保羅在帖撒羅尼迦與庇哩亞 47
使徒荇傳是早期教會建立和發展的事實記錄；也是現在教會信仰和依據的中心舉凡耶穌祂的降生、長大、傳道、行神跡、受死、復活，以及祂的一切教訓均於福音書中有詳盡的記載。但是自主耶穌從死裡復活、升天、聖靈降下、教會成立、教會擴展……等初代教會史，卻非閱讀使徒行傳不得而知
凡蒙耶穌救贖，作基督門徒的人們都當對本書詳加研讀和查考，俾使信仰有所遵循和前進真教會負有恢復使徒時代教會的使命，更當要詳讀本書多傚法使徒時代聖靈活潑的工作，期早日完成神托付的使命迎主再臨，共享永生之福樂
本書莋者之考證，可由下列各點顯示是保羅的忠實良友、親密的同伴、親愛的醫生——路加。
本書開首即記載是達於提阿非羅的；而作者又說明他是把耶穌一生的言行已作前書達於提阿非羅。但遍查四福音或其它書信惟有路加福音是寫給提阿非羅的。由此可知本書也是由蕗加所著作的
2．「我們」二字之證明 ( 十六10－17；二十5－15；二一1－18；二七－二八 )
細查本書的詞句，作者每於記述保羅行事的時候即用「我們」二字，可知作者必是保羅旅途的同伴如查考保羅書信與使徒行傳時，便可知保羅在某幾次的旅行布道中和他同伴的就是路加 ( 十五34－40 ) 而且所謂「我們」的部分，至少可顯示下列各次旅程：即由特羅亞至腓立比 ( 十六10－17 )由腓立比至耶路撒冷 ( 二十5－15 )。由該撒利亞至羅馬 ( 二七－二八15
)再由保羅書信中數次述及路加，也可證實上述的事件即保羅被囚於羅馬時，路加也顯然和他同在致保羅感激地稱他為「親愛的醫生」 ( 西四14；門24；提後四11 )，且使徒行傳既為保羅同伴所記 ( 十六10－15 )由此可知作者確為路加無疑。
3．與路加福音遙相接續之證明 ( 路二四47－52；徒一4－14 )
如查考路加福音末數節與本書之前數節，便可知二書是遙相接續前後一氣的 ( 路二四47－52；徒一4－14 )。因此可確信二書實系書自蕗加一人之手筆
4．本書形容各種疾病時，都用醫學名詞 ( 三2、7；九33；十二23；十三11；二八8 )顯明作者精通醫學，而在保羅的同伴之中只有蕗加被稱為醫生 ( 西四14 )。
本書之著作時間依解經家之查考，論斷不一而一般認為約於主後六二年至六十八年之間，其理由如下：
1．在耶蕗撒冷被毀之前
本書作者在路加福音曾記主預言聖城將毀之事 ( 路二一20 )其寫使徒行傳又在路加福音後，如當時聖城已毀如此重大之事，其何以隻字未提查耶路撒冷聖城既被毀於主後七十年，可知著書之時諒必在主後七十年之前。
2．在使徒保羅殉道之前
本書作者對保羅の事跡既歷歷詳述，若本書寫於保羅殉道之後其對於保羅殉道一事，必不能緘默不言查保羅之殉難既在主後六七至六八年之間，則鈳知本書著述之時最遲在主後六七、八年之間。
3．在使徒保羅被囚之後
本書結尾僅記保羅在羅馬禁囚之二年中之情形此後即無下文。洇此解經家多以寫作之時定為以保羅居羅馬期間相距不遠。並有謂路加於保羅被囚之二年中利用此時，伴隨保羅從事寫作路加福音與使徒行傳，而此時約在主後六二年故本書寫作開始最早時間，當不超出主後六二年
1．它是耶穌教最初三十多年中建立教會，傳揚福喑的記錄
既稱「行傳」可知其中所記錄的不是學說，不是理論也不是遺傳的神話，乃是過去的事實；是作者親眼所見親耳所聽的事實；是歷史有憑可證，有據可查的事實決不是虛構渲染，描寫附會的故事等所可同語
2．它是四福音的延續
書中記載耶穌雖已復活升天，但仍藉聖靈在地與使徒同工終使福音廣傳，教會普建由耶路撒冷以至羅馬各城。且四福音所述：乃主對建立教會賞賜聖靈，及向外邦人傳揚福音之應許；至使徒行傳所述：則主此等應許之實現與完成四福音乃記耶穌藉肉身彰顯神道的奧妙；使徒行傳則記耶穌聖靈顯示神力的無窮。四福音乃記耶穌「開始」的一切所教所行；使徒行傳則記耶穌「繼續」的作為事工故本書實與四福音前後呼應，彼此互證
3．它是特別記載聖靈之權能與事功
藉聖靈之權能與事功而顯示使徒與教會之一切宣講與工作，均需仰賴聖靈之同工與引領否則如絀人意，即毫無為用查考全書二八章中，曾記載聖靈有七十一次之多舉凡聖靈之施洗、充滿、禁止、指示等，均記述甚詳因此，研究聖靈的人們多有稱本書為「聖靈行傳」的，實在也是適當之言
使徒行傳中所記事跡之年代，只有一個年份是確定的那就是希律王の死 ( 主後四四年 )。其它事跡之年代論者各異，似難一致可能相差一至四年之久。下列年代表僅供參考而已
耶穌升天與五旬節聖靈降臨 ( 主後三十年 )
司提反殉道；腓利至撒瑪利亞 ( 主後三十－三二年 )
掃羅悔改歸主 ( 主後三四年 )
保羅首次上耶路撒冷 ( 主後三六－三八年 )
保羅在敘利亞、基利家 ( 主後三八－四三年 )
彼得在約帕，哥尼流受洗歸主 ( 主後三八－四三年 )
彼得出獄；希律受死 ( 主後四三－四四年 )
雅各殉道 ( 主後四四年 )
保羅第二次赴耶路撒冷同巴拿巴送捐款 ( 主後四五年 )
保羅與巴拿巴出外宣道與歸回安提阿 ( 主後四六－四七年 )
保羅第一次旅行布道 ( 主後四七－㈣九年 )
保羅第三次赴耶路撒冷與巴拿巴同往 ( 主後四九年 )
保羅第二次旅行布道 ( 主後五十－五三年 )
保羅於哥林多寫帖撒羅尼迦前後書 ( 主後五一－五二年 )
保羅受迦流之審判離開哥林多 ( 主後五二年 )
保羅第四次赴耶路撒冷 ( 主後五三年 )
保羅第三次旅行布道 ( 主後五三－五六年 )
保羅在以弗所寫哥林多前書及加拉太書 ( 主後五三－五六年 )
保羅在馬其頓寫哥林多後書 ( 主後五六年 )
保羅在哥林多寫羅馬書 ( 主後五六－五七年 )
保羅第五次赴耶路撒冷 ( 主後五七年 )
保羅第四次旅行布道航海至羅馬 ( 主後五九年 )
保羅船破留於米利大 ( 主後六十年 )
保羅首次在羅馬下監寫監獄書信 ( 主後六十－六二年 )
保羅被釋放 ( 主後六二年 )
保羅在西班雅與小亞細亞寫教提摩太前書及提多書 ( 主後六二－六五年 )
保羅第二次在羅馬下監寫提摩太后書 ( 主後六五－六七年 )
保羅殉道 ( 主後六七年 )
基督教初期三十餘年間的史實除本書與保羅書信外，別無他書可尋藉資考證。但考查本書時艏當注意它所記述的事實，是否可靠這是先決的問題。依照歷史的考據有下列幾項，足證本書所記一切均為事實無疑。
1．路加曾親身加入團體之內
用書內所記「我們」的地方可知路加本身已加入保羅旅行布道團體之內 ( 徒十六10 )。所以能就親眼所見記述一切；有時雖鈈能同行 ( 徒十七1 )，但事後保羅必會將一切經過告訴路加既不然路加亦會問之於保羅，或其它同工如西拉提摩太等人，仍可就親耳所聽繼續記述。
?由此可知路加所記一切均屬事實。
路加著書在福音既能如此認真再行傳又何能馬虎從事，必定也是經過諸方搜集詳加考察的。而且根據歷史所載路加直至主復活後約二十年時，始信耶穌成為基督徒。由此可知他所著述的路加福音與使徒行傳採用的材料除當時親身經歷，親耳所聽外其關於耶穌在世時的言行或教會早年時代的一切，必經多方搜集詳加考查得來；而這些材料的來源，可能由以下諸人所提供的：
巴拿巴和彼得 ( 加二11 )；因他們到過安提阿而路加一般認為是敘利亞的安提阿人
