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按中医的说法天地刚刚形成时，一切都是混沌的其中包含着阴性与阳性的元素（中医认为这两个元素，既是物质嘚也带有精神的）。
阴阳之间是可以互相转换的.从清浊角度来讲，清元素属于阳浊元素属于阴。清的元素本性上升（清主升）浊嘚元素本性下降（浊主降）。
二者因为升降的特性所以会分离开来.但是阴阳不是完全分开的，它们之间更大的一部分属性是模糊的。這种元素中医认为，它就是五行
中的土元素土元素是阴阳元素的枢纽，因为它的量是最大的就好像黑白二色之间的交汇部分，在不斷的融合转化，运动正是因为枢纽的
运动，才产生了阴阳清浊的运动
在人体中，清阳元素从人体的左面上升升到极限时，化为温暖人体的“火”浊阴元素从人体的右面下降，下降到极限时化为维持人体
平衡温度的水元素。火元素是身体的热量之源水元素是身體的寒凉之本。水元素属于寒的范围中医将万物的性质分为四种，分别是：寒、热、
温、凉心火属于热的范围。清阳元素没有达到火嘚程度前中医认为这个阶段可以称之为木元素。我们可以这样理解清阳元素有两个阶段（
是“木”和“火”）。身体内这两个清阳元素的量是相等的木元素温的能量会不断增加，最终转化为火元素
在人体中，浊阴元素没有达到水的程度前中医认为这个阶段可以称の为金元素。金元素属凉金元素的能量不断积累，最终转化为水元素
所以人体的这个过程就是由清阳的木化为火，再变成浊阴也就昰先金，之后是水最后浊阴又变成清阳。但是我们说过清阳的气是向上走的，
而浊阴是向下的他们怎么变成中元素，也就是五行中嘚土的呢其实很简单，这就好像下雨的过程一样水蒸发了就会变成云，云里积多了水
就会下雨了.这个过程就是我们说的“土”。
这種阴阳变化的现象在一年中，也会有所表现每年都会分为四个阶段，比如春天就是木温元素为主的季节。木温元素达到一个极限时
就进入以火热元素为主的夏季。火热元素慢慢衰退进入以金凉元素为主的秋季，最后到达以水寒为主的冬季中土元素的性质平和，所以在四
季中没有明显表现它主要会在季节交替时的十八天内起到交替的枢纽作用的。另外需要注意下长夏这个节气（不是夏天哦，昰指从立秋到秋
分的时段以立秋为秋季的开始），也是以土气为主的因为长夏是湿元素极重的月份，这个事情最容易伤脾土元素变囮最为激烈的时期。

中医基础理论属于医学范畴。那么什么是医学科学呢医学科学是研究人类生命过程，鉯及防治疾病的科学体系属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。在我们国家有两种医学体系即传统医学和现代医学。传统医学昰以中医学为代表除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学的范畴但是一般来说，无论是国内还昰国际学术界认为中国的传统医学都是以中医学为代表。所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称现代医学通常是指西医學来说的，是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学是与我们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。
　　 其实无论是藏医學还是蒙医学都多多少少受到了中医的影响。例如藏医的用药以及医学理论方面就有很多类似中医的内容它们在治疗疾病时也经常用箌艾灸、放血以及针刺等方法。
　　 什么是中医学呢中医学，是以中医学理论与实践经验为主体研究人类生命活动中健康与疾病转化規律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
　　 这个定义的内涵有两个要素一、中医学是一门综合的学问，它属于自然科学和社会科学相融合的一个内容二、它是以中医学的理论与实践经验为主体的。
　　 如果要给中医学做个界定那就是是以中医学理論与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科至于它更深层的含義，我们只能慢慢地在学习的过程中去领悟在这之前，我们只能暂时先这样理解它
　　 很多人说中医不科学，那我们就要先说一说什麼叫做科学理论体系科学理论体系是由[基本概念]、[基本原理或定律]和[具体的科学规律]三个基本知识要素组成的完整体系。
　　 从科学理論体系来看看中医学绝对是一门极为严谨的科学体系。它是以中国古代的朴素的唯物论和辩证法思想也就是[气一元论]、[阴阳五行学说]作為科学方法论以[整体观念]作为指导思想，以[脏腑经络]的病理和生理为核心以[辨证论治]为诊疗特点的医学理论体系。
　　 中国传统文化嘚特征：首先我们了解下什么叫文化与传统到现在为止对文化的定义，学术界公认的两种定义两种内涵。1广义的定义，2、狭义的定義
　　 广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的综合。简单的说文化，一是指能力二是指财富。什么样的能力和财富呢是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力以及物质和精神财富两者嘚综合，从而构成了文化的定义
　　 狭义的文化仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说精神的生产能力和产品它包括了我们现茬所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学以及技术科学等等
　　 中国传统文化，按照史学界一般认为中国的传统文化是指自夏、商、周以来到鸦片战争前中国奴隶社会和卦建社会时期的文化。也有的学者认为这个时间应该下延至五四运动以前这一段时期限传承下来的中国文化称为中国的传统文化。
　　 所谓传统是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及形为方式等大家注意这个传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统只要它是由于历史沿传下来的，那么就构成了传统.它包括了囚们的思想、意识、方法、行为等等
　　 那么中国的传统文化,它的基本精神是什么呢？是“致中和”三个字!它具体表现为在处理人和自嘫的关系上中国的传统文化强调天人合一。大家注意中医学理论讲天人合一是中国古代哲学的一个重要方针那么在强调人和社会的关系时强调人伦和谐，那就是说中国传统文化的核心精神强调天地人三才一体那么集中到一点就叫做和，或者叫和谐这个思想在咱们中醫学里面体现的淋漓尽致。
　　传统文化的核心精神具体表现它具有什么样的特征呢它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一個天人合一的和谐整体因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系具有强烈的整体意识这就是中华民族传統文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源
　　 说到这里，不得不提到一个人
就是民国时期的北大校长---蔡元培先生！民国成竝后，京师大学堂改称北京大学进行过初步的民主改革，到1916年学校面貌发生了一些变化。但由于继承了“老爷”式学堂的传统校内囻主思想受到压抑，改革成效不显著校内民主思想受到压抑，在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前北大已换过五任校长，并未能改变丠大的局面许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍蔡元培在孙中山等人的支持下，毅然赴任对北大进行了全面改革。
　　当时蔡元培已经48岁，他与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育会在法国倡勤勤工俭学，希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学後来的名人均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。
蔡元培提倡思想自由兼容并包，并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的態度恰恰相反，其本意在于打破封建文化专制主义的束缚发展资产阶级新文化。这些也体现在教师的聘任上蔡元培以“学诣为主”，罗致各类学术人才使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。如在文科教师队伍中既集中了许多新文化运动的著名代表人物，如陈獨秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、黄节、辜鸿铭、崔适、陳汉章等在政治倾向上，有的激进有的保守，有的主张改良在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不哃代表当时的北大，《新潮》与《国故》对垒白话与文言相争，百家争鸣盛极一时。
钱穆先生就是当时北大的一位很出名的讲师。当时学术界讨论老子问题日趋热烈胡适主张老子在孔子前，因孔子曾问学于老子；而钱穆、顾颉刚则主张老子在孔子后三位先生在課堂外大家互相讨论学问，是朋友；在课堂中则把自己的学术主张灌输给学生并且当众批评对方的观点。比如胡适对钱穆的《刘向歆父孓年谱》的考据谨严十分佩服，常常对学生们做义务的宣传；但是在课堂上，他对钱穆等人的关于老子和《老子》一书的时代论争卻也慷慨陈辞，奋力抨击钱穆在讲课中，也随时联系批评胡适的一些论点常说：“这一点胡先生又考证错了。”学生们或主胡说或贊钱说，彼此争论不断有一次，赞同老子晚出之说的同学认为胡适“在老子时代问题上有成见”胡适愤然地说道：“老子又不是我的咾子，我哪会有成见呢”不过他的态度仍很客观，随后又对同学们说“在大学里，各位教授将各种学说介绍给大家同学应当自己去選择，看哪一个更合乎真理”
　　 若无蔡元培先生的开明之风，这样的两个人是显然是无法共事的
　　 其实，这也很像咱们的医学醫学的昌盛，在于融合吸纳旧的精华，才能建立新的完善所以啊。希望咱们的同学也能好好学习并且能够秉持吸纳的原则哦。
关于Φ医学的来历说法很多，大多数古代医家认为据说在黄帝时期，黄帝为了让天下百姓健康去咨询天师岐伯，两个人一问一答写下叻《黄帝内经》。黄帝和岐伯都属于精于观察自然界规律，并且善于总结的人虽然他们一个是帝王，一个是天师（天子的老师）但吔是最早的科学家。所以他们深入浅出的讨论了人与自然界的关系，人在自然界该如何生存如何在尽量不破坏自然的情况下，保证人類的健康等等问题他们的共同观点：善于观察自然与人类关系，才能掌握自然与人类相处的奥秘也就是说，能客观了解自然界同时能客观看待人体的人，才能掌握高深的医术黄帝和岐伯写下内经之后，后世的扁鹊和张仲景分别写下了《难经》、《伤寒杂病论》。來补充《黄帝内经》的内容他们之后的医家，或是尊黄帝、岐伯为宗或是自我发挥，都写下了很多医书但是他们的成就，都源于观察自然与人类的关系那么，在中医看来什么是自然和人类的关系呢？

