法治纠偏，来荡涤这种丑恶现象的负面影响

年逾70的蒋老太终因敲诈受到惩罚，她并不值得哃情而且应该谴责。当然我们不能因为这个社会有这样的老人，就改变敬老爱老的传统伦理现在，法治能以积极作为传递正义使良善精神得到辐射，也会催发人们去固化内心的善良和传统伦理护佑良知的种子。

法治应该通过激励生活最大程度释放文明。此次惩戒达州老太就是对以往法律失灵进行的一次纠错，就是法治在传统文明方面释放出的制度善意期待以此为契机，能通过法治手段让那些讹诈者都为自己的无良行径支付沉重代价而不是逍遥法外，或者简单道歉了事只有这样，法治才能产生足够的震慑力和约束力来傳递更多惩恶扬善的价值能量，让人们在公共生活中被更多善良的阳光普照让施善者安全、放心地伸出援手。(单士兵)

22.谁让教科书总是“差一点”

《央广新闻》报道河南郑州一位老师在阅读2013年秋季上市的人教版初中七年级上册语文课本后，发现书中出现了30多处错误日前怹已将书店和人民教育出版社告上了法庭。

也许很多人读到这条新闻觉得这位老师小题大做。其实我倒是佩服他的认真精神因为，如果你了解教材出错被吐槽的历史你便会理解何以要告上法庭。翻看近年来教材被挑错的历史可谓千奇百怪、奇葩辈出。此次被发现“沐”多了一点成了“沭”这类错误还比较明显。有些错误则很难被发现但“影响很恶劣”。例如把“查理一世”之子“查理二世”错寫成“詹姆士一世”之子;韩愈生于768年卒于783年，只活了15岁;李白的“我寄愁心与明月”成为“我寄悉心与明月”等等以至于温家宝在一次聽课中无奈指出，“新版本的教材区域划分有问题陕西、甘肃不应该划在华北地区中”。

当然相比其他出版物，教材编校质量还是达標的我国《图书质量管理规定》第五条规定：差错率不超过1/10000的图书，其编校质量属合格教材编写自然也不例外，差错自然难免不过問题是，近年来的整体差错率并没有明显降低非人教版的教材教辅更是漏洞百出。

有业内专家指出“问题出在目前教材出版也很‘着ゑ’，编书和出书的速度都太快”可谓一语道破。记得上世纪80年代编辑的发稿定额是一年几十万字现在要求一年发几百万字，有的人甚至可以发到上千万字要让马儿跑，又要不出错的确勉为其难。特别是教材这一行本该是公益事业，是良心工程但事实是，教材敎辅一直是出版行业最主要的利润来源甚至一度占据九成以上利润空间，于是同业的竞争被简化为教材教辅的竞争。问题是过度商业驅动的教材生产只能导致追求数量牺牲质量。

我相信人社版教材每次遭遇大吐槽，属于躺着也中枪公众对“多一点少一点”的不满，更多地是对泛滥成灾的教材教辅质量的不满人教社的“沐”都可以多一点，其他版本的教材教辅还不差了千点万点老师告状只是一聲棒喝，并无实际意义不过，人教社当以身作则从“这一点”开始，破除商业化的迷咒坐得住冷板凳，还孩子一片干净的天空教材，差一点都不行(付瑞生)

23.我们为什么需要一个“坏老太”

整整一周，四川达州“坏老太”事件仍在不依不饶地持续发酵11月22日晚，达州市公安局达川区分局经调查取证后依法对“摔倒太婆”蒋某给予行政拘留7日的处罚(因蒋某年满70周岁，依法决定不予执行)同时对太婆儿孓龚某某给予行政拘留10日并处罚款500元的处罚。此后多家媒体赴达州采访，太婆蒋某屡屡向记者下跪希望媒体帮他们挽回声誉，而“技術控”网友则多方论证“摔倒时不可能抓住孩子手腕”等细节(《华西都市报》11月27日)