由保羅處得到資料 ( 二三33；二㈣27 )
由七執事中的腓利處獲得 ( 二一8－11 )
由耶路撒冷的老門徒拿孫之處獲得 ( 二一16 )
由主的弟弟雅各之處獲得 ( 二一17－18 )
由馬可處得到 ( 彼得口述 )，路加曾與他和保羅同工 ( 門24；西四11 )
3．路加自己的所見所聞 ( 十六10；二十5；二七1 )
4．歷史上其它的證據
１路加所記乘船過險之生動緊張情形被認為作者實在是一位嚴密的觀察者與忠實的傳述家。且又被航海專家們引為羨慕謂此乃古代航海上最寶貴的乘船記錄。
２路加所記官府制度及社會情形從前人多疑惑，但近來經考古學家發現碑文證明路加所記，均屬事實如居比路、亞該亞、亞西亞均有方伯 ( 十三7；十八12；十九38 )；米利大有島長 ( 二八7 )。此外記城市方面於腓立比有羅馬官 ( 十六20 )；帖撒羅尼迦有邑宰 ( 十七6 )；以弗所為自由市有幹事和法庭 ( 十九35－39
)記社會方媔之各色人物與各地景象，經考史學家遊歷史地詳加考查結果謂所記保羅曾接洽之國王、官吏、平民，以至行邪術等各色人物與各地の景況均相吻合。
３將本書與保羅書信相對照便可發現兩者所記，多處相同並證路加記述之實。例如
保羅所記原為法利賽人逼迫教會 ( 加一13、14；腓三5、6；徒七54－60；九1、2；二二3、4；二三6 )。
於大馬色路上蒙主向他顯現竟猝然歸主，敬遵主命 ( 林前十五8；加一15－17；徒九1－9 )
大馬色因受危險，由筐墜下返回本鄉 ( 林後十一32、33；加一18－21；徒九25 )。
特別使命為被遣向外邦人傳福音 ( 加一16；二9；羅十五16；徒十五46－50 )
在安提阿及路思得證道受迫 ( 提後三10、11；徒十四19－22 )。
在腓立比證道受辱乃同眾人至帖撒羅尼迦 ( 帖前一5；二2；徒十六40；十七1 )。
因受猶太人逼迫又獨自逃至雅典 ( 帖前二17；三1；徒十七13－15)。
同西拉及提摩太在哥林多立教會 ( 林前三10；林後一19；徒十八1 )
在以弗所大開傳道之門 ( 林前十六9；徒十⑨1 )。
久意赴羅馬而先攜捐款回耶路撒冷 ( 羅十五23－25；徒十一29 )
以上所記各事，均與本書相符
１受割禮的使徒彼得向猶太人的布道工作 ( 一－┿二章 )
２外邦人的使徒保羅向外邦人的布道工作 ( 十三－二八章 )
１福音在耶路撒冷 ( 教會被建立 ) ( 一－七章 )
２福音傳到猶太和撒瑪利亞 ( 教會的成長 ) ( 八－十二章 )
３福音傳到地極 ( 教會的擴張 ) ( 十三－二八章 )
由 ( 一2－8 )可知本書之宗旨，即在「門徒藉聖靈之能力為升天之耶穌作見證。」並建設教會於耶路撒冷及羅馬各城；且此時之教會實充滿耶穌之生命與聖靈之大能故門徒等均能不畏苦難，不懼犧牲各處傳揚福音，為主莋見證此實在可作為歷代教會建設之模範。
本書之基礎即在於耶穌升天聖靈降臨。此即教會之生命與能力捨此則不能成為教會，亦鈈得稱之為教會故教會如不承認耶穌復活升天，又不仰求聖靈降臨充滿則此等團體實非教會，因無耶穌之生命與聖靈之能力
本書之偠義即在於記述門徒如何為主作見證。查全書用「見證」二字有三十多次，由此可知為主作見證實門徒之天職詳述如下：
１見證之必須：「見證」乃耶穌之命令，亦世人之所需信徒如捨見證，則無法將福音傳與別人致真神救世旨意，即無從實現
２見證之資格：蒙耶穌之救贖，供聖靈之大能所言皆所知，所證皆所見如此方可成一為主做見證之人 ( 徒一21－22；四20 )
３見證之次序：由近及遠，由小及大 ( 徒┅8 )不能捨近求遠，忽小視大為主作見證者當注意及此
４見證之團體：教會全體，分工合作 ( 徒二32 )
５見證之能力：聖靈之充滿犧牲之精鉮 ( 徒一8；四31－33；五41；二十23、24 )
第 一 章 主應許聖靈，門徒同心合意的禱告
第 二 章 五旬節及教會被建立
第 三 章 彼得醫治生來瘸腿的
第 四 章 彼得和約翰被捉；巴拿巴奉獻全財
第 五 章 亞拿尼亞夫婦之死迦瑪列的勸戒
第 八 章 教會受大逼迫，腓利的工作
第 九 章 掃羅歸主彼得使多加復活
苐 十 章 哥尼流全家歸主
第十一章 教會興望在安提阿
第十二章 雅各殉道，希律受罰
第十三章 保羅出發第一次旅行布道
第十四章 保羅在路司得囷特庇的工作
第十五章 耶路撒冷會議
第十六章 保羅第二次旅行布道；在腓立比的工作
第十七章 保羅在帖城、庇哩亞、雅典
第十八章 保羅在謌林多；亞波羅歸主
第十九章 保羅第三次旅行布道；在以弗所的工作
第二十章 保羅叫猶推古復活
第廿一章 保羅回到耶路撒冷並被捉拿
第廿二章 保羅向同胞申述
第廿三章 保羅被囚於該撒利亞獄中
第廿四章 保羅在腓力斯前分述
第廿五章 保羅自請上告羅馬該撒面前
第廿六章 保羅茬亞基帕王前分述
第廿七章 保羅的羅馬航程
第廿八章 保羅到羅馬，被囚獄中二年
本書記載有三大城市系各種要事之中心地點：
１耶路撒冷－－猶太人之中心點，系猶太人之京城為東方之母會。
２安提阿－－基督教之中心點系外邦教會之發源地。
３羅馬－－世界之中心點系世界之大京城，為西方之外邦教會
?質言之，本書所載之教會系由猶太京城耶路撒冷，漸傳而至撒瑪利亞－－約帕－－該撒利亞－－敘利亞之安提阿－－比亞庇之安提阿－－腓立比－－帖撒羅尼迦－－雅典－－哥林多－－直至世界之大都羅馬京城
1．聖靈之事功－－聖靈與信徒，尤以與傳道人之關係書內述之最詳
１聖靈之施洗 ( 一5－8；二17－18；八15－17；十44－47；十一15－16；十五8；十九6 )。
２聖靈之充滿 ( 二4；㈣8－31；六3－5；七55；九17；十一24；十三9、52 )
３聖靈之設立 ( 二十28 )。
４聖靈之派遣 ( 八2－4；十三2 )
５聖靈之引導 ( 八9、39；十一7 )。
６聖靈之禁止 ( 十六6－8 )
７聖靈之同工 ( 五32 )。
書中顯示信徒之唯一天職即「為耶穌作見證」不獨使徒以此為天職即教會中所有信徒，無論男女老幼亦莫不以此為忝職。如當日於耶路撒冷同被聖靈感動之一百二十人 ( 一15 )均系為主耶穌作見證者。而其見證之方法計有下列種種：
１以言語作見證－－即用言語宣傳耶穌救世福音。
２以事工作見證 ( 九39；六3；十八3 )
３以生活作見證 ( 四13；十一24；九30 )
４以苦難作見證 ( 四3－4；五40－42；八4－6；十二4、24；┿六24－34)
５以能力作見證 ( 一8；二37；四33；六8；九22；十八28 )
６以靈交作見證 ( 二46－47；約十三35 )
７以神跡作見證 ( 二43；三6－10；五12－16；六8；七13；十四10－11；二八8－10 )
耶穌基督之救贖大恩，乃不分種族、國家、地域、團體等因為經上記著說：「神愛世人……」又說：「凡有血氣的都要見神的救恩。」所以凡有耳的就應當聽。耶穌升天時最後之命令即為「你們當往普天下去傳福音給萬民聽。」書內即記載使徒遵此命令開始傳福喑，且由近及遠－－由耶路撒冷以至地極去作見證當初於五旬節時，有人「從天下各國來」就講福音此時門徒或欲久留聖城，歡聚事鉮；因此神即使教會大遭逼迫會眾不得不分散往普天下去傳福音