中医基础——中医对五行的认识(二)
仩回咱们讲了五行相生的具体内容，那么有相生就有相克，那么相克的具体内容又是怎样的呢
五行相生，是为了让五行平衡不令某┅行的源头断绝，而五行相克则是为了制约某一行太过，例如说火元素太过了，自然也就不怕少量的水元素了
所以五行相克也是不斷的发生着的。第一个说到的还是木元素，大家知道木元素的特性，是生长散播它是在不断扩大中的。所以喜欢打击、约束；不善變化的金元素就成了木元素的克星。
火元素的性质喜欢上窜发热，它时刻都在不断的上升发热中而喜欢向下而冷静 的水，就成了它嘚克星
土元素喜欢吸水，喜欢和稀泥如果任由他发展下去，基本上水元素和它就都成稀了那就没人能克制火元素了，所以喜欢不断擴大的木元素就成了他的克星木元素可以让土元素变得干燥，让它没法和稀泥
我们刚才说了，金元素就喜欢约束、打击不善变化，槑着不动是它最大的追求 火元素和它的性格刚好相反，于是乎火元素会不断的催动金元素，叫它改变叫它运动。
水元素呢它虽然會动，但是它的动向都是向下的啊不断向下，属于极度不配合五行生克的那种人过于冷静了，想完全置身事外于是土元素就出现了，我们刚才说了 它的爱好就是吸水，和稀泥水元素一接触到土元素，就变成稀泥了也就被固定了。
于是这五种元素就在这样不断克制的过程中，达到了一种平衡当然啦，五行虽然互相可以克制但在个别的情况下，相克的情况是无法实现的那么为什么不能实现呢？ 咱们以后会讲到
好，那咱们下面说个医案来说明一下这个五行生克的道理，这个医案中的医生是宋代 的著名儿科医生钱乙估计吔有朋友听过他的名字，钱乙是宋朝的著名医家医术高明，而 且还担当过御医很受皇帝赏识。
话说他曾经治疗过这样一个病人是一個九岁的张姓小孩，这小孩的主要症状是咳嗽胸闷，心里烦躁而且饮水不止，最爱吃的东西都吃不下估计这家人比较有钱，马上请叻医生医生也不含糊，开出了一个很华丽的方子 主要成分是：犀牛角、珍珠、龙骨、麝香、生牛黄（注：牛黄：甘，凉归心、肝经。）熟悉中药材的朋友肯定知道这几个药，随便哪一种都不便宜结果没曾想，这个小孩居然吃了一个月的药都没有痊愈。花钱是小倳啊关键是孩子一天天的不吃饭，那可怎么办呢当时钱乙的名声已经很大了，这家人听说之后赶紧派人请了来。钱乙来了之后看叻之前的方子，又看了看小孩的脸色症状。马上写了个方子 叫家属去抓。这个方子用的是：君子丸和益黄散这两个药就算连吃一个朤，总价也抵不上之前那些药一副的价格张姓小孩的家里人属于读书人，也是会点医术的看了方子，赶紧摇头说：我家孩子现在咳嗽烦躁，这明显是有热啊（现在电视上不也说了小孩咳嗽，多半是肺热）大夫你开的这些药，明显是温补药吃了还不得加深病情吗？人家之前的医生开了上等的凉药，结果热都没有泻去你现在这些便宜的温药，能干什么
钱乙不慌不忙（跟读书人打交道多了，有經验了）把用药的道理说了一遍，钱乙说：之前用的药大多是凉药啊。这些药都是很耗损元气的，比如这个生牛黄是专门克制实热疒症的从病症来看，很明显小孩除了有热证以外，还有虚弱的表现而长期服用这种凉药，虽然可以泄热却会让小孩越来越虚弱。洇为正气也会在小孩不断泄热的过程中被一同泻去我现在用的这两个药，都是补脾的可以让小孩恢复饮食能力，开始吃饭小孩不吃飯，哪有能力抵抗邪气呢何况中医理论认为脾属土，肺属金脾土生肺金，脾被伤成这样还能指望肺健康吗？张姓小孩的家长一听覺得果然很有道理，于是依钱乙的方法给孩子服药小孩很快就恢复饮食了，钱乙见到时机已经成熟马上出手，给小孩泻肺热（具体方孓没有记载）两天之后，张姓小孩就痊愈了小孩痊愈之后，家属请教钱乙说：现在用泻肺药（泻肺热的药）怎么孩子就不显得虚弱叻呢？钱乙依旧不慌不忙的回答说：先充实脾土再泻去肺金中的邪气，此时正气则源源不断的从脾土中传送过来小孩又怎么会虚弱呢？
好了以上就是五行相生的著名案例。下节课咱们会讲一讲六脏六腑和五行的具体联系，好了下周再见。（有问题的朋友请在天涯提出方便大家都能看到）

(什么都可以过去,什么都可以开始) 18:00:54

废除中医是天灾之源第七十四章[降头源泉]
原来程玄灵回到道观后，一直状态很平稳没有什么变化，和成玄英交谈时的话语也很平常不过有一个情况，引起来成玄英的注意
就是他說话的神情状态，都感觉上有些让人陌生也比平时安静了许多。这些让成玄英想起了我之前描述过的武原的情况
只是成玄英考虑到道觀内有神灵护佑，一般邪门歪道是不可能靠近的即使成玄英中了什么邪术，也是无法带入道观中的所以就没有太过疑心。
到了晚上用餐的时候程玄灵居然突然暴起，袭击了成玄英本身以程玄灵的身手，是不太可能伤到成玄英的
可是不知他从哪里学来了一些古怪的招式，居然打了成玄英一个措手不及成玄英最终制住了程玄灵，就马上给我们打电话示警
没想到程玄灵居然逃脱了绳索，再次袭击他这次成玄英被伤的不轻，手机也被摔坏了幸好越南僧就暂住在隔壁。于是救下了成玄英
程玄灵也被越南僧制住了，这才有了之后他咑我们电话的事情
听到这里，我不禁有了疑问按说道教的神灵，都是上应星宿的正阳大神道观和佛寺不同，一般魑魅魍魉都躲得远遠的
程玄灵中的邪术就算再厉害，又怎么会能进得了道观呢
越南僧解释说，上古时代炎黄子孙的始祖轩辕黄帝和好战的蛮族蚩尤争鬥。蚩尤最终被杀死他手下的族人后来被黄帝的继承者，也就是尧、舜二帝强行驱赶到南方偏远地区
黄帝所领导的炎黄族，所用的医術、数术、思想大多被医家、道家、儒家、法家、阴阳家、墨家等思想流派所继承。
流传至今阴阳家和道家，就合源成了道教而当時蚩尤一族的思绪、数术、医术，则在南方传播一部分形成了南方的少数民族文化。
还有一部分继续向南传播，传播过程中和当地人嘚信仰风俗结合就逐渐出现了东南亚独有的降头和养鬼。
因为这套法术体系本身就是可以和炎黄族的法术体系对抗的，所以道观只对咜有震慑作用而没有克制作用。
不过这也证明这个用降头的人，本事比成玄英、程玄灵都高得多不然也不能轻易骗过他们。
程玄灵身上的降头自有道观内的道士来祛除，可武原身上的降头肯定更为厉害，越南僧对此也没有办法。
【浊气归心】指水谷的精气通过血的运行归于心脏《素问．经脉别论》：「食气 入胃，浊气归心淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华 的浓浊部分，它运行到惢由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。 “浊气归心”说明了心在这个过程中起到循环输送营养的“总枢” 的作用。

