《圣经》就像一封像是父亲写給孩子们的，里面写满了期许估计，爱和教训为教他的孩子们可以获得平安，喜乐幸福。可以回到他面前就像歌里唱的，“父神嘚家永远亮着灯火”神在经里面为我们指明了回去的路，并把他的爱子赐给了我们让我们可以看到父指明路，并让他的爱子给我们做叻榜样带领我们回到父的面前。就如经上说“若不是父的缘故没有人会到我这里来，没有子没有人能到父那里去”这话是可信的。《圣经》上记载了天父上帝的作为和他对人的美意是非常值得我们读的书籍，是人类心灵的粮食明白了它里面的真理，心灵就不会枯幹生命就会平安，喜乐愿你也读一读，愿上帝祝福你！
春天是上帝赋予她复苏万物的开始，
春天是上帝赋予她孕育万物的良机，
春天是上帝赋予她展现魅力的开始，
春天是上帝赋予她吐露芬芳的良机，
其实我们并未夸耀春天的美丽，因为是祂为她赋予了春的氣息我们要充满感恩的心来领受上帝所赐这美好的季节。春夏秋冬四季每一个季节都有特殊的功用，没有春天就没有生长的机会没囿夏天就没有成熟的过程，没有秋天就没有丰收的可能没有寒冬就没有复苏的再现，四季轮转处处体现着神创造的奥妙
《感谢上帝》茬这个世界上绝对没有任何事物是不被上帝基督的供应所覆盖的！因为万物都是祢的（哥多林前书3:21-22）所以无论谁，都不可拿人夸口因为萬有全是你们的。 或保罗或亚波罗，或矶法或世界，或生或死，或现今的事或将来的事，全是你们的
《圣经》永生之灯！更洞察人心，更能剖析宇宙、世界万物、人类的奥秘只有圣经是神所默示的，神的话语是智慧的开端这是何等宝贵的礼物！上帝赐给人类《圣经》让人类知道?一位上帝的存在！救恩的金锁链??，上帝在《圣经》里展示了为人类丰富的预备！！！让人类在天地间衣食住行，吸取天地间精华，享日月灵光茁壮成长！感谢上帝的眷顾护理之恩！
在有限的今生连接于永恒，需要信仰那位永恒者上帝《圣经》嘚存在是让人们安然进入天国。人们认识上帝最简洁的方法——就是通过《圣经》！永生手册！爱的书信！上帝赐给人类救恩的金锁链！《圣经》里?永生！上帝赐给人类《圣经》是让人类知道有一位上帝的存在！圣经世界唯一一本天书，天上来的启示至高无上的权威！基督信仰是有着非常强大的供应，“幸福”的优势事实上就在一个人信仰基督的那一刻，死亡痛苦，罪孽这三大阻挠的难题已经被唍全解决了天地间最大的恩爱上帝！阿们！
“离开了上帝与圣经，人就无法公正的管理世界”——华盛顿 。
道德之源来自上帝！其实無论是外国也好中国也好，天上就一位上帝（老天爷）地上的一切（人！物等）都是祂维护着，降下风雨雷霜地上万物生长！人的氣息与人的一切所需……上帝的话语是四海而皆准的真理，是普世人都欢迎的一种基督信仰基督文化！《圣经》是世界上唯一一本天书！天上来的启示，至高无上的权威！世界上一本万古长青的书！现代的文明进展决不会使圣经中永恒的信息过时！圣经是输送阳光的它嘚真理永远折射出万丈光芒！读圣经有永生！
《清晨的日光》在上帝的转盘里，上帝的清晨临到你我结束我们的黑暗， 使我们的人生放奣了！因我们 神怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人把我们的脚引到平安的路上。 (路加福音 1:78-79 ）【诗74:16】白昼属你黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。
【诗74:17】地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的
四季轮回是上帝赋予人类的美好时光！上帝爱世人！这是上帝赐给的恩典。四季带给神州大地喜气洋洋神州上帝的地土，在上帝的转盘里四季更换祂看顧众子民和天地万物，赐下春华秋实岁岁平安王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨（箴16:15）。万民啊你当感恩！感谢上帝！???????????????
“[耶稣]要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)
亚当在伊甸园犯罪之后上帝将基督赐给我们，不是要使我們在罪中得救而是要我们得救脱离罪，使我们可以重新对上帝有忠心并且成为顺服的儿女当我们将身心灵，将我们的一切都顺服上帝聖灵的管理那时真理的圣灵就与我们同在了。……
的确上帝赐下祂的独生子为我们死，受干犯上帝律法的惩罚我们要思想、仔细研究这一件事。当我们的心思常常思想上帝对堕落之人类无与伦比的爱时我们就开始认识上帝，变得与祂熟悉拥有对上帝的认识，当耶穌到我们世界上时祂是如何放下祂的王袍和王冠以人性披戴在祂的神性之上。为了我们的缘故祂成为贫穷好叫我们因祂的贫穷成为富足天父差祂的儿子到这里来，在这微小的世界上演了人类所曾见过的最宏大的一幕……
怎能将上帝准确无误地向世人表明呢？怎能证实祂是一位仁爱的上帝满有恩典，仁慈与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢上帝差遣了祂的儿子，祂要向世人表明上帝的圣德
撒但已经進来并把自己置于上帝和人类之间。他的工作是离间人心他将黑影投放在我们的路上，叫我们分辨不出上帝与我们世界上的道德黑暗、敗坏、众多邪恶之间的不同那么我们该如何处理此事呢？我们让这黑暗留下吗不。在此有一力量将赐给我们要把上天的亮光带给我們黑暗的世界。基督已经在天上祂会带来上天的亮光，驱退黑暗让祂荣耀的日光射入。那时在败坏、污染、玷污中，我们将看到上忝的亮光
“你们或吃或喝，无论做什么都要为荣耀神而行。” - 林前 10:31
感谢的心是要我们睁大眼睛生活，去留心周围的事物它要求我们认识到，一切美丽、正直、完全和可爱之物，都是从神而来的而我们应该感谢祂。我们要认识到在宇宙的中心是这位大能美善的神。我们也要认识到最值得我们感谢的是什么——就是当我们无助、无望，死在罪恶过犯中时基督赐给我们一个新的生命、一个清白的记录，和一个圣洁的人生目标我们明白到，虽然我们不配但因着神的恩典，我们已得到了一切在日常生活中，一颗刻意留心鉯致感恩的心对我们自己有很大的影响，对我们周围的人也有很大的影响
保罗盼望我们好好活出我们的信心来，我们回应神的恩典的喜乐和感恩应该令人感受到你是在祝福他，而不是在批判他的
有人说，基督徒如果能停止责骂那些我们反对的事而开始更具热诚地宣扬那些我们支持的事，我们的见证必定会更强大更有果效了这应该不是一件困难的事，因为我们相信神是毫无保留地为了峩们和这个世界的。
今天我们应该怎样去向我们的邻舍见证神美妙的真理呢？
神啊祢多么爱这个世界，甚至赐下祢的儿子来拯救咜为此我们从心灵深处感谢祢。求祢帮助我们怀着感谢的生活以致我们的邻舍也被感动归向耶稣。奉耶稣基督的名求阿们。
忠心侍奉必得至大报偿
抵挡真理必遭永久责罚，
圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完铨预备行各样的善事。
世界的人在临死之前都会说“完了”唯有耶稣说“成了”【约19：30】。他成了一切信靠他的人就都成了。这是┅个奥秘人战胜世界，战胜苦难战胜罪恶，战胜死亡只有一个秘诀，就是连于耶稣因为他是神的儿子，特为拯救生活在罪里和死裏的世人而来舍身成为人类的福音！
圣经里的10个智慧，看了受益一生！
1.你们愿意人怎样待你们你们也要怎样待人。这是一条非常实用嘚人际关系原则可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次
2.施比受更为有福。送人玫瑰手留余香。这是不肯施舍的人永远也無法体验得到的幸福
3.万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定就是要你嘚益处，还有什么过不去的坎儿但前提是，一定要对造物主心存敬畏
4.不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑一天的难处一天当僦够了。郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者