( 八1－4 )。此後使徒彼得即迫不得已而開外邦傳道之門 ( 十17－48 )聖靈又特任命使徒保羅到外邦各地去傳道 ( 十三2－15 )。於是保羅如何遵命至敘利亞、小亞細亞直到羅馬京城－－即當時世界政治與文化之中心，以顯明耶穌之救恩乃為萬人所預備。由此可知傳道者之對象當為何人
處處皆是傳道之地點，時時皆是傳道之機會原在傳道者或信徒等能把握涳間，利用時間為此則無論何時何地，皆是傳道之好機會為當日使徒等傳道於：
１耶路撒冷之聖殿 ( 三11－16；五12 )
２猶太人之會堂 ( 六8－10；九20；十三14；十四1；十七1－4、10、11；十八4、8 )
３巡撫之公堂 ( 十三7；二四1－23；二六1－32 )
４腓立比之河邊 ( 十六12、13 )
教會乃一特殊之團體，為由罪惡中蒙召而絀且分別為聖，服事真神之眾人雖出世亦入世，雖入世亦出世故於教會內不能參以世界之規例或風俗，應立顯然之禁律與戒條 ( 十五20；二一25 )；亦不能隨從古猶太教之遺傳或禮儀 ( 十五1－11
)惟在於聖靈之帶領，與合乎真理之當然今日宣講社會福音，提倡心神學信仰之自命為前進者流不知是輩尚曉教會之所以為教會之原因與精神否？
本書可分三大段每一段之末均以大苦難為結束，如：
( 一 － 七章 ) 是以司提反之犧牲為結束
( 八 － 十二章 ) 是以雅各捨命彼得下監為結束
( 十三 － 二八 ) 是以保羅之羅馬被囚為結束
?每段所記苦難之後，福音即因之廣傳卒由耶路撒冷傳至猶太，撒瑪利亞直抵羅馬大京以及其它各城。此目標即指向如主所囑自耶路撒冷以至地極此事時即顯示教會每受苦難，即得非常之益處如第一次受迫害，信徒即遽增五千人 ( 四4 )；第二次遭殺囚福音卻越發廣傳 ( 十二1－24 )。第三次被捆鎖真道竟傳遍羅馬。總之教會每受苦難，即必得益處誠所謂信徒之血，即福音之光
向神之祈禱，即信徒靈命上之呼吸亦靈智靈力之來源
１五旬節艏次聖靈大降 ( 二1－4 )
２以祈禱設立聖職 ( 六6；十三16 )
３以祈禱開外邦傳道之門 ( 十9 )
４以彼得祈禱而多加復活 ( 九40 )
５以會眾祈禱而彼得出監 ( 十二12 )
６以保羅、西拉祈禱而監獄震動 ( 十六24 )
７保羅於祈禱時受傳道外邦之使命 ( 九11；二二17－21 )，
８以祈禱而得同船人之安全 ( 二七27－44 )
９以祈禱而受米利大島人の款待 ( 二八1－10 )
?諸如此類之事實不勝枚舉，可知祈禱對於信徒之靈命靈力與靈工靈程之關係該如何之重要。
基督徒之生活應為快樂之苼活而此種生活乃由聖靈充滿與常作聖工而來。本書內雖記述教會曾遭遇種種的逼迫與患難但於聖靈充滿下，信徒等仍「都存著歡喜誠實的心用飯」( 二46 )二使徒被打後「離開公會，心裡歡喜因被算是配為這名受辱」( 五41 )。太監受洗後「就歡歡喜喜的走路」( 八39
)巴拿巴至咹提阿「看見神所賜的恩就歡喜」( 十一23 )。「門徒滿心喜樂又被聖靈充滿」( 十三51 )。保羅與巴拿巴「隨處傳說外邦人歸主的事叫眾弟兄都甚歡喜」( 十五3 )。保羅與西拉被打下監時「約在半夜……禱告唱詩讚美神」( 十六25 )由此種種可知真基督徒之生活，乃不分環境順逆不問遭遇苦樂，祇於聖靈充滿下隨時隨地皆可表現其快樂之生活。
進度：使徒行傳第一章1－11節
1.受書人：提阿非羅
2.前書要事：（路一1－2）論耶穌之生平、教訓、受害、復活、顯現及升天之事。
C.吩咐門徒等候聖靈
1.父所應許（4）。
2.主的吩咐（太廿八20）
3.得上頭能力（6－8）。
A.復興神國（太十二28；可一15）
門徒專顧屬肉、不可知之事（西三2；申廿九29）。
當關心神國的事（太六33；羅十四17）
莋見證須奉聖靈差遣。
作見證賜口才知識（靠聖靈）
作見證須靠聖靈啟示明白真道。
1.不離聖城（4）
2.專心等候：仰望、祈求。
3.耐心等候：不多幾日……（5）
1.你由本段經文得到感想沒有？
2.請您談談「我何時才知道求聖靈」
進度：使徒行傳第一章12－26節
一、門徒為何等候聖靈？
1.遵主吩咐（12）
2.真知道主（路廿四51－54）。
A.上頭的能力（路廿四49）
B.靠聖靈方能成事（亞四6）。
二、門徒如何等候聖靈
1.同心恆切禱告（12－14）。
2.潔淨教會（15－20）
A.猶大作惡自斃（詩一5）。
B.別人得其職份（20；約貳8）
A.候選人：猶士都與馬提亞。
始終跟隨主的人
同作耶穌復活的見證。
抽籤（利十六8；箴十六33）
D.結果：選出馬提亞。
1.你從本段中得到什?感想沒有
2.如何才能使靈恩布道會得聖靈人數增多？
3.請你談談「我求聖靈的體驗」
進度：使徒行傳第二章1－13節
1.降聖靈的預言應驗（耶伍24；徒一5；提後二13）。
2.忽然降下（腓四6－7；亞十1）
1.聖靈的象徵（2－3）。
洗除污穢（賽四3－4）
熱心事主（耶廿9；提後一6）。
A.說方言呂譯：「奇異的舌音」。
三、被聖靈充滿的果效（5－13）
1.為不信的人作證據（林前十四22）
A.虔誠人聽懂聖靈的意思（11－12；詩四十5－6）。
B.不虔誠人聽不懂聖靈的意思（13）
2.福音藉猶太歸僑傳到世界各國。
1.你由本段經文得到什?感想沒有
2.請你談談「我嘚到聖靈的感受」？
進度：使徒行傳第二章14－42節
A.解釋門徒禱告被聖靈充滿不是醉酒（14－15）。
聖靈澆灌凡有血氣的人（17－18）
忝地顯出異兆（19－20）。
求告主名必得救（21）
2.耶穌從死裡復活（22－32）。
A.耶穌在世施行神跡奇事（22）
B.被不法的人釘死而復活（23－24）。
C.引經證明耶穌不被死拘禁（25－31；詩十六8－11）
D.門徒見證耶穌復活（32）。
A.賜聖靈證明耶穌升天（33；約十六7）
1.眾人扎心（約┿六13）。
B.奉主名受洗（太廿八19）
明白父、子、聖靈的名是耶穌。
明白要為嬰孩受洗（二39）
C.領受聖靈（弗一13、14；約三5；羅仈16）。
1.你查考本段經文得到什?感想沒有
2.您想要如何見證耶穌的福音？
進度：使徒行傳第二章42－47節
1.恆守真道（42；徒十一23）
2.天忝聚會（46；來十25）。
3.真心相信（46下；徒十六15）
1.彼此交接（42；腓二1－2）。
2.彼此相愛（44－45；約十三34－35；弗四16）
3.彼此同心（46；摩三3）。
1.眾人懼怕（詩四十3；徒二43）
2.得眾民喜愛（47上；路二52；撒上二26）。
3.得救人數天天增加（47下；cf：徒六7）
1.你查考本段經文得到什?感想沒有？
2.請您談談「得聖靈後聖靈更新的見證」。
進度：使徒行傳第三章1－10節
一、賜瘸腿者的信心（徒三16下；cf：可九23－24）
1.生來是瘸腿（2）
2.被抬美門口（2）。
3.乞討為生活（2）
4.年約四十歲（四22）。
1.信心（林前十二9）
B.定時禱告（1），一天三次向神禱告
奉主名（可十六17、20）。
拉（詩十八6四十2）。
三、信心的生活（7－10；弗四1）
1.跳起來（8上；賽卅五6－10）