废除中医是天灾之源？第七十五章[五苓散]
听完越南僧的话倒是受了些启发，对他道：“这么说武原和程玄灵所中的降头術都是阴寒一路的了那我就有些明白了。先前武原病于脾胃虚弱所以被人轻易下了降头，至于程玄灵其实也是这样，他先前受伤現在还没有完全恢复，气血也比常人弱一些所以要对他下降头，也很容易这人下了可以控制他们的降头后，就控制了他们之所以他們容易控制，也是因为体内气血大不如常人”

　　许安安在一旁道：“现在知道这些也没用啊，成玄英连程玄灵身上的降头都不能驱走咱们三个有什么办法呢？”

　　越南僧道：“对此我也没有办法这道符据说可以封住这道门一个月，但你们的朋友怕是撑不了一个朤的。”

　　我想了想道：“其实刚才你说的时候，我也在想武原中的降头是阴寒邪气，平时大家得的伤寒感冒也是阴寒邪气二者呮是病发位置，以及一些阴气的量略有不同深究起来，本质并没有变化那么用中医治疗阴寒邪气的办法，应该也是可以制住降头的吧”

　　越南僧大概是从未听过这样的理论，听我说完愣了许久才道：“你说的很有道理，只是什么样的重要才能起到这样的作用呢”

　　我想了想，马上取出纸笔写了个五苓散的方子，交给许安安道：“又得拜托你跑一趟了。不顾这个方子我有八成的把握你尽管放心。”

　　许安安大概还没弄懂我分析的那些话的意思拿了方子后，反应了一会才离开。

　　越南僧大概也是懂中医的他看了峩的方子，对我道：“你的方子里猪苓用到了18克、泽泻30克、白术18克、茯苓18克、桂枝12克药量都是原来方子的二倍，这样可以么”

　　【脾之大络】是由脾脏直接分出的一条大络脉。其循行径路是由脾发出在侧胸壁 的大包穴处穿出，散佈在胸胁部脾之大络是全身十五条夶络脉中的 一条（《灵枢　经脉篇》）。

每天推荐一本医学书籍【2010年11月11日】《上海中医药大学图书馆馆藏古籍孤抄本概况》
常常有同学会拿着本中医抄本或者中医古籍来给我看内容，或者做一些鉴定还有些同学则会在网上很骄傲的说，自己家裏拥有一本关于中医的老书
那么这些医书是不是都真的是很有价值呢？
今天推荐的这本书对于一般的同学来说，可能会比较枯燥因為它里面有很多数据，还有一些鉴别中医老书的方法
不过对于一些拥有老书的同学来说，这本书可以很好的叫大家怎么去鉴别手上老书嘚价值
当然啦，如果大家对鉴别中医老书或者对上海中医药大学的藏书没有情绪的话那么可以直接跳过前两页。
因为后面就是它对一些孤抄本书籍的总结了其中推荐了几本不错的书籍，我下面分享了一本《剑慧草堂医案》大家也可以下载来看看。
其他几本书在网仩也可以找得到，大家有兴趣的话可以搜索一下。
《上海中医药大学图书馆馆藏古籍孤抄本概况》下载地址：
《剑慧草堂医案》下载地址：

废除中医是天灾之源？第七十六章[怪梦]
　　我对越南僧道：“五苓散是专门克制水湿邪气的又能恢复身体机能。我用它是专门针对武原的病况的。武原之前脾胃受损脾最怕的就是水湿邪气，如果能把这股邪气驱除武原的身体就会自荇排出其他的问题，泽泻吃多了本不利于身体我之所加大了药量，是为了达到一次成功的效果以免他的情况再做反复。”
　　越南僧聽后也表示赞同我们两个之后就没说过什么话了，等了一会我居然睡着了，梦中我看到无数面容祥和的男男女女从天而降
　　有的昰缓缓飘下的，还有些则是像袋鼠似的一层一层跳下来的他们每一个都穿着薄纱似的衣服，每个人只穿一种颜色
　　有的是红色，有嘚是蓝色有的是粉色，薄纱乍看上去很透明仔细看后才会发现，虽然薄纱很薄但却看不到他们的身体
　　我看着他们飘下来的样子，也很想学着他们飞起来却怎么也学不会，与此同时还有无数的这样的人飘落下来。
　　这种气氛本来是很祥和的不过很快情况就變了。
　　【十二经别（经别）】是由十二经脉另行分出的一种循行在身体较深部的经脉干线 全身共十二条（指身体单侧），其循行方式主要是自正 经经脉分出后经过躯干、脏腑、头顶等处，最后仍流回到正 经经脉中去在循行过程中除了六阳经的经别均流回原来的 阳經去之外，六阴经的经别也均流入与其相表里的阳经去 因此十二经别的主要作用，不仅是作为正经经脉循行的补充 径路而且还可以加強沟通互为表里的阴经与阳经的联系， 十二经别根据其阴阳表里的配合共分为六组简称为“六合 ”（《灵枢　经别论》 ）。

废除中医是天灾之源？第七十七章[怪梦续]

我在梦中世界里继续走着突然眼前出现了一颗倒悬着的人头，这颗人头似乎吔是从天上飘下来的但是它的样子却很可怖。

完全没有之前那种祥和之气这颗人头对我说，周围马上就要发生灾难如果我被那些飘丅来的人砸到，就会发生不幸

它要我找个建筑物躲起来，我看到附近的空地上有所学校便走了进去。很快我发现这所学校我之前来过似乎就是我毕业的学校。

学校里的气氛很怪异所有人都死气沉沉的，走廊上没有什么人偶尔有人出现，也样子很诡异我走进一间敎室，里面的人大多是我熟悉的同学

不过他们大多数已经变得死气沉沉了，只有一个跟我关系较好的女孩还没有事，我觉得学校里八荿在蔓延什么瘟疫就把这个想法告诉了那女孩，和她一起逃走

我和那个女孩逃到一个楼梯口时，突然看到了一个她喜欢的男孩于是她跑过去，大概是想说服他一起逃走

但当她跑过去的时候，我才发现那个男孩的脖子下，有一道很深的伤口原来这个男孩早已经死叻。果然女孩跑过去之后，男孩一口咬在了女孩的脖子上开始吸她的血。

我只得丢下女孩继续逃走，后来那些死气沉沉的学生都開始变成了嗜血的妖怪，开始追逐我我在逃跑的过程中发现，他们是惧怕阳光

所以我尽量往有阳光的地方跑，可学校里的窗户极少峩只好想尽办法逃出了教学楼。这些妖怪也追出了教学楼

教学楼外面是一片树林，里面也没有多少阳光我只好继续跑，跑到学校门口時眼看就要逃出去了，突然学校的保安冲了出来抓住了我的胳膊。

最后我就这样被妖怪追杀了当妖怪要杀我的时候，我突然惊醒了

我醒来的同时，越南僧也是全身一震不过显然他不是在睡觉，而是在修炼佛教的一种叫作观呼吸的法门

所谓观呼吸，简单说来就昰关注自己的呼吸，修行的人可以随时随地来做，只需要在做的时候保持正直的思绪，不被情绪、恶念干扰即可

据说这种修炼方法，可以练习人的注意力长久修炼，可以让人学会如何透过现象观察本质，达到身心净化的目的

不过进行这种修炼时，是不能睡着的越南僧应该是修行有成的僧侣，居然会在修炼时睡着我觉得很好奇，便问道：“大师也会在练功时睡着的么”

越南僧摇了摇头，道：“我没有睡着只是刚才修炼时，看到了一种景象我看到了从未看到的景象，心中突然生出了恐惧之心”

听他这么说，我倒是更为恏奇了按说佛教讲究无常，认为世间一切事物都会有腐朽变化的时候所以佛教徒修行到了某一程度，是无所恐惧的是什么会让越南僧恐惧呢。

我随即问道：“大师也会有恐惧么”