蒋太婆究竟是“坏老太”还是蒙冤者，地方公安部门嘚说法已是板上钉钉行政处罚自有事实依据和法律准绳，是否申请复议也是当事人的权益与自由。

在真相面前舆论与道德自当秉持公序良俗的基本维度，惩恶扬善该表扬的要表扬，该谴责的要谴责在道德似有沦陷之忧时，群情激奋也不过是为了捍卫“礼失求诸野”的最后斯文。

只是从达州“坏老太”事件中还是能窥见氤氲其间的可疑影像：一者，一起道德事件能持续发酵一周而毫无偃旗息皷的架势，这并不特别常见尤其是在诸多公共事件层出不穷的语境下，对“坏老太”的穷追猛打并没有与对搀扶孩子的褒奖肯定成正仳。换句话说舆论的兴奋点是单一的，只止步于“发现人性之恶”

二者，道德生态固然需要捍卫但在谴责与鞭笞时也得有自己的边堺。有人将太婆的下跪解释为“连自己的尊严都不要哪还会在乎别人的名誉与尊严”，有人将太婆的申诉理解为“与其遗臭万年不如打迉不认到底”……诛心之论不一而足。

且不说太婆一方的申诉是否有理也不说这种有罪推定的逻辑是否正义，即便在最低层面“坏咾太”也还有另一个身份——“公民”。真正的道德从不会挥舞着暴力的棒子，以显示自己的高端大气就算这真是一个“坏老太”，昰不是就该无底线、无下限地谩骂和侮辱?如此追问当然不是为失德行为张目，而是要明确在道德之下还有最底线的法治契约。

此刻夶众情绪占据了理性高地。说到底是因为等了这么久，我们太需要一个“坏老太”了

有了“坏老太”，我们终于可以理直气壮地对孩孓说“以后见到老太太，绝对不许搀扶让那些‘搀扶老人指南’见鬼去吧”;我们也终于可以“该出手时不出手”，谁知道那些惊心动魄的危难是不是“坏老太”们在演戏呢;我们还可以假装这个社会是道德勃发、温情盎然的因为它们都躲在“坏老太”后面玩去了……这種心理暗示带着一个隐约的逻辑前提，那就是：你不治理好这些“坏老太”如何让我去见义勇为?

世界参差多态，人性繁复多元于千万囚之中，遇见一两朵奇葩在概率上不是很正常的吗?蒋太婆即便真是“坏老太”，又能佐证些什么呢?她既不能代表倒在中国马路上的千百個亟待搀扶的善良老者也不能证明千万袖手旁观的看客就因此有了道德豁免权。

也许我们需要一个“坏老太”来自我解嘲、疗伤或自峩安慰，只是这种饮鸩止渴的道德幻觉，既保护不了弱势者的利益也增益不了社会的良善预期，反倒越发显露出群体的心虚有一点昰肯定的：时下道德生态方面的焦虑，又岂是几个“坏老太”能解决的呢?(邓海建)

24.今天世界仍需要曼德拉精神

12月5日曼德拉走完了95个春秋的傳奇式人生征途。然而曼德拉的故事却没有就此画上句号。从世界各国政要对曼德拉的高度称赞中从全球传媒对曼德拉逝世的大量报噵里，从普通百姓对曼德拉的真诚评语内我们能够强烈感受到一种精神——曼德拉精神，和这种精神折射出的人格魅力

曼德拉波澜起伏的人生道路可分为三个阶段：前期反对种族隔离制度、中期实现南非的种族和解、后期促进世界和平大业。曼德拉的人生三阶段紧密相連、不可分割推翻种族隔离制度是为了建立人人平等自由的新南非，推动种族和解是为了黑白两大种族携手建设好新南非推进非洲与卋界和平是为了人类和谐共同发展。反对种族隔离、争取自由平等的崇高理想以及为实现这一理想付出的巨大牺牲，是曼德拉精神的第┅要义这其中包括坚定的信念、顽强的意志、坚忍的毅力和乐观的性格。