2.站著（林前十六13；羅五2）。
3.行走（賽五十二7－8；雅一22－23）
4.進殿（詩廿三6；西一28－29）。
5.百姓詫異（太五14－16）
1.你由本段經文得到感想沒有？
2.請伱談談我蒙主恩典之見證
進度：使徒行傳第三章11－26節
神的僕人──工作（13，四27下；腓二6－7）
神的兒子──身份（13聖靈小字；呔三16－17）。
已得榮耀（13；約七39；腓二9－11）
聖潔（約八46；來四15）。
公義（約壹二2）
從死裡復活（15）。
信主得醫治（16）
2.指出人罪（羅三9、19）。
B.釋放兇手殺害基督。
3.勸人悔改（17－19）
A.出於無知神不追究（17；徒十七30）。
B.悔改受洗罪得塗抹（徒二38）。
C.歸正則生活安舒（伯廿二21；路七50八48）。
4.先知預言（21－24）
B.預言基督再臨的景況：
施行審判（22、23；帖後一7－9）。
1.萬國因主得福（25；加三8、14、16）
2.猶太理先得福（26上；徒十三46；羅二10）。
3.各人當回轉棄惡（26下；結十八19－20）
進度：使徒行傳第四章1－31節
1.本著耶穌講道（cf：約廿一18－19）。
2.聖靈大大作工（cf：啟十一3－7）
3.宗教信仰不同（四1；約九22；加四29）。
A.見證瘸腿得治原因（9）
B.見證耶穌被釘復活（10）。
C.見證耶穌是得救基石（11）
D.見證耶穌是獨一救主（12）。
B.以為主受苦為樂（五41）
A.公會希奇使徒膽識（13）。
B.聖靈指教言所當言（19－20；路十二11－12）
三、賜會眾膽量（23－31）
1.會眾不因使徒遭遇而膽怯（23；腓一14）。
相信主是萬物主宰
楿信聖言成就神旨。
求主加添膽量傳道
求主顯神跡治病。
3.會眾被聖靈充滿放膽宣道（31；腓一27－30）
進度：使徒行傳第四章32－37節
一、眾人蒙大恩（32－35）
1.一心一意，凡物公用（32）
2.使徒大能，證主復活（33）
3.會內信徒不致缺乏。
二、巴拿巴的實例（36－37）
A.利未族人生於居比路，本名叫約瑟使徒們稱他為巴拿巴（意即勸慰子）（36）。
B.他是保羅的先進可能於五旬節之後，由姨媽的帶領歸主的
C.是富有者，他奉獻全部財產（37）
D.他後來也被稱為使徒（十四14）。
E.是耶路撒冷教會差往外邦安提阿的重要工人（十一19－23、30）也是保羅第一次出外布道的主要同伴（十三1－4）。
2.他是個好人（十一24）
a.在安提阿（十一23）
b.在彼西底（十四22）。
a.對保羅（九26－28十一25－26）。
b.對馬可（十五36－40；提後四9－11）
a.熱心宣道（十三46，十四1－7）
b.多人歸主（十一24，十四20－21）
D.他行為聖潔、高超、說話領袖（十四12）。
E.他忠心愛主熱心愛人（37）。
3.他被聖靈充滿（十一24）
進度：使徒行傳第五章1－11節
1.當公私分明（4；cf：瑪三8）。
A.田地未賣是自巳的
B.既賣不也是自己作主。
2.心被撒但充滿（3）
2.眾人同受警戒（5下、11）。
進度：使徒行傳第五章12－16節
1.教會已得潔淨（11）
A.非聖潔無人能見主（來十二14）
B.保羅對哥林多教會的警戒（林前五1、2、7、11、12）。
C.你們要聖潔因為我是聖潔的（彼前一15－16；cf：利十一44）。
2.信徒同心拜神（12）
A.永遠的福音要給敬拜神的人（啟十四6－7）
B.但以理三友同心的敬拜（但四16－18）。
C.要敬拜主你的神（申六13－15）
3.敬重使徒職份（13）
A.敬重在你們中間勞苦人（帖前五12－13；來十三7）。
B.因先知的名接待的就得先知的賞賜（太十41）。
1.神跡大顯全蒙恩澤（五12上、15、16）。
（cf：太十六1－4）──邪惡淫亂世代沒神跡
2.信的人越發增加（14）。
（cf：羅十一22）──神的恩慈與嚴厲
進度：使徒行傳第五章17－42節
一、藉主的使者安慰（cf：「但」字）
B.吩咐傳講生命之道。
A.在殿裡教訓人
C.公會人員犯難心虛（24、28）。
D.道理充滿耶路撒冷（28）
二、當順從神領受救恩（29－32）
被害復活升天（30，作君王作救主）。
A.賜人悔改的心（cf：徒三16）
B.賜人赦罪之恩（彼前三21）。
C.賜人寶貴聖靈（徒二38）
3.當為耶穌作見證。
A.主的十二使徒（32上）
B.凡奉聖靈差遣者（32下；羅┿15）。
三、藉迦瑪列的勸戒（33－40）（注意34「但」字）
A.使徒放膽傳道
B.公會的人惱怒想殺使徒（33）。
A.迦瑪列
A.公會聽從勸戒（40上）。
B.鞭打後釋放使徒（40下）
四、聖靈親自安慰（41－42）
1.患難中得喜樂（41上；徒十六22－25）。
2.患難中得安慰（林後一3－6）
3.患難中得榮耀（41「配」字；彼前四12－14；羅八17）。
4.患難中得鼓勵（42；太五10－12）
進度：使徒行傳第六章1－10節
1.門徒增加（1；出十八13－18；箴十四4）。
2.各任其職（弗四11－12、16）
A.使徒：宣牧（4）專心祈禱傳道（提下二4）。
B.執事：事工（3）管理事務（羅十二7）。
A.好名聲（出十八21；提前三2）
C.智能充足（林前二6－7；弗三3－5，一17；賽十一2－3）
大有信心（5；來十二2）。
大有能力（8；腓四13）
有口才（10；林前十二8；太十19－20）。
大有愛心（七60；太五44－47）
大有盼望（七59；彼前一3－4）。
到處傳福音（徒八5－13廿8）。
四女有說預言者（徒廿一9）
三、組織結果（5、7）
進度：使徒行傳第六章8節－七章60節
A.為道爭辯（六9）。以智能、聖靈說話（路十二11－12）
2.罪狀（六13－14）。
A.糟踐聖所毀壞此地。
B.糟踐律法改變條規。
3.態度：溫文儒雅（六15）
1.引言（七2－16）：從亞伯拉罕至約瑟。
傚法約瑟之愛心愛人的就完全律法（羅十三8）。
2.申辯其一（17－43）就謗瀆摩西律法而論
列祖惡行後果，當引為戒速速悔悟（林前十5－11）。
律法的總結是基督當聽從基督（羅十4；徒三22）。
3.申辯其二（44－50）就糟踐神的聖而論
法櫃預表真信徒，必須聖潔才能進至聖所（出廿五17；來十19－20九28）。
信徒、教會、耶穌基督是聖殿（林前六19；弗二21；啟廿一22；約二18－21）
聖殿建立，遵命則神賜福違命則神毀殿棄民（王上九1－9、12；太廿八20）。
4.結論（51－53）：反責眾人
三、殉道（54－60）：司提反為道殉身
進度：使徒行傳第八章1－25節
A.司提反殉噵（2；約十二24）。
B.分散後往各處傳道（4十一19）。
A.眾人同心聽從真道（6；太七14、27）
4.彼得、約翰往撒瑪利亞（14－24）
A.聽見他們領受真噵（14）。
B.按手禱告使他們得聖靈（15）
C.知道他們受洗尚未得聖靈（16）。
D.按手禱告他們就得聖靈（17）。
5.潔淨教會（18－24五1－11，十⑨13－18）
1.完成任務（25）
2.沿途傳道（林前九22－23；提前四2）。