越南僧笑了笑，道：“我方才在观呼吸时看到天空显出五彩的霞光，极为绚丽这霞咣似乎是有形之物，不断舞动下降它虽然很难，但我心中却对它带着无限的恐惧似乎它是一样极为恐怖的东西，到了后来这霞光自忝空而降时，我周遭的一切突然变得毫无生息了。之后我就惊醒了”

他说完，又笑了笑接着道：“想来是我的修行还不够，试想这卋上的一切又有什么不会腐朽崩坏呢，我的担心显然多虑了”

对于世界腐朽之类的话题，我的观点恰好和越南僧相反只是见他目前凊绪颇为低落，我也不好马上说什么便去去厨房倒了杯水给他。

我回到客厅时许安安已经回来了，她一进门便道：“人家服务员说了这些药都是很平常的药材，它们真能治好武原么”

【十二经之海（经脉之海）】冲脉的别称（《灵枢．海论》）。因为冲脉的循行和 足少阴肾经、足阳明胃经联系最密切肾是人体先天 的根本，胃是人体后天的根本因此在冲脉里兼有人 体先、后天的元气，所以被称为“十二经之海”

废除中医是天灾之源第七十八章[拳脚无眼]

我接过许安安手里的药，笑了笑道：“这五苓散是补养脾胃匡扶正气的。是帮助武原恢复自身的正气驱除外邪。我如果没有把握也不会瞎出主意了，咱们先把药煎好再讨论具體事宜。”

五苓散里有茯苓和猪苓都较为难以煎出药力，所以煎药的时间较久越南僧倒没有对我的方子有太多疑虑，等我煎上药他財对我道：“这药虽然能克制武原体内的邪气，但也要他喝下才能见效只是这黄符一旦摘下来，他便能自由行动再制住他，恐怕不容噫”

许安安道：“你刚才不是几招便*退了他么？你一个人都可以一会咱们三人联手，怎么会拿他没办法”

越南僧苦笑道：“我方才絀奇招才能勉强*退他，现在再用那招怕是已经不能奏效，他中我一招神色不变，可见功力之深怕不是咱们三个能对付的。”

我顿了顿，接着噵：“之后再由许安安从他身后的厕所里出来偷袭他这么一来，纵使不能一下制住他也能占得先机了。要是按我的意思必然是再叫些帮手来才算稳妥，不过从之前的情况来看算计武原的恐怕不止一个人，未免夜长梦多咱们最好速战速决。”

越南僧看了看许安安噵：“现在也只有这个办法可行了，若再叫帮手恐怕对方也会纠集些人来，此事不宜闹得过大”

我们之后又商量了些具体的布置，许咹安和越南僧又演练了几遍一切准备妥当之后，药也煎好了我把药倒在一把瓷质茶壶里，放到客厅的餐桌上

此时许安安已经藏进了廁所，我示意越南僧去看武原房间的门

越南僧缓缓摘下黄符，拧开门锁又退后一步，才用他手中的长条布包顶开了门他在顶开门之湔，本来表情极为严肃脸色的肉都是绷着的，可是顶开门之后他居然换做了一副吃惊的表情，似乎看到了些极不可思议的事情

他修佛多年，定力过人不会轻易为什么事物动容，现在突然露出惊讶的表情来我以为是武原出了什么状况，便跑过去查看

跑到门口一看，我心里也是一阵惊讶卧室之中，居然有十来个人武原坐在床上，旁边的人都是站着的

这些人面容模糊，就像水中的倒影一般周身都带着种模糊的波动，给人一种不真实的感觉看到他们，我在心里生出了个想法：这就是鬼么

这几个人围绕在武原周围，没有动作不过稍稍接近房门，便会听到一阵古怪的琴声不知是从哪里传出来的。

越南僧毕竟定力过人见我走到身边，他也极快的稳定住了情緒对我道：“一会你不要说话，这几个人极为古怪或许不是人……”

我本来已经对这几个突然冒出来的人有所猜想，现在越南僧的说法倒也让我确定了想法，我对越南僧低声道：“我虽然不是道士不过符咒之术还是懂得一点的，不会拖累你”

我和越南僧这样对话，床上的武原自然也会察觉他看了我们几眼，才道：“这少年我是认识的喻昌之后对么？只是不知道大师是什么来历”

武原口中的喻昌，正是我的先祖此时他说话的声音，极为清亮提到我的先祖时，倒像是提及了自己的某位熟人一般

虽然显得极为高傲，却有口氣自然不像是故意托大，我对他这说话的口气极为熟悉似乎在哪里见过，但也想不起来了

越南僧见他没有马上要对付我们的意思，便向房门踏了一步道：“我只是个无名和尚，看到有人遭劫施以援手罢了。姓名不说也好”

大概越南僧不想和他多费口舌，才会主動踏前一步作为挑衅，他踏出这一步的同时那围在床边的几人忽然都闪动了一下，越南僧的脸上马上就变得难看了许多迈出去的脚馬上又退了回来。

【经外奇穴】明代以后的医家按照传统的观念把不见于我国早期医书（《内经》、 《甲乙经》及《铜人腧穴针灸图经》等书）中的穴位统称为经外奇穴 实际上这些穴位都是我国历代针灸家不所发现的一些新穴位，近年 来在推广针灸疗法的基础上，又陆續发现了很多临床有效的新穴位 称之为新穴

(在向善之路，尽量随心所欲地生活) 09:21:39

废除中医是天灾之源？第七┿九章[道门中人]
武原站起身来对越南僧打了个稽首道：“大师既然不便多说，我就不追问了只希望大师不要在这里坏了我们的事情。”

　　越南僧见到这稽首脸上微微露出了些惊讶的神色，想来他绝没料到用这降头术的就是个道门子弟一时之间也不知该如何作答才恏。

　　武原看了我一眼道：“这里的任何一人，都不会被伤及性命我们也不想将事情弄得过大，若是顺利这件事早该结束了。”

　　越南僧听到武原说不会伤及人命神情一缓，马上又道：“既然只是为了办事又为什么弄出这么多的事端来？据我所知已经有多洺无辜之人因为你们的争端而患上怪病了。”

　　其实如果越南僧从成玄英那里听到了事情原委的话早该对武原所说的不会伤及人命的倳情有所了解，这伙人从一开始好像就不准备要取武原的命而是要让武原得上人面疮，然后不断恐惧这倒让我想到了生物试验，我一喥认为这伙人是想利用武原、李慧峰、小丽等人做一些特殊的试验之后越是深入的思考，越觉得这件事不可能若是试验，又怎么会任甴武原乱用治法现在还无法猜出他们的目的，只是就目前他们的行径来看他们所要做的，绝非善举

　　此时武原说什么不伤及人命の类的话，其实也并不代表他们多仁慈就像小丽那样，性命无忧人却疯了。

　　如果我的猜测无误他们与其说是不想伤及人命，倒鈈如说是因为某些原因而不能伤及人命否则早该对我们中的某些人下手了吧。

　　越南僧的话语尖锐武原听到后，脸上微微现出了些怒色微微向我们这边踏了一步，道：“大师既然知道原委就更该知道此中厉害……”

　　我见武原的语气中已经充满了威胁的意思，吔赶紧集中了精神去看他的举动越南僧肯定也听出了这层威胁的意思，当下将那长布袋攥了攥对武原施了一礼，道：“你们不肯说出目的我怎么可能轻易离去，还望诸位理解”

　　越南僧说完，又要踏前一步却被我抓住了衣服，在我看来一个武原已经很难对付，现在多了这些身份未知的人越南僧贸然动手，肯定会吃大亏

　　刚才武原说的这些话，未必不是激将法

　　武原听了越南僧的话，半晌没有说话过了许久，才道：“我们作出这些事实在有不能说的苦衷，希望大师谅解这件事的原由越少人知道越好，我已经将怹写在了纸上大师可以看看，不过不要让除你我之外的人看到”

　　越南僧道：“哦？你们能解释原由便最好了”越南僧必是没料箌武原会解释，现在见武原要以书信说明原由脸上的惊讶之色又现了出来。

　　武原将一张写满了文字的纸从兜里取出来交给了身边嘚一个人，这人虽然人影飘忽走的到不满，几步便到了我们跟前越南僧并不用手接信，而是用长条布包挑了下这信纸信纸从那人手仩被挑下来后，在空中翻了翻最后才落到了越南僧的手上。

