从和畅堂到古轩亭口
在中国，假如要我说出一个让我特别尊敬的女性，我会毫不犹豫的说出秋瑾这个名字。
在一个秋雨纷纷的日子，我来到位于绍兴市和畅堂35号的秋瑾故居——和畅堂。和畅堂坐北朝南，共五进。门厅门额上“秋瑾故居”匾额，为辛亥革命老人何香凝所题。
伫立在“秋瑾平生大事年表”前细细阅读，我钦敬、感慨：鉴湖女侠真是中华民族近代史上少见的奇女子。
秋瑾，字璇卿，号竞雄，又称鉴湖女侠，是近代杰出的民主革命家、诗人和作家。少学经史、诗词，性格倔强豪爽，蔑视礼法，娴于技击，任侠使气；后阅读新书报，关心国事，冲破家庭束缚，留学日本，提倡男女平等，鼓吹民主革命，与徐锡林、陶成章二位近代英豪并称为“鉴湖三杰”。
秋瑾曾云：“我很羡慕男子坚强的心”。其实世上的男子比她更坚强的少矣。日的大公报便赞其“壮矣哉，须眉男子所不及焉”。
日本松本龟次郎先生1904年曾教过秋瑾日语，他对秋瑾的素描是：“肤色皙白，柳眉，身材苗条。穿着黑格子日本单衣裙。缠足。梳着日本式的发髻。每天上课从不缺席，思路敏捷，问答清楚”。
对一个习武之人，缠足，无疑是一大障碍。在那以缠足为美，思维畸形的时代，秋瑾旗帜鲜明的表现了对缠足的深恶痛绝：“蓬门幼女常捧小脚呻吟叫苦；金屋小姐每对缠脚痛心而饮泣，姿容消瘦，举步艰难，与废人何异？”
秋瑾生活在十九世纪末年，适时中华民族内忧外患，风雨飘摇，朝不保夕，满清腐败透顶而列强侵略日亟。同时维新变法的星火在神州大地已成燎原之势。
生逢末世，亲历时艰。感时伤世，常令她金刚怒目，她已顾不得儿女情长菩萨低眉。在西学东渐的文化背景和民族危机的现实刺激下，为了民族之振兴，教育之振兴，女学之振兴。1904年5月，秋瑾同封建家庭决裂，以冲决网罗要求自由的豪情，以勇往直前争取解放的气魄“自携书剑去扶桑”。&&&
在日本，秋瑾发起旨在“反抗清廷，恢复中原，主张女子从军，救护受伤战士”的共爱会。共爱会磨炼了她不屈不挠的意志与坚韧顽强的性格，同时张扬了凌厉无前的任侠精神。我曾有幸读到她的明志诗《精卫石》：“风潮蓦地起扶桑，争约归来气未降。寄语同心诸志士，一腔热血总难凉”。
好一个清健豪迈，慷慨激越的“一腔热血总难凉”。
为了一腔总难凉的热血。秋瑾先是加入光复会、同盟会，后又组织光复军。
一介布衣，心忧天下，腐败、没落的清廷又多了一个掘墓人。
为达到男女平权，秋瑾1907年在上海创办了首家妇女报纸《中国女报》。在《中国女报》发刊词上，秋瑾撰文指出：“世间有最凄惨、最危险之二字，曰：‘黑暗’。黑暗则无是非，无闻见，无一切人间世应有之思想行为等等。”而《中国女报》则如“一盏神灯，导无量众生，尽登彼岸，不亦大慈悲耶？”《中国女报》“为女界之总机关，使我女子生机活泼，精神奋飞，绝尘而奔，以速进于大光明世界；为醒狮之前驱，为文明之先导，为迷津筏，为暗室灯，使我中国女界中放一光明灿烂之异彩，使全球人种，惊心夺目，拍手而欢呼。”
这文风“径直易知”、“叫咷恣言”，感情炽热奔放，笔调爽朗豪迈的发刊词，无疑于撕裂黑暗夜空的一道振聋发聩的雷鸣电闪，无疑于报道东方破晓的第一缕霞光。虽说《中国女报》只出版了两期便因经费困难而停刊了，却得到了无数觉醒女性频率共振的激越回声。正如秋瑾所云：“听晨钟之初动，宿醉未醒；睹东方之乍明，睡觉不远。”
离开故居，我来到解放北路古轩亭口秋瑾就义处。读过鲁迅先生名篇《药》的读者，一定忘不了这洒下烈士鲜血的古轩亭口。