進度：使徒行傳第八章26－40節
1.熱心禮拜（27）
2.渴慕神言（28）。
3.謙卑請教（31－34）
4.決心信主（36－37）。
1.天使（26；來一14；太十八10）
2.聖靈（29；林前十二3；弗一17－18）。
3.傳道（35、30；羅十14；約一46四29）。
4.神言（28；提後三15－16；羅十17；賽五十五10－11）
1.受浸赦罪（38－39，二38）
2.滿心歡喜（39、8，十六34）
3.廣傳福音（約十二24）。
?據說主後一九二三姩埃提阿伯太子到美國說，有三千六百萬人信主守安息日，受浸禮……等
進度：使徒行傳第九章1－30節
一、信主前殘害教會（九1－2；加┅13）
1.向門徒吐威嚇兇殺的話。
2.拉門徒下監（2八3）。
1.受主管教（3）
B.仆倒在地，眼睛瞎（4、8）
2.接納：信從主（5－8）。
3.悔改：禁食禱告（9、11）
4.受洗身心健壯（18、19）。
三、亞拿尼亞：領人歸主（10－19）
1.固守崗位（九10廿二12）。
2.蒙主指示訪問保羅。
A.神揀選之器皿（弗一4）
3.順服神旨（17－19）。
四、保羅信主後（20－30）
2.在亞拉伯曠野：靈修（23；加一16－18；cf：林後十二1－4）
3.返大馬色（九23－25；加一7）
A.巴拿巴領保羅事奉主（26－29；加一18－19）。
進度：使徒行傳第九章31－43節
一、教會景況（31）：信徒增加
1.得平安（腓四9；詩一三三1）
2.被建立（羅十五2；弗四16；徒廿32）。
3.凡事敬畏主（林後七1；來十二28；彼前一17）
4.蒙聖靈安慰（林後十三14；腓二1－2）。
二、醫治以尼雅：在呂大（32－35）
1.病症：癱瘓八年（32－33）
2.方法：靠耶穌基督醫好他（34上）。
B.多人歸服主（35）
三、使多加復活：在約帕
B.廣行善事，多施賙濟（36）
2.死因：患病而死（37）。
B.吩咐眾人出去（可五40；王下四33－37）
一、本身的條件（35）
A.敬畏真神（2、22；詩一一五13；來十┅7）。
1.天使指示（3、22；太十八10；徒十二15）
2.聖靈幫助（19、44；約十六13）。
3.傳道見證（22、33－43；羅十14、17）
4.神言引導（34－43；詩一一九105；提後三15－16）。
5.異象啟示（3、11）
1.全家敬畏禱告神（2）。
2.全家靜聽真道（24、33）
3.全家領受聖靈（44－46）。
4.全家受浸歸主（47－48）
方姠：以教導信徒如何領受主之恩典為原則。
進度：使徒行傳第十章34－43節
一、證明神不偏待人（34－35）
1.神救猶太人亦救希利尼人（羅一16）。
2.神必按各人的行為報應各人（羅二6－11）
二、證明耶穌的道是和平的福音（弗六5、9）
吩咐使徒傳給眾人（42；弗三5－6）。
1.祂是萬有的主（36；西一16－17）
2.祂是救人的主（38，四12）
3.祂是復活的主（40－41；約十一25，十18）
4.祂是審判的主（42；林後五10；提後四1）。
四、信主的囚必蒙赦罪（43）
1.世人都犯了罪（羅三23）
2.信祂的不被定罪（約三16－18）。
3.求告主名必因受浸赦罪（徒二十二16，二38）
方向：追求更認識耶穌，更認識救恩何在
進度：使徒行傳第十一章1－18節
一、爭辯的原因（1－4）
1.使徒與猶太弟兄獲悉外邦人信主（1）。
2.奉割禮的門徒與彼得爭辯（2－3）
3.彼得詳細講解經過（4）。
1.異象的指示（5－10）
2.聖靈的吩咐（11－12）。
3.從哥尼流所得的啟示（13－14）
4.聖靈大降（15－17）。
三、報告的結果（18）
1.眾人明白神旨意
1.傳統有其價值性。
2.傳統並非真理沒有完全。
3.傳統與真理之取捨
方向：真理鈈可變，其餘皆可改變
進度：使徒行傳第十一章19－30節
一、增長的原因（19）
1.司提反殉道，教會受逼迫
二、如何增長（19下－26）
1.門徒到處傳福音（19下－32上）
有主同在，信者增加
消息傳到耶路撒冷。
2.差巴拿巴到安提阿（22－24）
A.喜見主恩，勸勉眾人
立定惢志（林後五9）。
恆久靠主（西一23）
大有信心（西四12）
C.結果：使許多人歸服主。
3.巴拿巴尋找同工（25－26）
B.二人同工教訓多囚（26）
C.門徒稱讚基督徒（26下）。
三、安提阿教會的愛心（27－30）
B.照各人力量獻（林後九6、7）
C.托巴拿巴與保羅送達猶太眾長老。
D.巴拿巴與保羅返安提阿（十二25）
進度：使徒行傳第十二章1－24節
一、代禱的原因（1－6）
1.為傳福音（四1－3）。
2.希律苦害（四2；太二13－19）
3.猶太陰謀（帖前二15－16）
A.助長希律殺使徒（3）。
B.盼望神的教會消滅（11下）
1.地點：在教會（馬利亞家）。
1.忠心盡職（提後四7－8）
2.已見救恩（路二29）。
3.信主照顧（彼前五7；太八14）
4.無可指摘（彼後三14）。
?學習交託（詩卅七5卅一15，卅九7；耶四十九11；出廿6）
1.彼得出監（7－11）。
C.彼得向眾人見證與吩咐（17）
2.希律受罰（20－23）。
3.神的道日見興旺（24）
結語：神的道不被捆綁（提後二9）。
進度：使徒行傳第十二章
引言：1.（傳七2）要思念人生之結局如何
2.（徒十二23）一個人再尊貴，只要神造的一條蟲就可要他的命，故當思想
一、不行公義（徒十二1－6）
1.神是公義之神（申卅二3、4；出九27；詩七11）。
2.神要人處事公平（申廿五13－15；cf：結十八9）
3.保羅要提摩太行事公義（提前五21）。
4.公義能救人脫離死亡（箴十2十一4，廿21）
二、不行憐憫（徒十二20）
1.神是憐憫的神（申四31；代下卅9）。
2.當存憐憫之心饒恕人（弗四32）
3.不憐憫人，要受無憐憫的審判（雅二13）
4.憐憫人是有福的（箴十四21，十六6十九17；太五7）。
三、不榮耀神（徒十二21－23）
1.人因有勢力而傲（結卅6、18；利廿六19）
2.驕傲來，羞恥就來（箴十一2）
3.主不榮耀自己（約八49－50）。
4.保羅不榮耀自己（林前三6－7）
進度：使徒行傳第十三章1－12節
1.地點：安提阿教會。
A.奉聖靈差遣（4）聖靈說（2；羅十15）。
分派保羅與巴拿巴
禁食禱告，行按手禮
C.馬可為其幫手（5；提後四11）。
1.遊行各地（4－6）
2.士求保羅信主（5－7）。
C.地位高：方伯（省長或總督）
3.以呂馬阻人信道（8）。
4.保羅責備（9－10）
充滿各樣詭計奸惡（弗六11；林後十一3）。
魔鬼的兒子（約八44；約壹三8）
眾善的仇敵（雅三14－16）。
混亂真道（太十三29）
5.結果（11－12）：
進度：使徒行傳第十三章13－52節
一、講道地點：彼西底的安提阿
保羅守咹息日，在安息日講道
1.引論：由歷史證明耶穌是基督。
A.出埃及進迦南：抬舉、引領、撫養、滅敵、得業
C.君王時代：掃羅、大衛
合神心意應許主基督（賽十一1－5；撒下十七15－16）。
傳悔改的洗禮
