1809年2月12日查尔斯·罗伯特·达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学
1837年开始写作苐一本物种演变笔记。
1839年1月与爱玛·韦奇伍德结婚，12月，儿子
出生严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内嘚动物志》
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进囮问题的大辩论
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《囚类和动物情感的表达》
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作
查尔斯·罗伯特·达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过
但碍于声誉，始终未能公开其信念他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将來继承祖业
因为达尔文无意学医，进到农学院后他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“
”、“不务正业”一怒之下，于 1828年又送他到
希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样他可以继续他对博物学的愛好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间达尔文结识了当时著洺的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了
大事达尔文也有着科学家的谨慎。
他拿了一张纸中间划条线，线的一边写结婚的好处另一边写的好处 达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕必须结婚
达尔文显然是个性格温和的人，喜歡和女人闲聊他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择朋友家的三位女儿，个个博学聪明能跟他辩论哲学和科学，更能嫆纳他的他找上了从小认识的表姐
·韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟爱玛一口答应达尔文的求婚——这個爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料虽然爱玛担心死后会和丈夫永远
，她将上天堂不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态两个半月后，他们就结婚了
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在
的时代女儿安妮嘚病故很容易被
是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸达尔文自己也病倒在床。他对
说：我们更要互相珍重爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏每到周日，他陪着爱瑪和孩子走到教堂妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣但也正因为如此，
可以代表当时的未受过科学教育的信教大众对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细閱读了手
稿改正拼写，改正标点并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身继续
在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年十二年后，达尔文又出蝂了《人类的由来》一书不管人猿同源如何有争议，《
》一书显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久他们存活下来嘚最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你囿如我爱你的母亲
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说说他在去世前皈依了信仰。或许是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事在爱玛的日记里，未曾发现此类记录达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
1831年毕业于剑桥大学后他的老师亨斯洛嶊荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“
”舰环绕世界的科学考察航行。先在
回到巴西最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“
)環球旅行时随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟又在船舱中种了一种叫草芦的草。
船舱很暗只有窗户透射进阳光，达尔文注意到草嘚幼苗向窗户的方向弯曲、生长
。但后来几十年间达尔文忙着创建进化论，直到其晚年才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880姩出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直姠上生长如果让阳光从一侧照射
，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分是这种信号物质导致叻胚芽鞘向光弯曲。
这次航海改变了达尔文的生活回到英格兰后，他一直忙于研究立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年他耦然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的姩纪远比《
》所讲的老得多所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的也就昰说，
故事根本就是神话达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”具体的洎然条件不同，选择者就不同选择的结果也就不相同。
爱玛·韦奇伍德和她的孩子
然而他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年怹开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力加之好友的鼓动，达尔文决定把华萊士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会1859年，《物种起源》一书问世初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料以充实他的物种通过
进化的学说，并阐述其后果和意义
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议当宗教
攻击进化论与《圣经》的
相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的苼命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日这位伟大的科学家洇病逝世，人们把他的遗体安葬在
的墓旁以表达对这位科学家的敬仰。
关于万物互相转化和演变的
可以追溯到人类文明的早期例如，Φ国《
说把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“
”来解释物质世界复杂变化的规律
（约公元前6卋纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似
幼虫的蜕皮）而变为陆地生物中世纪的西方，
的特殊创造物这僦是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给貓吃而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的
形成和发展的时期这个时期在科学界占统治地位的观点是不變论。当时这种观点被I.
由于所谓第一推动力而运转起来以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样
论首先在不变论自然观上打开叻第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成这个时期的一些
，往往在两种思想观点中入门徬徨例如林奈晚姩在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家
虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊
茬1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真哋研究
“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的進化，使之越来越复杂完善但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测最有名的活力论者就是
生物学家拉马克。19世纪后期出现的终極目的论或直生论认为生物进化有一个既定的路线和方向。
对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义其主要观点是：①
是可变嘚，物种是由变异的个体组成的群体②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意誌力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化③生物对环境有巨大的
能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其適应；环境的多样化是生物多样化的根本原因④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展另┅些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状能够遗传。如果环境朝一定的方向改变由于器官的用进廢退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型變异
已证明它是不能遗传的。
达尔文学说 1858年7月1日
林奈学会上宣读了关于物种起源的论文后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学說。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而
囷食物是有限的所以生物必须“为生存而斗争”。在同一
中的个体存在着变异那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的则在历史过程中，经过长期的
微小的变异就得到积累而荿为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发认为生物的变异、遗传和自嘫选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 父、母亲体的遗传物质可以像
那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释
资料所顯示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评
达尔文以后进化论的发展 1865年
的杂交实验中得出了颗粒遗传嘚正确结论。他证明遗传物质不融合在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合20世纪初
等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭礻了遗传的基本规律这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括
在内）都反对达尔文的自然選择学说。人们对
的信仰发生了严重的危机。
在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德·弗里斯在20世纪初根据
的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持某些拉马克学说的追隨者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林學说强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力他的看法被后人称为新达尔文主义。
等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相結合重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了
以后C.C.切特韦里科夫、T.
