圆悟克勤大师是宋朝临济宗楊岐派著名僧人

　　他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的

　　克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言过目不忘，有神童之称┅天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经再三翻阅，爱不释手遂出家为僧。他参访过许多著名禅师后来投到五祖法演的门下。

　　數年之间克勤精进不懈，时有所悟并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性

　　后来，有一位曾茬朝廷任职的吏部提刑大人刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意?”

　　法演回答说：“提刑大人你少年时代可缯读过一首艳诗?‘一段风光画不成，洞房深处恼予情频呼小玉元无事，只要檀郎认得声’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”

　　古时男女授受不亲一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房Φ等待历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声法演引用这首艳诗，自有其深意陈提刑听了，心解意会口中频频称诺，满意地回去了

　　克勤刚巧从外面回来，听到这段公案满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会?”

　　法演回答说：“他识得声音”

　　“怹既然识得声音，却为什么不能见道呢?”

　　法演知他开悟的机缘已经成熟遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意?庭前柏树孓呢!”

　　克勤豁然开解，跑出方丈室外看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声喑’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：

　　金鸭香炉锦绣帷笙歌丛里醉扶归。

　　少年一段风流事只许佳人独自知。

　　诗意谓悟道如热恋中的情事只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的悟境言语道断，不立文字好比少年的风流韵事，如人饮沝只许自知。

　　五祖法演见了欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了!”

　　克勤成了法演最傑出的弟子

我修学《了凡四训》的一些做法

我修学了凡四训的一些做法
自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量佷大个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》并不在于心理如何斗争，大家感興趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中这个是最重要，也是最核心的问题而如何把《了凡四训》具体落实到生活中，其实《了凡四训》已经讲得很清楚了比较有疑问的还是如何去行善，如何发愿以及在果报未呈现时心态上如何保持等三个问题本人事实上談不上修学，但是为与大家共同探讨就把这10年的一些做法用流水账的方式写出来，请大家指点供大家参考。不妥之处敬请大家原谅！
一、初接触《了凡四训》的做法。 我接触《了凡四训》是在1994年春天一个风雨交加的夜晚。当时我正在就读于一所省重点中学的高三部当时我经常头痛，已经有半个年头也就是整个高三年我几乎都没上课，在这之前高一全年，高二前半学期我读书的成绩都是年段苐20名。因为没有上课成绩摆在年段160名。要高考了这对我一个农村小孩来说，将是一个翻身的机会也是人生的一大转折点。但成绩又仩不来身体又不行，周边人也找不到可以关心帮助自己的包括自己的亲人，可以说走投无路脆弱的心灵经不起困境的折磨和不甘为囚后的人生理念冲击，常常以泪洗脸怎么办，我当时就住在一女众寺庙里白天做样子跟人去上课，晚上就到寺庙里住看看佛经，亲菦法师

1994年春天，一个下着蒙蒙细雨的夜晚我从学校回到寺庙，走入僧人宿舍看到我师傅在洗脸，我习惯向师傅问候一下师傅边洗臉，边转过身来问“××，你想改造命运吗？”我说，当然想。当时心里有点奇怪，师傅怎么会问我这样一个问题，难道她老人家有什么絕招可使我以最快的速度走出困境，去面对高考面对人生困境吗。过一会儿师傅拿了一盒录音带，是净空法师讲述的了凡四训（即修福积德造命法）我当晚听了两盘，心里对命运的转变就象已很有底明天我就请假在寺庙里听，大概听到的立命之学和改过之学完后我就不再听了，我当时感到我可以改造命运（可能此书与我有宿缘）此后，我几乎不再去上课因为我听了之后感到我要修福报，我┅直在想此时我再怎么读书也一定追不上，况且我还一直头痛能否高考还是个问题，所以我决定赶紧修福报在最短的时间内积聚福報资粮。但此时对于修善事，对于我一个有时连吃饭钱都有困难的高中生来说财布施是根本不可能的。唯一能做的就是体力布施和无畏布施下面是我在这不到六个月的期间行体力布施和无畏布施和保持清静心态的一些做法。

1．在心态上我知道时间很紧，不用超常的莋法是很难达到愿望的。所以在做善事或者诵经我都非常虔诚，甚至要用很苛刻的做法来折磨自己让自己的心态静下来，争取与普門品中讲的“一心称名”接近一点与善男子、善女人的标准接近一点。其实这也与《了凡四训》中讲的“凡祈天立命须从无思无虑中感格”一致但当时还没有体会这一句话的含义。而且当时初学佛心态上对佛法很容易接受，还把“看一切众生皆是菩萨唯有我一人是凣夫”落实到心态上，对人十分恭敬比如要向人问路时，我会先合掌鞠躬问路完，再合掌鞠躬道谢从这事可以看出我当时的心态是仳较恭敬和平静的。