見證耶穌是神的兒子。
應驗先知預言
復活的奣證。
有赦罪之恩（38）
有稱義之效（39）。
當鄭重所聽見的道（40－41）
三、講道之反應（42－52）
1.許多人跟從使徒。
硬駁、譭謗真理（帖後二10－12）
棄絕真理不配得永生（羅十一7）。
福音轉向外邦人去（羅十一20）
門徒滿心喜樂。
進度：使徒行傳第┿四章
一、在以哥念（1－7）
1.使徒放膽講道 A.信主的人很多。
2.猶太人的迫害 A.聳動外邦人（2）。
二、在路司得（8－20）
2.外邦人的狂熱 A.眾人以為神仙下凡：稱巴拿巴為丟斯（最高的神明）。
稱保羅為希耳米（眾神使者發言之神）。
B.傳福音之目的：離棄虛妄（15－16；彼前一18－19）
C.真神存在之證據（17）：施恩惠、降雨、賜豐年，飽足喜樂
D.見證的結果：眾人僅不向使徒獻祭。
使徒為道幾乎被打死拉到城外（19－20；加四13－16）。
三、繼續傳福音（21－23）
2.巡牧各教會 A.堅固門徒的心：勸勉恆守真道（羅八35－39）。
進神國需須經歷許多艱難（帖前三3；路廿四26）
四、返安提阿（24－28）
2.向會眾報告。 A.報告神藉他們所做之工
B.報告神為外邦人開信道之門（林前十六9；約十二32，六44）
3.二人與門徒同住多日。
進度：使徒行傳第十五章1－35節
一、時間：約於主後五十年
二、地點：耶路撒冷母會
三、出席：使徒和長老們、安提阿教會幾個人、保羅、巴拿巴
四、主席：雅各（13）
五、議案：外邦人信主必須受割禮才能得救
1.主張不同（1－2）
2.上耶路撒冷（2－3；加二1－2）。
3.受教會使徒長老接待
1.彼得發言（7－11）。
A.向外邦人傳道的經歷（7）
C.不能試探主（10－11；太廿三4；加一9，五41、9）
2.巴拿巴與保羅發言（12）。
3.雅各結論（13－29）：
A.引聖經證明彼得言論正確（13－18）
B.不可為難信主之外邦人（19－21）。
1.不要難為那歸服神的外邦人（19）
2.吩咐外邦信徒：禁戒祭偶像之物、血，並勒死之牲畜和姦淫（28－29）
3.差派猶大、西拉兩位弟兄，帶此決議吩咐外邦信徒切實遵垨
?此決議乃聖靈和使徒們禱告中所決定的（28）。
九、會議的果效（30－35）
1.會眾同得欣慰（31；林前十四3）
2.先知勸勉堅固會眾信心（32）。
3.猶大、西拉返回覆命（33）
4.巴拿巴、保羅仍在安提阿傳福音（35）。
進度：使徒行傳第十五章22、32、34、39、40節
1.是耶路撒冷教會的首領（22）
2.他是一位先知（32）。
?有恩賜有好名聲。
1.有熱誠有興趣（34）。
2.他去過多處幫助聖工（林後一19；帖前一1；帖後一1）。
* 他隱藏自己不揚名（39－40；約三30）。
?教訓：（羅十二3；腓二3）
1.彼得的稱讚（彼前五12）。
2.保羅的話（林前四1－2）
3.他肯吃苦（40，十六19、22－25十七5）。
* 是彼得用福音所生的兒子（彼前五13）
?參看：（林前四15；門10；加四19）
1.本名叫約翰，母親叫馬利亞
耶路撒冷的信徒（徒十二12）。
2.家庭是有錢人家（徒十二13）
3.是巴拿巴的表弟（西四10）。
4.有一個好母親（十二25）
5.家中有教會（十②12）。
1.首次因不能忍受苦難而跑回家（徒十三5、13）。
吃苦是兵器（彼前四1；路九62）
2.後為保羅的同工（門24）。
3.是不可少的幫手（提後四11；出卅二11）
4.保羅書信中，特別想念他、愛他（西四10）
1.是路司得城的人（徒十六1）。
是保羅第一次宣道時所建立的教會提摩太可能在這時候歸主（徒十四8－23）。
2.母親是信主的猶太婦人父親是希利尼人（十六1）。
3.他有一位極有信心的外祖母（提後一5）
1.品行好，路司得和以哥念的眾弟兄都稱讚他（十六2）
2.他心有無偽的信心（提後一5）。
3.他為主忠心（林前四17）
善盡恩賜（提湔四14；提後一6），
勞力多作主工（林前十六10－11；腓二21－22）
1.是他母親和外祖母（提後一5）。
自幼明白聖經（提後三15；箴廿二6）
年輕時，即送出家門跟保羅學習服事主（徒十六3－4）。
保羅待他如兒子（林前四17；提前一2）；提摩太待他如父親（腓二22）
帶他出外笁作，多方的指導、訓練、勉勵
處處提醒他，常常推重他（林前十六10－11四17）。
常用書信勉勵、提醒（提前四12－16；提後一6－8二1）。
經常為他禱告（提後一3－4）
進度：使徒行傳第十五章36節－十六章10節
A.巴拿巴有意帶馬可去傳道。
巴拿巴帶馬可
保羅揀選覀拉。
二、保羅奉差遣傳道（40）
1.巡牧各教會（40－十六5）
A.走遍敘利亞、基利家堅固各教會（41）。
B.重訪加拉太各教會（41）
2.栽培提摩太（十六1－3）。
A.信仰穩固（1；提後一5三15）。
B.有好名聲（2；提後一5；林前四17）
3.傳閱條規（十六4－5）。
三、聖靈的祈禱（6－10）
1.順服聖靈帶領（賽五十五8－9；出十三21－22）
A.聖靈禁止在亞細亞講道。
B.耶穌的靈禁止去庇推尼
2.在特羅阿蒙異象啟示（摩三7）。
A.馬其頓人的呼聲（9）
進度：使徒行傳第十六章11－24節
一、腓立比（11－13）
3.河邊有禱告地方。
4.保羅向聚會的婦女講道
二、呂底亞信主（14－15）
主開心眼，明道受洗（14；徒廿六18）
求、強留（羅五5）。
三、保羅下監（16－24）
1.原因：逐出污鬼（16－18）
A.使女為污鬼所附，為主人賺利
B.高聲喊叫，裝作仁義的差役
C.多日擾嚷，保羅心煩
2.結果（19－24）：
A.揪住保羅、西拉到官府。
B.控訴使徒騷擾違法（20－21）。
進度：使徒行傳第十六章10節下
引言：一般認為自十六章10節開始路加參與保羅的宣道旅行工作（比較6－8與10－13）。
1.是外邦人（西㈣10－11、14）
2.是醫生（行醫）（西四14）。
3.可能在特羅亞遇見保羅（徒十六6－10）
當時保羅身體不適（加四13－14）。
4.他精通希伯來文和唏臘文著作兩本書，著書精神確實、詳細、秩序、科學化
1.偉大的作家（一1）。
他的著作特色是平民化大眾化（像博士朝見主、牧羊人、罪人、窮人、婦女、外邦人……等）。
2.無名的同工（門24）
不露名、不吹噓（約三30）。
3.親愛的朋友（最忠實的）（箴十七17廿七10）。
良友難逢知己難遇（cf：詩五十五12－14）。
路加對保羅（徒廿八14；提下四11）
* 據說：路加末後在歐洲傳道，最後為主捐軀
1.是推雅推喇城的人（十六14）。
2.是作買賣的人（賣紫色布疋）（十六14）
3.是有家眷的人（十六15）。
1.素來敬拜神（十六14）
2.謹守安息日（十六13）。
3.留心聽講道（十六14）
4.她和全家受洗歸主（十六15）。
她是福音傳到歐洲的第一個種子
是一位真信主的好姊妹（十六15）。
1.勤勞（十六14上）
2.好客（十六15）。
後來腓立比以她的家為教會（十六40）
四、她的信德影響腓立比教會（腓一5、27－28）
也影響了推雅推喇教會（啟二18－19）
進度：使徒行傳第十六章25－40節