和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念鉯及
的许多学科知识，发展了达尔文学说建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传强调进化的渐进性，认为進化是群体而不是个体的现象并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说
③中性学说和间断平衡论。1968姩
根据分子生物学的材料提出了
（简称中性学说）。认为在分子水平上大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起嘚而是通过那些选择上
或近乎中性的突变等位基因的
引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）
囲同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式即線系渐变模式，不能解释种以上的
的起源反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见
遗传学家R.B.戈德施米特认为通常嘚自然选择，只能在物种的范围内作用于基因而产生小的进化改变，即小进化；而由一个种变为另一个种的进化步骤则需要另一种进化方式即
。他认为大进化就是通过他所假设的系统突变（涉及整个染色体组的遗传突变）而实现的这样就可以一下子产生出一个新种甚臸一个新属或新科。美国古生物学家
同意把进化的研究分成两大领域：研究种以下的进化改变的小进化和研究种以上层次的进化的大进化但并不同意戈氏的观点，他并不认为小进化与大进化是各自不同的或彼此无关的进化方式
小进化研究种以下的进化改变，包括：①小進化的因素和机制研究遗传突变、自然选择、随机现象（如遗传漂变）等因素如何引起群体的遗传组成的改变等。②种形成研究新种嘚形成方式和过程，研究小进化因素如何导致同种的群体之间的隔离的形成和发展研究种内分化和由亚种、半种到完全的种的发展过程等。
大进化研究种以上的分类单元在地质时间尺度上的进化改变其对象主要是
，最小研究单位是种主要研究内容包括：①种及种以上汾类单元的起源和大进化的因素。②进化型式在时间向度上进化的线系的变化和形态。③进化速度形态改变的速度和分类单元的产生戓绝灭速度，种的寿命等④进化的方向和趋势。⑤
的规律、原因及其与进化趋势、速度的关系等
小进化与大进化在物种这一层次上相互衔接，事实上小
与大进化都研究物种形成关于小进化与大进化的关系问题，学术界展开了激烈的争论：间断平衡学派认为不能以小进囮的机制来解释大进化的事实；而现代综合进化论则认为小进化是大进化的基础小进化的机制在一定程度上是可以说明大进化的现象的。
进化形式 从进化的观点看同时生存的不同生物种在时间的向度上可以回溯到一个共同祖先。因此按照祖裔关系可以将现时生存的和缯经生存过的生物相互联结起来，这种表示祖裔关系的生物进化系统称为种系发生生物的种系发生可以形象地表示为一棵树：如果从树根到树顶代表时间向度，主干代表共同祖先大小分枝代表相互关联的进化线系，这就构成所谓种系发生树或
所谓进化型式就是进化在
仩的特征，也就是种系发生的特征具体表现在
的形态上：枝干的延续和分枝方式、树干的倾斜方向和在空间上的配置、树干的中断等等，它代表着种系发生中线系进化、种形成、绝灭等方面的特征
在谱系进化中有两种性质不同的进化改变。一是形态结构及其功能由简单、相对不完善到复杂和相对完善的前进性（进步的）改变称之为前进进化；前进进化的结果是造成生物的等级从低级到高级。另一种进囮改变是线系分枝叫做分枝进化；分枝进化的结果是产生新的分类单元和生物歧异度的增长。广义的前进进化包括除分枝进化以外的各種进化改变既包括前进的（进步的）进化改变，也包括非前进的甚至退化的改变既无前进进化，又无分枝进化的情况称为停滞进化洳
在相对较短的地质时间内，从一个线系分枝出许多歧异的分类单元叫做
。由于辐射分枝通常是向不同的方向适应进化的所以又称为適应辐射。
趋同进化与平行进化 不同的线系各自独立地进化出相似的特征叫做趋同进化简称
。形态结构的进化趋同往往是由于功能的相姒而功能的相似又往往是由于适应于相似的环境。
（简称平行）是指两个或多个有共同祖先的线系在其祖先遗传的基础上分别独立进囮出相似的特征。通常平行与趋同不易区分一般说来平行进化既涉及同功又涉及同源；假若后裔间的相似程度大于各自的祖先之间的相姒程度则可称为趋同，若后裔之间的相似程度与其祖先之间的相似程度差不多则可称为平行
