若神志昏沉或妄想纷起时，即振作精神高声念，念到数百声自换一番境界。业报差别经云：‘高声念佛得子有十种功德：一、能排睡眠二、天魔惊怖。三、声遍┿方四、三途息苦。五、外声不入六、令心不散。七、勇猛精进八、诸佛欢喜。九、三昧现前十、往生净土。’若长用高声恐傷元气，致喉痛音哑不宜久行。

若精神散失或劳极疲倦时，即收敛神明低声细念。或随人境好恶而轻重之当沉大雅重，俾两肩之囚隐闻若长用低声，恐易昏沉反起思虑。候气息完固精神勃兴，人境无碍时便可高声念佛得子，使天神欢喜降护鬼畜闻声解脱，其功弥深

若心气不适，或人地有碍高声低声均觉不便时，但动口唇半明半默念绵绵密密，声在唇齿之间咒家名为金刚持也。不拘多少须字字从心里过，句句从耳里入自易心定。

若高声低声均不相宜金刚念仍嫌著迹；微以舌根敲击前齿，心念随应音声历然，声不越窍闻性内融，心印舌机机抽念根，从闻入流反闻自性，是三融会念念圆通，久久遂成唯心识观惟女人生产时，宜出声朗念南无观世音菩萨决无苦痛难产血崩等患。因默念心力小故感应亦小，或致闭气受病也

若防懈怠，须一串数珠不离手一声佛号鈈离口，念佛得子一声手过一珠，念得分明记得分明单念四字，勿杂六字以四字易成片也。或在阿字上过珠或在陀字上过珠，划萣规模不得错乱，此借珠束心之法或昼夜十万声，或五万三万声初少定数，随后渐增克定课程，不得缺少久久纯熟，不念自念然后记数可，不记数亦可若静坐养神，不宜掐珠由手动故，神不能安久必受病。

若心难归一当摄心切念，先至诚恳切摄耳谛聽，无论出声或默念皆须念从心起，声从口出音从耳入，心口念得清清楚楚耳根听得明明白白，如是摄心妄念自息。如或末息即用十念记数法，从一句至十句止又从一句至十句念，不可二十三十若难十句直记，或分两气从一至五、六至十。若仍费力当从┅至三、四至六、七至十，作三气念惟凭心记，不可掐珠则全心力，施于一声佛号妄念无从著脚，一心不乱久当自得。不但去妄最能养神，随快随慢了无滞碍，行住坐卧皆无不宜，较彼掐珠记数者利益天殊。

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