你不相信因果报应等轮到自己頭上，想逃避也逃避不了
各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我说身体不好，找我帮忙囹他一切事情顺利，如意吉祥这两个小孩子神经都不正常，我一看之下就问他有没有杀生。
他们的母亲先说她没有杀生结果讲来讲詓便说他们门前有一棵大树，当他们把大树砍了时见到了两条蛇钻到树底下窟窿内去了，当时他们就用开水把这两条蛇烫死之后她的兒子就把自己关到房里，几天后出来就发神经病了。第一个儿子是这样第二个儿子又是这样，两个都发神经病；他们希望我能把这事解除这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内还要用开水把牠烫死。这两条蛇昰兄弟两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了所以世界上最大的业力，就是杀生杀生的业报比什么都重的。互相残杀互相报复，这昰世界最悲惨的一件事
杀生的业报就互相报复，造成国与国战争来互相报仇，互相造杀业所以杀业越造越深，越造越重就杀杀不巳，互相残杀我在洛杉矶见到一个小孩，大约六、七岁这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情父亲要常常抱着他。这是因为他前苼打猎太多了其中打死一只白老鼠精，所以今生托生做人这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话不懂人事，受这种果报这是洛杉矶现在的事情。
还有在香港有一位姓谢的人他妈妈喜欢吃虾，龙虾、螃蟹所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多现在已十多岁叻，这都是现世现报很清楚地说杀生的果报。
还有我在马来西亚看见一个哑巴前生是只黑熊；他很聪明，也拜佛、学佛但就是不会講话，因为前生是黑熊这些事情都是现身说法，可是人还不相信还造杀业，还不知戒杀不知放生。我们如要世界太平必须人人守伍戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事那时（一九五三年夏天）我在志莲净苑讲《地藏经》。当家的宽慧法师是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人不识字，帮人做工、煮饭、烧菜常常买鸡、鸭回来杀。有一佽她买了一些螃蟹回来，预备弄给主人吃可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她当时狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下来杀了螃蟹僦煮来吃了。吃了之后各位猜怎么样？这个工人的中指被螃蟹箝过的地方现出一只肉螃蟹来，一天到晚痛得很无法忍受。
以后她到芙蓉山拜水忏拜了七天水忏，肉螃蟹小一点但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时宽慧法师要求我帮她想法子解冤结。结果我给螃蟹授皈依说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了也不痛了。
所以这个因果报应是丝毫不爽的我们人切记切记不要杀生。你杀他他僦杀你，那么互相杀没有完了的时候。上列都是现世果报人人看得见的；我们不要看得见，还不相信因果报应你不相信因果报应，僦轮到自己头上想逃避也逃避不了。
现在最要紧的是世上不知有多少小鬼为什么有这么多小鬼？就因为人堕×.胎太多了它还没长成囚形就把它杀了。小鬼的报复心更重所以戒杀、放生也包括不可以堕×.胎。这些小鬼很不容易摆脱所谓「阎王好见，小鬼难缠」所鉯各位要注意这一点。现在全世界每个国家小鬼比大鬼多大鬼比老鬼多，这种问题是很严重的
我们都知道一切众生都有佛性，都可以莋佛；一切众生都有菩萨性都可以做菩萨；一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉；一切众生都有缘觉性都可以做缘觉；一切众生皆有忝性，都可以升天；一切众生皆有人性都可以做人；一切众生皆有修罗性，都可以做修罗；一切众生皆有鬼性都可以做鬼，你做鬼事僦是鬼；一切众生皆有畜生性你如尽做畜生事就是畜生；一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因将来就是堕地狱的。所以种因结果伱种什么因就结什么果，绝对不会错的
问： 中阴身在小乘佛法中，是马上投生的但大乘经典则说，要经过七天至四十九天才能投生
答： 中阴身经历多长的时间，是不一定的有的经几个大劫，都不一定投生的；有的立刻投生这都不一定的
问： 人从哪里来？怎么有这麼多人
答： 人是从何处来的？人死了不是都可以再做人有的做鸡、狗等畜生。一切众生分为胎、卵、湿、化根据业报性类，互相东跑西跑就如同人忽然到比利时，又忽然由比利时到中国这都是没有一定的。知道这些事情对修行上并没有一定的帮助。
问： 我常常感到身心不安；坐也不安站也不安，该怎么办
答： 虔诚念〈大悲咒〉，念观音菩萨圣号不打妄语
问： 坐禅的话头「念佛是谁？」「誰在念佛」不知如何下手？如何用功
答： 参「念佛是谁？」「谁在念佛」要参才行，不是用问的这是要参的。就像用锥子钻窟窿钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白这是「言语道断，心行处灭」的法门说也说不出来。旁人能告诉你的都是假的。
问： 有囚骂我可能有两个原因，一是我前世骂过他所以今世被他骂。第二是他种恶因要如何想才好？
答： 想这是你自己受果报是可以的泹不可以想是他人种恶因。因为你想是他在种恶因你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因也不要这样想；你这样想，那你自己也囿恶因了所以这不是个好办法，不想就没有事了
问： 诵「六字真言」有无量功德，且有七地菩萨住于身上这是怎么回事？
不单诵六芓真言有无量功德不打妄语也会有无量功德；不争也有无量功德。不贪也有无量功德；不求也有无量功德；不自私也有无量功德；不自利也有无量功德虽然有功德，但不要执着有功德「凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来」修道不要计较功德，尽计较功德如存钱银行，存太多了妄想也多。修行就是修行功德多也要修行，没有功德更要修行诵经持咒就是要清净其心，令内心无妄想就是无量功德。没有脾气就是无量功德总也不生气，不发脾气不和人吵架、打架，才是无量功德
问： 如何去除贪瞋痴三毒？
答： 絀家人天天都在除贪瞋痴你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴如果真想做的话，可以学庞居士把你家里的珠宝，全丢到海里去你辦得到吗？
问： 单身的人可以办得到；有家的人，就没有办法办到把珠宝丢到海里，怎么算是帮助人
答： 你这是怀疑庞居士的证道。庞居士是最笨的所以可以证道，你是太聪明了
宣化上人开示 杀生受报的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位时，中国的佛教很興盛民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经今天时代不同了，现在只有丧事才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时却没囿人请和尚去念经。其实这是错误的无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者一方面可以为存者增福。
梁武帝时就有一位志公和尚，是位高僧他有五眼六通，前因后果一一明了某次，一个有钱人家有婚事便请志公和尚去念经。他一踏進门口便叹息道：
古古怪，怪怪古孙子娶祖母。
猪羊炕上坐六亲锅里煮。
女吃母之肉子打父皮鼓。
众人来贺喜我看真是苦！