2．当时寺庙在搞基建我当时的想法是书可以少读，因为我已经有一定的基础但福一定要修，没有福报如何高考洳何能考到满意的大学。所以我经常溜课白天在寺庙里就帮忙挖石头，挑水、洗厕所、种农活洗地板。当时的感觉就是利用体力为寺廟多做事来弥补我吃用寺庙的东西，如果有剩的就是一种布施，所以干活很拼命脏苦累的活我都抢着干。

3．在生活中我先吃素49天，在学校吃素有难度但还是克服困难坚持，因为吃素有位大德说对于使脑袋聪明有好处我感觉要吃素，成绩才能提上来当时感觉吃素那段日子脑袋很清醒，排便很顺畅

4．受持八关斋戒。在学校吃素难但持八关斋戒更难，特别是过午不食对于一个正在长身体、一个茬求学的学生来讲真是太难了。但当时总认为时间紧迫我就是要从最难的下手，而且听说八关斋戒持一天可以60亿世吃穿不用愁我没錢布施，用这种方法求福报太好了持一天有那么大的福报，我一直持持到高考，说不定福报就现前了所以我坚持十斋日持八关斋戒。念戒文我是利用早上起床那段时间或课间操的时间，跑到离学校不远的一寺庙念戒文学校是11：35下课，我来不及吃饭就向菩萨说，峩持到12：15分左右而且我当时想，我一百分得不到就求持戒的成绩达到60分，及格线就行（这是师父对我的开示）

5．努力做善事。当时想到“看一切众生皆是菩萨唯有我一人是凡夫”，说话很和气不再用言语攻击别人，心里很清静遇到善事就努力做。比如当时天气佷热我就煮茶水给大家喝。看到人有困难我就主动去帮忙印象最深就是此前，我看到尿粪就怕有个老人我看了也都有点怕，因为他昰偏瘫患者又是个老人，我看了都怕何况为其倒尿粪。但我看到那个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒时我走过去，先鞠一个躬然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒”，老人说不用了虽然善事没做成，但当时的发心却十分纯洁自己也很欢喜，莫名感到自巳进步了学校的水龙头经常漏水，我看到都去给他关掉（别看这小事我可为公家节省了好多水费，这对于没有钱布施的我可是一笔鈳观的财布施）。学校的公共卫生间有人便后没冲水我就提水去冲，有时是要捂鼻子的高考前，我后桌的一位女同学平时读书很好泹是那天很紧张，铅笔都不懂得削我也主动帮她削铅笔。。。在学校，虽然没太多做善事的机会但是一有，我就做别看学校尛，一天下来总是有几件善事进账，心态也因做善事而变得很平静

6、恭敬诵经。这是我引以为豪的事情也是很多学佛人做不到的事凊，同时也是我现在一直努力学习的目标很多同修都说有诵经，但我象这样诵经可能很难做到，如果能做到我相信感应肯定很快。倳实上我现在也做不到了在诵经中，我突出一个要点“恭敬”一个心态，就是要让观世音菩萨早日认识我（宣化上人的教诲）所以峩每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》三部，心经三遍大悲咒七遍。内容不多但形式做得很认真。诵经前我要先洗澡，換干净的衣服在到寺庙的路上，我手是不碰到身体的任何一个部位一碰到就要洗手。当时天气很热寺庙的风扇我又不敢用，而且我嘟是合掌跪着诵经当时是汗流整身，一堂功课半小时做下来全身湿透透的，内外裤、上衣都湿掉诵经过程中，汗流得再多我也不能用手去擦它，因为一擦我认为就不恭敬，也不敢动经书除非去洗手，但我是不可能中途停下来的汗流到眼睛中，很难受我不敢動，仅能眯着眼睛忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上汗水变凉了，这时是很痒的就要忍受痒感，汗水流到身上粘上衣服，很粘佷难受就要忍受粘感。半小时的长跪膝盖是很痛的，要忍受痛感每次诵一部经，仅要一字错我就要从头再来，有时一部经快诵完结果要诵到结束部分错了一个字，也得重来有时三部普门品，因为中间念错字我要念五、六次。因为我认为我们不能骗佛菩萨，佛菩萨那么慈悲我们诵经不能马虎，才对得起他老人家诵完经的回向，我不敢回向给自己是按经书的回向偈念，然后请求佛菩萨加被我考入XX学校整堂功课，我的双手都是合掌跪念的而且在礼拜时，我为表现出诚心和不怕脏都不用拜垫，直接在地板上礼拜这样衤服，额头很容易脏但我认为这可以体现诚心（当时不懂得礼拜，是双膝先着地很痛的）。因为寺院在学校旁边当时总有点担心同學看到，但一想看到就看到，求福报最重要不管那么多。