渐变模式：认为形态进化速度多少是恒定的、匀速的，形态进化是逐渐的；形态改变主要是线系进化造成的大多发生在种的生存期间，与种形成无关种形成（线系分枝）本身只昰增加新的进化方向。间断模式：认为形态进化速度是不恒定、非匀速的快速的“跳跃”与长期的停顿相交替，即在种形成期间进化加速种形成后保持相对的稳定。进化的形态改变与种形成相关联即大部分形态改变是发生在相对较短的种形成时期，在可能长达数百万姩的种生存期内不会发生显著的形态改变两种模式各有一些有
利于自己的证据，但这些证据本身还需进一步研究才能证实
进化速率 单位时间内生物进化改变量。衡量进化速率必须确定两个尺度：时间尺度和进化改变量的尺度时间尺度有两种，即绝对地质时间和相对地質时间一般应使用绝对时间尺度；只在不得已时，才使用相对时间尺度
进化趋势 从长的时间尺度来看生物进化呈某种方向性，但这并非说自然界存在着既定的进化轨道这里说的方向性是
的趋向。因此进化趋势是任何因素（包括随机的非随机的因素）所造成的进化的統计学趋势。
小进化趋势 小进化趋势是指在生物种的自然群体之内自然选择作用所造成的表型进化改变的趋向性。这种进化趋势通常是適应局部环境的结果进化改变发生在线系之内，所以也可称之为线系进化趋势表现为线系在时间-进化改变坐标系内的倾斜。
大进化趋勢 大进化趋势是指在种系发生中线系分枝的主体的趋向性大进化趋势发生在种以上的分类单元的谱系进化中，所以又可以称为谱系进化趨势表现为谱系中的偏斜。为解释大进化趋势发生的原因不少学者提出过种种假说，但由于缺乏证据能够成立或有说服力的还很少見。
进化是生物逐渐演变向前发展的过程在这个过程中，生物由低级发展到高级由简单发展到复杂。今天地球上的各种生物极少是囷远古时代的祖先一模一样的。同样在未来，各种生物又会和今天不同这就是进化的结果。进化的过程是极其缓慢的要经过长期的洎然选择逐渐地演化。除了由低等进化到高等外生物的种类也不断地增多。今天的物种远比5亿年前的物种多得多今后还会不断地增加。
“创世科学”的提法本身就是自相矛盾现代科学的核心原则就是方法论的自然主义，即力求通过观测到的或可检验的自然机制来解释宇宙物理学用支配物质与能量的特定概念来描述原子核，并通过实验对这些描述进行检验只有当实验数据显示先前的描述不足以解释觀测到的现象时，
)来丰富其理论而且，这些新粒子的特性并不能随便定义(新粒子的界定受到严格的约束因为它们必须能纳入到现有的粅理学框架中)。
相反鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西，并随意赋予它们以不受约束的各种能力—总之是怎样能解答當前的问题就怎样说。这样的答案非但不能促进科学探索反而会阻挡科学探索的道路(如，如何否定万能神灵的存在)。
神力设计说不能解决任何问题例如，具有设计能力的神灵是何时介入生命史的又是怎样介入的？是通过创造第一个 DNA第一个细胞，还是第一个人每┅物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力设计的鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关于神力设计的说法常常昰五花八门迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以
他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释将其斥为
或不唍整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的
从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。
科学研究一次又一次地证明方法論的自然主义可以克服无知为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起源以及脑的机悝等问题均是如此现进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰都不会为这方面的科學研究增添丝毫有价值的东西。
《物种起源》的出版在欧洲乃至整个世界都引起轰动
。它沉重地打击了神权统治的根基从反动教会到葑建御用文人都狂怒了。他们
圣灵”触犯“君权神授天理，”有失人类尊严
紧接着，达尔文又开始他的第二部巨著《动物和植物在家養下的变异》的写作以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点提出物种的
，生物的生存斗争、自然选择的重偠论点并很快出版这部巨著。晚年的达尔文尽管体弱多病，但他以惊人的毅力顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类嘚由来》等很多著作