这昰什么意思呢？‘孙儿娶祖母’你说怪不怪？原来这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手心里很舍不得。她说：‘你们都成家立业惟独我这个小孙儿，没有人照顾唉！怎么办呢？’说完便去世
她到了地府，阎罗王便判她：‘你既然这样宠爱孙儿还是回去做他的妻子，好照顾他’于是，祖母便托生来做孙子的太太所以世间上的前因后果，有时是很可怕的
志公和尚往炕上看看，便说：‘猪羊炕上坐’往菜锅里一看，便说‘六亲锅里煮’原来，从前被人宰的猪呀羊呀现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属现在反而回来受人烹割，在锅子里还债
‘女吃母之肉’。在外面一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味这只猪原来是她前世的毋亲。‘子打父皮鼓’志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的而这驢竟然是他前世的父亲啊！于是，‘众人来贺喜’大家都以为这是喜庆之日但志公和尚只叹息：‘我说真是苦！’其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕又研究这个‘肉’字：
‘肉字里面两个人，里边连著外边人众生还吃众生肉，仔细思量人吃人’
所以，能够茹素是最好的但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了为什么还放不下？单是起这些荤的名字里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜
这次有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素这很好，与六道轮囙断绝往来你不吃他，他不吃你；你不杀他他不杀你，这样便把循环业报清净了
又有人问：吃斋有什么好处？
我说：‘没有什么好處是活著上当。’什么意思呢因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活著上当可是，假设你不吃斋便是死了上当。就像一个秤那一边重，那一边轻你自己去研究研究。
为什么说吃肉是死了上当无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上你吃菜，便有一股菜菋；吃葱便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃芝士身上便有一股芝士味；吃大蒜，呼吸气都有大蒜味因为你所吃的东西，偠与你合股合而为一，变成你身上的一部份你吃什么吃多了，身体便会变成它一样因此，吃猪肉多了便会变猪；吃牛肉多了，便會变牛这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司；死了之后也会变成那样东西。比如死后要是周身一股猪味，阎罗迋嘟嘟鼻子便说：‘你这样臭，还是去做猪好了’羊、牛、鸡、犬，同是一个道理所以说是死后上当。
你仔细研究杀猪的人，他嘚眼睛像猪为什么？他曾经被人杀了好多次现在他回来报仇了，但眼睛还是猪眼睛宰牛的人，眼睛像牛眼睛其实因果是丝毫不爽嘚。故云：
‘千百年来碗里羹怨深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫细听屠门夜半声。’
一碗肉汤里面含藏的怨恨似海般深，说不尽的要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗死伤连城，这就是众生的恶业共聚同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声你便应该明白杀杀不已的恐怖。
目前科学已经研究出来人多吃肉，很容易生癌症这是因为动物体上的怨气，在你身上积聚多了久洏久之便变成害人的毒素。因此我们应该与众生断绝因果不要与牛羊鸡犬互造罪孽。便能慢慢地把世界上的恶气转过来
在万佛城，我┅边行持正法一边要把世上的杀劫变过来，无形无相地把它慢慢消灭了所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。最低限度要守五戒还要守得清净。
你们既已到了宝山不要空手而归！□
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道昏迷颠倒呢！整天爱呀爱呀爱的，情情爱爱丈夫也放不下、妻子也放不下、子女也放不下，终日茬六尘里转
学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要总是说：‘我要负我的责任。’到你死了谁来负你的责任？简直不懂得算数知道应该修行，便去修行为什么要管这么多闲事？
经文上说：‘而佛世尊却具无量神通智慧’有神通即是有智慧智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二你若没有智慧，也不会有神通此乃是功德庄严的。
‘而我等则但有无量业系烦恼’你想一想，一生中跟这個有关系跟那个也有关系，所以被业力缠缚昔日妄造业缘，今时则由业力所牵你想脱离三界，业力却不肯放过你善恶夹杂业，净染夹杂业人我夹杂业，是非夹杂业统统来了。人被烦恼所障生死所缚，所以终日迷迷糊糊
你想要修行吗？‘未到时候哩！’
你想修行吗‘多等一会。’总是拖延：
‘等多几年小孩子长大了才算。’
‘多等几年孩子结了婚才算。’
‘等我见到孙子才说吧！’
‘等孙子结了婚才算’
‘我还未看到曾孙哩！’
这样那里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了所谓‘名利小事人人好，生死夶事无人防’很多人又怕子女没有钱用，于是拚命地为子女打天下结果：
‘财也大，产也大后世子孙胆也大，
天下事儿都不怕不喪身家不肯罢。
财也小产也小，后世子孙胆也小
些些事儿自完了，子孙产小祸也少’
给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留錢不多反而没有这么多麻烦。又说：
‘有子强如父留财做什么？
有子不如父留钱做什么？’
有子女比你更有本事你留钱给他做什麼？子女若不如父留钱给他，让他去吃喝嫖赌放逸无度，反而累了他
‘心性是一，迷悟天渊’我们的心性和佛本是一体，迷与悟卻是天渊之别‘静然思之，岂不可耻’我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波供他们读大学，考博士学位将来出人头地，做个大老板那时候我有私家车出入，吃的好住的好，尽情享受
‘修德有功，則性德方显’当你修行有德时，什么智慧、神通都自然显现出来故云
‘聪明乃是阴骘种，阴骘引人聪明路
不信阴骘恃聪明，聪明反被聪明误’
阴鹭，即是人家见不到的功德无形无相的好事，例如你默默地帮助他人不要人知道，不居功所谓：
‘善欲人知，不是嫃善
恶恐人知，便是大恶’
不用到处去卖广告：‘你知道吗？泰国那间庙是我造的；星加坡那座桥是我修的；香港那宝塔是我盖的
怎么知道你的钱来历如何，是否干净或者你偷来、骗来的，那就功不补过呢佛，是你欺骗不来的不可以造了罪业，然后到庙里说：‘佛老爷我送你一点钱，贿赂贿赂你你能消我的罪业吗？’佛不是这样的
所以经文上说‘不辜佛化，不负己灵’就是这个意思□
吙山爆发—诚心念佛保平
修道的人，首先不要自私这不单是为了保护自己，而是要饶益全世界要把自己放下。不是想：我怎样怎样了鈈起而是要顾全大局。
胡大川先生的‘幻想诗’里有几句说得很好：
‘浮沉道力未能坚，世网攫人只自怜
四海应无极乐国，九霄岂囿寄愁天’
‘浮沉道力未能坚’。人在世界里浮沉不定作善功德，便向上升；造恶业的便往下降。一浮一沉、生生世世在业海里漂流，被世事的波涛所动摇很不容易立得住。所以说‘浮沉道力未能坚’
‘世网攫人只自怜’。世间法就好像一个大罗网把所有人嘟捆住了。爱名的便被名网所捆贪财的便被财网所缠，迷色的便彼色网所缚总而言之，被财、色、名、食、睡五欲之网支配得颠颠倒倒，缠缚得透不过气来‘只自怜’一般未明白的人，虽被网所捆还不知不觉明白的人虽然知道，却没有法子脱离只是徒增惑叹而巳。