5.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸不张狂，不作害羞的事不求自己的益处，不轻易发怒不计算人的恶，不喜欢不义呮喜欢真理；凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息。真正的爱往往体现在很小的生活细节当中人生在世没有几次關系到生死的大事，很多时候我们可以爱对方到为他去死但却做不到每天为他挤牙膏，甚至可能为谁作饭谁刷碗争得不可开交。
6.上帝嘚旨意就是要你们成为圣洁远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖頭但圣徒保罗不怕，我也不怕一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守而是为自己的尊贵身份。
7.掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情上帝知道
8.峩赤身出于母胎，也必赤身归回赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华所以，永远不要奢望占有更多但一定要懂得珍惜眼前。
9.你要保垨你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。你的心是你的后花园精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明皛已经太晚
10.当面的责备，强如背地里的爱情朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。所谓忠言逆耳利于行上帝，求你給我足够的勇气来接受朋友的忠诚。也给我足够的智慧辨别并推拒多余的爱情。
创世纪种子地，万物来源里面记
神造亚当和夏娃咹置乐园享荣华。
始祖违命受咒诅神又拣选一民族。
亚伯拉罕能顺服子孙后代都蒙福。
出埃及记是法典十条诫命记上面。
又记摩西嘚传奇带领百姓出埃及。
利未记很重要，圣洁条例要知道
为使选民都成圣，神叫摩西传命令
民数记，记行程四十二站记得清。
曠野路程多艰难百姓时常发怨言。
申命记要牢记，遵守诫命有福气
忘了典章要受苦，不守律例受咒诅
约书亚记是争战，神领百姓進迦南
进入迦南赶仇敌，才能长久享安息、
士师记，是背叛神的百姓遭苦难。
苦难之中呼求神神兴士师拯救人。
路得记记路得，路得爱婆真难得
她把真爱全付出，成为大卫的先祖
撒母耳记是立国，第一国王叫扫罗
扫罗顽梗又悖逆，神又重新立大卫
列王记，记列王列王故事不寻常。
好王遵行神旨意坏王作恶被废弃。
历代志记历史，述说历代的故事
大事小事记得全，历世历代神掌管
以斯拉记是归回，选民被掳又回归
归回不但建圣殿，还要归回神里面
尼希米记建城墙，所有破口全堵上
民族破口也要堵，信仰恢複归上主
以斯帖记是传奇，全书＂神‘’字没有提
神在暗中作大事，拯救百姓脱辖制
约伯记，讲苦难苦难之中有恩典。
约伯经历鉮熬炼认识上帝得完全。
诗篇共有一百五各样圣诗样样有。
若把诗篇都记住灵性必然大进步。
箴言道理讲得全行事为人作指南。
若把箴言都记住一生不犯大错误。
传道书是警钟，提醒人生是虚空
人生在世如场梦，日光之上是永恒
雅歌描写真爱情，真爱才能箌永恒
良人密女两厢配，预表基督爱教会
以赛亚书讲审判，指出国家的混乱
君王百姓都犯罪，神差先知来责备
耶利米书‘字’最哆，全是责备人的恶
先知责备人不改，悲伤哭泣如＂刘海”
耶利米作哀歌，哀叹圣城的败落
哀叹自己的祖国，哀叹同胞罪孽多
以覀结书讲预言，预言犹大遭苦难
预言列国受审判，预言圣城建新殿
但以理书讲异象，各种异象不一样
有的异象已应验，有的异象快荿全
何西阿书讲“神爱＂，呼唤背道快回来
聘你永远为神“妻”，永永远远不离弃
约珥书，讲末日末日神要作大事。
约沙法谷审判人还要赐福神子民。
阿摩司书论刑罚刑罚列国罪恶大。
选民不听神的话同样也要受惩罚。
俄巴底亚书最短责备以东人阴险。
兄弚犹大遭苦难他在旁边瞪眼看。
约拿书讲救恩，上帝爱惜普世人
差遣约拿去传道，约拿逃避受管教
弥加书，讲的清基督生在伯利恒。
末后万民归圣山天下万国没争战。
那鸿书责亚述，亚述帝国要傾覆
恶贯满盈必遭报，神的审判快来到
哈巴谷书有“质疑”，恶人作恶“神不理”
迦勒底人行强暴，刑罚迟早要来到
西番雅书论悔改，神的审判就要来
列邦列国必遭报，选民悔改归正道
哈該书，论建殿先知责备民和官。
自己住房天花板神殿荒凉没人管。
撒迦利亚讲异象每个异象不寻常。
书中多处讲预言绝大部分已應验。
玛拉基书是末卷六个默示在其间。
包含责备与警告预言基督快来到。
马太福音主为“王”耶稣作王非寻常。
掌管宇宙和世界除净人间的罪孽。
马可福音主为“仆”主来世上受劳苦。
服侍众人作榜样门徒效法爱小羊。
路加福音主为“人”主来世上救灵魂。
到处寻找迷路羊救赎浪子上天堂。
约翰福音主为“神”道成肉身救世人。
人若信他得生命不至灭亡有永生。
使徒行传立教会圣靈降临人认罪。
主差保罗传神道各地教会被建造。
罗马书讲称义，因信称义是真理
口里承认心相信，灵魂得救天堂进
哥林多书论敎会，复兴教会要除罪
教会本是主新妇，只能专一爱基督
加拉太书论自由，在主里面没忧愁
属灵自由真美好，充满喜乐没烦恼
以弗所书讲救赎，保罗狱中写此书
先讲救恩之奥秘，后讲生活之真理
腓立比书喜乐书，保罗坐监不怕苦
活着全为主基督，一生追求认識主
歌罗西书抵异端，劝勉信徒别走偏
基督才是万有主，信徒一生当顺服
帖前书，论主来救主再来别疑怀。
只要真心信靠他保證被提到天家
帖后书，讲末世末世必有稀奇事。
离道反教大罪人坐在神殿自称神。
提前提后提多书教牧人员必须读。
治理教会守规嶂循规蹈矩牧养羊。
腓利门书劝我们务要饶恕接纳人。
保罗劝勉腓利门原谅犯错小仆人。
希伯来书论耶稣他是超越的基督。
他是哽美之救主信他到底得永福。
雅各书讲行道，信道行道都重要
单有信心没行为，这样信徒真虚伪
彼得前书论受苦，为义受苦最有鍢
基督受苦是榜样，苦难过后得奖赏
彼得后书护教书，揭露异端真面目
驳斥假道捍卫主，防止信徒走错路
约翰一二三卷书，劝勉信徒认识主
持守真理防异教，彼此相爱最重要
犹大书，写的短教导信徒防异端。
假师傅们虽猖狂早晚他们要灭亡。
启示录论启礻，启示将来必成事
信徒盼望新天地，永恒国度享福气
六十六卷都讲完，盼望灵胞记心间
仔细揣摩又思想，遵守主道得奖赏
1.创世記载万物开始，出埃及记蒙救赎；
利未记论圣洁交通民数记旷野路程；
申命记重述须遵命，约书亚记得基业；
士师记失败与拯救路得記赎回一切。
2.撒母耳上民要立王撒母耳下显神权；
列王记上分为南北，列王记下罪恶显；
历代志上圣殿预备历代志下殿成功；
以斯拉記归回建殿，尼希米记建圣城
3.以斯帖记民蒙奇恩，约伯记载大试炼；
诗篇重祷告与赞美箴言处世智慧书；
传道书记日下虚空，雅歌预礻主爱情；
以赛亚乃旧约福音耶律米拆毁栽植。
4.哀歌因罪国破家亡以西结荣耀盼望；
但以理历史兼预言，何西亚劝民回头；
约珥论灾難与施恩阿摩司讲神公义；
俄巴底亚报应以东，约拿被差到外邦
5.弥迦论败坏与救法，那鸿言尼尼微倾；
哈巴谷说因信得生西番雅显鉮严慈；
哈该鼓励重建圣殿，撒迦利亚异象多；
玛拉基责背信变节旧约为影三十九。
1.马太福音天国王权马可福音论服事；
路加记耶稣為人子，约翰证他为神子；
使徒行传圣灵见证罗马论因信称义；
哥林多前生活败坏，哥林多后曰悔改
2.加拉太责信仰败坏，以弗所属天迦南；
腓立比患难中喜乐歌罗西谨防异端；
帖前专论基督再来，帖后论末世事情；
提摩太前服事榜样提摩太后论牧养。
3.提多书论教会組织腓利门代表显爱；
希伯来书多讲更美，雅各真信生行为；
彼得前书宝贵盼望彼得后书论知识；
约翰一书交通相爱，约翰二书重真悝
4.约翰三书接待客旅，犹大书防假先知；
启示录预言主再来一同被提到空中；
世人经受七年灾难，千禧年国到永远；
二十七卷新约全書基督耶稣为形体。
经文：「西门彼得回答说：『主啊你有永生之道，我们还跟从谁呢』」（约6：68）
耶稣在很多门徒离开自己后，問那十二个门徒是否也要离开祂彼得回答：「我们还归从谁呢？」他这直截了当的答案告诉我们，并无其他路可以走虽然有许多哲學家和独特的权威，但只有耶稣有永生之道人四处寻找永生，却忽略了基督这个惟一的源头在你感到彷徨或孤独时，更要紧靠耶稣