古轩亭口有一牌坊耸立，上镌二联，一为“稽山镜水形胜地；俠骨英风名士乡。”一为“冷雨流尽俠女血；春风唤回英雄魂。”牌坊对面是建于民国19年的“秋瑾纪念碑”。通高7米的碑身正面镌刻着张静江书“秋瑾烈士纪念碑”七个镏金大字，下嵌蔡元培撰、于佑任书的记述建筑纪念碑和风雨亭的经过的“秋先烈纪念碑记”。与“秋瑾纪念碑”相对的是一尊秋瑾汉白玉雕像。
面对英姿飒爽、眉目清秀、神态刚毅的秋瑾雕像。我仿佛听到在那“秋风秋雨愁煞人”风雨如晦的季节里大义凛然的先烈那“一腔热血总难凉”的长啸。
秋瑾曾云：“夫含生负气，孰不乐生而恶死，趋吉而避凶？”（《中国女报》发刊词）然而，为了反帝反封建复国兴邦，她不惜抛洒一腔热血成为中国近代为革命事业献身的第一位女性。
据秋瑾生前好友吴芝瑛先生回忆：秋瑾烈士在刑场上，面对行刑人曾从容不迫的说：“‘且住，容我一望，有无亲友来别我’乃张目四顾，复闭目曰：‘可矣’，遂就义”。
辛亥革命后，孙中山先生亲笔为秋瑾女士题写了“巾帼英雄”四个大字；并书挽联一幅：“江户失丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”这是对秋瑾一生由衷的赞赏，而不是溢美之辞。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]夜宿绍兴
偶到绍兴，投宿于古轩亭口旁的一家个体旅社。旅社很简陋，在一座门市楼的山墙安有的木制的楼梯又窄又陡，可以径直走上三楼。房间一律用木板间壁，睡梦中，依稀感觉到隔壁的鼾声与电视声交错纠结到半夜。
& 绍兴这个地方很特别，不像其它南方城市，一副在改革开放中捷足先登的姿态，洋溢着活色生香的时尚气息。可能是历史文化名城的缘故，这里保留着很多原生态建筑和自然景观。走进绍兴，仿佛走进一部页面泛黄的历史教科书。这里不仅有禹王山、越王宫、兰亭、沈园、柯岩等名胜古迹和鲁迅、周恩来等名人故居，还有专门受联合国教科文组织保护的古街道。即便是有些不受保护的街道上也有青石板铺出的满眼沧桑，甚至有布满青苔的旧石桥。某日我看见一大腹便便的男人手持大哥大站在一座摇摇欲坠的老阁楼上打电话，感觉特滑稽，有点像看穿越片的感觉。那些沿河而居的市民仍然在河边洗衣，淘米，让我想起那部叫做《祝福》的老电影。黎明之时，有收马桶的粪车慢悠悠的沿街游走，“哗啷哗啷”的摇铃声把人们的思绪一直带入民国的卷帙中。
&&凌晨，春寒袭人，再无睡意，于是披衣起坐。拉开窗帘，在朦胧的夜色中，骨白色的秋瑾纪念碑赫然在目，仿佛一个孤寂的灵魂在夜色中独自仰天长啸。于是那碑在我的眼前化做秋瑾那清瘦的身影，身着戎装，腰挂佩剑，眉头紧锁，目光如电，耳畔响起了“秋风秋雨愁煞人”的句子，也想起了鲁迅的《药》，以及华老栓和带血的馒头。
&&我曾在白日里细细的看过那碑，是蔡元培先生撰写的碑文。大意是辛亥革命胜利后，绍兴三杰中陶成章、徐锡麟均有纪念标识，唯秋瑾没有，邑人的强烈呼吁得到省署重视并拨款，此碑得以迅速完工。为什么要把碑建在街心呢？一是此处为秋瑾遇难地，二是地势醒目便于观瞻。碑文由一代书法名家于右任书丹。那碑的设计很别致，在当时一定是非常的时尚。无论从哪个角度看，都象一个方方正正的欧式座钟，在长方体的四角，缀有四个长着翅膀的小兽，既象虎又象狮，很抽象，可见当年设计者的开放和时尚。而把纪念碑设计成钟形，也足能体现设计者的匠心，目的是能时时警醒后人。碑的正面朝西，面对的宽阔的府横路。府横路的街口有一高耸的牌坊，牌坊有一副墨迹酣畅的对联，写着：