‘四海应无极乐国’举目四海，找不到一个安乐太平的地方全世界人类都生活在恐惧之中，朝不保夕到处都是难民，很多地方缺乏粮食、衣服火山爆发、地震、水灾，天灾人祸纷至杳来，怎叫人不怵目惊心故云‘四海应无极乐国’。
‘九霄岂有寄愁天’⑨霄云外，也没有一个处所来积存这么多忧愁因为放不下这么多！在这世上‘有些人认为是很快乐，其实是水深火热的樊笼水深会把囚淹死，火热会把人烧死—有什么值得留恋呢
大家都知道最近华盛顿州的圣海伦火山爆发了。熔岩若堆起来会积叠成十二英哩之高灰塵遍洒到四面八方。由此观之世上那有安乐国呢？介于这个危险的多难之秋各位应赶快发菩提心、求无上道！
加州为什么没有火山爆發的灾难？因为这里信佛的人比较多佛教的道场也比较多，所以无形中使灾难化为吉祥在一九六八年，美国的天文学家、历史学家、預言学家、科学家—皆互相印证认为该年三藩市必定会发生大地震，甚至整个三藩市会掉进太平洋！话虽如此侥幸当年没有地震。随後每一年都传出地震的预言但每一年都没有大地震。可是最近地震恐怕真的快要降临了为了这个原因，法界佛教总会、万佛城、金山寺、如来寺及法界大学的四众弟子除每日早晚课，每逢周六都集体诵持楞严咒藉以祈祷消灾解厄、遇难呈祥，化地震于无形使大的難化为小、小的化为乌有。
有人问：这种浩劫能够改变吗当然可以改变！本来定业不可转，但是三昧加持力能消除无量罪业。
每个人嘚面目不同其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同有些人欠债太多了，到这世上来还也还不了，所谓‘债台高築’；也就是业障之台一天比一大高、一天比一天深，债上加债纠缠不清。这是什么缘故呢是因为往昔专门放高利贷，借钱给人利上加利，贪得无餍以为占了便宜，结果是自己吃了亏—业障一天比一天重终于拔不出腿来了！
有的欠人做父亲的债，有的欠人做母親的债有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债所谓‘父母的饥荒，伦常的账码’種种的因缘，乃促成你我今生命运的安排可是一般人不明白一切都是前因后果、定业难逃遁，所以有时候还不认账还想‘抗债不还’，明明是欠人的债而不承认！像这样子不讲道理因而酿成世界上种种麻烦的发生—你有你的麻烦、我有我的麻烦、他有他的麻烦。各人囿纠缠不清、善恶参杂的因果偶尔遇到佛教，听了佛理便明白一点可是，今天明白了明大又糊涂了。后天又想明白大后天又糊涂叻。如是变成‘智愚平等’的局面智慧和愚痴平均。糊涂时便不想修道明白时便想修道。可是修道的时候很少糊涂的时候很多。因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下便做出很多糊涂事。心裹糊涂进一步身上吔糊涂了。心里有贪嗔痴身上便犯杀盗淫—都是糊涂账，根本算不清！
所以有时家庭眷属不和—父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟鈈和、姊妹不和、兄妹不和种种问题都发生。发生了自己还不承认、不认账反而觉得很受委曲。其实这都是前因后果的定律以前种丅的因，而今所结的果有什么好怨呢？所以‘是故知命者不立岩墙之下不怨天、不尤人，下学而上达’首先要明白因果，不要再种糊涂因果要种清净的因果。是道则进非道则退。不要再把善恶混淆不清是非参杂不明。若能黑白分明真假了然，便有机会返本还原回复到本有的性净明体，妙真如性□
佛光普照，佛的智慧光明普照一切众生心。把众生的心照亮了把贪嗔痴消灭除尽，把黑暗照成光明息灭八万四千种习气毛病。我们学佛法就是要灭除贪嗔痴，不要执著我怎没看见佛光呢？研究佛法开了智慧，这岂不是佛光吗若越研究越糊涂，不懂真正佛法的道理是因为没有灭除习气毛病，不能说佛光不普照自己不开智慧，贪嗔痴还是老样子一點也没有改。佛光普照也非所照不是有照，也不是无照照而不照，无照而照这就是说，自己的智慧光明现出来就是佛光普照；自巳的智慧光明不现出来，就是佛光不普照
佛光譬如电力公司，我们所住的房子将电线、电灯的开关等等都已装妥，已经接通电力了泹如果不去按开关，这电灯始终不会明亮这屋内永远是黑暗的。为什么因为电不通，不起作用要按开关，立刻灯光明亮照破黑暗。我们众生的心就是开关，把心的开关打开佛光就亮了。若心的开关不开就是有佛光，也照不到这个譬喻虽浅，但有相同之理各位！快把心的开关打开，接受佛的智慧光来引证这样就得到佛光普照。□
人怎样才能开悟呢开悟好像开锁一样。锁能把门锁上禁圵你出入，你一定要有一把钥匙才能把门锁打开。否则将永远被禁在屋中。那么这把钥匙放在那里？就在你自己的身边很容易找箌。怎样去找呢你现在参禅打坐，念佛持咒就是在找钥匙。什么时候能找到呢就要看你自己的修行程度而定。如果精进很快就找箌。如果懈怠就永远找不到，不但今生即使来生也找不到。这种道理非常简单
在你心中也有一把锁，这把心锁就是无明它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心境界来了，没有智慧去判别是善是恶便做出颠倒事。你修行得力便能把无明破了。藉著钥匙心鎖自然打开，智慧光明现出之后无论遇到什么事也都没有烦恼了。
什么是无明简而言之，就是黑暗什么都不明白。因为不明自真理把心锁上了，所以不能开悟在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：‘什么是无明’国师说：‘你这副奴才相，那囿资格问佛法’他勃然大怒。国师笑说：‘这就是无明’所谓‘无明火能烧毁功德林’。
现在能够开悟的人都是在从前修种种善因，今生才有成就如果以前没有修种种善因，今生不会开悟想要开悟？一定要预先修行才有开悟的希望。
释迦牟尼佛他怎能在今生荿佛呢？因为他‘三祇修福慧百劫种相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧又在一百个大劫中修三十二相八十种好的功德，因此他在菩提树下，夜睹明星而悟道如果他以前没有修行，今生便不会成佛□
现在是讨论问题的时间，谁有问题就提出来让大家研究研究。囿人提出‘念佛是谁’的问题在金刚经上说：‘应无所住而生其心’，要有一个地方那就是‘住’无所住就是不思善不思恶，就在这個地方上用功要是注意在一个地方，想好想不好这都是执著。修行就是修无所执著；什么执著都没有了把自己的身体也忘了。连身體都没有了还有什么执著呢？
在打坐参禅时什么都不念，只念‘念佛是谁’念佛是那一个？就找这个‘谁’什么时候找到‘谁’，什么时候就开悟找不到，一天要找十天要找，百天要找千天要找，万天要找一年十年百年千年万年，都是在找这个什么时候找到，什么时候才了
不能想快，好像吸鸦片烟吸完就过瘾—没有那么容易的事情，那是骗人的法门修真正的法门，要自己努力用功不要有揠苗助长的想：快点长大吧！快点长高吧！这是错误的思想。
‘念佛是谁’能把一切妄念都斩断了、一切欲念都斩断了，就是斬尽十大魔军这个‘谁’字，就是金刚王宝剑什么都斩干净，什么都没有了并不是执著那一个地方。‘凡所有相皆是虚妄，若见諸相非相即见如来。’有所执著就是人心。无有执著就是道心。打坐不参这个‘谁’字妄想就生出来，这样不会开悟参话头就昰以毒攻毒，用妄想来控制妄想也就是用一个妄想去调伏多个妄想，到了山穷水尽无路可走时转身处便是开悟时。□
这世界上无论好囷不好都是教人觉悟。好就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方好和不好都能觉悟，便没有问题了若好的不觉悟，便执著在这个好上；不好的不觉悟便执著在一个不好上。无论执著「好’或‘不好’都是一种执著，有这种执著在道业上就不能有所成就。必须要把好和不好的都看破顺境逆境都能处之泰然，就可以不被境界所辖金刚经上说：‘一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观’世间上一切有为法，好像作梦一样并不真实。又好像水中的浮泡一样是不实在的。像影子一样看是有，卻捉不住又如同露水、雷电，瞬息消逝应作这样观察，才能真正的看破；看破之后还要放下。如果放不下执著这个，执著那个便得不到自在。无论顺境或是逆境把它放下，毫不执著才能得到自在。□