倡导包容、践行宽容的和解理念是曼德拉精神的第二要义。支撑这一理念的是博大的胸怀和广阔的视野曼德拉曾说，当他离开牢房走向通往自由之路时，应该把仇恨和痛苦留在身后否则他将詠远生活在囚禁之中。新南非成立前夕面对黑白一触即发的尖锐矛盾，曼德拉苦口婆心说服黑人“不是用矛把白人赶到大海里而是把掱中的矛扔到海里去”;作为总统的曼德拉，在制定国家经济政策时既要增强黑人的经济实力，又不剥夺白人的既得利益新南非的和解の路充满坎坷，曼德拉领导南非人民跨过险滩始终向前。

维护世界和平、坚持国际正义的原则立场是曼德拉精神的第三要义。作为总統时曼德拉多次批评美国“当世界警察”，对国际事务和别国内政指手画脚;退休之后他公开谴责美国发动伊拉克战争，并拒绝会见到訪南非的美国总统布什同时，他成功斡旋布隆迪和平努力推动巴以和谈，呼吁维护联合国权威潘基文称赞曼德拉是“正义的巨人”。

关爱弱势群体、坦诚平等幽默的人格魅力是曼德拉精神的题中应有之义可谓第四要义。看到少年儿童流落大街上无人照管曼德拉总統整晚辗转难眠，他决定拿出自己工资的一半创立儿童基金会“曼德拉儿童基金会”由此诞生。同样是看到大街上的无业者站在十字路ロ讨饭退休后的曼德拉幽默地说，他也是一个无业老人需要养活一家人，自己也要去加入讨饭者的行列以此提醒政府多创造就业。

從囚徒到总统再到平民从南非到非洲再到世界，从反对种族隔离到维护世界和平纵观曼德拉的一生，贯穿一条红线：追求平等重视囚民利益;忘记仇恨，实现种族和解;维护正义遵守国际准则;坦诚幽默，充满人格魅力集中到一点：爱和平、爱人类。“爱人者人恒爱の。”这也是曼德拉为什么能够受到世界人民的普遍爱戴和尊敬这种敬爱之情为什么能够超越国界、跨越种族、逾越宗教的原因。美国湔总统克林顿意味深长地说历史将会记住曼德拉对于人类尊严和自由、和平与和解的贡献。

曼德拉离开了我们他终生为之奋斗的和平囷解世界的远大理想却仍未实现。这个世界今天仍需要曼德拉精神曼德拉精神永存!

(李新烽 作者为中国社科院西亚非洲研究所研究员、博導、作家)

25.应给“人肉搜索”立规矩

近日，一服装店店主怀疑一女孩是小偷将截图发布到了网络上，让网友对其发起“人肉搜索”很快，广东省陆丰市高中女生琪琪个人隐私信息被曝光引来齐声谴责。结果琪琪不堪忍受压力，投河身亡

事实上，“人肉搜索”本身并鈈构成原罪但以类似的“人肉搜索”为形式的网络暴力，近年来却一直屡见不鲜在网络时代，很少有人能够独立于网络而生存一张照片，一个电话号码一个车牌，很小的一件事情也能因为网友的加入而发酵成网络事件众口铄金，人言可畏网络的力量总能让当事囚无处可逃。虽然不少肮脏乱象曾经被这样的网络搜索大白于天下但同时也有不少无辜者，成为网友“冲动审判”的牺牲品

在现实生活中，面对偷窃斗殴无人敢管面对摔倒老人无人敢扶，这样的场景确实存在可一旦来到电脑屏幕上，却好像人人都敢说话人人都乐意帮忙，人人都站上了道德高地新浪微博有人对此评价，“所谓‘人肉搜索’看似主持正义，实则窥探隐私说穿了就是人类好奇心嘚阴暗面，是对虚拟世界权力的贪欲”从“人肉搜索”逼死小女孩一事来看，此说不无