&&冷雨流尽侠女血，
&&春风唤回英雄魂。
&&整个牌坊除檐头外，全部涂成朱红色，在暗夜里象紫黑色的凝血。
&&顺着府横路一直向西，是著名的府山，此刻在林木的簇拥下，府山象沉睡在草丛中的黑色猛虎。这里是越王勾践当年点兵的地方，至今还残留着越国王宫的砖石地基，有关古越的传说可以在这里找到最真实的连缀点。
&&绍兴是个很奇特的地方，除了秋瑾、勾践之外，书圣王羲之、一代文豪鲁迅、开国总理周恩来、著名诗人陆游、青藤书屋主人徐文长等都在绍兴留下了深深的印迹。人生固然须臾，人相对于自然也如沧海一粟，可是对于那些为人类文明进步的而做出卓绝贡献的伟人们来说，他们的生命意义早已超越了时空的局限，他们用自己的热血在茫茫的宇宙中划出一道耀眼的刻痕，在寂静的夜色里，他们象美丽的群星闪耀着不可磨灭的光芒。
&&为什么在绍兴能出现如此之多的名士呢？我想起了鲁迅少年时最喜欢抄录的一句话：“夫越，乃报仇雪耻之国，非藏污纳垢之地。”绍兴为古越国之领地，当年勾践饱尝亡国之恨，所以才会卧薪尝胆，励精图治，一举消灭强敌，得以名垂青史。而陆游“死去原知万事空，但悲不见九州同”、秋瑾“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”、周恩来“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”、鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”等，无不表现出与勾践何其相似的捐躯赴国难，视死忽如归的悲壮情愫，说明在绍兴这块古老的土地上雪耻复兴的种子世代承袭，不断绽放出绚烂的勇士之花，铸就出了一代又一代的民族之魂。
&&忽然想起屈原《离骚》中“荃不查余之中情兮,反信馋而霽怒。”的句子，据说“荃”是一种香草，屈原在这里“荃”隐喻为国君,而鲁迅则在他的《自题小像》也提到了荃不查，但把“荃”隐喻为国民，可见鲁迅的悲哀远大于屈原。“哀其不幸，怒其不争”，唯物主义者常说：奴隶创造历史，而不是英雄创造历史。那么，国民的麻木、冷漠，乃至束手就擒，坐以待毙，则是历史和国家的最大悲剧。
&&据网上资料说，文革时秋瑾曾被视为牛鬼蛇神。1965年，杭州某些不明真相的民众将秋瑾墓炸开破坏，凿开棺椁，取出秋瑾遗骨及陪葬物品，后有人又将遗骨草草埋在一土穴中。1981年秋瑾墓才得以重新修缮。
&&夜色中，白天的喧闹一扫而空，只有星星点点的街灯如昏昏欲睡的眼睛。那些庞大的新兴建筑群默然矗立像一副黯然而毫无生气的景片，唯有秋瑾纪念碑像一柄寒光闪闪的利剑直刺苍穹。
&(2005年4月)
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绍兴古轩亭口的秋瑾纪念碑，碑座周长三米，碑身高约七米。白云蓝天掩映着斑驳陆离，车水马龙围绕着沧桑。
碑东一尊汉白玉雕像，只见秋瑾昂首挺胸，傲然屹立，身后照壁上镌刻着孙中山“巾帼英雄”四字的手迹。碑西牌坊的廊柱上分别题着一副对联：“冷流去侠女血，风唤回英雄魂”。
从秋瑾就义的轩亭口到故居和畅堂，由北往南走过两个街口，大约两里路程。( 网：www.sanwen.net )
和畅堂坐北朝南，背依塔山，原系明代大学士朱赓故宅之一部分。清光绪年间，秋瑾秋嘉禾宦闽返乡后典居此屋，秋瑾在此学文习武，居住有年。后留学归国后主持绍兴大通学堂时，故居成为她联络会党反清革命的主要场所。