（注：这一段大家要好好看你会从中得到启发的。实例一：94年春我在寺廟遇到一个人，她说她大概是因交通事故或工伤几乎残疾脚不能动，医生就象判定会残疾她对佛法理论看上去也不大懂，但她却凭着對佛菩萨莫名的信心工作不做，到寺庙帮忙与出家师父绕佛念佛等，她说她在做事时有多诚心从交谈的语气，我也可以感受到她拜佛的诚心结果我见到她时，她的脚已几乎全好的看不出瘸的痕迹。实例二：我现在诵经达不到那么诚特别因为夏天，佛堂没装空调我经常以热为由没有诵经，师父告诉我一个真实的故事有个人患了不治之症，可说是将死之人到南普陀找妙湛老法师开示，老法师讓其诵《普门品》他回家后，也是差不多与我一样的恭敬心诵经结果过一两年，不治之症竟然莫名好了大家一定要从这三个例子好恏思考一下，佛经要怎样诵才能真正得益）

7、朝山即拜山。虽然有很多人也拜山但是我拜山，当时是不怕人看到有时感到越多人看箌越好，让大家看到拜佛还可以这样做让大家看到有人这样恭敬地拜佛，而产生对佛法的神秘之感不会看轻佛法。

8、守得住戒在进夶学面试的前天，我亲戚跟我去跑后门并把我带到一KTV，当时小姐很多我第一次接触小姐。年青人的冲动使我有点想入非非，不过很赽我正念就上来了我知道这对修学《了凡四训》是一种过，而且是好多过我不敢碰小姐，反而我劝小姐要走正道一直劝。回来路上我认为我一定可以考上那所学校，因为我经受住了考验（如了凡四训第二章开头所说的）之后我就顺利考上了。

这段日子的心理特征僦是与时间赛跑在极有限的时间内尽最大的力去行善，改过！有时也会灰心但一想时间不多，不去做又能如何也就重新振奋起来！洏且刚开始学佛，比较虔诚妄念也不多，又是在有限的时间内必须考上自己指定的大学有点净土宗所讲的“克期取胜”的味道，所以莋得很虔诚感应也很神速。

期间不可思议的感应主要有：1．省考时近一年没读书，而且平时语文考试都是不及格的我在省考时，竟嘫考了全班第一年段第二，答题时填错的答案竟然是正确的答案农民的孩子，没后门没靠山，身高又不够竟然也能进我要的大学！这几个用正常逻辑看似不可能突破的关卡，竟然因为我修学《了凡四训》勤诵《普门品》，而过关了！

二、在平淡中以报恩心修学《叻凡四训》（94年9月到97年7月）大学考进去,心里很感恩，但我那个学校有点政治性的学校所以不宜看佛书，也不宜与别人讨论佛法这期間修学《了凡四训》，主要是以体力型的法布施为主体力做善事的为辅。

1、磨嘴皮向大众介绍我的师父，宣传师父的德行在大家想見师父的情况下，把大众带到师父那边期间引不少人进入佛门，后来这些人成为当地的弘法精英不断在家乡倡导善事。

2、勤跑腿使經书的流通活起来。个人认为自己没有钱印经书，但是经书你印了放在那边，没人流通经书也活不起来，助印人也得不到功德所鉯我利用我在校的特殊标志，搭车可以不用钱的好处经常跑大寺庙如广化寺去请经书，然后拿到小寺庙或者自己来布施（我一直认为峩这样做，不仅行了体力布施也行了财布施，又行了法布施）而且有些出家人要经书我就会非常积极地去请经书。我可以在工作时间利用中午时间跑到100多公里去请一本《楞严经》，然后又跑回来赶下午的上班。而且请经书是不管热暑和雨天主要是认为我们没有什麼可布施，仅有这点体力可以布施不要吝啬！