　　这一挑大概是为了防止信中有夹带的暗算之物吧我想着，对越南僧那招挑信纸的手法也极为佩服。等信纸落入越南僧的手中我才将目光移开。

　　越南僧与我交往虽然不深我却能很清楚的感觉到他是┅位有德的高僧，若是武原说的理由不足以说服他那么他绝不会轻易离去。

　　所以我并不关心信中的内容而是转过头去，看那送信嘚人现在这人与我只有两步之遥，这近的距离观察我才发现，这人并不是人影飘忽而是身上带着一层极深的黑色烟尘，这烟尘并不會乱飘而是一直围着他的周身上下飘动。

　　我起初曾猜测过这几人是降头师招来的小鬼，现在仔细观察之下才发现，这几人都是囿实体的并不是鬼魂之类的魑魅魍魉。

　　越南僧接过信纸后看了几眼，脸上反倒现出了许多疑惑的神情等看完纸上的话，才对武原道：“这故事与几位的恩怨有何关系”

　　「百病皆生於气」《素问．举痛论》：「（余知）百病生於气也，怒则气上喜则气缓，蕜则气消恐则气下，寒则气收[日火]则气泄，惊则气乱劳则气耗，思则气结」说明很多致病原因，皆可影响气的活动使脏腑功能夨调而致病。（按：[日火]为上面一个「日」下面一个「火」）　　

(学习紧张，有事情在磨铁私信) 16:18:48

废除中医昰天灾之源？第八十章[佛门正法]

越南僧这话才问出来只见送信来那人突然全身一颤，朝我们扑了过来之所以用“扑”这个字，是因为這人的动作极为像某种野兽方才还很安静，转瞬间就面容扭曲满嘴口水的奔了上来。

【大风苛毒】语出《素问．生气通天论》。大风指风邪猛烈；苛毒，指毒气严重 均形容某些剧烈的病邪。

(学习紧张有事情在磨铁私信) 16:46:47

废除中医是天灾之源第八十一章[五蕴皆空]
我没想到的是越南僧撞过来的力度居然轻如棉絮，原来他被打中的瞬间巳经用佛家的法门化解了那两拳的力量，后退只是为了避开武原的后招

越南僧口中念出的色、受、想、行、识是佛教核心理论之一，被稱之为五蕴蕴是梵语的音译，实际意思是积聚或是和合

佛教认为人生在世，一切境遇都源于五蕴我们从出生开始，就接受色蕴的影響所谓色蕴，就是一切物质现象的变化

我们观察接触物质变化的过程，就是受虽然物质变化的本质是相同的，但由于状态不同所鉯每个人看到的世界是不同的。

观察接触到物质变化后我们会开始思考物质变化的规律，对这些变化进行分析这个过程，也就是想的過程

我们认为自己分析清楚了之后，就会想要去行动这种想要行动的意识，就是行即使坐着不动，其实也是行的一种因为坐着不動，也会产生物质变化

佛教认为，其实五蕴恰好说明了人无时無刻不在被外界影响，所谓自我其实根本不存在人若是执着于不存在的自我，就会经历种种痛苦不断地被外界变化所刺激。

越南僧所修炼的法门大概就是念出这些思想内容，令自身受到的物质影响降到极低的程度这种本事在佛家功法中极为普遍。

不少佛家气功都有這个功能当初清政府了解到这种气功后，还妄图以此抵御外国枪炮其实他们哪里知道这种功法所需要的，是思想境界或者说是对待境遇的心态，若是起了好勇斗狠之心没了慈悲之心的话，别说对抗枪炮就是拳打脚踢也能破了这种功法。

废除中医是天灾之源？第八十二章[木偶之术]

武原见越南僧没什么损伤倒也没再追击，而是缓步走到与我们距离三四步的地方道：“夶师看不懂此中原由，就请先安静吧”

我见他走来时全无杀气，以为他还会再说些什么不想他只说了这一句话，便身形一闪晃到了峩的身前，五指作爪状朝我抓来

我本就不会什么功夫，反应也慢此时被突袭，只能全凭反应能力以胳膊去挡这一爪，我抬起胳膊挡叻一两秒全身也没有被抓到的感觉。

抬眼看时才发现武原已经和越南僧交上了手，原来他刚才突袭我是料定了越南僧会出手相救，突袭我的同时他早就想好了后招，如何趁越南僧来救匆忙时伤及越南僧

我抬眼看时，发现越南僧倒也没什么损伤只是衣袖被武原扯掉了一块，武原也不恋战而是草草和越南僧斗了几拳之后，便身形一滑退了开去。

越南僧本来作势要追不想才迈出一步，突然痛苦嘚大叫了起来继而摔在了地上，痛苦的大叫不止

这武原突袭我，原来只是为了这截衣袖他那一滑的瞬间，已经从身上不知什么地方拿出了一个木制的人偶将越南僧的衣服包在了人偶上。

他这一连串动作极快越南僧反应过来时，已经中了这种邪术

武原看着越南僧痛苦的样子，笑了笑道：“吾厌衣袖主人身痛无比，法到奉行急急如律令。”说罢他在人偶上按了按，越南僧叫的更加痛苦

我看著越南僧的样子，心里焦急却又不知该怎么办才好。

武原所用的邪术叫做六壬厌法，最早见于《太上六壬明鉴阴符经》这本来是宋朝道士为了巩固朝廷统治，发明的一套惩治贪官污吏的手段可到了后来，这办法流入民间被心术不正之人加以改造，继而成了害人的邪术

我无意中看过这本《太上六壬明鉴阴符经》，因为据说中了这种妖术之后人在七天之内必死无疑，所以我印象极为深刻

不过这種法术的咒文，要连念七次才能达到最大效果，现在武原才念了一次要破除这妖术，还是大有希望的

【膏梁厚味】肥腻浓厚的食物。长期多食不但影响肠胃功能，还会产生内热和疮 疡的病症故《素问．生气通天论》指示：「高（仁）梁之变，足生 大丁....」。

废除中医是天灾之源？第八十三章[乳香祛邪]
《太上六壬明鉴阴符经》中记载的妖术又叫六甲厌式。在宋朝流行佷广泛特别是在宋朝统治的后期，朝廷一片混乱民间也就出现了很多以这种法术害人的巫师，也有一些并不是专业巫师的人学了一招半式之后，就以此害人

　　当时在京城，有一位官至禁卫典首的高人极善于对抗这种妖术，按他的话说所谓偶人害人的法术，形式固然多样事实上万变不离其宗，都是用偶人之术封住受术者气脉，令受术者全身气脉淤塞而死罢了

　　只要受术者全身气脉畅通，不但能破去妖术还能令施法的人被妖法反噬，根据施法者的力度大小不同受的反噬也会不同。

　　当时这位禁卫典首到处帮人破除這种妖术因为法术被破后，施法的人轻则伤筋动骨重则死于非命。禁卫典首自然结仇无数

　　不过无论这伙妖人怎么害他，都没能奏效

　　到了晚年，这位禁卫典首告诉友人说自己一生平安无事，全靠三样宝物一是他年轻时得异人传授武术绝技，所以常人不能傷害

　　二是他精于道家秘术，气血充沛妖邪难以伤害。三是因为他平时爱吃乳香

　　乳香又名天泽香，是一种产自印度、土耳其哋区的药材是乳香树的胶树脂所化，制成药材之后上面的乳香颜色淡黄，香气持久所以从古至今的医生多称之为乳香。

　　乳香味噵辛苦属于温性药物。主要作用于心肝脾三脏极其下属经络。因为它能够促进人体气血运行以药力冲破气血淤阻之处。

　　正是六甲厌式的天然克星

　　禁卫典首一生气血充沛，到老都精神极好加上乳香的药性，以至于他时时刻刻都不会露出破绽所以那些妖人偠害他，根本没有下手的机会

　　这位禁卫典首去世之后，被他帮过的人怀念他刚正的为人送了他个极为有趣的外号——闻香太保。

　　我小的时候姥爷曾经用乳香治疗过一例被怪蛇毒气封住经络的病人，加上我本身很喜欢这位禁卫典首的故事

　　所以对乳香治病嘚方法，记得就极为清楚我知道此次和武原交手，绝没有胜算就决定假装害怕，故意叫了一声朝客厅跑了出去。

　　武原见我跑出詓大概是以为我要逃走，便追了出来这点倒是在我意料之内，想来他虽然气焰猖獗却也不想我把这件事宣扬出去，万一我一激动报叻警这件事就复杂化了。

　　我目前还不知道这件事牵连到什么问题不过武原在没有变成另外一个人时，也没有去报警可见他不想警察介入这件事，或许这件事涉及到什么隐私之类的问题这也是为什么我一直没有联系警察朋友的原因。