故居共分五进，坐北朝南，依山而建，规模不大而气宇轩昂，结构不繁而见气韵流动。建堂之初的主人公当然希望世代“惠风和畅”，但二十世纪初这里飘洒进太多的“秋风秋雨”。
步入第一进门厅，只见门楣上方挂着何香凝手书的“秋瑾故居”匾额，屏门有联：“悲哉秋之为气，惨矣瑾其可怀。”
步入横槛，眼前是个四方小天井，蔷薇花开满了秋瑾书房外的屋檐，仿佛一只随意编织的花环；蓝色的窗框衬着粉红色娇艳的花朵，微舞轻飏中好像在频频颔首致意。
第二进正屋东边的小楼下，就是秋瑾的卧室。一顶垂着蓝印花布的蚊帐，一床叠着薄衾的雕花木床，一张褪了漆色的梨花书桌，书桌上摆放着秋瑾当年使用的文房四宝和她牺牲前几天的遗墨，以及刻有“鉴湖雌侠”、“秋闺瑾印”的象牙印章。据说室内用具及陈设都按秋瑾生前原物布置。室内挂有一张秋瑾男装小照，照片中的秋瑾端庄秀丽的脸庞，凝重刚毅的神色，确有几分巾帼不让须眉的豪气。
卧室的空气氤氲着温馨和超迈，卧室的家具散发出历史的幽光。床上那薄薄的锦衾能否抵挡得住秋风秋雨的寒冷？床前空空的桌椅是否把迟迟未归的主人期盼？秋瑾在卧室墙内设置了一个小小的暗室，用来藏匿手枪等短小的武器以及文件。她被捕后，清兵多次搜查，也没有发现这个秘密。
卧室旁是秋家的餐室，秋瑾被捕前一天是在家里吃的中饭。饭后她雇了一只乌篷船沿着护城河，又回到大通学堂，义无反顾地走上革命的祭坛。
房子大多辟为秋瑾事迹陈列室。陈列室有两样东西特别吸引我们的目光：一件是秋瑾就义时留下的血衣，原来洁白的颜色已经灰白，原来鲜红的血迹已经浅黑。一张是秋瑾的照片，她头梳日式发髻，身穿和服，手握倭刀，那蓬勃飞扬的英武豪情，扼制不住的张力，特立独行的超拔之气，简直就是一位中国式的自由女神。
秋瑾兄妹四人，秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字经》、《百家姓》、《神童诗》等，但她读的却是诗词、明清和笔记传奇。家人看到秋瑾小小年纪，抱着杜甫、辛弃疾、李清照的诗词吟读不舍，非常惊喜。
秋瑾的中，一直想与男孩一比高下，能文能武。所以除了饱读诗书，她每天五更起就在天井后院，或爬上屋后塔山，练独创的拳法和剑法，后来又拜她的四舅为师。
第五进房子后面是一座后花园，这里曾是秋瑾读书击剑的地方。六角亭内，桂花树下，仿佛还飘舞着缤纷的剑影，回响着诗词的低吟。桂树婆娑，花木葳蕤，迷离浓重得好像那段苍茫的历史；风雨如晦，于无声处，寂静凄清得仿佛传来惊雷般的脚步。
再次回望故居那扇黑漆大门，不由得想起吴冠中的一幅画，“我用水墨作了幅《秋瑾故居》：厚厚的墙，乌黑宽大的门紧闭在画面中央，近乎顶天立地，门上方印着小块红色标志，营造了灵堂气氛。墙外电线上，栖息着几只凭吊的燕子。我写了画外话：忠魂何处，故居似黑漆棺材，燕语生生明如剪。今移植成油画，屋顶收缩较原先窄而略曲，黑门锤炼更坚挺，由铁而钢，更强调黑、白、灰之间的对照，拓宽了空间，去掉了‘秋瑾故居’的标志，画面更偏抽象，悲剧意境伸向深远。”
不会吟诗作画，就把此文扎成一朵小小的白花，奉献于黑漆台门的和畅堂前。
“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”其实秋瑾有侠骨，更有柔情。