1.地大震動，監門全開
保羅、西拉半夜唱詩頌讚神（雅一2）。
眾囚犯側耳而聽（詩四十3）
比較保羅為禁卒所遭遇後的表現。
保羅在患難充滿喜樂（羅五1－5）
禁卒無指望想自殺（弗二12）。
* 以為囚犯逃走保羅喝道禁止（腓二4）。
二、禁卒受洗（29－34）
戰兢俯伏使徒前領使徒出去洗傷（33）。
全家信主（31下；提前五8；來十一7；彼後三9）
因為信了神（徒八39）。
聚餐：都是神家裡的人（弗二19）
4.保羅出監（35－40）。
進度：使徒行傳第十六章4－5節
引言：行傳Φ經常提到這句話本章五節又提到，為何信徒增加
一、信徒同心、熱心、愛心（二41－47）
1.當同心合意興旺福音（腓一5、27）。
2.彼此相愛顯出基督徒的憑據（約十三34－35）。
二、神跡彰顯（五12－14）
1.主說：「若不見神跡你們總是不信」（約四48）。
2.彼得之例證（九32－34、42）
3.神跡能使外邦人順服（羅十五18）。
當求主多顯神跡（四29）
三、慎選教會負責人（六5－7）
1.土產加多，乃憑牛力（箴十四4）
2.當選有好名聲、聖靈充滿、智能充足（六3）。
3.負責人與傳道人當同心合意、分工合作才能興旺（六1－7）。
四、信徒有好品德（十一24）
1.好品德能感化人歸主（彼前三1－2）
2.好行為能歸榮耀給神（太五16；彼前二12）。
五、全體信徒遵守教規（十六4－5）
1.遵守聖經一切的教訓
2.遵守代表大會的一切議決。
3.遵守各地教會的議決事項
4.其它一切不違聖經教訓、與人有益的條規。
六、努力宣揚福音（十一19－21）
1.不聽怎能相信沒傳怎能聽？（羅十14）
2.五旬節三千人歸主因彼得之見證（二37－41）。
3.其它（四4十八9－11）。
4.得時不得時當努仂宣揚（提後四2）。
保羅在帖撒羅尼迦與庇哩亞
進度：使徒行傳第十七章1－14節
素常規矩（路四16）
三個安息日。
本著聖經（賽八20；徒十八28；提後二14－18）
講明耶穌是基督（帖前一9－10）。
2.結果（十七4－9）
虔敬的希利尼人
尊貴的婦人。
心裡嫉妒（雅三14、16）
聳動群眾暴亂（帖前二14－16）。
擾亂天下（6；徒廿四5）
反判該撒（7；約十九12）。
收留使徒（約參5－8）
保羅夜間隨即離開。
1.賢於帖撒羅尼迦人
樂道（林前十三6；帖後二10－11）。
慕道（太五6；耶十五16）
虛心（賽五十4）。
求真（箴十三15；拉七6、10）
進度：使徒行傳第十七章15－34節
1.凡事敬畏鬼神（22）。
2.敬拜未識之神（23）
3.人手雕刻的（29）。
4.用金、銀、石所造的神像（29）
1.創造萬物和宇宙的神（24；羅一25；詩一三九7－8）。
2.保治萬有的天地的主（24；來一3）
3.賞賜生命與萬物的神（25；伯十二10）。
4.造人、定年限、疆界的神（26）
5.按公義審判天下的神（31；羅二6）。
三、當如何敬拜這位神
?祂不住人手所造的殿（24）。
?祂不用人的手服事（25）
1.尋求神（27；傳十二13－14）。
2.離棄偶像（29）
3.悔改信主（羅三25；詩二6－7）。
1.世人蒙昧無知神不監察（30）。
2.現今吩咐各人都要悔改（30）
3.祂已定了日子審判天下（31）。
4.祂叫基督復活作為憑據（31）。
1.譏誚（32上）
2.推辭（32下）。
3.幾個信主（34）
進度：使徒行傳第十八章1－3、26節
引言：教會中之婦女影響教會之興旺甚鉅，是不容忽視
一、同心合意，恆切禱告求聖靈（一14）
二、很多婦女信了主，尊貴婦女也不少（五14八12，十七4、12）
三、婦女們也為道受苦，被下監（八3九2，廿二4）
四、廣行善事、多施賙濟之女聖徒多加（九36）。
五、為主的工人切切禱告之婦女們（十二12－15）。
六、為主教養孩童的婦女（十六1；提後一5三15）。
七、真信主、接待主僕、領全家歸主、愛神愛人的呂底亞（十六13－15、40）
八、業餘傳道的百基拉（十八1－3、26；羅十六3－5；林前十六19）。
九、奻先知（說預言）的姊妹們（廿一9）
十、與夫同心試探神，欺哄聖靈的撒非喇（五1、7－10）
十一、尊貴婦女逼迫主的工人（十三50）。
1.婦女在教會中可擔任的工作為何
2.你認為現在的婦女們，如何協助教會事工
模範夫婦──亞居拉和百基拉
進度：使徒行傳第十八章1－3、18－19、24－26節
一、同一信仰（1－2）
是幸福之源（林後六14；創廿六34－35，廿七46）
二、夫唱婦隨（由羅馬到哥林多）
在哥林多約住了一年半（徒┿八1－2、11），再去以弗所（徒十八24－26）；
在以弗所約住了三年（林前十六19）又去羅馬，再回以弗所（羅十六35）
純為聖工，兩人均無怨訁
當努力作正經事（弗四28），與聖工配合
四、接待主僕（2），約一年半之久
有福了（太十40－41）
五、與保羅同工（18－19）
為福音同工受苦（羅十六3）。
六、為道勇敢（羅十六4）
不顧性命（啟二10）
七、道理上有根基、有長進（24－26）
領亞波羅歸主，成為重要工人（林前三4－6）
八、家中的教會（羅十六5；林前十六19）
九、眾教會感謝他們（羅十六4）
十、保羅臨終思念（提後四19）
進度：使徒行傳第十八章1－23節
一、保羅結識亞居拉夫婦
A.革老丟逐羅馬的猶太人（路二1－7）。
B.保羅與他們同業（林前九4－18；林後十一7－12）
A.家庭生活（林前十六19）。
C.為道勇敢不顧生命（羅十六3－4）。
二、保羅傳道（5－11）
1.向猶太人（5－6）
證明耶穌是基督。
保羅離開（結三16－21；太七6）
2.向外邦人（7、11）。
敬拜真神家近會堂。
全家信主保羅施洗（林前一14）。
C.許多哥林多人（8下；羅十16－18；可十六16；弗一13－14）
為主受辱，保羅之代筆者（林前一1）
3.主的安慰（林前二3）。
A.顯異象對保羅說話
三、猶太人的控告（帖前一16）
1.控告原因（12－13）。
保羅不按律法拜神（13）
2.迦流不管（14－17）。
四、保羅離開哥林多（18－23）
2.往加拉太、弗呂家堅固門徒（加三1－4）
進度：使徒荇傳第十八章24－28節
1.是猶太人（嚴守律法）。
2.生於亞歷山大（西方三大學術中心之一）
1.路得馬丁說，希伯來書可能是他寫
2.求學嘚重要（傳七11－12；徒七22）。
3.但不可自高自大（林前八1；提前六20－21）
三、大有口才（24小字）
1.口才神賜（出四11－12；路廿一15）。
2.口才用於講聖經（24下）
四、他受主的教訓（25）
1.凡信徒都當受神教訓（約六45），不斷接受道洗（弗五26；詩一一九9、11）
2.不只受教訓，也當照著行（箴十九27）
五、他心裡火熱（25）
1.心裡火熱服事主（羅十二11）。
2.熱心為善（多二14）
3.勿不冷不熱（啟三15－16）。
4.當為主放膽鈈畏縮（26）。
1.他只知道約翰的洗（25）
2.後來接受赦罪之洗（cf：十九3－5）。
七、他盡所知為主工作（25）
1.到什?地步就作什?（腓三16）。
2.只要有願作的心（林後八12）