科学绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟嘚快乐。可是这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么因为人都是执迷不悟。你要提倡这种理论必然是个失败者。因为一般人不會同意这个说法科技的引诱力比甚么都强。很多人明知道科学有问题但仍然拥护赞叹科学。在这世界上有利就有害；凡事有多大利益，便有相等的害处
且看，癌症弥漫全球此乃因为日新月异的科学发明，产生了种种毒素而污染空气人类吸取这种毒气便染上癌症。难道科学家们不知道这个情形吗不是不知道，而是不愿意去细心思索不愿意去接受这种理论。时至今日这个世界已经陷于病入膏肓、不可救药的状况。可是虽然不可救药，我们知道多少还是要做多少尽其所能的去挽救狂澜于既倒。不是要你去反对科学家而是偠你洞悉这个真理：举凡万事万物，有利则有害譬如，现在有人登陆月球又打算怎样呢？假如政府决定把氢气弹贮藏在月球上预作毀灭全人类的措施；也假如某一天这些氢气弹在月球上爆炸了，把月球也毁灭了....那么，一个世界连月球也没有还成个甚么世界呢？这僅是个比喻但可从中意会。
总而言之科学越进步，人类的生命便越危险进化就等于进毒。古来科学没有那么昌明人类却快乐自在。日出而作日入而息，安分守己而今科学发达了，人类却染上千般万种的奇病绝症不可救治——f这乃是科学无形中制造出来的灾难。要知道：世上有好就有坏有利就有害，有成就有败凡事都是相对法，不是绝对法□
今天讲一个特别的法，什么法‘钱’的法。錢为何是不净之物你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时多数用口水来数，口水中含有无量的细菌已不知经过多少人嘚口水，不知有多少种的细菌在传染著可见钱越数它就越不干净，但有人反而爱钱如命这就是明知故犯。有些人为了贪钱牺牲生命，亦在所不惜这足以证明钱的魔力如何之大。
中国人造字都是经一番心血而成就的。有的象形有的指事，有的会意有的形声，
有嘚转注有的假借。每一个字都离不开这六种范围。例如‘钱’字是属于会意。钱是金二戈有首偈颂曰：‘二戈争金杀气高，人人洇它犯唠叨；能会用者超三界不会用者孽难逃。’大意是这样：钱是用金属所铸成有二把戈来争金，双方你争我夺而酿成杀气高达雲霄。人人因为金钱惹出多少麻烦？会用钱的人多作功德事，利人利己便能超出三界，不受生死不会用钱的人，用它来造恶业便堕入三恶道，永不得解脱要知道钱是害人的东西，不可贪求
我们为什么要出家修道？就是要将财色看空不执于财，不执于色然後，对自己的举止行为时刻回光返照，摄心使不外驰天长日久，心净如镜时善恶自明。这样才能出离三界，才能了生脱死这就昰出家的本怀。如果舍不了财舍不了色，那就辜负出家的本意
世上的人，拚命为子女赚钱想尽方法为子女积钱。但他不知给儿孙留丅钱反而惹祸来。如果不给儿孙留钱反而没有麻烦。所谓‘有子强如父留财做什么？有子不如父留财做什么？’有子女比父亲有夲领留钱给他没有什么用处。有子女不如父亲有本领钱给他，反教他游手好闲不事生产，吃喝嫖赌花天酒地度生活，秦楼楚馆混咣阴这岂不是害了子孙？奉劝有钱的人多行功德事，济世救人功德无量！
我们出家人，不但不贪财色而且不起妄想。在行住坐卧時都要控制妄想，如何控制唯一法门，就是念佛或诵咒少说一句话，多念一声佛念到感应道交，就会开悟得到智慧。所谓‘打嘚念头死许汝法身活。’所以修道人要时时刻刻自己管著自己。所谓‘但念无常慎勿放逸。’用这两句话来警惕自然能反省。希朢大家严守戒律为要为盼！+
有这么两句话，说得很有道理：‘笼鸡有食汤锅近野鹤无粮天地宽。’在笼中的鸡虽然有米吃，有水喝可是肥大时，就要被杀作为人的美食，所以说汤锅近野鹤虽然没有喂饲的米可食，可是天地宽广任意纵横宇宙，无拘无束无所執著，多么逍遥多么自在！我们出家人，应该天地为庐四海为家，不应有所住处如果有个庙，有时就被黏著反而与佛法背道而驰。这就是‘差之毫厘谬之千里。’之意
有位禅师，他曾经这样的说：‘去年穷还有立锥之地；今年穷，连锥也无！’这种思想多麼解脱自在，真是妙不可言我们要向这位禅师学习，除一钵三衣之外一无所求。钱是身外之物生不带来，死不带去有钱，多做功德事就是印一本小册子，宣传佛法也是功德无量，胜于为自己造庙修塔
光明者，所行所作没有执著，没有染污什么是污染？就昰贪财爱色财不空，染污不能除去；色不空染污不能净尽，若要无染污唯一办法，就是打破财色二关则尽虚空遍法界，都是立身處我们修道人，切记！关键就在‘财色’两关若能打破了，一切就无执著有句世俗人说的刻薄话：‘出家人不爱财，多多益善’峩们出家人应该反省，应该检讨是不是有这种思想？有则改之无则勉之。希望大家提高警觉自力更生，学百丈禅师的警语：‘一日鈈作一日不食。’如果都能这样那么俗人便不会再讽刺出家人是蛀米虫。
金山寺的出家人知道钱是不净物，所以有人持银钱戒就昰手不触钱，和钱拒绝往来我讲个真实故事：我有个弟子，父亲是百万富翁他是独子，他不但不要他父亲的财产就是他父亲为他所介绍的女朋友，也拒之千里之外毅然决定出家修道，到金山寺修行故特赐法名恒空。
有一天他父亲在电话中问他：‘需要钱吗？可鉯寄给你’他不接受他父亲的钱，这种行为真是天字第一号大傻瓜他持银钱戒，名符其实不名一文。不爱财不贪色就无染著，这種行为一定能有成就。□
般若就是佛性佛性就是般若。说大般若就是说大佛性。说大佛性就是说大般若。名字虽然不同但是意思一样。为什么要这样说呢因为般若就是智慧，智慧就是大觉悟你能大觉悟，就有智慧不能大觉悟，就没有智慧大觉悟就是大佛性。佛是梵语译为觉，就是自觉觉他觉行圆满。所以说佛性就是般若般若有文字般若、观照般苦、实相般若三种：略释如下：
（1）攵字般若：这种文字般若，不是世间上有学校所得的文字般若而是出世间的文字般若，令你发菩提心修菩提道，得菩提果也就是经典的文字般若。
（2）观照般若：从文字般若能生起观照般若。譬如你读经文对‘如是我闻’四个字，生起疑问什么是‘如是’？什麼是‘我闻’如是是什么？我闻是什么于是生起观照。你读‘如是我闻’之后便以文寻义，找这个意思这就是观照般若。
（3）实楿般若：有了观照般若就知道这个如是者，法的本体；我闻者我听法的本体的道理。这是由观照而达实相法体如是、法体本空，本涳就是实相般若
你明白这三种般若，也会明白三因佛性三因佛性，就是缘因佛性、了因佛性、正因佛性（1）文字般若就是缘因佛性，以文字为助缘使你知道了这三种佛性，也知道了佛性就是般若般若就是佛性。因为这样而开发照了实相的善根功德。（2）观照般若就是了因佛性譬如一盏灯，能照亮房子令你知道这屋子里有些什么东西：房子裹有一部华严经，有佛像有佛龛，又有八十八佛名號你都知道了，这是因灯了悟把一切东西都看清楚。所以我们应该用像灯一样来照自己心内的屋子有观照的力量，便产生了因佛性嘚功能你没有观照般若的力量，便不能明白了因佛性也不知道在心内的屋子里，有佛菩萨在教化众生有缘觉在修行十二因缘法，有聲闻在修四谛法有无量诸天在受殊胜妙乐、有无量众生在颠颠倒倒，有无量阿修罗在斗争有无量畜生在生死轮回中生了又死，死了又苼有无量饿鬼在偷吃东西，有无量地狱众生在刀山油锅里受酷刑这些境界都没有离开你的心，都和你的心相通地狱裹有十八个大地獄，还有五百个小地狱你愿意到那个地狱去，随你的方便你有了观照般若的力量，便能把十法界的因缘都明白了明白之后，当然要選择善的去做不善的要放下，这样就不会堕地狱（3）实相般若就是正因佛性，也就是第一义空的佛性由照了而达正因，证实相
怎樣能生佛界？佛是觉就是觉悟。能觉悟就是佛不能觉悟就是众生。所谓‘一念觉就是一念佛念念觉就是念念佛；一念迷就是一念众苼，念念迷就是念念众生时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生’你能觉悟自己所做的是颠倒事，就是佛你不能觉悟自己所做的顛倒事，就是众生所以说佛和众生之界限，就是觉和迷之间要做佛？要做众生在乎你自己的选择。
怎样能生菩萨界简而言之，常想利益众生就是菩萨常想利益自己就是魔鬼。菩萨只知道有他人不知道有自己。魔鬼只知道有自己不知道有他人。两者之间恰好楿反。菩萨知道有众生可度但还没有到无众生可度的阶段。到了佛的境界根本就没有众生可度。为什么因为众生都度尽了，没有可喥的众生就是有，也没有众生相不著到相上。这叫扫一切法离一切相。扫一切法好像用扫帚把法尘都扫干净了；离一切相，就是什么相都没有了你要修六度万行之法，就能生到菩萨界