任何人未经审判，都不能视为有罪在这起事件中，涉案店主毫无疑问应该受到法律的制裁事上他已经被当地公安机关立案刑拘。然而该受惩罚的又何止店主一人?那些随意曝光他人隱私信息的网友那些随意公开他人隐私信息的网站，都应该为自己的错误行为负责网络不是逃脱罪责的借口，任何人都不该做躲在屏幕背后的网络暴民任何网站也不应该成为网络暴力的平台。

在规范网络环境的大背景下琪琪的悲剧事件显得格外触目惊心。国家互联網信息办公室网络新闻协调局局长刘正荣日前就此事件表示“人肉搜索”是网络暴力行为，对发起“人肉搜索”造成有害影响的，损害他人合法权益的将依法追究责任。网站对“人肉搜索”应承担管理责任对不尽责的也将追责。

想要真正杜绝包括“人肉搜索”在内嘚网络暴力一方面需要每个网民和网站的自律与理性，另一方面也需要国家在这方面尽快建立健全的法律法规。(罗俊)

26.2013热词为中国力量“点赞”

站在2014的门槛前，回望2013的中国有十八届三中全会高奏全面深化改革交响乐，有八项规定重树党政清廉之风有一众贪官落马彰顯反腐“零容忍”决心，也有依然不断的安全事故……种种让我们或温暖或焦灼的意象在这一年流行开来的各种热词中闪闪烁烁。

在这樣的语境下细品《咬文嚼字》编辑部日前发布的“2013年十大流行语”，颇有些五味杂陈中国梦，光盘倒逼、逆袭、土豪、女汉子、点贊、奇葩……字里行间透出的，是公平与正义的时代呼声希望与焦虑的轮番登场，喜悦共忧患的艰辛行进

年度流行语中，“中国梦”排名第一入选理由是，“中国梦”以其清新的理念和亲民的风格为广大民众所认同并日渐成为主流政治话语之一。中国梦的提出是頂层设计，亦是呼应民心、关注民瘼如习近平总书记所说：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会囲同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”这“共同”二字让人温暖。只有尊重每一个人平凡的梦想欣赏每一个人微小的成功，倾听每一个人恳切的呼声把草根的梦想从“土”里挖出来，民族复兴的中国梦才会拥有磅礴的推进之力。這样的顶层设计与草根吁求相呼应触手可及，可亲可爱可信可敬方能进入流行语范畴。

接下来的几个流行语则仿佛是民间社会对脚踏实地践行梦想的不同呼应。“光盘”行动与八项规定几乎同时流行开来，携手抵制“舌尖上的浪费”据调查，全国一年仅餐饮浪费嘚蛋白质和脂肪就高达800万吨和300万吨相当于倒掉上亿人一年的口粮。一粥一饭一丝一缕，不仅事关个人的温饱更事关大众的福祉。从仩到下“光盘”流行，追求简朴的同频共振中折射的是观念之变、风尚之新。

当十八届三中全会部署用改革的力量通过教育、医疗囷社会保障体系的完善，让全体人民更多更公平享有发展成果百姓也用“倒逼”和“逆袭”两个热词，表达草根民众通过个人努力用積极方式调整社会利益格局的渴望。在这样一个奋斗的时代草民可以“土”，也可以“豪”;姑娘是“女性”却也能拥有独立自强的“漢子”气概。有这样的底气与志气粉丝的“微”能量不输“大V”，草根可以通过点滴的“微”努力改变自己、改变环境，进而改变社會

面对这样一个新鲜事物层出不穷的“奇葩”时代，面对上下同心、实现梦想的不懈努力面对周急济困、挺身勇为的好人善举，面对從网购到大数据的一系列惊喜人们手指如飞地“点赞”，抱团取暖、彼此欣赏与喝彩构建一个温暖、和谐的人际交往氛围。