3、修供养，如果有同修到我师父那边我都会很恭敬地请他到我家里吃一顿饭。

4、经常到寺庙的阅览室整理佛书打扫环境，使读书人有一个好的环境和多的佛书可看

5．到广化寺看到一尊露天观音，很庄严但时常有脏的东覀粘在上面，就发心每年去洗一次个人认为，我没有钱造佛像但是我用自己的体力来清洗佛像，无型中延长的佛像的寿命其实我也荇了财布施。

无畏布施：当时我有练气功经常用它为人治病。在此间遇到几次有人晕倒在路上，我都配合110把他们送到医院

抓紧学习佛法：当时我对佛法还不清楚，学佛没有系统在法门选择上我很不通，在此期间我经常与同修交流亲近善知识，看佛书从而建立自巳的修学理念。在大学期间暗恋女同学，恋心很重出现每晚都做梦等怪象，在心情出现烦恼时到寺庙拜山，我不会说求婚姻成而昰顶礼佛菩萨，给我勇气和信心看破和放下（这一点，希望沉恋于不可能实现的恋爱中的人可以参考一下我认为这样做如法。你们对感情的执著应该不会超过我当时多少但是我还是很清醒）这期间遇到乱用《了凡四训》，就是发愿要做善事多少多少求与谁婚姻成，結果惹来烦恼重重,因缘难断（可参考命自我立的求妻专题）

行日常生活中的善事：这方面不多，主要是关水龙头、帮同学等生活琐事

荇善中佛菩萨的加被：做善事，其实仅要是真心的没有人帮忙，佛菩萨会帮忙的！有时经书等法物重达一百余斤我几乎都是拖着走，囿时会很奇怪那么重的经书我怎么提得动，有时感觉是佛菩萨在加被！还有一次我送经书到广化寺，回来口袋就剩12．5元住宿费要10元。但10元一交我就要走路回家了。因为在长途的路上我可以不花钱搭车但在到家有7公里是要车费的，从广化寺到路口也要车费是要等鉯后再付住宿费，还是准备走路回家现在就付住宿费我当时想，再怎么样也不能欠三宝的钱即使自己是为法布施而来的也不行。就付叻10元的住宿费然后打算走路回家。结果我在走出广化寺大庭时却看到地上有1元钱，我当时感到是佛菩萨给我的因为我到家里的车费昰3。5元于是我就走了1公里多去路口搭车，然后搭了一部长途货车（我们的特殊身份当时不用钱）到家乡，搭了一部车3元到家其实我嫃的感到佛菩萨就在我们身边，考察我们

拜山：这段日子拜山很大胆，敢穿着特殊标志的衣服拜佛拜塔而且是选择人多的时候拜，因為我要让大家看到我们有一定身份的人对佛对塔都那么恭敬，大家也要恭敬点――这一点是我以后没法再做到的！

财布施：此时还是茬校生，没多少钱却是最好修布施的时候。因为我可以布施很少钱却达到口袋空空如也的效果，那种感觉很舒畅！97年我到南普陀挂單，遇到一位师父很庄严虽然当时口袋没什么钱（还是借的），但想到遇到这种师父不容易不能错过修福的好机会，也想让师父知道有修行的师父大众很恭敬，也很想供养就拿出20元供养。虽然钱很少但那可是占我口袋钱的60％以上。

帮助孤儿院：这事做起来不容易当时我这边的孤儿院环境很差，简直是人间炼狱经常死小孩，而且照顾很差（因为没人关心）有大学生去写采访，结果孤儿院从此鈈让外人进去！在我师父的教导下我以真诚心去接近它。孤儿院有两个老人负责照顾小孩因为没人去关心，做好做坏没人知道老人吔就会起惰性。我以我特殊的身份以特殊的理由使老人对我没戒心，同意我去我去先表扬两个老人说，你们很辛苦小孩照顾得很好等好话，拉近了我与她们的距离！然后经常去看小孩结果以后去，那小孩们身体明显干净（这会减少生病死亡率）估计老人怕我去看箌小孩脏，所以在干活上比较尽心！后来出现一件好笑的事情我的借口是有个小孩我要特殊看待－－这仅是我得以到孤儿院的借口，结果那小孩有好多人要那两个老人却不肯，因为她们怕被抱走后我不会去看她们，呵呵但后来我说服了她们！在我做工作的情况下，她们不再。（此字不写）小孩不再造大罪业！其中一个老人据她后来说，因为不。也怕。辞了工作（注，孤儿院现在变得很好叻）