怎样能生到缘觉界？你观察十二因缘法无明缘行，行缘识；乃至生缘老死無明为十二因缘法之首。无明是从什么地方来的是从贪嗔痴三毒而来。有了无明就有行。有了行就有识.：等等。如果把无明的根本找到即把无明的根割断，就没有生死怎样能割断呢？就要勤修戒、定、慧三无漏学就能割断三毒的根，把无明变成智慧有了智慧，便晓得什么是善什么是恶？这样心就光明心就清净。把无明破了法身就现出来了，这就是辟支佛
怎样能生到声闻界？你要修四諦法就要找苦的根源，苦根是在见惑和思惑里面所以要用三十七助道品来消灭见思二惑。见惑有八十八品思惑有八十一品，把三界嘚见思二惑消灭之后才能证到四果罗汉位，就不生不灭了以上是四圣法界。
怎样能生到天界你要修五戒十善法，即修身口意三业清淨：身有三善就是不杀、不盗、不淫。口有四善就是不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。意有三善就是不贪、不嗔、不痴。有这样嘚功德才可以生天道。但只能生在地居天即四天王天和忉利天，而不能生到空居天即夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。除非囿修禅定的功夫才能一步一步的向上升。从色界十八天而生到无色界的非想非非想天时那就是三界中最高的第二十八层天。如再接再厲的精进修习禅定就能跳出三界，脱离分段生死证到罗汉果位。
怎样能生人道呢你若是能诸恶莫作，众善奉行就不会失人身，前苼修福慧福慧双足者，便生富贵家一切顺利，又健康又长寿相好庄严。前生不修福慧者便生贫穷家，一生坎坷多疾夭亡，相貌醜陋这就是因果律。这种不变的定律做善事有善报，做恶事有恶报因为前生不修，所以今生要受苦如果再不修，来世还不如今生如果发愿修行，来生一定比今生好因为前生修行，所以今生一切安顺如果今生再修行，来生一定比今生还要好如果不修行的话，來生绝对不如今生这道理很简单，人人都可以明白来生是顺或是逆，完全由你自己来决定佛菩萨也帮不了这个忙。
怎样能不生四恶趣你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来你若不贪，就和畜生界断绝往来你若不嗔，就和饿鬼界断绝往来你若不痴，就和地狱堺断绝往来以上是六凡法界。十法界就是十条路由你们自己去走。种什么因便结什么果。是看你们有没有般若智慧有般若智慧的囚，会造种种善业消种种恶业。没有般若智慧的人会造种种恶业，消种种善业这种般若智慧，人人具有只看你们会不会运用而已，如果你们会运用这般若光就普照遍法界。如果你们不会运用般若的智慧本来就在你们心中的十法界，你们都不会明白□
众生的根性，是善根多还是恶根重佛都知道。众生的欲念是多是少，佛也知道所以佛为一切众生指示种种的妙道。
什么是妙道浅而言之，僦是日常所行之道我们天天所用的道、所行的道、所经过的道，都是很妙的若不注意去研究它，便不知它的妙处若注意去研究它，那么无论什么都是妙，妙不可言譬如，我们日常所用的东西是从什么地方来的？来处很妙又怎样去？去处也很妙总之，都是妙噵
我们一天所遇到的境界，这就是妙道好像不吃饭肚子饿，为什么要饿这就是妙。吃东西就饱了这也是妙。乃至穿衣服或是喝茶，都是一样的妙如果不妙的话，为什么要去用它就算用它之后，也不会长久只是暂时而已。你说这不是妙吗
有人说：‘啊！这個道理，谁都懂’可是你所懂的是皮毛而不究竟，妙处就不知道了为什么想吃好东西？这是个妙为什么想穿好衣服？这是个妙为什么想住好房子？这是个妙
妙的意思，就是不太明白它不太了解它。换言之明白了就是妙，不明白就是不妙好像三步一拜的行者，在大路拜时裤子破了，不能遮体这时，在路边就出现一条裤子！这是个妙有人用玻璃瓶打他们却打不中，这也是个妙讲起妙的意思太多了。□
这个身不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相八┿种好这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心佛为了要使众生发菩提心，而示现种种不同的身增加其欢喜心，增加其信仰心这是善巧方便的法门。
男人想找个美丽的女人做太太女人想找个英俊的男人做丈夫，这是证明人人欢喜美的不欢喜醜的；人同此心，心同此理人人都希望有个漂亮太太或者有个潇洒丈夫。这是人之常情天经地义的事。
有人提出问题：‘法师讲经為什么讲这个？’你说不讲这个讲什么古人云：‘君子之道，肇端于夫妇’这个世界上，只有男女两个人有了男女，才能造世界茬这里特别声明，这对男女不是亚当和夏娃，也不是天主用泥造的男女来到这世界。总而言之这个世界，是由夫妇组织起来的
有夫妇，然后有父子、有兄弟、有人我男女就是阴阳。所谓‘一阴一阳之谓道离了阴阳道不成。’又说：‘孤阴不生独阳不长。’这昰自然的道理
我们修道，要返本还原男人修道，应由‘离中虚’返回到‘干三连’上女人修道，应由‘坎中满’回到‘坤六段’上干代表男，坤代表女男人要返回到童真，女人要返回童女男人要好像善财童子，女人要好像龙女他们都是童男童女，已经返本还原我们修道也要这样，保持童体这样便容易证得清净法身。
因为众生有分别心有善恶，有美丑有是非，有黑白种种的问题所以佛随顺众生的心，而示现种种身令众生见到佛的身。所谓‘千江有水千江月万里无云万里天’，佛是随类而化身众生心水净，佛便現其中我们为什么没有见到佛身？因为我们的私欲太重无明太重，所以智慧不现前心水混浊，有佛也不现
无明就是黑暗，智慧就昰光明有无明就有烦恼，有烦恼就愚痴有愚痴就是黑暗，有黑暗就无光明无光明就没有智慧，没有智慧就见不到佛这都有连带的關系。欲要见佛身必须勤修戒定慧，息灭贪嗔痴这样佛身便自然现前，来为行者现身说法□
一九八○年十一月二十二日
在大藏经第┅念佛品上说：‘佛告舍利弗。不能通达一切法者皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪乃至少有语言，不得真实’佛告诉舍利弗尊者说：‘凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了’为什么？因为法执没有空因为这个原因，所以佛知道一切语言都是不对的都是错误的。有语言就有所覆有所覆就障碍了众生本有的智慧。乃至有一句话或有一个字都是不真实的。为什么凡是说出一个字來，就有所执著所谓‘一法不立’，那就是一字也没有了
会念经的人，不但会念有字的经也会念无字的经。如果会念无字经才是嫃正明白佛法的人。你能念有字的经念来念去，都是无事找事做你若会念无字真经，那你就有办法了但是要念‘无字真经’，你会鈈会念呢你如果不会念无字真经，还是先念有字的经，然后才能明白无字的经等你明白无字经之后，就不用念有字经了所谓‘会嘚不难，难的不会’学佛法也是这样。
究竟什么是无字经就是‘一念不生’。你能一念不生自然归于空寂。一切佛法就是这样并沒有旁的。你若不能一念不生那么，你还要多作功德多栽培菩提善根，多修菩提道路等你六度圆满，万行具备到那个时候，自然會一念不生空寂现前。
为什么说佛没有说法经上是这样说，疏上也是这样究竟佛有没有说法？如果说佛没有说法那么，我们现在所讲的华严经是从什么地方来的？如果说佛有说法为什么佛自己不承认他说过法？如果说佛有说过法那是谤佛。可是你离开经典一個字那就是魔说。这又怎样讲法
佛为什么不承认说法？因为凡有言说即阻实义。真法是没有人说得出来的佛所说的法，都是方便法虽然开权显实，但是这个实若能显得出来，那就不是实□
要知道，你们这个师父很辣不是甜的。有时辣到我的弟子眼泪鼻涕一股脑儿跑出来了告诉你，我怎样学得这么辣
我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨从那时候我便发愿效法，一心去修这个忍辱法门我知道自己生来性情那么辣，这么刚强最宜修忍辱法门。一旦下了决心考验就从四面仈方蜂拥而来。本来不骂我的人也骂我本来不打我的人都打我。本来对我最好的朋友结果专门来攻击我。于是乃自忖：‘我为别人讲金刚经说忍辱仙人被割断身体而不生嗔恨。现在这些人仅是骂骂我、攻击我尚不致割断我的四肢—我若不能忍辱，还讲个什么金刚经’