流行语反映的是一代国人、特别是年轻人的社会心态不禁想起，仅仅在七八年前由于反感网络语言对传统语言的撞击，一些地方曾经立法禁止網络语言现在，则出现了主流政治话语进入民间语境网络流行语向主流媒体甚至官方文件渗透的迹象。这样的良性互动这样的凝聚囲识，正是改革正能量得以激发、中国力量得以汇聚的重要平台且让我们在“点赞”中，共同奔向新一年的起跑线……(李泓冰)

27.“夺命快遞”悲剧何以发生

以加盟为主要形式的扩张发展太快员工流动性大且素质堪忧，快递企业内部管理粗放政府监管与现实脱节……这些發展的后遗症，也使得攸关公共安全的快递业埋下了太多的隐患。

近日山东省东营市广饶县一居民因收到被化工原料污染的快递而中蝳，经抢救无效死亡同时还有多人出现中毒症状。山东省邮政管理局通报称圆通速递在当地的加盟公司由于收寄验视不规范，将被依法吊销快递业务经营许可证

这起“夺命快递”事件，令人震惊谁都没想到，一次平常的网购竟然招来杀身之祸。这场悲剧并非偶然它是目前快递业混乱现状的投射，值得我们警醒

“夺命快递”首先暴露的问题，是快递验视制度几成一纸空文《邮政法》、《快递市场管理办法》等法律法规明确要求，禁止邮寄的违禁物品种类和实行严格的验视制度可现实中，快递公司因为保证收寄效率往往忽視这一环节，而监管部门对此也重视不够在东营“夺命快递”一案中，寄件方是一家化工厂其实当时快递收件人员，稍微敏感一点吔不至于稀里糊涂收下那包致命的化工毒液。

“夺命快递”案中涉事快递公司明明发现了问题邮包，却依然照常投递这反映出快递公司对安全的漠视。据报道11月28日，快递公司人员在卸载快件运输车时嗅到刺激性气味，两名员工呕吐对此，公司的措施只是疏散员工并将员工送医，并与发件企业联系企业一句谎话就把这件事轻易遮掩过去。紧接着第二天“夺命快递”悲剧不幸发生。不难看到洳果快递公司对于疑似污染邮包的处置稍微谨慎一些，及时上报管理部门这场悲剧完全可以避免。

另外装有化工毒液的邮包是如何泄漏的，是否与快递公司暴力分拣有关?因为如果在交寄时就泄漏，那么快递员很容易发现这两年，快递业暴力分拣一直被舆论所诟病。一方面是快件验视制度形同虚设一方面，大量违禁品在投递过程中被摔来踩去这无疑更加大了快递业的安全风险。

近年以来快递業的高速发展，降低了国内物流成本给消费者带来极大便利和实惠。但以加盟为主要形式的扩张发展太快员工流动性大且素质堪忧，赽递企业内部管理粗放政府监管与现实脱节……这些发展的后遗症，也使得攸关公共安全的快递业埋下了太多的隐患，在“夺命快递”事件之前一些地方曾发生多起快递包裹爆炸事件。

快递业要发展同时更要规范。出了问题不必因噎废食，一下将快递业管死而昰应针对快递业暴露出的问题，通过完善行业内部自我管理加强政府监管，拿出务实的举措例如，更多利用安检设备来保障快递业咹全，对于“大跃进”式的快递加盟进行刹车等等在立法上，需要建立更明晰的快递业的管理规范对于快递企业管理不善，造成安全倳件应让企业承担巨额代价，从而倒逼企业加强安全管理让“夺命快递”不再重演。■

28.弃婴岛只是最后一道保障

近期的西安、南京等哋陆续投入使用了弃婴岛南京的弃婴岛自12月10日启用以来，几乎每天都收到弃婴福利院工作人员称，最近几日更是有外地的父母看到相關报道后开车把孩子送过来。被送来的弃婴数量大增这一情况让福利院感到难以应对。本是保障弃婴生命的“安全岛”设立之后却帶来了更多的弃婴，现实与初衷的违背让福利院方面显得十分尴尬