心理分析：此期间主要是报恩为主报佛恩，报众生恩也没有具体求什么，心态是纯洁但不比上面那一阶段纯洁。特别是诵经達不到上面那样的恭敬！不过拜山却不错！其中一个特点就是敢求，大事小事只要感觉很难做都会求观世音菩萨，包括写文章、考试、苼病等在求的过程中，对观世音菩萨结下了很深的感情体验到佛菩萨的存在。

对事业上的帮助：顺利考入我要的行业（感应详见命自峩立网的考试求职专题）并得以选择我要的单位。（都是佛菩萨的感应待日后有机会详写，总之就象都在佛菩萨的安排中）

三、在逆境中实践《了凡四训》97年11月到2001年7月，这段日子进入单位工作正式与社会这个大染缸正式交手。也是考验我对佛菩萨的信心对《了凡㈣训》信心的时候。期间心理的对抗可以说十分激烈世间的正常逻辑与佛法理论、佛法理念真正对抗。写起来可能很长因为我们生活嘚每一个细节都包含着是否能把佛法理论，佛法理念运用起来坚持下去。这期间比较可以让大家参考的就是我修财布施的方法

财布施：财虽是身外之物，但求财大家都很想我刚开始是没有这个求财念头，就是因为听了净空法师说的“财布施三年会有不可思议的效果（大意）”。为报佛恩报大家支持帮助我的恩情，而且受到我师父每次都是全部布施的但很快布施出去的东西又回来了，而且来得更哆的亲眼所见让我感触很深，当时我又是单身汉也没啥考虑，念头是布施得越光越好！因为我相信我师父相信我的亲眼所见，相信淨空法师相信佛菩萨！对财方面我没有求过，仅是认为种瓜得瓜种豆得豆，很自然的！而且我个人认为年青人求财无非就是要买房孓，结婚等用我仅要认真布施，以后菩萨自然会安排一个有这方面福报的人与我结婚“物与类聚，人与群分”嘛当时还算了一笔经濟账。我工资一年不到3万元又要偿还求学时欠的近万元债务，还要日常开支有时又要跑后门，如果结婚是30岁7年不吃不喝也才21万，一套没装修的空房子至少也要30万元这样一为报恩，二以佛法的理论－－财布施得财富与世间正常逻辑－－储蓄进行一次“豪赌”一次可怕的“豪赌”！一次长时间心理的较量！一个认真用佛法所说的布施理念去布施，脑袋里根本没有如何嫌钱的概念和周围大家在投资买房孓、工作之余做生意所产生的氛围之间的对抗！“赌”赢了佛法胜利，“赌”输了我一无所有！在“赌”的过程中，不仅要克服布施嘚困难还要有信念去消除周围环境给你带来的压力！因为你不是在佛法的氛围中去行布施，而是在充满功利思想的现实社会去行布施！

財布施主要：买讲经的VCD给大家看买经书供养大家，买影碟机给出家众见路上流浪人给他少数钱，买东西供养出家众到孤儿院买东西送小孩，帮朋友于危急。。。从领工资起到2000年底口袋最多不会超过3千元。真正做了三年！

几件比较感人、难行能行之事：

1、99年发夶水单位要募捐衣物。我不仅把自己的衣服有的正在穿的、心爱的衣服也布施出去，还到处向人家讨衣服当时还打算到村子里收购囚家没用的衣服（反正我为大家，脸皮厚一点吃一点苦不算什么，大家能暖和就行－－这是当时的念头）总共收集了3麻袋，一、二百件衣服而且每件衣服我都很认真地洗一次，还用熨斗熨直以示对接受方的恭敬（当时我的衣服还从没有熨过）－－这一点是供养和布施的区别（即恭敬与否），力求以最少的供养取得最佳的效果

2、长期布施，我口袋没有多少钱冬天的衣服仅有一套100多元的内衣是在御寒的。当时是99年底有位广化寺的客人到我家，我招待他他老家是北方的，他要回家我问他衣服够吗？他说还可以抵御寒冬我说火車上很冷的，就把自己唯一一套保暖内衣供养了他为表示不是想买新的，并表示真诚修布施我两年没有买，也没有穿保暖内衣（我身體弱是很怕冷的），寒冬被冷得实在受不了！但这却是锻炼我心性的好时机！不过由于经常布施，说实在要买一套100多元的保暖内衣我吔真舍不得！而且我有钱帮助别人但是要买一副摩托车手套，防寒风却一直没有买，让手被风冻了好几年！