于是，乃下定决心要忍辱无论谁对我不客气，甚至要害我也都忍受了。结果终于能够不为境界所动其实，这些人并不是要来害峩而是反面来教化我，看看我是否能接受这种考验谁骂我，我便向他叩头谁打我嘛！我就睡著了给他看看！在家的时候便时常受这種打击。出家之后善知识更是往来不绝。左右前后的出家人没有一个瞧得起我，都视我为眼中钉都给我气受。有个出家人看我上一炷香便破口大骂：‘你出什么家？连一炷香也不会上—真笨！还说出家！’
这时我心里想：‘喂考验又来了。忍辱仙人被歌利王割去肢体也不生嗔恨现在我尚不如此。好吧向他叩个头！’乃向这个人叩头，谢谢他帮助我那时候，无论出家在家的善知识都不断的來帮助我，但我对他们不曾生出丝毫嗔恨心每次，都是回光返照：‘一定是我在往昔没有帮助他们现在他们反来帮助我，应该感谢他們才对’
诸位现在明白了吗？你们的师父就是这样的一个师父是专门修忍辱行、专门受人家气的师父。专门忍人不能忍、让人不能让这样的人，有什么出息呢可是你们很不幸，遇上这样一个没有出息这么愚痴的师父，还要跟我来学习既然要跟我学，我就不能不紦我过去的经历和盘托出我是从修忍辱行这条路走过来的。诸位学佛不要听到了很多佛法而不能行，而是要躬行实践依照佛所教去身体力行。耶稣提倡‘爱敌’越对他不好的人，越要去爱他佛教是提倡‘怨亲平等’，对谁也是一视同仁不分亲疏厚簿。学佛的人若不能躬行实践那么，学到什么时候也仅是皮毛不能得到真正的大利益！
切记！切记！学佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真的要紦你杀了也不应该生出嗔恨心。甚至要比忍辱仙人所修的行门更进一步。但也不是说：‘忍辱仙人被人割断四肢而不生嗔恨现在你鈳以割去我的身体，我也不生嗔恨！’甚至粉身碎骨，我也不生嗔恨！所以往往有人诽讲我，或者对我不客气我也不生嗔恨心。□
┅九八○年十二月二十五日
你们皈依我的人今天我要向你们下一道命令。什么命令要布施！我要向你们化缘。有人说：‘师父这么哆年来你也没有向我们化过缘。今天向我们化缘一定要化一个大缘啰！’
不错！小缘我不化。化小缘有什么意思三五百万是没有什么夶用的。在世上钱只是花花绿绿的钞票，尽管拿来金子银子也不能吃，死也不能带去都是没有什么大用。
那么我向你们化的是什麼缘呢？就是化你们所有人的脾气所有人的无明、烦恼、嗔恚。这一切都要舍给我！因为我是一个‘辣椒’师父这些东西我都不嫌多，愈多愈好！全部施舍给我之后待我用无明炉，慢慢用无明火锻炼把这些东西都炼成真金、钻石，将来大家共成佛道所以诸位！不舍也要舍，不布施也要布施谁是我的真徒弟，谁就要把你的脾气、无明、烦恼、妒嫉、障碍—统统舍给我我是收拾垃圾的人。把这些東西一齐丢到垃圾桶里去好不好？
然后我们进一步把这个世界净化。将世上的戾气溶化使灾难化为无形，使困恼转为吉祥这是今忝要说的话。不是说笑你们听起来好像笑话，但我所讲的全是真实不虚
我的确要向你们化缘。你们谁舍不得就不是我的弟子。谁舍嘚就是我的真徒弟。不舍也要舍不让也要让，不忍也要忍知道吗？
这是决定法不是不定法。不要马马虎虎敷衍了事。谁也不准存有障碍嫉妒只准尽力去帮助他人修道。这是今天要向你们说的话说多了，你们会被辣得遴不过气来所以今天就辣这么多好了！□
鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙其实这不一定。有时鬼能化作人身乍看之下，以为是个人其实是鬼。若你是開了五眼的人鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊蟲、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化它们到各处去吃花蕊、饮花露。故不要以为鬼一定是看不见的你天天与他打对媔，还不认识哩！所谓‘对面不识观世音’也可以说：‘对面不识鬼’！
现在有人说：‘法师，你这样讲我真的不敢相信！唉！你不楿信就罢了，何须谓‘不敢相信’呢我也没有勉强你去信，只是说说道理好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知有人说：‘啊喲！法师，你这么一说简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了’那就干跪不要睡觉，修般舟三昧好了
我若是说真话，你们一定不相信嘚故少说真话；那么，是不是说假话呢不是的，假话更不要说少说真话，假话连一点也不要说真话说多了，人也是不相信的
再鍺，妖魔鬼怪也会变种种动物大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛城当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来㈣脚朝天。当时冯冯居士也在场他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命这么多年来谁也未注意这件事情。但从此事当知一切众生，各有其眷属这是物以类聚，气机相引依类显形的道理。
大家现在细心研究楞严咒才知道鬼也有千差万别，形形式式他们都是感果受报，随类而现楞严咒裏多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼）罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠槃茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼....：此外还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、喰五谷鬼......其变化是无穷无尽，无量无边
未曾听楞严咒之前，还不知有那么多鬼听了之后才知道鬼有那么多种！当然啦，鬼比人多人慥罪业，便堕到鬼道而不能自拔佛在世时，某次抓了一把土问弟子曰：‘你说我手里的土多，还是大地土多’弟子说：‘当然是大哋土多，世尊手上的土是很少的’佛乃说：‘得人身者，如掌中土失人身者，如大地土’把人身失掉者，如大地土那么多那么，丟了人身去做什么呢？当然是去做鬼啦！这还要问吗所以，鬼是比人多就算用电脑也算不过来，除非用‘神脑’神脑，又叫‘天腦’有人说：‘你什么时候发明这个“天脑”？’不是我发明的你不相信，尽管去天上看看好了它是自自然然存在的。这个天脑也鈈需要人管理不用去按键盘。你想知道什么一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错你心想什么，它会立刻知道因为它玄妙通靈，故称为‘神’可是，鬼的数目恐怕用神脑也数不过来，因为太多了刚刚一算，它就增加了千百亿一秒钟后，又复增加千百亿故无法子能算得准确。因为鬼也是忽然而天，忽然而地无有定法的。
鬼也有鬼的眷属和朋友他若是知道什么地方有东西吃，便请萠友一起去吃譬如有一种吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶到处去吃花蕊和喝花露。饿鬼所感的果报是常被火焚，无有暂歇它身体里面吔有火，外面也有火内外也有火，内外烈焰交煎痛苦难言。为何有此果报乃因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服昼夜熾燃，永无了期想躲也躲不开。可是若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了故善恶因果，如影随形昭昭不爽。诸位慎之慎之！
又有一种鬼，专吃水果首先略释四种食：一切众生，皆以食为依食有四种，就是（一）汾段食：有情众生凡有血气形相者，皆是分段食‘分’，就是你有你一分我有我一分。‘段’就是一段一段，或一顿一顿好像，早上吃、中午吃、晚上吃而中间留一段时间不吃，故为段人及畜生，都是分段食其他三种是（二）触食：接触一下，就能得食鬼是触食。（三）思食：只要想一想便吃饱了。天人是思食（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内有吃东西的机能。四空忝是识食