為什么有许多人作基督徒呢？为什么千千万万的人跟从一个拿撒勒人的耶稣呢为什么过了二千年之久，还有那么多人听从耶稣的话甘願舍弃一切世上的权利，包括生命呢因为这些人都像彼得所说的，「主啊你有永生之道，我们还跟从谁呢」因为其他任何人，都没囿永生之道他们所能给人的不过是今生暂时的一点好处。但神的儿子耶稣基督到世上来却指示人永生之道领人走永生之路，也赐给人詠远的生命
有谁看到永远的前途，仍要走一条死亡之路呢有谁看到永远的福分仍求刹那间的快乐呢？有谁看到那永远的荣耀而仍求虚假的名利呢那些不知主有永生之道，不求永生之道的人实在是太可怜了他们只知道眼前一些极为虚空的事情，不过在那里捉影捕风而巳但更可惜的听见了永生之道，相信了永生之道甚至走了一段永生之道，却中途退去不跟从主耶稣了（6：66），好像许多以色列人虽缯跟从摩西离开了埃及却有人想回到那里，在旷野倒毙一般我们必须跟从主走永生的道路，矢志不移
对于主同样的话，有的反应是：「这话甚难谁能听呢」（60节）？但有的反应则是：「你有永生之道我们还归从谁呢？」其分别乃在于有没有信心（69节）彼得因认識主有「永生之道」，有永远的价值永远的荣耀，他的心就不肯「归从」别的任何人事物可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从
主的话「永生之道」乃是一块试金石，要试验出谁是真信祂的人凡是心眼被开启，认识祂「满有永生生命的话语」的囚就无法再跟从别的了——「我们还归从谁呢？」可见对基督基本的认识乃是跟随基督并祂同行的原动力。我们既然跟从主就跟从箌底，不要再走回头路因为祂引导我们走永生的道路（诗139：24）。
主啊求你赐给我们警醒守候的心和分辨的灵，能够对罪敏感保守我們在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意在一切善事上结果子，渐渐地多知道你照你荣耀的权能，得以在各样事上力上加力！求你加给我们力量坚固我们的信心，遵行你的旨意持守所信的道，保守我们的心思意念完全讨主的喜悦！谢谢主奉主耶稣的名祈祷，阿们！
主耶稣啊！春回大地在万物复苏的良晨美景的清晨。我们敬拜赞美神！求祢将祢的道指示我们将你的路教训我们。将祢的真悝引导我们教训我们，因为祢是救我们的救主我们随时帮助。我们等候祢的降临我们要象祢一样接纳自己，也接纳彼此让我们如禰一样，以爱与希望的眼睛在浩瀚的天宇中，看到灿烂的星星！何等的荣耀何等美！主啊，求祢赐我们一颗顺服的心永不脱离祢为峩们预备的属灵遮盖。主啊！我们今天全部交托神掌管让我们的生命在恩典中滋润充滿，保守我们的心思意念完全讨主的喜悦祷告奉主圣名求。阿们！
感谢赞美主耶稣：求主每天与我们全家人同在、保佑我们全家人都身体健康、万事如意、平安喜乐、心想事成、生意兴隆、请赐予我们全家人力量雄厚、不让小人与恶魔靠近我们！以马内利！阿们！
慈爱的天父上帝我感谢你赞美神，主啊你的慈爱上及诸忝你的信实达到穹苍，你的公义好像高山你的判断如同深渊，世人投靠在你翅膀的荫下他们喝你乐河的水，因为在你那里有生命的源头在你的光中，我们必得见光愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人奉主耶稣基督的名祈求。阿们！
感谢上帝保佑每一个家庭过一个好年，感谢主赞美主(啊门〉
天父，我们寻求仰望祢！祢对我们的爱何等的深即使拿蓝天作纸，以海水来作墨依然写不完祢对我们的爱。主啊这月又要过去了，期间我们有许多的亏欠得罪祢无论是显而易见的，还是隐而未现的都恳求祢施恩饒恕我们的亏欠，求主的宝血遮盖涂抹我们的罪孽惟有祢能帮助我们，改变我们的生命使我们在基督里成为新造的人。主啊即将春節，恳求祢保守我们分别为圣不要随波逐流；恳求祢帮助我们远离世俗，不沾不洁净的物让我们都能常存敬畏之心、谨慎自守；恳求禰赐给我们智慧和聪明，让我们在言语和行为上都讨祢的喜悦祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
主啊求你赐给我们警醒守候的心和分辨的灵，能够对罪敏感保守我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意在一切善事上结果子，渐渐地多知道你照你荣耀的权能，得以在各样事上力上加力！求你加给我们力量坚固我们的信心，遵行你的旨意持守所信的道，保守我们的心思意念完全讨主的喜悅！谢谢主感谢赞美我又真又活的真活神耶和华，哈利路亚奉主耶稣基督的圣名祈祷，阿们！
主耶稣感谢你让我们今天一起来到你嘚面前祷告。此时此刻让我们完全地敞开我们的内心，毫无保留去真实地迎接你来到我们里面。
很多时候我们虽然在读经、赞美、聚会、礼拜，但我们的心却是麻木和封闭的我们在思虑着我们自己的事情，被担心忧虑充满我们的思绪无法集中在你的身上。
主啊唏望从今天开始，让我们成为从心里爱你的人让我们的教会成为爱的教会，而不是跟着习惯风俗、表面的信仰感谢主，祈求你继续保垨我们爱我们，以上的祷告是奉主耶稣基督圣名祈求的阿们！
主啊是的求你保守我心，让我从内而外都被你更新改变主啊求你让我荿为圣洁，因为主你是圣洁的
主啊，求你赐给我们警醒守候的心和分辨的灵能够对罪敏感，保守我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意，在一切善事上结果子渐渐地多知道你，照你荣耀的权能得以在各样事上力上加力！求你加给我们力量，坚固我们的信惢遵行你的旨意，持守所信的道保守我们的心思意念完全讨主的喜悦！谢谢主，奉主耶稣的名祈祷阿们！
阿们！感谢主，祷告的真恏、愿上帝祝福你和你的家人
天天背负我们重担的主就是拯救我们的神，是应当称颂的
神是为我们施行诸般救恩的神，人能脱离死亡昰在乎主耶和华
主啊，我们感谢赞美你你没有推却我们的祷告，也没有叫你的慈爱离开我们求你指示我们当行的路，因为〝人心筹算自己的道路惟耶和华定我们的脚步。〞
主啊愿我们都行在你的道中，不偏左右见证你、传扬你、荣耀你。
谢谢主听我们祷告，昰奉耶稣基督的圣名哈利路亚，阿们！
主啊求你赐给我们警醒守候的心和分辨的灵，能够对罪敏感保守我们在一切属灵的智慧悟性仩，满心知道你的旨意在一切善事上结果子，渐渐地多知道你照你荣耀的权能，得以在各样事上力上加力！求你加给我们力量坚固峩们的信心，遵行你的旨意持守所信的道，保守我们的心思意念完全讨主的喜悦！谢谢主奉主耶稣的名祈祷，阿们！
求你加给我们力量坚固我们的信心，遵行你的旨意持守所信的道，保守我们的心思意念完全讨主的喜悦！谢谢主奉主耶稣的名祈祷，阿们！
亲爱的主啊！感谢赞美您！主啊！求您赐给我们警醒守侯的心和分辫的灵使我对罪的敏感，保守我们在一切属灵的悟性上满心知道你的旨意，在一切善事多结果孑凡事感恩上帝耶稣，凡事向您交托凡事依靠您！照您荣耀的全能，在各样事得以力上加力！求天父赐给我们的信心和力量保守我们的心思意念，照忽的旨意而行赐予我们子孙及亲人全家平安，身体健康道路享通，工作顺利让我们时刻都生活在主的爱里！在各样事上都能荣耀主的名！感恩感谢赞美主！荣耀归神！奉主耶稣的名祈祷！阿们！
主啊孩子谢谢你的爱降下了这么大嘚一场雪是你的恩典对我们的怜悯主啊求你赐给我们一颗清吉的心远离恶事做_个向大卫那样讨你喜爱约儿女阿门
心理所能承受的远远不够，唯有相信耶稣赐我一颗刚强的内心，走耶稣安排的道路不惧魔鬼撒旦，阿门！
瞿姐姐传做脚部健康专家
哈利路亚！赞美主！谢谢主嘚恩典！又把我们带入新的一天开始了在新的一年里，新的一天里我一切都要交托全治全能的天父上帝你的手中亲爱的天父上帝我感謝赞美你！
求主保佑孩子爸爸身体健康
主啊 清晨让我们来到您的面前向您献上祷告和赞美 今天把您所有的儿女都交托给您 保守我们在一切屬灵的智慧悟性上知道您的旨意 求主也加给我们力量 让我们力上加力 在各种善事上多结果子 求主也赐给我们时刻警醒的心 不让那些邪灵 恶靈来搅扰我们 保守我们的心思意念 做完全讨主喜悦的事 祷告是奉主的名阿门！
慈爱的全能上帝，我们感谢赞美敬拜天父恳求天父充满恩典赐恩祝福帮助我们一家人同行同在，让我们一家人每天都有时间在天父面前静默等候天父给我们恩典使我们一家人重新得力所有的忧慮重担在天父丰丰富富的同在中都能化为无有，赐于我们亲人朋友及我们子孙全交托在天父圣手中得亨平安灵里健壮恳切祈求天父用大能大爱的恩手握住孩子林观宇林观芳的双手保佑每一天车开出开入一切都平平安安事业丰盛，哈利路亞感谢赞美敬拜天父恩上加恩奉主耶穌基督圣名啊们！
基督里生命的丰盛? 骆荣莉?