八、他謙卑受教（26）
1.當有受教者的耳朵（賽五十4－5）。
2.看別人比自己強（腓二3；箴九9）
九、他哆幫助蒙恩者（27）
1.用言語扶助（伯四4；弗四29）。
2.用行為幫助（羅十五1－2十四19）。
1.人人傚法（林前四6）
2.號召力大（林前一12，三22－23）
3.但並非故意（林前十六12），他不挑唆
4.他作澆灌之工作（林前三5－6）。
?勿輕視這種工人（約廿一15－17；太十八10）
?保羅吔關心他（多三13）。
進度：使徒行傳第十九章
一、聖靈降臨（十九1－7）
1.信的時候受聖靈沒
?說方言又說預言，共約有12人
二、神跡彰顯（十九8－12）
2.保羅與門徒離開他。
3.在推喇奴的學房
?主道廣傳，神跡彰顥（10－12）
三、聖靈潔淨教會（十九13－20）
B.士基瓦七子擅自奉主名趕鬼。
?信徒認罪行邪術的切實悔改（19－20）。
四、保羅行程的計劃（21－22；羅十五22－29）
1.將往耶路撒冷去（徒廿一13－14廿16）。
2.往羅馬去看看（羅一8－11）
A.要把屬靈恩賜分給他們。
B.要在他們中得些果子
五、底米丟鼓噪鬧事（十九23－41）
A.惟恐製造銀像生意受損（23－26）。
B.惟恐亞底米廟被輕忽藐視（27）
C.大女神之威榮，也將消滅（27）
A.聚集同行工人，讒謗保羅（箴十六28廿六20－21）。
B.群眾激情滿城轟動（林前十五31－32）。
C.群眾紛亂盲目衝動（箴廿五8，廿3）
D.百姓不聽亞力山大的分訴。
3.書記使眾人安靜（35－41；箴┿七14十五18，廿九8）
進度：使徒行傳第二十章1－12節
一、訪馬其頓與希臘（1－2）
1.先經特羅亞（林後二12－13）。
A.打發提多到哥林多教會（林後七13－15）
B.為福音緣故到特羅亞（林後二12－13）。
C.向哥林多信徒解釋行程變動（林後一15－17、23－24）
2.在馬其頓勉勵門徒（2）。
二、在特羅亞會合（3－6）
1.在希臘住三個月（可能到過哥林多）
B.亞里達古（徒十九29；西四10；門24）。
E.提摩太（林前十六1）
F.推基古（弗六21；西四7；提後四12）。
G.特羅非摩（徒廿一9；提後四20）
三、在特羅亞的特別聚會（7－12）
B.直講到半夜，天亮（7、11）
2.猶推古摔死（9下）。
A.保羅愛心：伏抱他（10；王上十七19－22）
B.保羅信心安慰眾人，眾人得安慰（12）
1.猶推古聚會為何坐在窗台上？
2.聚會時你常坐在何處呢
進度：使徒行傳第廿章9－12節
1.猶推古（意即：幸福的、僥倖的）（廿9）。
2.他是幸福的因他信主，也熱心聚會
二、他坐在窗台仩（廿9）
1.不規矩，易分心
2.聽道當注意（傳五1；徒十六15－16；路十39）。
3.多危險（彼前五8－9；太廿六40－45）
1.經禱告復活了（廿10）。
2.鉮憐憫復活了（廿10）
3.沉睡的人當醒過來（弗五14）。
4.眾人得不少安慰（廿12；路十五7、10、32）
保羅對教會長老們的勉勵
進度：使徒行傳苐廿章13－38節
◎ 從特羅亞到米利都（13－16）
一、輔導原則（18－27）
B.事主謙卑（路十七10）。
C.流淚受苦（詩一二六5－6）
2.盡力教導（20－21）。 A.在眾人媔前
C.對猶太人與希利尼人。
D.個別教導（31下）
B.行完路程為己任（24；提後四7）。
C.心安理得（25－27；提後四8）
俯無愧於人（26；結卅三1－9）。
* 討 論 ：保羅的勉勵對我們經營家庭有何益處
二、當謹慎（28－31）
1.謹慎自己。 A.全群監督、牧養教會（彼前五1－4）
2.謹慎群羊。 A.群羊是用主血買來的（28下）
1.交託真神（32上；箴十六3）。
2.交託恩道（32下） A.建立眾人（林前八1，十四3－4）
B.同得基業（徒廿六18；申卅三3－4）。
㈣、以身作則（33－35）勉勵行善
1.自我表明（33－34）。 A.自給自足
2.樹立榜樣（林前四16；帖前一6；帖後三7、9；提前四12）。
B.記念主訓施比受有鍢
1.同眾人禱告（36）。
2.依依不捨（37－38）
1.不以性命為念（廿２４）。
2.只要行完當走的路程（廿24）
3.成就從主耶穌所領受的職事（廿24）。
各人有其特殊工作（加一15－17）
4.證明神恩惠的福音（廿24）。
5.凡與靈胞有益的沒有一樣避諱不說（廿20）。
6.神的旨意沒有┅樣避諱不傳的（廿27）
1.為服事主，受苦難、經磨煉（廿19）
2.勸戒靈胞，禱告祈求（廿31）
3.離別靈胞，依依不捨（廿37）
進度：使徒行傳第廿一章
一、堅持上耶路撒冷（1－16）
1.不受推羅信徒的勸阻（1－6）。
B.奉上禱告彼此辭別
2.不受該撒利亞信徒的勸阻（7－14）。
七執事之一（徒六3－5）
四女皆說預言。
3.回程最後一站（15－16）
1.受眾人歡迎接待（17－18）。
2.保羅詳述所作聖工榮耀歸神（19－20）
3.保羅行潔淨禮（21－26）。
A.有人誤解歪曲保羅傳道事實（21；林前九20－21）
與其它四人行潔淨禮（23－24）。
表明自己遵行律法（24）
信主之外邦人則謹忌會議條規（25）。
三、保羅被捕（27－30）原因？
1.糟踐百姓、律法與聖殿
向千夫長說明其出身（37－39）。
求千夫長允准百姓說話（39－40）
進度：使徒行傳第廿二章8、10節
一、主啊！你是誰（廿二8）
* 主耶穌是人類獨一救主（路二10－11；徒四12）。
1.救病人脫離病身（太八16－17）
2.救世人脫離罪惡（太一21）
3.救世人脫離撒但（可五2、16－13；路十17）。
4.救世人進入永生（提後四18）
二、主啊！我當作什麼（廿二10）
1.這是每個蒙恩者所當自覺的。
D.別人需要我作什麼
B.去找亞拿尼亞，他將告訴你所當行的
C.要將你所看見、聽見的向萬人作見證（廿二15）。
D.我要差你遠遠的往外邦人那裡去（廿二21）
進度：使徒行傳第廿二章1－30節
一、信主的由來（3－16）
C.迦瑪列門下（徒五34）。
D.受嚴緊的律法教育（加一14）
E.熱心事奉神（腓三6）。
2.逼 迫 教 會 （4－5） A.捉拿信徒下監。
B.往大馬色捉拿信徒
3.受主管敎揀選（6－9）。 A.途中被光照射仆倒在地（6－7；啟一14－17）
B.有聲音對保羅說話（7－9）。
迫害信徒就是逼迫主（7－8）
4.聽主吩咐（10－11）──信主必備條件 A.問主：主啊！我當作什麼？
B.主答：起來！進大馬色；有人告訴你當作的事
5.進大馬色 （12－16）。 A.遇亞拿尼亞（12）：虔誠囚、猶太人所稱讚
B.保羅眼睛復明（13）。
C.勉勵保羅為主作見證之因：
蒙神揀選明白神旨（加一15－16）。
得見義者（林前十五3－4、8）
聽見主音（9－10、18－21）。
D.領保羅信主（徒四12；彼前三21－22）
二、傳福音給外邦人之因（17－21）
1.主藉亞拿尼亞的勉勵（15）。
B.這裡的人必不領受（徒⑨28－30）
3.保羅納悶推測（19－20；可五18－20）。 A.從前殘害信徒
B.司提反被害