1935年谭日峰所著《湘乡史地常识》记载了这一往事：“秋瑾这次从日本回国，向王黻臣家索取二千金，办大通学校。曾一度回神冲故里，和家人诀别，声明脱离骨肉关系。当时乡里亲友，莫不骇怪，认为疯癫，而加以唾骂，实则女士服侍翁姑、对待丈夫、儿女，极好。自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。这样一位智仁兼备的，历史上能找出几个呢？”
1906年底，正当秋瑾与陈伯平等人在上海秘密筹划响应萍浏醴起义之际，病逝的噩耗传来，秋瑾万分，返绍奔丧。在国事、家事的交集之中，在白花、哀乐的灵堂之上，她泪飞如雨，流涕，挥笔写下了一副哀切而又悲昂的挽联：“树欲宁而风不静，子欲养而亲不待，奉母百年岂足？哀哉数朝卧病，何意撒手竟长逝？只享春秋六二；爱我国矣志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯，幸也他日流芳，应是慈容无再见，难寻瑶岛三千。”
秋瑾有小爱，更有大爱：推翻封建王朝，建立中华民国，让人民过上。
1907年初，秋瑾回到绍兴主持大通学堂，并联络浙江各地会党，组建了光复军。她与徐锡麟等分头准备皖浙二省联动起义。后来因徐锡麟安庆起事失败，皖浙联动事泄。
日，浙江巡抚张曾敫得知徐锡麟刺杀邓恩铭消息后，下令绍兴知府贵福逮捕秋瑾。10日，秋瑾已知安庆起义失败消息，忧泣内室。并知清兵将到，指挥大家掩藏枪弹，焚毁名册，疏散学生，然后坐等清兵的来临。
7月13日下午4点，由于贵福催逼威胁，山阴县令李钟岳会同抚标兵管带率兵前往，破校门而入。秋瑾端坐室内，桌上放着两支手枪，但她没有抵抗。贵福提审时秋谨百问不答，只说贵福也常到大通，还送过对联。贵福不敢再问，将她交李钟岳审讯。
14日午后，李钟岳在花厅审讯，为秋瑾设座。两人娓娓而谈，秋瑾缕缕陈述。钟岳授笔让录供词，秋瑾提笔写成“秋风秋雨愁煞人”七字，这是秋瑾引用清代诗人陶澹如的诗句，全诗为“篱前黄菊未开花，清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”。
当晚贵福向张曾敫，张下手谕，就地正法。
15日凌晨二时，贵福向李钟岳下令，并派心腹监督执行。三点，钟岳将秋瑾提出，告曰：“我本欲救你一命，但上峰必欲杀你，我已无能为力。我位卑言轻，杀你非我本意，你明白否?”言时，泪随声堕，旁立吏役，亦相顾恻然。秋瑾答：“公祖盛情，我深感戴，今生已矣，愿图报于来世，今日我惟求三件事：一，我系一女子，死后万勿剥我衣服；二，请为备棺木一口；三，我欲写家信一封。”钟岳一一应允。秋瑾遂不再言语，从容步行，赴轩亭口。当时的报纸有这样的描写：“女士身穿白色汗衫，外穿原色生纱衫裤，脚穿皮鞋，钉有铁镣，两手反缚。由山阴县署至轩亭口，一路有兵防护。临刑时女士不发一语。”7月15日早4点就义，没过多久，东方就现出了晨曦。
秋瑾就义前曾要求看看前来送行的亲朋，当她在回眸一望时，不知有没有想起自己两个可爱的儿女：秋瑾赴日时，一个7岁，一个3岁！秋瑾牺牲时，一个10岁，一个7岁。
其实，秋瑾7月10日得知起义失败消息到13日自己被捕，完全有转移逃走。但她的选择是：“革命要流血才会成功，如满奴能将我绑赴断头台，革命至少可以提早五年。”秋瑾选择以死殉国，目的是激励后者，唤醒民众。仅4年后，辛亥革命的炮火，就响遍武昌城头。几千年的封建王朝，终于成为历史。
秋瑾之死当年激起的祭挽歌哭、抗议请愿：《祭秋瑾》、《挽秋女》、《吊越女》、《哭侠魂》；《轩亭冤》、《轩亭血》、《轩亭秋》、《碧血碑》……从到塞北纷纷扬扬，铺天盖地，何止持续至清廷崩溃的四年时间？