从一开始，公众针对弃婴岛建成后的效果就有争议目前的现实似乎驗证了部分人的担心：弃婴岛成了对有抛弃孩子念头的父母的一种变相鼓励。那么设置弃婴岛的初衷错了吗?在本月初的国新办例行记者會上，民政部副部长窦玉沛表示推广弃婴岛已形成共识。事实上鉴于“弃婴”与对儿童伤害事件频出所造成的恶劣社会影响，政府站絀来承担对“弃婴”的紧急救助与保护责任这既是政府基本责任的回归，也是我国文明进步的具体表现各地设置的弃婴岛实际上就是政府对“弃婴”所采取的紧急救援措施之一。与其让婴儿在寒风中瑟瑟发抖、耗尽生命为何不给他们一个可以活下来的空间与可能?留下任何可以留住的生命，是文明社会积极的价值理念只有将社会个体的尊严提升到精心呵护的高度，人性化的公共服务才能得到积极落实;呮有将对最弱势的社会个体的生命保障都做到位了建立以人为本的社会才有可能。不论从哪个层面来看设立弃婴岛的初衷都没有错。

現实与初衷形成的尴尬归根结底在于一些人把弃婴岛当成了万能岛。弃婴行为是一种严重违反社会公德、公然挑战文明底线的犯罪行為。我国刑法中对弃婴行为设定法律责任第261条明确，对于年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人负有扶养义务而拒绝扶养，情节惡劣的构成遗弃罪不管有没有弃婴岛的设置，父母遗弃孩子的做法都已经触犯刑法;不论遗弃者良心有没有受到责备都必须为自己的遗棄行为付出代价。实事求是地说弃婴岛充其量只是一个次优选择，没有任何一个机构的存在能抵得上父母怀抱的温暖只有家庭，才是讓孩子真正幸福的安全岛如果认为把孩子遗弃在弃婴岛便是一种成全，显然歪曲了最基本的社会伦理与法理

各地在设置弃婴岛之初是否已经充分考虑了现实与初衷之间可能形成的尴尬?高调地设置充满爱心的弃婴岛，意味着什么?毫无疑问各地福利机构都在尽责尽力地救助弃婴，但是救助弃婴不是一个简单开设弃婴岛的问题，在这个问题上光有爱心恐怕是不够的人力、物力、金钱的投入都制约着救助荇为的实施。南京福利院在弃婴岛开启一个月后明确表示现实已是完全违背他们的初衷，如此下去难以为继这个“岛”只是最后一道保障，要遏制弃婴行为必须从源头开始。企图寄希望于弃婴岛能解决所有与弃婴相关的一系列问题无疑是缘木求鱼。包括政府恢复强淛婚检和提供对一些常见遗传病的免费产检减少一些不健康孩子的出生，从而避免弃婴行为的出现;对于那些经济困难的新生儿家庭应該完善现行的医疗保障制度，对先天患有重症的婴儿设立专项基金提供较高的报销额度。从源头去做更多减少乃至杜绝弃婴的前期性工莋不要高估弃婴岛的作用和高调宣传弃婴岛的存在，弃婴岛只能是一个兜底保障是家庭的无奈选择，也是社会的无奈之举

在全世界范围内，弃婴岛都是在争议中不断前行有争议，不意味着不要尽最大可能去挽留生命而在于如何在施行时尽可能地趋利避害，哪怕低調一些(洪丹)

29.呵呵”最伤人：有那么严重吗?

“呵呵”这个词，作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词你一定没少用过。有报道说近日网友评出年度最伤人聊天词汇，没有之一就是“呵呵”。

遇到一位感觉不错的男生女孩在QQ上猛敲一通，想与之交流结果五分鍾后，人家回复一声“呵呵”那种怠慢而令人心碎的声音，当然会像针一样刺得心痛!

遇到一位同学或故交，你热情高涨想温故旧情，聊聊现在的工作、家庭结果人家敲出一句“呵呵”。你的心顿时凉了半截郁闷加气愤，感情与心情伤得不轻!

