作为弟子怎样称呼关公要怎么称呼

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佛家皈依弟子参拜道观-中国学网
佛家皈依弟子参拜道观
状态:1个回答日期：已经四大佛教名山 是有皈依证不要门票 后来是半票 现在都要票了 九华山现在是需要盖有九华山钢印的皈依证 可以半票状态:1个回答日期：皈依证,你就是直正的佛家弟子了。如你已三皈依,就不应再皈依的外道。但可以去参拜... 等于见人就打招呼,有何不可呢? 阿弥陀佛!!! 问:那我以后还能去拜道观的神吗? 答:可以...状态:1个回答日期：拜就是一种尊敬。你尊敬佛,同时有尊敬道。没有什么问题。只要你心诚。 如果你已经皈依佛门,参拜佛宝那是因为你已经皈依了佛门,为佛门弟子。同时,路过道观,拜拜,那是对...状态:1个回答日期：之所以冲突是因为没有把道理融通,并执着于外相了。很多学佛者是从道家而入佛门的。烧香并不代表你皈依了道教。道教并非不好,只是不能够圆满而已。但是作为佛弟子,最好...状态:1个回答日期： 比如,皈依佛家三宝。其中,就提到,皈依佛,不在皈依其他任何外道。我经常这样为人们... 都可以。 我是佛陀的弟子。我如果遇见道观,我一样也进去上香,参拜。这是我对道家的...状态:1个回答日期：不过这些一般都是有比较特殊的因缘,如有些寺院建在原道观的旧址,为尊重原本在此地... 也是佛门的护法和虔诚的佛弟子,其中并不矛盾。关公在唐朝年间皈依佛门,发愿做佛门...状态:1个回答日期：行化南北,弘法利生,修行80余载,布道20余国,皈依弟子200余万人,法嗣弟子近千人,广衍南... ◆ 1988年,本焕长老82岁,在湖北新洲重修报恩寺,此寺原址在仓子埠集,现重建于道观湖...状态:1个回答日期：进入道观须知 今见诸多善士进宫观之门礼敬诸真、祈福或有应或无应,究其源并非神明不佑,实乃举止有不意之亵,当慎之,方敬悦于诸神,加之虔诚之礼,可得神庇佑矣! 一、进门...状态:1个回答日期： 出家人只可以拜佛菩萨 在家居士也可以拜圣贤人 不可以拜外道状态:无回答日期：寺庙道场是住持佛法供大众学习熏修的场所,我们去参拜本不收费的,我们可以对寺庙对法师进行供养随喜的。只是现在好多道场都旅游化了,那他就收费了,有的而且价格不菲,对...
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【在家人对出家人的称呼】
在家人皈依三宝，对僧人可统称“师父”。对自己的
皈依师，可称恩师、师父。在文字书写中，应注意不要写成“
“师傅”一词，远古即有，几经演变，到现代，已经从专指老师，变为对世间各行各业、任何一个有技艺的成年人的称呼，如工人师傅、司机师傅等。
而“师父”一词，亦师亦父，体现了对给予自己法身慧命僧人的恭敬，所以“师父”是佛门
一直以来规范
的称呼与写法。
“老师”则多指传授知识文化、科学技术等世间法，广泛应用于世间教育等各个行业，不宜作为佛教称呼。
对于寺院的执事僧，可称呼执事名称，如监院师父、知客师父等，或将僧人的法名加上师父二字，如对僧人“亲某”，可称“亲某师父”。但不可称“亲某师”或“某师”，此多为僧人
平辈或对晚辈的称呼。
对寺院住持称呼为“大师父”、对年龄小的沙弥称“小师父”，都是错误的叫法。
【出家人对出家人的称呼】
沙弥称呼比丘，宜称呼法名加师父二字，如“亲某师父”；不宜称“某师”、“亲某师”。
比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼“亲某师”。
男众为大僧，出家女众为二僧。
比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。
【在家人对在家人的称呼】
在家佛弟子之间，可在姓氏后加上居士二字，称呼“某居士”，如王居士、张居士等。或统称“师兄”。不宜称师姐、师弟、师妹等。
不宜对佛弟子称呼为“某菩萨”，更不可对鸡狗等众生称呼为菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨等。“菩萨”深具果徳法义，不可轻易呼之。
在家人自称，不可称呼自己为“某居士”。“
居士”之号，含种种
美德，自称有自赞之嫌。可参考“
在家人自称居士，好比男人自称先生
网名等别号不应使用佛菩萨或大德的名号及僧人形象。“释”为出家姓，如非出家人，名字不能冠
以“释某某”。