只要是人，都懂得！
秋瑾遇难之后，亲人纷纷逃匿，当时无人收尸，秋瑾的遗骨就由绍兴同善局草草成殓，葬于绍兴府城外的卧龙山西北麓。这便是秋瑾的首葬。
秋瑾遇难两个月后的1907年10月，兄长秋誉章秘密雇人将秋瑾的遗体挖出放入棺木，迁往绍兴的严家潭殡舍暂放。不久殡舍主人得知这是“女匪”秋瑾的棺木后，便令秋誉章将其迁走。秋誉章只好将棺木移至附近一荒地，用草扇掩遮。这便是秋瑾的二葬。
1907年春，秋瑾同挚友徐自华同游西湖，两人在岳飞墓前凭吊祭奠，久久不愿离去。秋瑾感言自己死后，若能埋于此地，将终身无憾。这时她预感到可能需要献出自己的生命。
秋瑾死后几个月，刚经丧女之痛的徐自华抱病赴杭，在西湖边上买了一块地，随后又赴绍兴秋瑾家安排迁葬事宜。1908年2月，秋瑾的尸骨落葬于杭州西泠桥西侧，另一名挚友吴芝瑛则在墓碑上写下“鉴湖女侠秋瑾之墓”，实现了她“愿埋骨西泠”的遗言。此为三葬秋瑾。
1908年10月，清廷发出查办徐吴的朝旨，吴、徐二人毫不畏惧。声言“因葬秋获谴，心本无他，死亦何憾”。后清政府虽没有惩办具体人，但强令秋墓迁葬。1908年12月，秋瑾家人被迫将西湖畔的棺木迁回绍兴城外严家潭暂放。第二年，由秋瑾的夫家出面，秋瑾的棺木被远迁到了湖南湘潭昭山，与秋瑾的丈夫王子芳合葬。此为秋瑾的四葬和五葬。辛亥革命成功后的1912年，又把秋瑾的墓迁葬长沙岳麓山烈士陵园，后来黄兴、蔡锷等也相继落葬那里，这便是秋瑾的六葬。
但是浙江革命党人没有忘记秋瑾，陈破空亲自找到在南京任临时总统的孙中山，要求将秋瑾归葬西湖原址，徐自华也到处呼吁。后经民国政府批准，又经湘、浙两省商定，迎送秋瑾的遗骨至浙。1913年秋，秋瑾又被重新葬于杭州西湖西泠桥原墓地，人们还修建了风雨亭和秋瑾祠堂。这算是七葬秋瑾。1931年孙中山到杭州，亲赴秋瑾墓致祭，并题写“巾帼英雄”之匾额。
1964年，有些人提出“不能再让死人占据美丽的西湖”，于是就对这些“死人”采取了“革命行动”，把他们的墓迁到西湖的“边陲”——冷清的鸡笼山，秋瑾墓也难逃此劫。这是秋瑾的八葬。但此举引起了极大的社会反响，第二年，有关部门又悄悄把秋瑾墓恢复。一年后爆发了史无前例的大革命，已经故去60年的鉴湖女侠墓被平掉，尸骨被草草处理。
直到上世纪80年代，重建秋瑾墓又被排上了日程。当时唯一的线索，只知道秋瑾的遗骨移葬于鸡笼山山脚下的辛亥革命烈士陵园附近。后来根据线索，文管部门在一株柏树旁挖出了一只陶罐，将遗骨拼接后确认为女性。经有关部门严密鉴定，该遗骨属秋瑾确凿无疑。第十次，秋瑾再次葬在了西湖之畔。
长眠在地下的秋瑾应该不会寂寞，在西湖西南不远处的南天竺，埋葬着秋瑾的革命同志徐锡麟、陶成章、陈伯平、马宗汉……首发散文网：本文作者的其他文章07-2107-1407-0706-2806-2806-2306-1406-0606-0205-25&推荐阅读并说 推荐阅读!&推荐阅读并说 推荐阅读！&推荐阅读并说 欣赏并推荐阅读！&推荐阅读并说 赞：谢谢老师的推荐，谢谢老师的鼓励：推荐阅读！ 赞！：女侠有知，无憾矣。：回复:谢谢青山，问君安好你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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