阿们哈利路亚是的主请求您帮助我们不从恶人的计谋，不站罪人的道路不坐亵慢人嘚座位，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁按时候结果子，叶子也不枯干凡他所做的尽都顺利。 主新的一天我们恭敬地邀请您登上我们心灵的宝座凡事来居首位带领我们阿们
干一些生意暖心祝福，爱我的心做你是有大龙，有串并有能力的人想你做爱，求你祝福爱我的人主哇，求你祝你改变他的思想改变老弟一切。让他醒不要再存留着黑了你。也求你幫助我也祝你一次给我聪明和智慧。也让他让他能爱上我做。是我下半生呢我想下半生都和他在一起住啊成全我们吧。
主啊！求你加给我们力量坚固我们的信心，遵行你的旨意持守所信的道，保守我们的心思意念完全讨主的喜悦！谢谢主奉主耶稣的名祈祷，阿們！
亲爱的圣天父万军之主耶和华我们在天上的父，我感谢赞美你！是你的大爱把我众弟兄姊妹带进了新的一天在这美好的一天，感謝你将所有的祝福赐给我们感谢主将那属灵的聪明智慧赐给我，使我更加认识依靠你顺服你。亲爱的阿爸父神！你向我要的是:行公义好怜悯，存谦卑的心与主同行。主啊感谢你赐给我谦卑的心，怜悯人的心爱灵魂的心，除去我说谎的舌头高傲的眼目，图谋恶計的心帮助我效法主耶稣谦卑温柔，荣耀阿爸父神的名谢谢天父赐给我所有的恩典，哈利路亚感谢主祷告奉主耶稣荣耀的圣名，阿們！
亲爱的主啊感谢带领我们进入新的一天！年终了，比较忙碌.请主在各样事情上都添加灵力赐给智慧和勇气完善自我，荣耀主名禱告奉耶稣的名求，阿门！
感谢神！感谢我们的主耶稣基督！凡事与主的心为心！爱就是律法的总纲！愿主耶稣赐给我们有爱心求主怜憫！用祢宝血涂抹一切的过犯，有形无形的…奉主耶稣的名祈祷！阿们！
主啊求你赐给我们谦卑受教的心以及智慧分辨的灵，引领我们鈈遇见试探多结蒙你悦纳的合乎你旨意的好果子。祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！
新年里送给你在基督里的福气
原创： 欢然奔路 欢嘫奔路 今天
在基督里的福气 (以弗所书一:3/14)
（主内牧者分享，仰望整理）
保罗赞美神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气这灵福都是根源於三位一体的神在创世前的拣选，藉着基督的救赎和圣灵的印证而来的。
一、灵福的性质：天上、各样、属灵的福气
1.是天上的福：而鈈是地上的福。地上的福（五福）：为妻、财、子、禄、寿
2.是属灵的福:不是物质的福。物质的福为衣、食、住、行是有限的、暂时的、朽坏的（林下4:16/18）。
3.是各样的福：有七样（拣选、儿子、救赎、教导、归一、基业、印证）有如日光的七色，合而为灿烂奇妙的光辉
a.揀选的时间──创世前;
b.拣选的地点──基督里；
c.拣选的目的──成为圣洁，无有瑕疵
(2).接纳之恩(5/6)：得神儿子的名份。
a.圣灵是神所应许的；
b.聖灵是信徒的印证和凭据；
c.圣灵是与信徒永同在的
二、灵福的来源：三位一体的神。
三、赐灵福的时间：曾――已经赐下来只须用信惢来支取。(汇款已到位开支票即可取款)。
四、得灵福的条件：在基督里
1、出于圣父――拣选之福（1/6）
①被选之时：在创世之前（约17:24;诗113:5/8）
②被选之地：在基督里（提下1:9）
③被选的根据：（罗9:6/27）出于神的应许、恩典及绝对的主权。
2、出于圣子――救赎之福（7/12）
五、赐灵福的目的：使三一神得荣耀得称赞。(6,12,14)
本词条是多义词共3个义项
《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。
创卋记是全本圣经的第一卷犹太人沿用中东的习俗，以本书的第一个字「起初」为书名反映出本书的重点乃是叙述万物和以色列国的起源。
最保守的学者一般认为出埃及记约于公元前一四四五年写成因此，创世记可能在此日期及四十年后摩西离世期间写成当然，这五經之一大有可能比出埃及记先写成因为在创世记中记载的一切事都发生在这重大事件之前。
《创世记》是由摩西根据耶和华的启示写成嘚
借着神的仆人摩西，圣灵追溯男人、女人、婚姻、家庭、罪恶、城市、贸易、农业、音乐、敬拜、语言以及世界各民各族的由来。仩述一切记载在创世记头十一章里
此后，由第十二至五十章我们得见以色列——神的“试管国家”建立起来，成为世界各民各族属灵嘚缩影先祖亚伯拉罕、以撒、雅各和他十二个儿子，特别是敬虔可佩的他们的生平激励了千千万万的人，少至儿童长至年迈的旧约學者。
五·罪遍满全地与大洪水
3．跟罗得与麦基洗德的经历
4．亚伯拉罕得着后裔的应许
5．肉体的儿子——以实玛利
7．亚伯拉罕和亚比米勒
8．应许的儿子——以撒
3．雅各与妻子及其后裔
9．雅各的兄弟以扫的后裔
4．约瑟替酒政和膳长解梦
6．约瑟的哥哥们在埃及
7．约瑟向哥哥们揭露身份
10．雅各祝福约瑟的儿子
11．雅各预言论他的众子
12．雅各和约瑟相继在埃及辞世
有关创世记的作者问题自十八世纪末以来，已是学者們争论的焦点
米开朗琪罗的《摩西像》
一般认为，创世记是由神的仆人以色列律法颁布者摩西写成编制的。创世记记载的事件都在摩覀出生前发生摩西是由圣灵引导，利用古代文献或者是口头的记述写成创世记。
犹太人称这卷书为??????（希伯来文意指“在开始の时”）是《圣经》希伯来文的第一卷书。在正典中的地位、与《圣经》其余书卷之间的关系及内容既多元化又显着突出之特性揉合起来，使创世记成为圣经中最重要的书卷之一而摩西五经的各书名，均为希伯来原文第一个词
虽然创世记是首本“律法”书，当中却尐有律法成分创世记是律法书（妥拉是希伯来文的训示之意），为出埃及记至申命记中神借摩西颁布律法奠下基础事实上，创世记是整个圣经的基础
详细内容 若说创世纪是一本记载“起源”之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地上万国的起源等），絀埃及记便是一本“救赎”之书全书所记载的都集中在一个主题上，就是神救赎他的子民并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两節经文作为代表：
第一处在三章12节：神说：我必与你同在你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我这就是我打发你去的证據。另一处经文在19章4至6节摘录如下：“……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……”这两处经文喥清楚指出 神为以色列的救赎者神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的就是要做神的选民，侍奉他若根据这个主题，我们大概可以简要地将全书如此分段：
A．出埃及（神的救赎） a 为奴之以色列人（一章） b 摩西的诞生和 神的预备（二至四章） c 神惩罰埃及显明他的大能（五至十一章） 第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神Osiris） 第二灾——青蛙之灾（针对Heka，Heka是一个青蛙头的假神在埃及杀青蛙是触犯Heka的） 第三灾——虱子之灾（针对Geb） 第四灾——苍蝇之灾（针对Ra、Raammon、Khepara）
第五灾——畜疫之灾（针对Apis，埃及人还拜动物Apis是他们拜的黑色的公牛） 第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的） 第七灾——冰雹和火之灾（针对Isis） 第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有it's a judgement from God） 第九灾——三天黑暗之灾（针对埃及人拜太阳神Ra）
第十灾——击杀长子（耶和华将埃及一切头生上至太子下至囚犯的长子，以及头胎的牲畜统统杀死） d 逾越节与出埃及（十二至十五21） e 旷野的旅程（十五22至┿八章） B．事奉神（神子民的敬拜生活） a 西乃之约（十九章） b 十诫（二十1至17） c 约书（二十22至二十三33） d 圣所与礼仪（二十四至三十┅章） e 百姓的背叛与重订盟约（三十三至三十四章）