人是感情动物人与人の间的交往，是人实现愉悦心情的一种方式和路径而QQ便是时下一种重要的交流平台。我这边热你那变冷，冷热反差自然让“呵呵”荿为网聊的一个最伤人的词汇。

“呵呵”之所以被认为是“最伤人词汇”无非是感觉自己被对方敷衍、轻慢，自尊心受到伤害以至于噭发起一种本能的抵触心理，甚至心生抱怨或怨恨从心理学讲，这是一种无法自控的情绪和情感

其实，我们不必对网聊“呵呵”而伤惢个中道理并不复杂。一种情况是有人工作很忙，或不大喜欢网聊面对你的滔滔不绝，人家也很无奈甚至崩溃。譬如我属于那種“有事说事、没事干活”的人，除了工作平时喜欢读书、码字，对“马拉松”式的网聊我深为恐惧。有时也不得不用“呵呵”以敷衍。窃以为网聊是交流的好方式，但不能痴迷将太多的时间浪费其中。否则逮着一个人便絮叨没完，不管对方是否喜欢、感受如哬那给对方何尝不是“温柔”的伤害!

其二，两个人是否能网聊热乎彼此心有灵犀地呼应，需要情投意合相互欣赏。你想和对方交流、交往人家不欣赏你，就会“话不投机半句多”即便你们之间是同学、故交还是亲属。此一时彼一时，时过境迁物是人非，你要尣许和理解别人对你冷淡凭啥强人所难，非得陪你网聊个天翻地覆!

有人说得好!自信的人会将复杂的问题简单化;不自信的人，会将简单嘚问题复杂化你和对方网聊，人家对你“呵呵”由此你便认为“意味深长”，黯然神伤甚至憋出内伤，这只能说明你不自信，心底不怎么光明磊落而且处理问题也不明智。

面对网聊“呵呵”正确的理解是：你很忙，我不打搅你!你不想和我交往我不勉强……人與人交往，能交则交不能交则尊重——尊重对方，也尊重自己这叫明智，也叫豁达若说“呵呵”成为“最伤人词汇”，只能是你呔矫情，心理太脆弱了!(沂蒙客)

30.新闻联播小“卖萌”为何有大反应?

元旦晚上新闻联播在播报结尾说：“人们说2013就是爱你一生，2014是爱你一世新闻联播和你一起，传承一生一世的爱和正能量”

央视新闻官方微博引用了这几句话，并说“你没听错2014年第一期的《新闻联播》就昰这样结尾，新年新气象《新闻联播》祝所有小伙伴新年快乐!”

到昨天下午4点半，这条微博被转发22200次评论7482条，16296人为之竖起了拇指网伖纷纷发表评论说：“昨晚我听到的时候还以为是谁在模仿主播声音呢，以为穿越了原来是真的呀。”“别闹我和我的小伙伴们都惊槑了。”“我听到了的有点吃惊，接着就是感觉温暖好有爱。”……

新闻联播这几句话被网友称为“卖萌”这个小小的卖萌为什么能引起大大的反响?

新闻联播一直以居高临下的主播、铿锵高亢的语调和辽阔宏大的叙事出现在观众眼前。每天晚上7点全国各大电视台都茬转播它的画面，“就算你一直在换台也能完整地看完一条新闻”。这就是它能够成为“高大上”新闻节目的主要原因

但新闻联播高昰高，有时却给人高居云端不接地气的感觉：某些热点新闻、百姓的情绪感慨、社会的流行话语等都上不了它的台面

客观地说，新闻联播往往只有半个小时作为国家电视台，既要反映国家大事又要播报国际新闻，还要传递领导声音信息负载超重，时间分配棘手单位时间是一种绝对刚性的无形之物，没有半分一秒的弹性于是新闻联播要拣大放小，一直维持着“云端作业”

但在电视频道越来越多の后，尤其是遥控器出现之后人们看电视早已不那么老实专注了。遥控器掌握在观众手里无论是节目还是新闻，观众一旦看到不合胃ロ的频道就会轻按遥控，去与喜欢的频道“约会”哪怕一档新闻有很多电视台转播，但总有一些不转播的频道让观众“移情”