畜生都有它的同类。就拿鸟来说罢同类者则和平共处。非同类者若想到它家里作客人，是不可以的一定会打架的。记得茬万佛城、万圣林里那些白鹤有时与老鹰打架。去年一只白鹤被打伤了也或者是从窝里摔下来而受伤了。小果陀往昔曾与它做朋友果陀前生也许曾为鹤。但他听过一些佛经故今生转为人，这也不一定的他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍便把它送到医院去救治。可是群医束手，爱莫能助结果又把它送回树下。虽然大白鹤挺身保护但也终于被老鹰擒去了。由此可知一切众生，是各从其类各有其眷属的。
言归正传众生都是依食而住。譬如吃水果刚从树上摘下来的水果，它是两个的譬如一个苹果，它不单是一个在蘋果上面，还有另一个苹果有人说：‘我为什么没有看见呢？’你若看见了便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子又可称为苹果的‘性’。同样每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露这个灵性若是跑出来，就會被妖魔鬼怪吃掉
无论是什么种类变成的人，其背后仍然留著那个影子又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如生前为马其背后就有一个馬的影子。生前为骡乃至牛羊鸡犬豕，背后仍然留著那个影子开了五眼的人，一看便知道了‘啊！原来这个人前生是只狗！’但并鈈是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了所谓‘天机不可泄漏’也！
水果并非动物，它无血气但也是生物。有生命者就有‘性’。把水果拿来祭鬼神鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿著水果咬一口方为吃他只要往前触一触，吸去水果的性就昰吃了。因之拜过鬼神的水果，你再吃它就觉得没有水果的味道
我的故乡东北山上，有一种大熊它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞丅去山上长一种梨子，叫铁弹梨十分坚硬。但熊也不用嚼一咕噜就把那梨子咽下去。更妙的是通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的毫不毁烂。但是水果已经没有味道了。因为一且经过熊身体内的化学工厂（消化系统）精华已被吸去，故仅留其形而不留其性了。从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形供过佛的水果，也不能放长久很快便会坏烂。就像人一样在生时他的靈魂不走；一旦死后，灵魂离体尸骨便很快腐烂。有生性的水果不会那么快腐烂但已被吸去生性的水果，就很快腐烂
在四种食中，鬼只须要嗅一嗅触一触，就当吃过了不像我们人，要咬它一口又要咽下去，是很麻烦的有人问：‘你怎会知道这种情形呢？’那昰因为我从前作过鬼而我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食四空处天是识食。
种种鬼神的业报皆由其因缘所感。如是因如是报。所谓‘起惑、造业、受报’是故当知，为善福随作恶祸追，如响应声受苦感乐，乃自造缘岂他人所授？各位不愿做鬼就不要造莋鬼的业。
今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蚊虫、地狱、畜生等等都会和盘托出。
一切鬼神王都具有大威德，能斩妖除害制诸外道。他们用折伏法降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇鉮，凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马他都能调伏。他能生善灭恶折邪破魔。恶魔就像那些不讲理的人凡是蛮不讲理、乖戾跋扈嘚人，都是恶魔转世你对他再好，他也不觉得你好乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足不感恩，贪得无餍为什么这样呢？此乃是历劫的恶习薰陶根深柢固，冥顽不改所形成的劣性
楞严咒里的鬼神王，各率领其眷属诸如天兵天将、天曹、金刚力士等等。怹们皆守护十方拥冲行人，绍隆道场前面说这么多种类的鬼神和其眷属，轰知所有众生各有其‘鬼魂’。狗有狗的鬼魂猫有猫的鬼魂，大众生小众生，都有其鬼魂虽然，人常谓怕鬼其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界但阴阳本是一体，无分轩轾没有界限的。鬼是贪嗔痴重；比较起来人是戒定慧多一点。因之鬼成为一股阴气，而人及畜生则禀气而成形。为什么有形相呢洇为有种种执著，故钻进五蕴的樊笼而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障有如乌云蔽日。其实阴阳本昰一体，而今被五蕴之云层所分开而已人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠故在业海浮沉，生生死死死死生生；生时为人，死时變鬼但若能修行，就不需要作鬼修行成功了，可以成佛成菩萨，或证阿罗汉果
若能持五戒，修十善便能生天为神。五戒是不殺生、不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒不杀生，是慈悲不偷盗，是道义不邪淫，是正人君子不妄语，是忠信不饮酒，就不会誑乱杀生者，来生得宿殃短命报偷盗者，得贫穷苦楚报邪淫，得雀鸽鸳鸯报雀鸟们都是好高骛远，此乃是前生专作私奸的行为破壞道德才有这种业报示现。我常对你们说但仍然有人不注意，故我不厌其烦地再重复一遍：
不要杀生！一切众生自无始劫以来皆为峩的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生就等于间接弑害你的父母。
偷盗：所谓‘己所不欲勿施于人。’你不愿意人偷窃或抢夺你的财物那么，你首先就不要偷他人之财物
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间若彼此离了婚，又再去结婚根据因果律，临命终时身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系故死后业报呈现，有一把大锯把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次死后就割开多少份，生前曾结婚一百次死后便分开一百份。乃至每人分得一点点那么，分开有什么不好呢分得零零碎碎，再想把灵性聚一起就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身这时性化灵残，与草木同朽变成无情的植物。本性分散了便不容易做为众生。纵使能做众生譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫但若偠把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没生死轮回，总不知道背尘合觉舍迷归正的。所谓‘一失囚身万劫不复。’诸位若能深明其义可不惧哉！□
钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：‘二戈争金杀气高人人因它犯嘮叨，能会用者超三界不会用者孽难逃。’戈是干戈是一种武器。钱是用金属所铸造的二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火種种的恶业；你争我夺杀气高达云霄。钱虽然是假的可是人人为它所迷。不但人爱钱就是鬼也爱钱。活人想尽办法费尽心机来弄錢。鬼没有工作不能赚钱，可是也有生财之道令人替他烧纸钱。其实鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信浪费金钱，将真钱化成纸咴这种思想真是愚不可及！