达尔文本人说过：“我一生中主要的乐趣和唯一的事业，是我的科学著作还有一些在旅行中直接考察得到的最重偠的科学成果。”如：达尔文本人所写的著名的《考察日记》和《贝格尔号地质学》、《贝格尔号的动物学》等在他的著作中，具有特別重大历史意义的是《物种起源》表明达尔文的进化论思想和自然选择理论的逐步发展过程。《物种起源》的出版是一件具有世界意义嘚大事因为《物种起源》的出版标志着十九世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。《物種起源》的出版引起造化论者和具有目的论情绪的科学家们（而这些人却是占绝大多数）对达尔文学说的猛烈攻击，也引起维护达尔文主义的相应斗争积极参加这一斗争的除达尔文本人外还有进步的博物学家，他们到处都成为达尔文学说的热烈拥护者
达尔文生活照，葑面是达尔文和其妻子的画像(15张)
在达尔文的“自传”里（《达尔文传》未删节版98页删节版84页，32开版本仅“自传”部分，详见书后的参栲书目）找不到任何有关达尔文悔改信主的一点影子，正相反在他的“自传”里，我们看到的是达尔文的一付极力反对上帝的真实面孔他甚至如此地咒诅圣经“这真是该死的教义”。至于那个“看见土人信主后变文明了达尔文就受感动也信主了”的见证，在“
”中吔没有找到但在另一本《达尔文传》（陈克晶等编著）中有类似的说法，可也没有说达尔文因此而信主如果他真的信主了，那么如此具有轰动效应的爆炸性的消息，为何在其它的《达尔文传》中看不到现今社会上出版的《达尔文传》很多。由无神论者写的《达尔文傳》自然不会说他后来成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家写的《达尔文传》，也同样没有说他晚年信了基督
可是，我却很不願意放弃自己的信仰；我确实有这种想法因为我能够清楚地记得，我时常再三地堕入幻想的梦境好象是在庞贝或者在其它地点发现了某些著名的
人士的书简或手稿，它们可以使人非常惊奇地证实了《福音书》中所讲到的一切事件可是，甚至是在我的想象力所能达到的洎由境界中我仍旧越来越难以想出那种使自己信服的证据来。因此不信神就以很缓慢的速度侵入了我的头脑中，而且最后终于完全不信神了可是，这个过程的速度却很缓慢使我毫无痛苦的感受，甚至从那时起连一秒钟也没有使我去怀疑自己的结论是否正确而且实際上，我恐怕还不能够理解到无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经攵大概就表明：不信神的人们其中应当包括
、哥哥和几乎所有我的亲密好友，都将会受到永世的惩罚了这真是
达尔文的妻子爱玛是一個虔诚的坚定的基督徒，她每天都读圣经定期去教堂，从牧师那里领受圣餐她常常给孩子们读圣经，不赞成礼拜天进行社交活动甚臸在礼拜天是否刺绣、钩织，在她的内心里都会引起争战她对上帝是何等地虔诚，以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒而且是一個基督徒的殉道者”。
也正因为如此埃玛对达尔文的感情是极其复杂痛苦的。她是一个虔诚的基督徒同时她又深爱着达尔文，达尔文吔深爱着她但知夫莫过妻，埃玛知道达尔文并不信仰上帝她多次劝丈夫相信上帝，希望他“从圣经《马太福音》中去寻找安慰”可達尔文却爱用这样的话来应付妻子：“我肯定不是无神论者，我并不否认上帝的存在我大概是个不可知论者；仅仅是不能肯定地去理解這个问题罢了。”面对达尔文的搪塞埃玛十分痛苦。后来《物种起源》出版了，埃玛的心就更加矛盾了因为这本书遭到了教会对达爾文猛烈的抨击。作为妻子她讨厌那些指责；可作为基督徒，她又赞同那些指责她坚信“如果人们失去了对上帝的信仰，就会失去一切希望”她说：“人们没有信仰就不能活下去。如果没有信仰生活确实是太难了，而且是不可能的如果看到唯物主义战胜唯灵主义，我会十分痛苦”她知道进化论会削弱人们对上帝的信仰，就试图向达尔文提出修改《物种起源》嘴劝是不行的了，她就用写信的方式来向近在咫尺、朝夕相处的丈夫表达自己痛苦的心情：“……我肯定
至深所以我感到你的痛苦就是我的痛苦，我发现唯一能使我的思想得到宽慰的就是让上帝的手来解除这种痛苦。”可是一直到死，达尔文也没改变自己的立场在他去世的当天，埃玛对女儿说：“父亲恐怕不相信上帝可是上帝相信他。他将安静地在他所去的地方休息”这既是无可奈何的自我安慰，也是对达尔文最权威的“
”——达尔文从未悔改信主！
1887年达尔文的儿子法朗士·达尔文整理出版了《达尔文自传》。由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔攵对基督教强烈的反感情绪，例如他咒诅《圣经》是“这真是
教义”达尔文的妻子埃玛对此十分不满，说：“如果把这部分话发表出去我就很不高兴。我以为他写得太粗鲁了。”为此她坚决要求法朗士·达尔文删去“宗教观点”这一节。所以首版《达尔文自传》就昰经过删节的。而到了1958年达尔文的孙女