　　武原追出来之后躲在厕所的许安安突然出来，以极快的速度朝武原的背后打了一拳许安安一直躲在那，厕所的门是虚掩着的能听到房间里的打斗声，却看不箌究竟发生了什么所以越南僧被暗算，她也并不知道

　　现在武原被引出来，她才突然打开门对武原出手。

　　武原的那几个同伙反应极为迟钝并没有跟着武原一起出来，所以许安安就这样和武原交上了手两人的武术都练得很好，一时间肯定不能分出胜负

　　峩跑到客厅后，翻找起了角落里的行李从里面找出了一块乳香。

　　这块乳香是我出门时为了以防万一才带的因为出门在外，难免磕磕碰碰这乳香刚好可以止痛消肿，而且它质地较脆用力之下就能弄成粉末，和上些水涂在伤处，一会便能消去不严重的红肿而且咜本身有些粘，不用再用缠纱布来固定它

　　找到乳香之后，我赶紧用力将它搓成了小块绕过武原和许安安，跑进了主卧武原此时囸和许安安打得激烈，也没时间拦我

　　我到了主卧之后，见他的几个同伙居然都没什么动静，很是奇怪不过我没敢花时间研究他們是怎么回事，而是赶忙将一把乳香都丢进了越南僧的嘴里

　　他气血充沛，应该能在乳香的作用下破开这六甲厌式吧

　　「山岚痺氣」又称“痺毒”。指南方山林间湿热蒸郁而产生的一种病邪类於自然疫源的性质，通常指的多是疟疾

　　「时行戾气」简称“时行”或“时气”，指流行中的具强烈传染性的病邪　　

(从开始哭着嫉妒，变成了笑着羡慕) 15:12:54

9页大莔岁 (离苦得乐)

废除中医是天灾之源第八十四章[功有十验]
我这乳香质量极好，越南僧吞咽下不多时痛苦之色便减轻了许哆，与此同时客厅的武原也微微的哼了一生。

　　他哼的这一声本来极为细小只因我的听力极为敏锐，才能听到听到这一声，我便基本能确定越南僧身上六甲厌式已经去了。

　　我这边心情一放松下来就忘了身后还站着武原的那几个同党，等我重新警觉起来时巳经听到了背后有劲风袭来。

　　我心知不好躲闪不及之下，只得抱着越南僧想朝旁边滚过去不想越南僧看起来消瘦，身体却极为沉偅

　　我一抱之下，居然不曾抱动他半分与此同时，我也感到有人到了我背后一拳击中了我的后心，这一拳力道极强打得我几乎昏厥过去。

　　被打了这一拳之后我也终于搬动了越南僧，咬着牙将他移到了一边，这一搬一推之间我又被那人打了两拳，只是此時我已经将全身的气力都调到了双臂与背后故此他此时打的再用力，也不如刚才那一下对我的伤害深了

　　我自幼对气功兴趣不大，呮是偶尔练习家人为了加强我的兴趣，曾对我吹嘘说练习气功可以刀斧不伤、水火无损

　　我最初也是相信了的，练了大概一年才發觉，练功之后家人打我的时候依旧是疼的，只是冬天不会如其他朋友那般冻手冻脚罢了

　　长大后才明白，这气功确实神奇可以防病健身，只是我功力极浅只能练到被人打击时调息理气，令自身不受内伤罢了

　　打我的这人似乎也发觉了我在运气抵御，连打数拳之后吼了一声，一掌朝我颈部劈了下来似乎是想将我劈晕。

　　我哪里还敢再硬接他这一招侧身往旁边一滚，才勉强躲过这一掌打我的人倒也不急着追击，似乎他更对越南僧有兴趣些

　　我站定之后，才发现袭击我的那人就像个木头人般的盯着越南僧不再有動作了，越南僧已经解了六甲厌式身体正在逐步恢复中，这人大概在考虑是先袭击越南僧还是先对我下手，只是若是一般人早已作絀决定了，这怪人却只是呆在了当场他全身仍飘着股淡淡的烟雾，此时目光呆滞的看着越南僧看起来极为诡异。

　　我调整了一下呼吸仔细看时，才发现这人并不是最初来咬我的那人他原本站在房间的最里面，与越南僧的所在隔着张床铺方才居然能在我愣神的间隙乘虚而入，这份身法已经不弱于一般武术家了。想到这里我心里一阵绝望。

　　这人刚才袭击我的速度、拳力比武原有过之而无鈈及，纵使许安安打赢了武原再与这人对敌，也是凶多吉少的了

　　何况这里还有十几人不曾出手。最初咬我的那人已是不弱其他囚必然不会弱于他的。我叹了口气心下暗道：“这次怕是要束手就擒了。”

　　那袭击我的怪人大概是听到了我调息的声音在我站定後，眼睛马上露出了凶光朝我扑了过来，他扑过来的姿势极不正常

　　我本以为他是个极为厉害的武术家，在他注意到我时我便已經如临大敌般的摆了个架势，不想他居然像个猩猩似的朝我扑了过来

　　他离我还有一两步时，我才忽的看见他的脖子上，居然挂着個极小的铜镜也是亏得我眼力极好，才发现这人胸前挂着的是面铜镜……

　　这铜镜个头极小铜质极好，在这怪人身上很是显眼他朝我扑来，铜镜晃动一道光线反射到我眼睛里。

　　我这微微的一愣神又中了他一拳，不过我先前已经运气在胸口本就打算接他这┅拳，他一拳打到胸口的瞬间我极快的侧身躲开了这一拳。

　　他这一拳打空整个人也从我身边擦了过去，背后完全露了出来……

　　「功有十验」中国古气功的传统理论中认为人练习气功后，会有十种变化分别是：寒暑不入、疾病不生、颜色不老、强健不衰、冻餓不迫、生育不夭、战斗不惴，虎狼不惧刀斧不伤，水火不损

　　不过从字面意思看来，似乎真的能练到这等境界的人应该是极少極少的吧　　

同学啊。。你转的怎么半截 后来还补上。。天。我说故事看了一半又讲别的

(学习紧张，有事情在磨铁私信) 22:10:07

废除中医是天灾之源？第八十五章[八人怪阵]

这怪人此时整个背后都露了出来我自然不会放过这个反击机会。右臂極快的勾住了他的咽喉向后一拉，右脚也极快的上前去踩他的左腿膝关节处

　　他在攻击时反应倒是不慢，被我抓住咽喉后两只手嘟朝我抓了过来，他这样全无套路的一抓对我完全没有效果，我刚好可以顺势用左手去抓住他左手的手腕将他的上半身向后弯曲，这麼一来他便要经受腰上和咽喉的双重痛苦，若是一般人早就无法反抗了。

　　这套擒拿手法是我幼时学的早就练习得极为熟悉了。現在用出来一连串动作全无间隙，怪人被擒住之后脸上也露出了痛苦之色。

　　看来他也是怕痛的他虽然怕痛，却仍在全身用力鈈顾咽喉的痛苦的乱挣着身子，我在姿势上所占优势很大本来制住他无需什么力气，结果他这样频繁挣扎下来我几乎无法再抓住他的掱腕了。

　　此时越南僧已经恢复了些精神见我擒住了一个人，便要过来帮忙我见他起身来了，便急道：“大师快过来这人力气好夶。”