世间称呼的“某姨”、“某哥”、“某姐”等，不宜带入佛门。
女众入寺须知
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做为在家居士弟子应怎样修行？
河南遂平县杨善士：阿弥陀佛！师父，您好！弟子刚入佛门，很多问题使我心中烦闷，感到十分迷茫，求师父在百忙之中给予指导、开示，使弟子得以解脱。因妻子有病，住院治疗无效后找民间“高人”给看好了，同时请了观音菩萨和关公，从此稀里糊涂的跟着他们去寺院上香拜佛，也不知这样做有什么意义。最近有缘看到《缘苑圆》如获至宝，特别喜欢“恒传法音”这个栏目，后悔接触的太晚了。师父，弟子有几个问题想请教您，打电话怕打扰您，只好以写信的方式请教，这样也能多说些，文化水平有限，表达的语无伦次之处，望师父不要见笑，慈悲开示：弟子今年五月请了一尊佛祖像，供奉于关公和观音菩萨中间，坚持每日上三炷香，后来在寺院遇见一位师父对我说：“一般家庭请不起佛祖，因为佛祖手中托钵是化缘的，你有多少钱财能供养的起？”同时，他还让我把观音菩萨和关公也送走，另请别的菩萨，弟子不敢擅动，心中烦闷，特请师父指导应怎样做如法？师父，弟子愚昧，经常见别人去寺院上香、烧纸和元宝，这样做的越多是否功德就越大？做为在家居士弟子应怎样修行？每天在家上香拜佛能得到怎样的功德益处？每逢初一、十五不去寺院，在家上香拜佛是否一样，需不需要烧纸和元宝？恒 传：阿弥陀佛！杨善士，你好！你的来信我已看过，你能以一颗勤学好问的心来学佛，并感悟到人生苦短无常，很是难得。师父不仅不会笑你反而会赞叹你，身为皈依弟子，不懂就问是值得学习、赞叹的，要比不懂装懂、胡说八道背上恶因强的多，这样才是真正修学佛法的善士。 & & & &信中你问到家里请佛祖、观音菩萨及关公（伽蓝菩萨）的问题，首先应明白每位善士真诚发心供养三宝是功德无量的，在家里供奉释迦牟尼佛没有任何过失。释迦牟尼佛托钵表法是告诫佛弟子时刻要保持清净无染之心，而不是托钵到某家化缘把别人的钱财化走。世尊在《法灭尽经》中说：“吾般泥洹后。五逆浊世魔道兴盛。魔作比丘坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒炙肉。杀生贪味。无有慈心。更相憎嫉。”魔王波旬也曾对佛说：“末法时期，我将派我的魔子魔孙进入佛教，身披袈裟，扰乱清净道场，欺骗、欺诈、误导众生，败坏佛法。”所以佛教导我们四依法的标准，第一个“依法不依人”，法是经典；第二条教给我们“依义不依语”，要依经典讲的意思；第三、依智不依识； 第四个教给我们“依了义不依不了义”。众所周知，我们现在所学的经典、一切法都是释迦牟尼佛所讲，我们应该恭敬他、感恩他，为什么不能供养他？做人最基本的要有一颗感恩心，如若连最基本的感恩心都没有，那就是失去了人性，怎能称为人？如果我们自己没有这个能力、没有这个智慧去辨别是非对错，应多参考各个大德的开示，以免被邪魔外道误导。 & & & &如果你时间比较充裕，能经常到寺院上香、供养三宝这是很好的，但重要的是到寺院应多听经闻法、多请教法师指导你正修、正念为主，烧纸及元宝点到为止，并不是烧的越多越好、功德就越大，若这样想的话我们什么也不用做，也不用修学佛法了，都去烧黄表纸和元宝就能功德无量了，这是错误的思想。所以，师父真心希望你一定要有正知正见，深入佛法、了解佛法、解我佛义，成为一个清净的正信佛子。 & & & &佛法不离世间法，做为在家居士完全可以把佛法和工作、家务融入在一起，在完成工作和家务后认真的以清净心诵经、念佛、拜佛，真心忏悔，时刻以经卷为准，以佛陀的教诲规范自己的言行坐卧，有错必改，无错精进，时刻反观自己的一言一行。若逢初一、十五不到寺院上香也可以，在家上香礼佛是一样的。上香的含义有：第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。上香礼佛时应当心地清净，若能一尘不染，获福无边。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。一般上三支香为宜，表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。另外，切记在家千万不要焚烧表和元宝，这样做不但无益还有害。愿你日日精进，熏习佛法，早证菩提！
有不一样的发现
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