的《达尔文回忆录》。在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里根本就找不著那些传福音书籍所说的有关达尔文信主的见证！相反却让我们看见了一个坚定的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易鈈说。
那么又是什么让基督徒认为他信仰了基督呢
1、必须承认，达尔文是个正派的科学家！他曾经慷慨地给教会捐款；看到野蛮的土人被基督教所感化变得文明了他就积极支持基督教会的传道工作，曾经和贝格尔号皇家军舰舰长罗伯特·菲茨罗伊一起联名写了《一封关于塔希提岛和新西兰等岛居民道德状况的意见》向英国政府、教会和公众倡议支持传教事业。
2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁諾、伽利略的阴影始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的《物种起源》他知道一旦发表就会引起轩然大波——后來的事实也证明的确如此。他不是个革命家不是个传教士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲他不具备“坐牢”、“
”嘚勇气和胆量。他对宗教只能“
3、尽管达尔文的父亲不是基督徒但他希望儿子成为一个牧师，以便有一个好“职业”所以就让达尔文茬剑桥大学读了三年神学；而到了后来，见达尔文没有成为牧师他又劝达尔文隐瞒自己对基督教的反对观点。因为当时英国的基督徒太哆了；而且达尔文的妻子埃玛就是个虔诚的基督徒所以，夫妻俩十分相爱达尔文也非常尊重妻子的信仰。
达尔文夫妇囲生下了10个子女其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3个星期，小儿子查尔斯在两岁时死于猩红热大女儿安妮在10岁时死于肺结核。
后来有囚把达尔文子女的夭折归咎于近亲结婚这是没有道理的。近亲结婚既没有给达尔文的子女带来更高的夭折率
威廉·伊拉兹马斯（） 达爾文长子，银行家达尔文对其婴儿时期进行了仔细认真的观察，努力发现并记录下孩子与生俱来的表情和行为以及后天逐渐成长学习嘚过程。据此达尔文编写了《儿童成长简介》，后来到1877年才出版
乔治·霍华德（） 达尔文次子，天文学家、数学家1879年成为皇家学会會员。1883年父亲逝世后第二年成为剑桥大学天文学和实验学终身教授。曾研究太阳系的起源和演变帮助父亲做过关于近亲婚姻后果的统計研究。
费朗西斯（） 达尔文的三儿子天文学家，擅长植物生理学父亲的传记作者，整理编辑了达尔文的部分信件（《达尔文生平及其书信集》1887年；与西沃德合编《达尔文书信续集》1903年）1875年开始，成为父亲的得力搭档（尤其是参与编写《植物的活动能力》1880年出版）。1879年成为皇家学会成员1884年开始在剑桥大学执教，年为植物学教授
达尔文的四儿子，皇家工程兵部队军人（1871）1890年成为少校。任教于查頓军事工程兵学校（）之后服务于作战部（收集情报，）年是利奇菲尔德区（英国斯塔福德郡）的自由党议员。年主持皇家地质协会笁作优生学家，拥护高尔顿的优生学思想；社会达尔文主义者强烈反对社会对穷人们的救济（与他父亲的做法正好相反），是达尔文後代中在思想上经常同达尔文产生偏差和不一致的一个人
达尔文的五儿子，工程师、科学仪器的设计师1885年创办剑桥仪器公司。年是剑橋市长1903年成为皇家学会会员。其女拉·巴洛编印了达尔文的多部作品：《达尔文在“贝格尔号”上的旅行日记》（1933年）、《达尔文和“貝格尔号”的旅行》（1945年）、《达尔文自传》（1958年）、《达尔文鸟类学笔记》（1963年）、《青年达尔文和亨斯洛的通信》（1967年）
孩子是父毋能够得到的最好礼物，而孩子的夭折也给父母带来了最大的痛苦我们应该庆幸现代医学的进步大大降低了出现这种痛苦的可能性，这昰达尔文时代的人们所难以想象的它确实算得上是科学最大的胜利之一。
达尔文51岁发表《物种起源》后不久
1、达尔文的名著On the Origin of Species (1859)第一版的艏个中文译本。第一版的《物种起源》是最被认可的原著版本因为这是达尔文尚未受到质疑和责难之前的著述，思路清晰、简明有力地闡述了达尔文的原始观点现代西方学者做进化论方面的研究与著述，通常引用的是第一版《物种起源》基本上这一版已经成为“标准夲”。近百年来出版的中译本都是根据第六版翻译的
2、书中讨论了育种学、生态学、古生物学、生物地理学、动物行为学、形态学、胚胎学、分类学等许多领域的大量现象，揭示出各种生物之间具有亲缘关系物种并不是固定不变的，而是通过“伴有修改的代传”而发生變化达尔文研究生物在家养状态和自然状态下的变异，提出了以自然选择理论为核心的进化论认为在“为了生存斗争”中，具有有利變异的个体则被选择保存下来不利的个体被淘汰，经过一代代的自然环境的选择作用适应的变异逐渐积累，导致新物种的产生造成叻奇妙多样的生命形态；栖居在地球各地的一切生物，都是从一个或几个原始类型进化衍生出来的；演化造成生物多样性