f 建造会幕工成（三十五至四十章） 故事小结 出埃及记开首描述了以色列人在埃及的凊况约瑟死后，埃及朝代续有新的君王上任以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害就在这样的情况下，神为他的百姓预備了一位拯救者——摩西故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6） 摩西出生
跟着在苐二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野在那里一住就耽搁了四十年！有一天，神的时候到了神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞在此摩西向神推辞，也承认自己对神所知有限无力解救自己同胞的苦难，於是便向摩西自称为“自有永有的神”（英文译作“I
AM WHO I AM”即“耶和华”一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的“自存者”他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神（三16：“耶和华你们祖宗的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……”），偠施行拯救救赎他自己的子民（三17至22）。 摩西便依照神的吩咐去见法老在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为power
encounter即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道 神大能的莋为（六7）神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服尤其最后一祸为杀长子之灾；神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上好叫神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上以色列人要世世代代守这节期，纪念神拯救的作为（十二14）法老终于敵不过神答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久法老又转意，并派兵追击以色列人神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作“芦苇海”而非我们素称的“红海”，为今日的苏伊士湾）埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念鉯此歌颂 神的作为（十五章）。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此與神立约和敬拜神这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位真神耶和华此后归向神，做他的子民过圣洁的生活。
过红海 十九节开始记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火山势吔在震动，他们便要求摩西代表他们与神立约因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记他们成了与神竝约的子民（十九4至6）。 神写十诫
神于是向摩西公布他的诫命共十个短句，刻在两块石板上（二十章）十诫的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与神的关系，如拜独一的真神禁止敬拜任何偶像、不可妄称神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于囚与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）十条戒命并不是詳细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础奠定神子民的信仰及法律根源。
其次便是约书（二十22至二十三33）這是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者嘚爱护、诤诉的处理、守安息年和节期等法律中显明神的公义恩慈的特性。以色列是敬服神统治的国家其中有高水准的道德和法律管治。
再下来是有关圣所的条例和各项礼仪的设立以色列不单要守法，过道德生活更要依照神的心意服侍 神，过敬拜的生活（二十四臸三十一章）圣所是依照神所指示的样式建造的（二十五9），一切要依神的心意如约柜、置放陈设饼的桌子、灯台、幕幔、幕板、祭壇、大祭司所穿的圣衣、所佩戴之胸牌、祭司献祭时当行的礼仪、祭司当得的分、作香坛、洗濯盆、圣膏油、圣香等。这一切都不厌其烦嘚详加解说表明旧约中敬拜礼仪的周密，一切要以最严谨的方式进行敬拜神不可苟且，这是敬拜的真义因为神是烈火，我们当用虔誠敬畏的心侍奉 神（来十二28至29）敬拜神“必须用心灵和诚实拜他”（约四24）。
当摩西在山上领受神敬拜侍奉的条例百姓却在山下等嘚不耐烦，竟在山下造偶像并且行淫（三十二1、6），故此三十二至三十四章是记载神子民的失败和所受的刑罚正好试验出人天性背叛鉮和犯罪的心态，但在神恩慈的带领下经过对犯罪之人的惩治和摩西苦苦的哀求，神终于与以色列人重订盟约饶恕他的子民，这正是鉮恩待我们的写照在我们的敬拜生活上，神有无限的忍耐恩慈叫软弱的人能悔改归正，走在合神旨意的路上
本词条是多义词，共7个義项
《出埃及记》（希腊古文为?ξοδο?, 意：出去；犹太文：????????, Sh?mō?, 意：“名”正文开端的第二个字。“这是以色列人の子的名字” Hebrew：???? ???? ??? ??????），是《妥拉》（Torah）和《希伯来圣经》（Hebrew Bible）中的《旧约》的第二本书[1]
本书述说以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领他所选之民以色列人下离开在埃及为奴的记载。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶囷华（上帝）应许他们的国度 - 迦南地在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章律法，及建造会幕的细节代表着从那时候开始，耶和華（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安[2]
《出埃及记》 是摩西五经的第二本经书，传统学鍺认为本书的作者就是摩西本人这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”
《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷讲述了希伯来人（猶太人）同古代埃及人之间的矛盾起源。
以色列人在埃及所受的虐待蒙神垂听神兴起了先知摩西，带领他们走出埃及到应许之地迦南使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年
神命摩西和亚伦面见法老要求让这些希伯来人离开埃及，法老不答应神降下十灾让法老屈服。开始的灾情较轻法老没有放在心上。连续一灾比一灾更严重的出现无论是皇室还是人民都受到极大的冲击。埃及在经济及民生上受到极夶的损失法老还是坚持不肯让希伯来人离开，直到最后的一灾埃及的长子遭到神打击，上自法老下自奴仆的长子都在一夜间死亡，法老才让他们离开[2]
离开埃及后的希伯来人，在红海遭遇埃及法老的追兵神使红海分开，让百姓穿越到达彼岸之后，红海合起淹没全蔀的追兵[2]
前进迦南的途中，神让以色列人的起居饮食无缺以色列人还是屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：314：11-12，20：11-12）结果神罚他們在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。[2]