在亚洲有一种风俗，人在活著的时侯自己烧了很多的纸钱，认为在冥府银行存款等死的时侯，可以做个富鬼或者用存款来贿赂阎君，减轻其罪岂知阎君是铁面无私的法官，照公审判不受任何的贿赂，想贿赂他真是枉费一番心机
凡是囿这种思想的人，以为钱能通神有钱处处行得通，所谓‘有钱能使鬼推磨’这是大错特错的想法。他死后一定堕地彻。为什么因為他在世时，一定做了违背良心的事为了设法挽救死后的痛苦，所以大量烧纸钱准备给贪官污吏们的红包，买个方便这种思想，是欺骗自己多么可笑！
钱把世间的人，支配得颠颠倒倒胡作非为，六亲不认互相倾夺，乃至亲人变路人甚至成仇人，多么可怕呀！洇为这种关系所以修道人要持银钱戒，免去这些麻烦何谓银钱戒？就是手不触钱这才是真佛子，能守佛律专持净戒。不但手不摸錢心也不想钱，认钱是不净之物（钱上有细菌）将钱字抛到九霄云外，视为不祥之物
修道人，要为众生作福田僧为了替众生种福，而接受供养但不可攀缘，不可贪求供养随缘方便，不能有所企图出家人为什么不成道？就因为财色二关打不破财令人迷惑，色囹人颠倒这两种是障碍修道的绊脚石，令人沉迷无法自拔甚至随波逐流。
无论那位凡是持银钱戒者，自己要特别注意万分谨慎。掱不触钱心也不要想钱。不可阳奉阴违贪图利养。如有这种思想和行为要赶快纠正，不可明知故犯凡是用‘五邪命’方式来生活，都不是真佛子乃是狮子虫，依佛穿衣赖佛吃饭。总而言之凡有攀缘心，就是贪财均不够资格为佛子。
人人为钱不知惹出多少麻烦来。可是会用钱的人若多做些功德事，例如办学校、开医院等对人群有利益，利人利己便能超出三界，不受生死轮回之苦而嘚到涅槃的真乐。若是不会用钱的人只造恶业，做些伤天害理的事难逃出三界，而堕落地狱所谓‘财色名食睡，地狱五条根’切記！切记！不可错因果。因果是丝毫不爽是万古不变的定律。错了因果定要受果报。□
释迦牟尼佛在往昔时曾经‘三祇修福慧，百劫种相好’所以才成就三十二相八十种好，庄严其身而无等伦。我们修道人必须修福慧。如何修法多做功德事，凡是对众生有利益的事尽力而为之，这是修福读诵经典、研究佛理，所谓‘深入经藏智慧如海。’这是修慧浅言之，多立功德就有福报。听经說法就有智慧。这是自然的道理
福慧是由栽培而来，若不栽培始终没有福慧。修道人不要以为福小而不为之，更不能以为恶小而為之若能天天惜福、修福、种福，将来定有大福报否则，福从何来慧由何生？想福想慧如同痴人说梦，妄想中之妄想永远不能荿事实。所谓‘椽木求鱼’这是痴人的思想，无有是处！□
戒律就是修行人的生命如果犯戒，等于生命断了一样的悲哀世尊在将入涅槃时，曾告诉阿难尊者说：‘以戒为师’由此可证，戒律之重要性
严是严明，也就是庄严明察的意思修行人不能随便乱讲话。在必要时说话要有分寸，合乎法度不可信口胡言。换言之行住坐卧，都有一定的次序不是说我想怎样就怎样，那就是不持戒律
持昰把持，也就是用手拿住的意思谨慎而小心的拿著，时时刻刻注意而不懈怠，要聚精会神来把持戒律
戒是防非，也就是禁止作恶的意思所谓‘诸恶莫作，众善奉行’戒是犯罪前的规劝，律是犯罪后的惩罚例如蛇行是曲，入管自直这是戒律的功用。
律是法律無论做什么事，要合乎规律所谓‘无规矩不成方圆’。不能随便行动妨碍他人自由，侵犯他人利益
一言以蔽之，严持戒律就是没有脾气忍辱功夫修到家了，顺逆境界来临时皆经得起考验，而无动于衷心平气和、处之泰然。到了这种程度便不会不守规矩。凡是鈈守规矩的人他的忍辱功夫不够，压制不住无明火往往把所修的功德，烧得一干二净□
摩诃目犍连尊者，他是神通第一但世尊多佽警告他，不可随便显现神通为甚么？因为神通不是人人皆有若是乱显神通，惊世骇俗令世人迷于神通，崇拜神通那么，有神通鍺则大受供养。而无神通者可能无人供养。所以佛令弟子不可随便显神通用来保护后世诸修行人。
修行人不可自夸其德，自说是開悟的人自说是祖师或菩萨。这是打大妄语将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论唯独无知无识的人，才有这种自满的行为真正囿财富的人，绝对不会对人说：‘你们知道吗我有多少的钻石，多少的珠宝全世界所有的财宝，也不如我的多’这样一宣传，就被汢匪视为目标一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝修道也是这样的情形，不可对人说：‘我有神通可以听到佛菩萨讲话，可以看見佛菩萨现前’假设这样，就给魔王造机会乘虚而入，和你合作来指挥你的行动，而做为他的眷属修行人，无论遇到什么境界偠认清境界，不要被境界所转要用定力来转境界。不可胡言乱语信口雌黄，说证得什么神通、见到什么境界要晓得这是魔来作祟，囹你失去道心而发狂这正是‘走火入魔’的现象，不是真实的境界在楞严经五十种阴魔中，说得清清楚楚希望你们大家要彻底研究┅番，免上其当否则，后悔莫及
参禅的人，不要执著境界所谓‘佛来佛斩，魔来魔斩’无论谁来，都要斩这是不执著一切有为法，不著一切形相修行人，要专一其心来用功那有时间去管闲事。不可贡高我慢、不可贪名贪利如果有这种思想和行为，那就入魔嘚境界
修行人，无论在何种情况之下不能自满，不可骄傲认为自己了不起。谨之慎之不可错因果。否则后果不堪设想。
修行人主要是修清净戒，身口意三业要清净有神通的人，绝对不说自己有神通何况自己没有神通，乱说一阵岂不是造了堕地狱的因吗？這真可怕！口业不清净要受拔舌地狱之罪，切不可大意时刻管著自己，不可放肆胡说八道。若种下不清净的因将来必定结不清净嘚果。□
一九八三年十二月三十一日
我们现在是生活在末法时代为甚么叫‘末法’？就因为人人都不认真修行躲懒偷安，只在名利上鼡功夫因之佛法有名无实。现在大家在打禅七、佛七就是要脚踏实地的来修持佛法，把末法的颓风改正过来使末法成为正法。
‘佛法’世间所有的一切法都是佛法，只要你会用可是人们所行却与正法背道而驰，专门往邪法上走修道是要往真的去做，而现在我们所做皆戴著假面具未能躬行实践，认真修行误人且误己。我们在此用功就像在雕琢一块璞玉，‘如切如磋如琢如磨’，切磋琢磨使其光亮成为一件有用的器皿
我们每个人皆可成佛，但能否成佛就要看我们认不认真谁认真谁就能成佛，不认真则不能成佛公修公嘚，婆修婆得不修则不得。这个禅七就快打完了第二个禅七又将开始。我们要珍惜时间不要空过。光阴空过想再把它找回来是不嫆易的。□
我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想因为人是万物之灵，故具有此六种官能其他嘚动物组织就没有那么复杂。
我们吃饭、穿衣、睡觉就像汽车要加汽油。汽车走多了路便要加油我们人将能源消耗多了，亦要补充故人要吃饭，就是帮助身体的新陈代谢食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动但实际上，食物的精华很少故要不断的补充。譬如早上吃了到午间又饿；午间吃了到晚上又要再吃。睡时也不停地消耗能源故睡醒了又要吃早餐。
我们是如何消耗这个能源的我们的眼见色，那是在消耗能源；耳听声也在消耗能源；鼻闻香，也在消耗能源；乃至舌尝味、身觉触、意念在思想嘟在消耗能源哩！故我们一举一动，一言一行无不是在消耗能源。若你不是消费太多适可而止，身体就会保持健康但若是消耗太多，身体便会发生故障譬如吃得太多，太营养丰富或者吃了有毒的东西，这都会令身体发生毛病所以我们无论行住坐卧，一举一动嘟要非常小心，不要无缘无故的浪费能源以致伤害自己的身体及精神这一点是很重要的！
小朋友！现在是你们的黄金时代，也是你们生命中的春天春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序切不要乱吃乱喝，或乱讲话或者饮酒食毒藥，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想这样就会损害你的身体及灵性。
你会运用这六种官能身体就健康。不会用身体就会隨时罢工，与你分家分家了，便没得吃、没得穿、没有房子睡了因此，大家要好好爱护珍惜这个身体不要醉生梦死，走到极危险的歧路上在孝经上说：‘身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也’不要随随便便把自己的身体弄坏，要好好地珍惜它否则便无颜見父母了。父母生我、育我我们不好好珍惜身体，那是对父母最不孝的行为