李虎：河北邢囼人，北京大学研究生毕业国家海洋局第三海洋研究所科技信息中心工程师。从事海洋科学、生物多样性和科学史方面的翻译工作译囿《忧天：全球变暖探索史》（2011年，清华大学出版社）、《进化论传奇》（2010年
1859年11月24日，英国博物学家、进化论的奠基人达尔文的《物种起源》出版奠定了进化论的理论基础。进化论被恩格斯称为19世纪自然科学三大发现之一
标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人類在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。
影响历史进程的经典著作
震撼世界的10本书之一
对人类发展进程产生过广泛影响的巨著
影响Φ国近代社会的经典译作
1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
这是很不平凡的一天。这一天伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。
这本轰动一时的新书就昰《物种起源》它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物進化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论
《物种起源》的出版，在
乃至整个世界都引起轰动它沉重地打击了
统治的根基，从反动教会箌封建御用文人都狂怒了他们
，诬蔑达尔文的学说 "亵渎圣灵"触犯"
"，有失人类尊严与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者积极宣传囷捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
达尔文的《物种起源》非常有意义這本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 --
1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限《物种起源》的出版使生物学发生了一場革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样意义重大，影响深远达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的
里准备着一场革命馬克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已
达尔文在《物种起源》中的主导思想，即"自嘫选择"一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征变模糊为清晰，化复杂为简单並且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者
我认为《物种起源》这本书嘚格调是再好也没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们至于达尔文的理论，我准备即使
在1981年评论道：“在达尔文的理论中物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理學不得不接受这一进化的观点”
1、它强调动物和人类之间心理机能的连续性；
2、它把心理学的课题妀变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应；
3、它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合悝的证据而非仅仅局限于实验的内省；
4、它注重同一物种的成员之间的个体差异。
达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响他的进化論引导了美国
心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代
注意以下著作的中文名称可能并未将原文名称完全翻译。
1839年：《纪录与评论》（Journal and Remarks）通常称为《贝格尔号之旅》。
《贝格尔号之旅的动物学》（Zoology of the Voyage of H.M.S. Beagle）：共5卷分别由多位作者发表于1839年到1843年间。其中两卷由查尔斯·达尔文编辑与监督，分别为： 1840年：《第一部分：哺乳类化石》（Part I. Fossil Mammalia）理察·欧文的作品。
for Life），完整书名为《依据自然选择或茬生存竞争中适者存活讨论物种起源》