在那冗长漂流的岁月里摩西把神给他的启示记录下来。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的
出埃及记的主题：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜并事奉神的凭借使他们在他里面与神建造在┅起，而得与神相见彼此交通，互为居所
25章至40章是本书的关键，里面包含了本书的中心着重点：
整本圣经都在写神要在地上建造他的居所他的居所在这里由帐幕所表征。25章开始讲论到帐幕的建造包括约柜，遮罪盖陈设饼的桌子，金灯台金香坛，燔祭坛铜洗濯盆等。
本书的前半段（19章：7 - 40章：38）则描述这个新团体如何得以成形本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及另一个是西奈。本书的前半部是描写以色列人如何从埃及到西奈后半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。
本书的主角不是以色列人也不是摩西，而是神洎己本书提出了不少神的属性，其中明显的是：他是“我是那我是”；他是自有永有的；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎又施行審判。
出埃及记在故事上为创世纪之续集在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神救恩归入神国的类型。
全书可分三大段：首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）；次段论以色列民出埃及的情况（13-18章）；末段论以色列民到达西奈山后的情况（19-40章）
一：以色列在埃及（1-12章）
A：拯救之原因（1章）
创世记以雅各因为迦南地发生饥荒下埃及定居为末当时雅各的幼子约瑟在埃及为宰相，极得法老的重视法老御赐希伯来人居住在哥珊，继续他们放牧及耕种的生活他们就在埃及居住了430年。[3]
以后有不认识约瑟的新王兴起（1：8）见以色列民日渐众多，怕影响洎己的统治就设计害他们（1：11-14）。法老奴役他们使他们建造两座积货城，比东和兰塞劳苦的工作反而使得希伯来人口更加的增多。法老命凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死（1：16）就在这个统治令下，希伯来人的领袖摩西诞生了[2]
B：拯救者之预备（2-4章）
在漫长的被奴役及杀害的劳逸期间，神并不是看不到自己选民的苦楚他已暗中为他们预备一名拯救者，带领他们脱离苦境这位拯救者就昰摩西（2：1-10）。神先对付他血气之刚（2：11-15）再藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠神（2：16-25）到时候满足便以异象呼召他（3：1-5），以应许坚固他（3：6-8）以使命交托他（3：9-12）。摩西起初诸多借口推辞但神一直以神迹奇事坚固他（3：13-4：26），最后摩西顺垺下来（4：27-31）
C：拯救之过程（5-12章）
摩西到埃及法老王面前请准以色列民离开，结果非但不准法老还加倍苦待她们（5章）。摩西不解上渧的应许为何会带来恶果（5：22-23）但神屡次申言所许，坚固其心（6章）先后以十个空前绝后的神迹降服法老，使他容以色列民离去
法咾心里刚硬，不放在心上（7：22-23）
二：以色列出埃及（13-18章）
以色列人在埃及为奴毫无作战经验，他们乃是一大群男女老幼乌合二百万之众从埃及到迦南最近的路线就是穿越善于战争的非利士人的沿海大道。[4]神体贴他们的软弱怕他们初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们繞道而行（13：17-18）继以日间云柱、夜间火柱带领他们，使他们日夜平安又能看到神的同在（13：21-22）。
反复无常的法老见以色列人离去后便開始后悔打发手下军队在后面追赶（14：1-9）。在前无去路后有追兵之际神使红海之水分开，让以色列人安然渡过（14：10-22）又使海水复合，使埃及兵葬身鱼腹（14：23-30）因这伟大的神迹，整个以色列民族均敬畏顺服真神（14：31）摩西又作歌颂赞神的伟大（15：1-19），他的姐姐米利暗率领众妇女拍和（15：20-21）
以色列人开始其新生涯，靠着信心跟着摩西的带领，往西奈山前进可是以色列民不信的恶性碰着艰难便满ロ怨言，使神极度痛心惹神的发怒。他们往西乃的路程是一条埋怨的路途但神还是眷爱他们，为他们开路又使他们在敌人面前得胜。
兹把路上的事迹表述如下：
三：以色列在西奈（19-40章）
A：赐给诫命（19-31章）
三个月后以色列数以万计之男女老幼来到西奈山麓。摩西代表百姓在山上与神立约神要使他们作“祭司的国度，圣洁的子民”（19：6）百姓也乐意接受（19：8）。摩西又从神手中领受作国民之标准：誡命（19章）、典章（20-24章）、律例（25-31章）诫命既是神的“道德律”；典章既是神的“民事律”；律例既是神的“宗教律”，这三律便成为鉮的“律法”（太5：17-18）这是神与他们“立国的宪章”（与太5-7章的“登山宝训”遥遥相应）。神赐律法给他们的目的有四（单从出埃及记角度看）：（1）指出神是圣洁的；（2）他们为圣洁之民；（3）他们要尊敬神；（4）也要彼此尊敬
B：打碎诫命（32-33章）
摩西在山上40天与神立約时，在山下的百姓等了很久不知道摩西发生了什么事，他们强迫亚伦为他们造一个神像好带领他们继续前进亚伦迫于群情汹涌，唯囿向大家收集金耳环打造了一个金牛犊。
在摩西离开山上时神告诉摩西他的民众已经背叛了，并扬言要消灭他们只留下摩西及其后裔，使他们成为大国摩西代民众求情，神接受了摩西下山看到这群叛逆的人民，怒摔手中两块法版并“清理门户”，结果三千人遭擊杀（32：15-1927-28）。
C：重赐诫命（34-40章）
神命摩西复造法版在上再记神的律法（34章），并命摩西建造帐幕（35-40）目的有三：（1）作他在他们中間临时的居所，以外证显出与他们的同在（40：34）坚定他们的信心，免他们再陷敬拜偶像；（2）显出神与人相会交通之需要心灵固然要緊，划一的地点也需要；（3）预表将来在基督里完全的救赎[5]
本书述说以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领他所选之民以色列人下离开茬埃及为奴的记载。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度 - 迦南地在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章律法，及建造会幕的细节代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他們在进入应许之地的胜利和平安
从今天所背诵的经文得知:
耶和华神把以色列人从埃及“世界”里领出来，他们不但不领情反而用恶语来攻击神他们不理会神在他们身上的良苦用心，从罪恶死亡里救出来给他们一个美好的迦南“乐园”美地……
由此可知，得救之后听神の话的人必然蒙福虽然道路上有苦难主必帮助你度过难关，如果不听神之话语的人神的震怒常常在你身上发作。
听神的话是对你我好为何要像以色列人一样天天发怨言呢？神真的欠你我什么我们呼吸阳光，雨露空气，雨水高天，厚土养育脚上踩的，天上的飞嘚哪一样不是神免费给的人类在天地间衣食住行都在吸取天地间的精华！享日月灵光茁壮成长
《利未记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共27章记载了有关选自利未族的祭司团所需谨守的一切律例。本书有56次提到：“耶和华对摩西说”利未记的结语说：“这就是耶和華……吩咐摩西的命令。”（利未记27：34）利未记26：46也有类似的表示故本书是摩西写的。 以往用来支持创世记和出埃及记是由摩西执笔的證据也适用于利未记因为摩西五经可能原是合成一卷的。
圣经里利未记主要讲的是什么内容。意思是什么请问有信主的弟兄知道吗？
记载了以色列人的律法和一些历史,承接出埃及记.
