佛咒持持咒是什么意思最有用

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念佛人持咒需要注意些什么？印光大师对持咒的六点重要开示
　　　　　　　
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　　1、【持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切】
　　持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（正）复张云雷书二
　　2、【持咒应作为念佛的助行】
　　持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行(即仍需以念佛为正行)。（但须主助分明，则助亦归主。见《正编&复永嘉某居士书一》。）
　　念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。（书一六十）
　　3、【持咒虽不可思议，不依靠佛力决定难以往生】
　　夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成&无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙&矣。若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。
　　4、【持咒不可求神通，否则容易着魔发狂】
　　持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之，而不许人修学焉。（正）复永嘉某昆季书
　　5、【勿以持咒作法，但以持咒助修净业】
　　只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬，不至诚，或致起诸魔事。唯一事宜作法，而非汝等分上事。如有发心出家者，自未证道，不能观机，上叩佛慈，冥示可否，庶无匪徒败种混入之弊。而今之收徒者，唯恐其不多。明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱。谁肯如此决择。贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也。（书一四六）
　　6、【持咒应去除分别心，梵文汉文无有优劣之分】
　　往生咒梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经之人，皆非聊尔。何可以他译不同，便藐视之乎。千馀年持之得利益者，何可胜数。岂千馀年来之人，皆不知梵文乎。学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。又持咒一法，与看话头相似。看话头以无义路，故能息分别之凡情，证本具之真智。持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（书二二二）
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佛教导航@1999-智敏法师答：持诵各种佛菩萨本尊咒一般都有什么禁忌？ - 无量光明佛教网
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智敏上师，1927年生于。15岁沾闻佛法，即时戒荤茹素，后就读于上海大同大学，继从著名法相家范古农老居士学法相多年，1954年于五台山清凉桥吉祥律院依上清下定上师披剃，依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载，深得海公上师显密修行之心要。
持诵各种佛菩萨本尊咒一般都有什么禁忌？
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问:持诵各种佛本尊咒一般都有什么?上厕所等不净之处也可持诵佛菩萨咒吗?
智敏法师答:可默念。若是威猛本尊咒须师传,依师嘱念。慈悲寂静尊则无妨。
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愿所有弘法功德回向：
　　赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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佛教中为什么用咒加持沙子，芥子，芝麻水晶等会产生各种功能力量
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佛教中为什么用咒加持沙子，芥子，芝麻水晶等会产生各种功能力量
对于这个原理我是这么认为的 无论任何语言或者是 首先你要相信然后长期持念 日子久了就有力量了 并不是只有才能有这个力量假如你认为清净二字可以静心 可以驱邪 只要你相信他 你长期念清净这两个字 日子久了就有了功力 他就会有力量 这清净两个字 就变成了 只要念动他就会静心 驱魔 这是 至于别的东西也是同样的道理你长期持念 有了功力 自然可以别的东西就像磁铁碰过铁钉一样 这个铁钉多少会有些的 有功力的人用意念某个物体这个物体自然有了相同属性的力量 这有两种 一是高功法师加持某物 使该物产生了一定的力量 另一种是普通人长期对某物经行意念作用 比如说长期拜这个玩意 那么他就产生了灵性的力量以上都是我很简略的说下 都是我学佛以来的感悟 学佛不能迷信 要知道 不是咒语神而是自己的到了一定的程度就会显现力量 当然了 咒语本身也是具有力量的 但我认为这不是主要的 主要还是在于持念人的功力 如果您喜欢某物 长期去拜他 相信他 拜个几年几十年 那么这个物品就是你的了 有力量了
阿弥陀佛！持咒最重要的是信念力和不要有分别心，所谓心诚则灵！用闻即解脱咒，护生咒加持一把土，沙子芥子芝麻水晶等等，然后撒出去，所有经过加持物的无形众生都会得到受益，持咒也是凭借佛光慈悲摄度，信力愿力加持，都有不可思议的效果！
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咒的力量不可思议，我想沙子介子等应该是最小的最常见的种类，佛陀的意思应该是哪怕这些最小的常见的东西通过咒的加持都有不可思议的力量。换句话说只要你专心持咒加持什么都可以产生力量的。
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因为咒的原因，咒也叫心咒，是佛菩萨所说，你念咒加持沙，就等于佛菩萨的力量在加持。当然，力量大小取决于你自己，如果你以一颗大悲心来加持，那就与佛心相应，力量很大。如果你不专心，或者存怀心，那就没有任何力量。即使加持一亿遍但没有一点慈悲心，那也是没有用的
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超度法。临命终众生,将命终时,熟悉此秘密法者,先观想临命终众生周百窍穴都有一个中文“封”字,然后再观想临命众生顶门有一个中文“开”字。观想前先用剑指在顶门虚书一“开”字,再用念力观想临命终众生元神从头顶而出。
此咒之超度法，持咒超度时是与观想法相结合的。观想法如下：
开天门,生佛道。（念此二句时观想临终者头顶穴窍打开，金色的佛光照耀他的头顶。）
闭地户,绝六道。（念此二句时观想临终者涌泉地狱道,膝足三里畜道,腹下丹田鬼道,胸膻中人道,眼与天目修罗道，皆有一中文“封”字。）
极乐三圣,速速为某某开天门,拔出元神生佛道。(念此三句时观想极乐三圣阿弥陀佛手拿莲花、观世音菩萨、大势至菩萨一左一右，来接引临终者，并观想极乐三圣手发金光，打开临终者头顶穴窍，用神力拔出临终者的元神。此处要生何净土就说何净土。要生天,就说拔出元神生天道。余类推之。)
念此咒二十一遍后,默念某某（临终者）与无量光佛合一。如果是临终者自己念，就默念我与无量光佛合一，一直念到大光明出现,与大光明合一而成佛为止。如果有光明砂或《佛顶尊陀罗尼》咒轮,那更好。以上之法是否有效,可找一临命终的禽畜试试便知。我曾用来超度过将死的大鱼。并不用往生咒与光明砂、咒轮。作超度法后数小时,大鱼的头顶出现一个很大很明显的红印,用手去触摸鱼身,鱼身全身冰冷,唯头发热。
此法另有符法分别用六道符封涌泉地狱道封膝足三里畜道封腹下丹田鬼道封胸膻中人道封眼与天目封修罗道仅开头顶生天或净土。此符法暂不书于此修者只要在六道门观想一个中文“封”字即可。如果是超度别人在足膝腹胸眼五处封地狱畜生饿鬼人道修罗道即可顶处用&
剑指书一中文古写“开”于顶骨,然后在手掌写一个“拔”字,轻按临终众生顶骨上方约三寸处,并默念秘咒,同时观想临终众生的神识变成金色日轮，从心轮向顶门冲，等到手掌感到比之前暖热时,马上松开手掌,再念往生咒,然后观想死者神识登想上阿弥陀佛的莲花台。八小时后,用手轻帖此六道之门,以检死者生何处。
临命终前，用法印以朱砂印涌泉地封狱道用法印以朱砂印膝足三里封畜生道用法印以朱砂印腹下丹田鬼封道用法印以朱砂印胸膻中封人道用法印以朱砂印眼与天目封修罗道，用法印以朱砂印头顶囱门封天道，用往生咒法印印百会，可助生净土。
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