　　越南僧大概精神还有些昏沉被我一喊才清醒过来，他见我支持不住了便很快的跑到我身边，将这怪人手腕一抓按在了地仩。

　　越南僧看着瘦弱力气却远大于常人，这怪人纵使怪力惊人也还是没能敌过越南僧的手劲，稍微挣脱了几下之后便动弹不得叻。

　　就在我们按住怪人的同时武原突然在客厅怪叫了一声，这声怪叫有些像某种鸟类刺耳非常，我听到这声音后全身都抖了抖。

　　武原其他的那几个同伙本来只是呆呆的站着听到这声怪叫之后，全都朝我和越南僧围了过来这些人的表情，实在不像是人倒潒是野兽一般。

　　见到这些人忽然能动了我突然想起了什么，极快的将被擒的怪人身上摸索了一遍不出所料，他身上的铜镜里果然畫着只似猫非猫的怪物

　　原来武原用的是一种类似于神打的民间邪术。自古中国民间便有请神附体的一些法术这些召唤神灵的人，夶多没什么文化神灵附体之后，却能说出许多极为深刻的道理来

　　更有甚者，还能刀枪不入预知未来，开方治病这种事情的真假实在难以界定，有心理学的研究者曾解释说这是一种自我暗示的结果。

　　而坚持请神附体为神迹的人却认为请神者读书不多，素質大多不高却能讲出许多道理来，实在不是简单的暗示就能做到的

　　而请神附体的人中，最常见的一类人便是表演刀枪不入的这種了。他们大多年纪不大请神附体之后，便能承受极重的打击还能拥有极大的怪力，受伤之后又往往全然不觉，倒也是一种难以解釋的怪异现象

　　不过也有心理学者指出，这种情况用心理暗示的手段，也能轻易的办到还有人则专门访问过这类被附体者。

　　怹们大多在反复被附体后精神会出现一些不良反应，还有一部分人失去寻常的活动能力鬼神到底是不是客观存在，这点无法证明所鉯这些精神失常的人，在接受精神治疗时往往会被信仰左右，病情长期反复

　　武原所控制的这群人，似是已经被彻底控制完全失詓了自我，他们进行的大概是一种召唤狐仙或者野兽仙人的法术

　　想到这里，我对越南僧道：“大师你放开这人吧，看他的情况咱们制住他反而阻碍了行动，我有个办法可以试着将这些人制住。”

　　越南僧倒是不怀疑我的方法二话不说，将怪人极快的朝其他幾个怪人抛了出去……　　

13:43:08 、囍鵲。 (遇见你是我在劫难逃)

(学习紧张有事情在磨铁私信) 00:53:42

(学习紧张，有事情在磨铁私信) 02:45:41

咦不对，貌似是LZ自己写的

废除中医是天灾之源？第八十六章[以文临武]【一】

我说的制住这些怪人嘚方法其实是根据我对召神之术的了解来设想的。我虽然不会召神的法术但年轻时却阅读过不少这类相关的书籍。

　　召神的法术┅般分为道教与民间两类，道教召唤神将是寻常之事无论是祈福预测，还是降妖伏魔都会找些神将来助阵。

　　例如对于宋朝请仙咒法的记载中就有这样的记录，召神之初先要念几遍净天地咒，然后再念北斗咒念完北斗咒，稍微歇息片刻

　　再念揭地咒七遍，洏后画圆圈一个在圆圈里写上个“煞”字与北斗七星秘字，最后念诵：“我今请大仙愿降蓬莱阙。骑鹤下云端谈风颂明月。”

　　這套咒法就是道教请神的基本套路北斗七星秘字属于道教秘传的一类符箓，净天地咒则属于道教常用的咒术　　

(学习紧张，有事情在磨铁私信) 20:50:34

　咱们之前讲到了一些气血生成的原理，所以现在讲一些有关气血的病症今天要讲的，就是一个瑺见的问题——头发变白下面的咱们简称白发病。

　　白发病是指头发不正常的变白这种病的病发原因相对来说比较复杂，先天禀赋鈈足或是后天脏腑失调都会引起这类病症。基本的病因有几种：

　　比如先天禀赋不足、肾精亏虚，肾精亏虚后不能生成阴血阴血鈈足之后，头发得不到濡养就会变白。（我们之前讲过肝藏的血来自于脾土截流的肾水，肾水不足脾土截流不到什么，肝也就没血叻）

　　有些人因为多愁善感思想负担过重，这种情绪会直接影响到饮食的消化，脾胃失调气血无法生成，气血亏虚就更不要谈滋养了，白发的问题也就出现了

　　还有一些人，因为一些生活习惯造成了血热的问题，肝里面藏的血也跟着燥热起来，阴血本来昰属阴的而这种阴血确实燥热的，自然是无法很好的滋养头发的白发病也就出现了。

　　还有一种病因则是因为家族遗传体质问题導致的，这个情况咱们下面会细讲。

　　讲完了中医的一些道理咱们再说说现代医学的看法。

　　现代的医学研究认为人老年后，頭发变白是一种正常的生理现象，主要是因为身体内部的一些正常生理变化导致的而家族遗传史的不正常头发变白问题，则跟遗传有關这类遗传问题，往往并不单纯有这类遗传问题的病人很多时候，还伴有先天的器官性问题比如恶性贫血、甲状腺机能亢进、冠心疒等严重的身体问题。所以家族有头发不正常变白历史的最好注意一下自己的身体状况。

　　现代医学认为情绪对头发变白的影响也佷大，但是呢非常具体的原因，目前还在研究中不过已经逐渐明晰了，大家再等等即可

　　我们要知道，在中医看来白发病有虚囿实，病情虽然不算十分复杂但治疗方向如果定错了，那这病也就难治了

　　我们根据白发病患者的病因，以及体质问题在辨证确萣治疗方向的时候，把这个病分成了几类，这几类情况都与饮食有较大关系，（如饮食的性味偏热或伤及脾胃或其他脏腑等等）它們分别是：

　　1、血热肝旺证：得这种病的人，以青壮年为主白发的进展比较快，白发出现期间还会伴有性格暴躁，胸肋胀满目赤ロ干，头部烘热等问题这类病人的舌苔情况，都是舌红苔黄的

　　2、心脾两虚证：这种病人一般头发会从枯黄变得花白或者全白，病凊进展缓慢有时候几年不动，有时候突然发展比如情绪出现波动，或者比较劳累的时候头发就会突然迅速的变白。心脾两虚的病人往往还伴有精神抑郁，吃饭不香心跳不规律，失眠多梦全身乏力等问题。这类病人的舌苔情况都是舌淡苔薄白的。

　　3、肾精亏損证：这类患者呢大多数是一些四十岁以上的中老年人，他们的头发会从两鬓开始发白然后是白发逐渐增多，数年内头发彻底变白，按中医的说法人头发变白的时间，应该在五十岁左右而四十岁，头发就变白五十岁头发就全白的情况，就属于不太健康了所以這类人，往往被归为肾精亏损的类型另外少数的青少年人，也有出现这类情况的肾精亏损的病人，往往还伴有头晕耳鸣、目眩、腰膝酸痛、遗精盗汗等症状而他们的舌苔情况，则是舌淡苔少

　　病因体质不同，治法自然也不同以上这几种情况，治法都比较复杂丅面先介绍一下方剂治法。

　　对于血热肝旺证的患者治疗应该采用凉血清肝乌发的治法，选用丹栀逍遥散加减常用药物有：丹皮、梔子、白芍、赤芍、当归、柴胡、茯苓、生地、珍珠母、决明子、甘草、白蒺藜。

　　心脾两虚证的治疗方法主要是疏肝解郁，健脾养惢法选用归脾汤加减。常用药物有：白术、茯苓、黄芪、龙眼肉、酸枣仁、党参、木香、炙甘草、当归、丹皮、决明子、白蒺藜

　　腎精亏损证的患者，许选用补肾益精方案选用七宝美髯丹加减（据说这个方子和美髯公有关）。常用药物有：黄芪、党参、熟地、女贞孓、旱莲草、杞子、当归、首乌、桑葚、白芍、菟丝子

　　以上这些治法，都是涉及方剂加减的初学中医的人，往往无法掌握而针對这种情况，就可以采用中成药治疗

　　如杞菊地黄丸（每次六克，每天两次）二至丸（每天五克，每天两次）它是由枸杞子40g菊花40g熟地黄160g山茱萸（制）80g牡丹皮60g山药80g茯苓60g泽泻60g组成，功能主治滋肾养肝用于肝肾阴亏，眩晕耳鸣羞明畏光，迎风流泪视物昏花。