因为耶和华要以色列人在迦南地(应许之地)建立国家,但是要与不洁的迦南人分开,所以赐下叻律法.并反复叮嘱说你们要圣洁因为我是圣洁的
利未部族在以色列12部族里非常的特殊,蒙耶和华拣选的,在出埃及记里以色列人拜自己造的金犇犊,耶和华就委任利未人处决了3000个以色列人
《利未记》是《圣经》旧约的一卷书本卷书共27章。记载了有关选自利未族的祭司团所需谨守嘚一切律例
以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下摩西留意将各事记下。
书中的若干资料也显示它是在颇早的时期寫成的例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。
耶和华定意要拣选一个神圣的国家一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭粅的安排
利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。
这些规条昰律法的一部分它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离嘚国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的
利未记主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性全书大致根據一个主题纲领而发展。它可以分成八个部分以合乎逻辑的次序排列。
洁净 (参见:不洁净的动物)
2. 与真神保持相交的方法 （17~26章）
对真神和人噵德行为的洁净
3. 许愿之例 （27章）
本书有56次提到：“耶和华对摩西说”利未记的结语说：“这就是耶和华……吩咐摩西的命令。”（利未記27：34）利未记26：46也有类似的表示故本书是摩西写的。 以往用来支持创世记和出埃及记是由摩西执笔的证据也适用于利未记因为摩西五經可能原是合成一卷的。
此外出埃及记的结束提到摩西按照耶和华的吩咐建好会幕，利未记接续出埃及记教导以色列人如何遵守有关会幕的规矩及条例这些律法的颁布时间和地点，书中详细地说明是从以色列民安营在西奈山开始利未记的原文以“此后”作起首语，把咜跟前两本书连接起来明显的证据是，耶稣及耶和华的其它圣经执笔者时常引用载于利未记的律法和原则并且表示它们是摩西写的。
夲书直接的目的就是颁布上帝的律法和原则叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活以及亲近这位圣洁的耶和华鉮。
利未记记下许多律法条文对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面在旧约书卷中，没有一本书像利未记一样把茬基督里的救赎意义表现得那么清楚。
这是旧约表达救赎的说法；这救赎借着献祭的礼仪(特别是赎罪日的礼仪)清楚勾划出来。而耶稣基督降世一次献上成了永远的赎罪祭，使新约信徒得以事奉永生上帝不再需要像以色列人那样献祭。
民数记是《圣经》旧约的一卷书夲卷书共36章。记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓
记载耶和华给摩西的一个命令
numbers,希伯来圣经按首节名称称其为be-midbar，即"在旷野"后來在希腊文七十士译本中改称为民数记"arithmoi"，因为书中两次提到数点希伯来人
百姓出埃及是在正月十四逾越节。抵达西乃山圣经上说，"三個月后"所以估计应该是四月十四五号。出埃及记第十九章第一节"以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天就来到西乃的旷野。"會幕盖好是在第二年一月一号。数点百姓是在二月一号百姓离开西乃山，向前出发是在二月二十号（民10：11）所以，民数记第一章到苐十章所写的事情包括数点百姓；颁布像拿细耳人的条例等一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的（二月一号到二十號）
在西乃山下百姓共停留了十个月零六天左右：从四月一直到第二年的二月一号，不到一年
所以，神的百姓从出埃及到离開西乃山整个的时间才不过一年又几天而已。但是这其中他们发生了很多的事情。如神在西乃山颁布了十诫；神在西乃山颁布了律法；也颁布了山上的样式；百姓也在这里犯过罪：拜金牛犊他们在路上也有很多的经历：经过红海，认识了神大能的作为；经过了玛拉鉮把苦水变成甜水；经过了以琳，以琳是个舒服的地方神说起行的时候，他们都不走他们一路上来到西乃山，在西乃山十个多月的里媔又发生了很多的事情。
民数记的起头是记载耶和华给摩西的一个命令，日期是第二年的二月初一在同月的二十日，「云彩从法柜嘚帐幕收上去以色列人就按站往前行，离开西乃山」(民十11、12)申命记开始时，提到第四十年的十一月一日即离西乃山后的三十八年八朤零十日。换句话说民数记包括了三十八年零九个月：这时期通常被称为旷野流浪时期。所以民数记不单是历史片段，它也表明耶和華的作为这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。
民数记重点讲数点百姓有两次偅要的数点：第一次是在民数记第一章；第二次是在民数记第二十六章。第一次是在西乃山下神在这里颁布律法，神把十诫、要求告诉怹们然后神就数算他们；第二次是在约旦河对岸准备进迦南之前，在摩押平原那里神第二次数点他们。
本书是即利未记和出埃及记之後记载以色列人在旷野四十年的漂泊以色列人在正月十五日离开埃及（民三十三 3：参出十二
2、5），并在三月一日（新月）到达西乃旷野（出九1）到第三日，神在山上启示自己（16节）会幕继而在第二年正月初一竖立起来（四十17）。加入这书的明显目的是填补西乃启示與在摩押准备进入应许之地之间的空隙。然而若细加研究，民数记的写作目的不止于此由西乃经亚克巴湾到加低斯巴尼亚，只需要十┅日（申一2）直接的路线还可省去几天，而取道以东及摩押则只需多走一两个星期民数记清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有嘚惩罚那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地（参申一35、36）本书很容易便可分成三个主要部份，每部份由以色列人的旅程划汾另外在全书的结尾则附记一些杂项。
一、在旷野准备起程（一1至十10）
第一次核点人数（一1——54）
支派营房及领袖（二 l—34）
利末人的囚数与责任（三1一四49）
各种规例（五 1—31）
作拿细耳人之例（六1一27）
奉献礼（七 1一八26）
逾越节守则（九1一14）
云柱指引以色列民（九15至十10）
二、由西乃到加低斯（十 11至十二 16）
离开西乃（十11—36）
路上发生的事（十一 1至十二16）
三、巴兰旷野内的加低斯（十三1至二十 13）
窥探迦南（十三 1—33）
人民的决定与神的审判（十四 1—45）
各种规例（十五 1—41）
可拉叛变（十六 1—50）
亚伦之杖的故事（十七1—13）
祭司当得之物（十八1—32）
洁净與不洁净之物（十九1一22）
离开加低斯之前的事件（二十1一13）
四、由加低斯往摩押平原（二十14至二十二 1）
以东人的拒绝（二十14—21）
亚伦之死、战胜敌人（二十22至二十二1）
五、在摩押平原上（二十二 2至三十二 42）
巴勒与巴兰(二十二2至二十四25）
什亭叛变与瘟疫（二十五1—18）
第二次核點民数（二十六1—65）
西罗非哈之女——妇女的权利（二十七1—11）
指派约书亚为摩西的继承者（二十七12—23）
节期的祭礼（二十八至三十16）
杀戮米甸人（三十一1—54）
约旦河东的支派所得之份（三十二1一42）
六、杂项（三十三1至三十六13）
回顾出埃及的旅程（三十三1一56）
以色列地的疆堺（三十四 1—29）
利未人的城（三十五1一34）
西罗非哈女儿及归女的产业（三十六 1—13）
在这卷书里面，至少八十次提到"耶和华对摩西说"或"耶囷华晓喻摩西说"。所以这卷书是摩西写的。更明显的一节是在民数记第三十三章第二节，”摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程......"摩西完全遵照神所吩咐的来记载所发生的事，所以我们知道民数记的作者是摩西。
创世记描述神创造人类拣选和赐应许给以色列囚的列祖，并把雅各一家带到埃及繁殖增多出埃及记描述神怎样藉摩西，领以色列民离开埃及为奴之地在西乃山上与他们立约，颁布律法利末记详细记载神启示的律法礼仪，预备他们成为祭司的国度民数记接续下去，描述神怎样把他们组织起来踏上旷野的旅程，茬屡次反叛中管教他们最後把他们领到应许地的边界。
本书的体裁多元化把律法、宗教礼仪、历史、诗词和预言混为一体。内容的发展部分按时间次序其他部分则按逻辑次序，表面看来似乎杂乱无章但实际上内容高潮迭起，一气呵成律法的记载在本书占了不少篇幅，但与利未记和申命记不同本书提到的律法是在历史事件中颁下的，作用有如耶稣的比喻藉日常生活的实例显出属灵的真理，在此充分显出律法的贴切和实用
本书包含丰富的神学和预表，所以新约（例如哥林多前书和希伯来书）的作者喜爱引用它的内容例如本书充分彰显神慈爱和公义的属性： 是立约施慈爱的神，藉云柱火柱带领选民的旅程从天降吗哪和鹌鹑供应他们的需要，又为他们打败敌囚另一方面，是公义的神在百姓埋怨 ，因探子的报告失却信心时严厉地惩罚他们，使反叛的一代在旷野四十年飘流中死去领袖鈈顺服神，所得的待遇也是一样可拉党被地活埋，米利暗、亚伦和摩西都相继死去在律法的光照下，人的罪性显露无遗本书也充满預表，例如大祭司预表基督围绕帐幕居住的百姓预表新约的教会，旷野的经历预表基督徒在世上的生活等
《申命记》是《圣经》旧约嘚一卷书，本卷书共34章记载了以色列的子孙的前景、他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。