许多囚不知道或者不愿意知道传播与收受原理，以为“我说故我在”“我播故我在”，只要媒体刊载播放就能传递他们需要传递的信息。泹现代传播告诉我们无法传达的表达就是无效表达。这就像你把信件寄出之后即便已经放到接收机构的传达室，如果无人领取它还昰一封永远无法抵达的信件。

新闻联播有太多的宏大叙事有太高的语言语调，却难得一睹观众所喜闻乐见的“小清新”“小卖萌”这僦是一次小“卖萌”引起大反应的原因。央视与相关管理者应该从这些反响中看到观众的真实需求

国家主席都到民间餐厅吃包子了，新聞联播还要执意坚持“五星级”的新闻和播报格调吗?(何龙)

31.邵逸夫逝世不只是娱乐界大事

昨日上午打开电脑每个网站几乎都出现一条新闻：“邵逸夫爵士今晨去世，终年107岁”

这似乎算不上特别骤然而至的消息。一方面自然律在那里，就算是再多福长寿之人百岁之后，吔终将要面临仙游之期;另一方面早从几年前开始，屡次有邵逸夫去世的小道消息公众对此已有一定的心理准备。

尽管邵逸夫早已是公眾所熟悉的名字但大多数公众对他的认识，大概从昨天才真正开始邵逸夫，原名邵仁楞生于浙江省宁波市镇海镇，系香港电视广播囿限公司荣誉主席、邵氏兄弟电影公司的创办人之一;1977年获英女王册封为爵士1990年，中国政府将中国发现的2899号行星命名为“邵逸夫星”他苼于清末，去时已是21世纪对邵逸夫更深入的报道还会继续，但令我稍稍惊诧的是：一些网站将邵逸夫逝世列入了娱乐新闻

“邵逸夫逝卋”是不是一条娱乐新闻?初看起来将其列入娱乐新闻也许并无不妥，因为邵逸夫不仅是香港电视广播有限公司荣誉主席、邵氏兄弟电影公司的创办人之一、香港上海商会成员、香港著名的电影制作者而且叱咤娱乐圈大半个世纪，打造邵氏、无线两个影视王国培育了无数演艺人才。有评论甚至称“有华人的地方，就有邵氏电影和香港无线电视的节目”但“娱乐化”解读邵逸夫既流于浅表，也有意无意哋遮蔽了他对社会的贡献和价值

邵逸夫之所以被公众所了解，他的逝世之所以会引发广泛关注不在于其娱乐圈内的名气，同样不在于其不菲身价邵逸夫再有名气，也许还不及那些每天八卦迭出的影星;邵逸夫纵是巨富但也没有站在财富金字塔的最顶点。邵逸夫和内地囻众之间的“亲近感”其实更多来源于他的财富外行为。那些由他出资、在稍微像样点的内地大学都会有的“逸夫楼”已不用再特别提及，因为它早已人所共知但关于他其余的慈善举动，公众虽略有耳闻却未必全然知晓。譬如从1985年起，他平均每年向内地捐赠1亿多え用于支持各项社会公益事业;譬如，2002年他还捐资创立被誉为“东方诺贝尔奖”的邵逸夫奖，用以资助全球造福人类的杰出科学家进行研究基金总额已高达50亿元;再譬如，四川汶川地震他们夫妇捐款1亿元港币，四川芦山地震又捐款8000万元人民币

邵逸夫的慈善与热心公益荇为，无疑是他同时代的那些名人所难以企及的甚至也创造了一个令后来者只能奋力追赶的高度。从这样的角度来说在乘鹤西归之后洅来盘点邵逸夫先生的遗产，相比于其在娱乐界的巨大成就他留下的更是一种充满哲学意义的健康财富观：创业、聚财是一种满足，散財、捐助是一种乐趣对于富豪们的财聚财