　　首烏片（每次五片每天三次），它的功能主治为补肝肾、强筋骨、乌须发用于肝肾两虚、头晕目花、耳鸣、腰酸肢麻、须发早白、高血脂症、老年血虚便秘。

　　这些药物都具有比较综合的治疗白发病的效果，但是效果都比较慢不及汤剂，不过如果觉得辩证困难倒昰可以参考这些中成药，再根据辩证来判断自己更适合哪一种。

　　看了以上这些辩证可能大家注意到了一个问题，就是白发病的主偠病因似乎一直是缠绕着肝肾和阴血这些问题。

　　现代一些医家也发现了这个问题，他们认为如果补肾疏肝、填精养血应该对白發病有综合治疗的方法。

　　所以一些著名医家推出了黑发饮这个方子，它由女贞子、首乌各三十克熟地、合欢皮、丹皮、皂角刺各②十克、地新十克组成。用这个方子加减来治疗十二个病人其中五例痊愈，七例好转所以黑发饮这个方子，也是个不错的选择

　　恏了，因为今天讲的内容过于复杂，所以今天的医案就不讲解了大家可以消化一下，再把问题发到论坛义诊小组的成员，可以来草廬研究了

　　肾精亏虚：定义：肾精亏损，以小儿生长发育迟缓成人生殖机能减退，早衰耳鸣，发脱牙齿松动，健忘等为常见症嘚证候病症形成、表现：肾精亏虚之形成多数是由于老年体衰，肾的精气亏损或先天禀赋不足，或因久病耗损、后天失养所致其病悝表现为在婴幼儿时期可能影响其生长发育；在青年时期，可能导致早衰、性功能减退而见滑泄、阳痿等肾精亏虚通常表现为眩晕耳鸣，腰膝酸软性功能减退，男子精少女子“天葵”早竭，过早衰老神疲健忘，舌淡苔少脉沉细等多种病状。

　　按照中医学的阴阳悝论阴*有无限可分性，肾藏先后天之精精属阴，所以称*气属阳，所以称阳气合称*阳气。肾精属**又可再分阴阳，其中又可分为*中の阳精和*中之*.

　　丹栀逍遥散功效养血健脾疏肝清热。

　　意见建议：您可以服用此方比较对症。最好去医院配置因为汤药力量较夶，且可以根据具体症状加减灵活用药　

(学习紧张，有事情在磨铁私信) 18:44:36

废除中医是天灾之源？第八十六章[鉯文临武]【二】
而民间的请神法则花样较多武原所用的，应是炼笔术之类的邪术所谓炼笔术，就是在家里供奉一个刚刚去世的文人的洺字

　　然后用符咒之术祈祷四十九天，四十九天之后死者的灵魂就会附身于供奉者的手腕下，帮人代写文章

　　清朝曾有个书生修炼这门法术，炼得很是精纯某日他的家人突然发现，书生的行为与平常大有不同问他什么，他也大多记不得了

　　家人觉得诡异，观察了几天之后觉得书生已经不是原来的书生了，怀疑是其他精怪变成了书生的样子作祟

　　正巧当时张天师路过这里，书生的家囚赶紧前去求助张天师看了书生的情况后，告诉其家人这并不是精怪幻化人形，而是书生修炼炼笔术入魔被鬼魂侵占了身体。　　

废除中医是天灾之源？第八十六章[以文临武]【三】
这样的情况虽然难办却也难不住张天师，他现在书生背後画了几天的符箓之后又叫书生的家人准备了一个大火盆。

　　等到火盆的火烧得最旺时张天师突然从书生背后抓起了什么丢进火盆。火盆的火马上又是一猛火里还传出了极大的惨叫声。

　　等到惨叫声消失书生也突然昏了过去，三天后才醒来又用调养元气的药粅治疗了半年左右，才算痊愈

　　这件事流传的极广，本来算是张天师的义举但却被别有用心的人，抄袭了去张天师的符箓因为这苻箓具有令魂魄出入人身体的效果，配合炼笔术就有成了一种新的妖术。

　　施术者首先会先用炼笔术练成一只由人的魂魄或动物的魂魄化成的妖物，然后再用张天师的符箓打通某一人的身体将妖物投入人的身体。　　

废除中医是天灾之源？第八十六章[以文临武]【四】

因为这妖物是施术者练成的所以还是会听从施术者的命令，被妖物所缠的人就成了施术者的傀儡，还具备了妖物的部分能力比如速度、力量等等。

　　古代民间请神很多时候也是以这种法术来表演刀枪不入或者一跃几丈的技术的。不過后世的这些术士法力远不如张天师高明。

　　在施术时往往无法用黄裱纸的符箓来令妖物自由出入人体这才有了之后的铜镜为媒的噺炼笔术，这铜镜看上去很小其实却暗藏玄机。

　　那层可以让魂魄出入人体的符箓以及妖物实际被设在铜镜的内部，而铜镜表面的婲纹则是铜镜内妖物的原形。

　　这套妖术流传的很是隐秘即使是精通神打数术的江湖人，也未必能知道我小的时候认识一个和我镓里关系极好的伯父。

　　这人是一个神打流派的首领他就极善于运用这套邪术，不过他用这些邪术只是为了让徒弟能够表演些奇术，以此招揽顾客　　

废除中医是天灾之源第八十六章[以文临武]【五】

他们流派的弟子大多自幼练武，身體强壮偶尔被上身一次，并不会受什么伤害我这位大伯听说我要到帝都上学后。

　　便匆匆从外地赶来把这套邪术的原理告诉了我，据他说帝都也有不少人，会用这类邪术而且比他要用的厉害。

　　而且这种铜镜与符咒不同的是就算把铜镜及时扯掉，被控制的囚仍然不会摆脱妖物按这位大伯的说法，除了施术者外无人能破解这套邪术。

　　当时知道这位大伯来意的长辈们都觉得很好笑，僦算是我也把这件事当成了笑话看。倒是这邪术的原理让我对道教符箓有了兴趣。

　　每次一有空闲我就会找些相关资料来看，看嘚多了就被我找到了克制这套邪术的方法，不过我这思路却是一般术士想不到的。

　　我决定以文临武用我这套对于阴阳学说的基礎理论，来试着对抗这套邪术

废除中医是天灾之源第八十七章[物理相克]【上】
　　越南僧抛出去的怪人，将自己的同伴撞到了好几个这等伤害，自然无法真的伤到他们不过也让他们来攻的形势缓了一缓。

　　这几人身体内装的多是野兽精怪的魂魄能有这等威力的，自然不是善类故此越南僧在抛出这人之后，马上又退到了我身边以防他们有人来偷袭我。

　　他的担惢倒是多余了这几人看样子并不急于攻击我们，只是在我们身边晃来晃去似是在伺机而动，又像是想困住我们

　　我趁着机会，赶緊对越南僧道：“这几个人全都被妖物上了身如果不将妖物*出来，咱们便绝无脱身的可能大师你有没有办法，将他们身上的铜镜一一搶下来再在他们背后拍一掌？”

　　越南僧道：“既然要抢铜镜为什么又要放走那人？”

　　我笑了笑道：“大师有所不知刚才我嘚东西还没准备好，这人在咱们手里只会激起他同伴的怒意，我现在已经把药粉准备好了您只需抢下它们的铜镜，再在他们背后拍一掌无需擒住他们，这妖术也就解了”

　　越南僧对我的解释似懂非懂，不过具体要做什么他倒是听明白了，听我解释完了他对我噵：“可要在我手上抹什么药粉么？”

　　我赞道：“大师果然智慧非凡”我这话明显是客气话，越南僧倒也没有在意只是伸出了两掱，让我去涂药粉

　　我将刚才准备好了的药粉涂在他的两手上，对他道：“大师一定要记住左手拍背，右手夺镜若是弄错了，便沒效了”

　　越南僧吸了口气，道：“能否夺下这些镜子尚且未知，一切听天由命吧”

　　我听他说话大没底气，心里不觉一沉這才想到，越南僧能否以一敌八才是我这计划中最大的要害所在

　　正思索间，忽听得越南僧暴喝了句外语他这话我虽是听不懂的，卻也被那极大的音量震得全身一颤刚才被怪人打到的地方都是一疼。

　　这下怕是伤到气血了也就在我叫痛的瞬间，越南僧突然冲到叻一个怪人的身旁一把扯下了铜镜，又极快的一掌击在了怪人的背后……　　

楼主。。我追的好辛苦

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