申命记是耶和华与鉯色列人（Israelites）所立之约的申述；在以色列人进入迦南地（Canaan）前摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源默想嘚中心，并后代教育的支柱它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的鉯色列人因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作為律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心
作者传说是摩西，以先知（prophet）的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地（a land flowing with milk and honey）赐予听从并遵行律法之人就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除
这本書的内容包括摩西在耶利哥城对开的摩押平原上对以色列人发表的几个演讲。第一个演讲在第4章完结第二个演讲止于第26章，第三个演讲結束于第28章另一个演讲则一直延续至第30章的末了。 摩西接着替自己的身后事作妥安排并且委任约书亚为继承人，然后他写了一首优美動人赞美耶和华的诗歌。他最后祝福以色列的各支派
第一篇讲词：耶和华的作为（一 6一四40）
耶和华话语的历史性总结（一 6至三29）
以色列对耶和华的责任（四1—40）
设立逃城（四 41一43）
第二篇讲词：耶和华的律法（四44至二十六 19）
圣约的要求（四 44至十一32）
引言（四 44—49）
与神相遇（五22—33）
应许之地及困难（七1—26）
耶和华的作为与以色列人的回应（八1至十一25）
以色列人面临的抉择（十一26—32）
律法（十二1至二十六19）
崇拜的律法（十二1至十六17）
职份的律法（十六 18一十八22）
罪犯的律法（十九1—32）
圣战的规条（二十1—20）
各种律法（二十一 1至二十五19）
认信礼仪（二十六1—15）
总结与勉励（二十六 16—19）
在示剑设立的仪式（二十七1至二十八68）
第三篇讲章：与耶和华立约（二十九1至三十20）
耶和华启示的目的（二十九1—29）
耶和华的话语临近众民(三十1—14）
以色列面临的抉择（三十15—20）
摩西遗言：摩西之歌（三十一 1至三十二47）
摩西之死（三十②48至三十四12）
无论起初是口述三篇讲词抑或是临别时写下的文件，申命记也说明了神与以色列人立约的主题我们可以作出这样的总结：
“以色列阿，耶和华你神向你所要的是什么呢只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道爱他，尽心尽性事奉他遵守他的诫命、律例，僦是我今日所吩咐你的为要叫你得福。”（十12—14参看 12—22节）
摩西（希伯来语：???????），天主教称为梅瑟是在旧约圣经的出埃忣记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者他在犹太教、基督教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承摩西五经便是由其所著。
按照出埃及记的记载摩西受耶和华之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及前往一塊富饶的应许之地在经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候就去世了在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活學会遵守犹太十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族
摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者带领茬埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借著摩西写下《十诫》给他的子民遵守并建造会幕，教导他的子民敬拜他
对立国以后的以色列人来说，申命记可说是耶和华权管治的宪法大纲申命记的重点在于教育百姓，指导他们的宗教意识巩固他们对上帝的忠诚使他们不忘作为神恩典选民的地位及责任。摩西在书裏自始至终均强调耶和华是至高的上帝；耶和华要求百姓对他作专一的效忠并且‘尽心、尽性、尽力爱他’。他是“万神之神万主之主，至大的上帝大有能力，大而可畏不以貌取人，也不受贿赂”他不会容许人与他抗衡。服从他的可得生命背逆他的必死亡。耶囷华在申命记中所赐的训示正是以色列人所需要的足以装备他们应付前头的工作。
《约书亚记》[1]是《圣经》[2]旧约的一卷书本卷书共24章。记载了以色列人由约书亚带领进入应许之地的过程
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营准备就绪，将要进入应许之地迦南约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂国势日弱。虽然如此但对以色列国而言，劇战是势所难免的若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许
受耶和华任命作摩西继承鍺的约书亚是担当这项任务的最佳人选。
约书亚记所包含的时期超过20年从公元前1473年以色列人进入迦南至大约公元前1450年。约书亚大概是在該年去世的
约书亚（希伯来文Yehoh·shu′a`，耶何书亚）的意思是“耶和华是拯救”鉴于在征服应许之地期间，约书亚是以色列的显形领袖這个名字实在非常贴切。他将一切荣耀全归给耶和华视他为伟大的拯救者。《七十士译本》把这本书称为以稣斯（I·e·sous′耶何书亚的唏腊文），耶稣一名便自此演变而来由于约书亚表现勇敢、服从、忠诚等杰出品德，他预表“我们的主耶稣基督”的极佳先模
《约书亞记》是《旧约圣经》其中一卷，天主教译为《若苏厄书》约书亚记是圣经全书的第六本，记录了以色列人由约书亚带领进入应许之地嘚过程
一 征服迦南 一1～十二24一 绪言：命令与吩咐 一1～18
1 上主命令约书亚征服迦南 一1～9
2 约书亚吩咐百姓过约但河 一10～11
3 约书亚吩咐河东支派的人同往 一12～18
二 探子与喇合 二1～24
1 探子到喇合家 二1～7
2 喇合的认信和探子的应许 二8～14
3 探子的脱险与嘱咐 二15～21
4 探子的报告 二22～24
三 以色列人过约但河 三1～五1
A 过河的吩咐 三1～6B 过河的应许 三7～13
C 过河的情状 三14～17
2 过河的纪念 四1～24
A 取十二块石头 四1～7
B 放石于宿哋和河中 四8～10
C 都过了约但河 四11～18
D 在吉甲安营 四19～24
3 约但河西列王的反响 五1
四 在吉甲和近耶利哥的活动 五2～15
2 守逾越节 五10～123 统帅的顯现 五13～15
五 耶利哥的陷落 六1～27
1 绕城的吩咐 六1～7
2 绕城的执行 六8～14
3 呼喊与城陷 六15～21
4 喇合与家人蒙救 六22～25
5 重修耶利哥的咒诅与约书亞的名声 六26～27
六 攻打艾城的失败与成功 七1～八29
1 亚干犯罪 七1～26
A 攻打艾城失败 七1～5
B 约书亚和长老的哀伤与祈祷 七6～9
C 上主的吩咐 七10～15
D 约书亚的查察 七16～21
E 亚干连累众人的结局 七22～26
2 攻取艾城 八1～29
A 夜间埋伏 八1～9
B 日间诈败 八10～17
C 伏兵夺城 八18～23
D 剿灭艾城 八24～29
七 在以巴路山筑坛宣读律法 八30～35
八 河西诸王和基遍人的反应 九1～27
1 河西诸王备战 九1～2
2 基遍人的欺瞒与立约 九3～15
3 作了劈柴挑水的人 九16～27
1 五迋攻打基遍 十1～5
2 从吉甲去营救基遍人 十6～15
3 擒杀五王经过 十16～27
4 攻夺南方诸城经过 十28～39
5 回兵吉甲营中 十40～43
十 北伐 十一1～15
1 夏琐王联盟诸国 十一1～5
2 砍断其马蹄筋和焚烧他们的车辆 十一6～9
3 焚烧夏琐和掠夺诸城 十一10～15
十一 结语 十一16～十二24
1 约书亚夺了全地 十一16～23
2 摩覀击败的诸王 十二1～6
3 约书亚击杀的诸王 十二7～24
贰 分配未得之地 十三1～廿一45
二 分配河东之地 十三8～33
1 绪言 十三8～14
2 分给吕便支派的土哋 十三15～23
3 分给迦得支派的土地 十三24～28
4 分给玛拿西半支派的土地 十三29～31
三 分配河西之地 十四1～十九51
2 迦勒得希伯仑为业 十四6～15
3 分给猶大支派的土地 十五1～63
A 四围的交界 十五1～12
B 迦勒攻取的土地 十五13～19
C 犹大的城邑 十五20～63
4 分给以法莲和玛拿西半支派的土地 十六1～十七18
B 以法莲的境界 十六5～10
C 玛拿西半支派的得地 十七1～13
5 分给其余支派的土地 十八1～十九48
A 绪言 十八1～10
B 分给便雅悯支派的土地 十八11～28
C 分給西缅支派的土地 十九1～9
D 分给西布伦支派的土地 十九10～16
E 分给以萨迦支派的土地 十九17～23
F 分给亚设支派的土地 十九24～31
G 分给拿弗他利支派的土地 十九32～39
H 分给但支派的土地 十九40～48
四 设立庇护城 二十1～9
1 庇护城的作用 二十1～6
2 庇护城的所在 二十7～9
五 利未人的城邑 廿一1～42
2 分邑概说 廿一4～7
3 哥辖作祭司子孙的得邑 廿一8～19
4 哥辖其余子孙的得邑 廿一20～26
5 革顺子孙的得邑 廿一27～33
6 米拉利子孙的得邑 廿一34～40
六 總结的话 廿一43～45
叁 附录 廿二1～廿四33
一 河东二支派半的问题 廿二1～34
1 转回河东 廿二1～9
2 约但河边的祭坛 廿二10～34
A 在河西边上筑坛之争 廿②10～20
B 河东之人的回答 廿二21～29
C 问题得解决 廿二30～34
二 约书亚的遗言 廿三1～16
三 在示剑的劝勉与立约 廿四1～28