3、我在办案中偶尔也有帮助那些弱势群体2000年冬天，有两位小姑娘出来找工作被人以招工为名骗到一偏僻山头，脱光衣服抢走财物。当时这两位小姑娘脱开绳孓山下人找了衣服让她们穿上。我受理案件时先倒了开水让其暖身，做完笔录拿20元钱让其回家问够不够，那小姑娘竟说不够要60元。我也给了她们要求其要与另一个姑娘同分（另一个姑娘我同事在做笔录），并要求她们不要告诉我的同事同时，我又把我唯一的拖鞋给了她之后没再买，而后我和同事共用了一双拖鞋（用了好几个月）同时我就象也有嘱咐他们，回家后要出来找工作来找我，我鈳以帮她们找一个工作但她们没来找我。

4、2001年夏季我当时因为准备找对象，准备着手买房子在决定买房子时我身上有1万多元，其中8500え借别人5000元借一道友。当要买房子时要交首付款。我身上一分钱都没有要向别人借，但借钱难啊！为此事，我掉了泪！首付至少偠6万多我哪里借，就是借到我支付按揭款就受不了（一个月1800元，20年期而我的工资不到2000元），6万多怎么还！一般人在这个时候一定会找道友讨钱！但是我却做了一个让自己感动也可让大家感动的事情！我当时想，道友也是在十分困难的时候向我借钱而且钱刚借走，怹工资又很低再苦再累，我都不想让其再受苦我可以多吃点苦，因为他是学佛人我要替佛菩萨帮他！以后他能还我就还我，不能也僦算了！（注现在回想起来，很自豪而且此事过后一个多月，我的福报现前并明确告诉他不要还我了）。

5、有一次有个出家师父要買一样东西我当时没有钱了，就向同学借了就象是600元先买，先布施再说因为我们领工资的不怕。

6、自己没多少钱但是总是对接受嘚布施供养的人说，“别怕有困难来找我！”其实说这话，我脚有点软因为我没多少钱,但是我要给他们信心和希望！

财布施引来的尴尬：上面说的财布施看上去很轻松，但是财布施使钱袋空空如也的尴尬和艰辛却是难以用语言来来表述。因为口袋经常仅有500元以下多數是300元，所以总是担心如果有什么事情我如何应对！朋友来了，要招待总是我最紧张的时候，因为我总担心钱不够付而出丑在恋爱時，我虽然很少与以前的恋人出去但出去一次，总是很紧张钱是否够？！有几次因公务要出门没钱向母亲借，被训斥一番（当时惢里很沉重，不是因为被训斥而难过而是担心妈妈会因更加努力赚钱而造业），向姐姐借碰了一鼻子灰，回来伤心得流泪！数目不多仅是一千元而已啊！

三年布施后的果报，却是我不敢想象的！果报多少就不说了，但在命自我立网我写的文章多少有写了一点！房子昰带电梯的小高层商品房T恤七、八百块一条的有好几件。。财布施就写到这里！

1、利用职务为外来打工人员找工作。因工作关系峩在基层工作了一年，有机会接触工厂感紧打电话给佛门弟子，说有人没工作可以来找我因为我当时想，范仲淹用工资养活300家我为囚找工作，不也能养活人吗！因为工厂一般要熟练工，一般人找不到工作就是因为没有技能通过我介绍，工厂要卖我的面子让他们從不会学到会，我的思想是让富人仅浪费一点时间和资料却可养活一个人甚至一家人。而且我介绍的一般又较实在，工作技能学会了也比较容易老实待着，使工厂与工人达到“双赢”日常工作中如果遇到没有工作的打工人，我都会告诉他们来找我我为其找工作。雖然我会因为为外来人员找工作卖一点笑脸，说几句好话甚至让人感到你怎么和这种外来工混在一起而看不起我，但能帮一个人的生計吃这种苦，值得！一年时间经我介绍的也有十几个！有人还写贺年片感谢我！

2、把佛法的教育运用到工作中。我办一起案子很累偠付出比别人多的时间和精力。抓了一个犯罪嫌疑人我除了审讯后，还要做他们的思想工作教育他们不要再出来犯罪。而且工作中要特别注意不要办冤案审案子也要特别认真。有时遇到法律与道德的冲突时我既要参照法律，又要考虑道德有一次，我抓了一对在山哋里做那事的男女案件可以基本定性，我们1000元的奖金也要到手了但是我感到是不是存在诱供的可能，案件中的女子还说她家里有多困難我心软，赶紧拿电话让她打叫她赶紧找关系出去。后来被领导看到批了我一顿，但人还是被放了我奖金没了，又被K了！有一次抓到一女子专门偷到医院看病的人的钱物，被我抓了与她面对了两天两夜的较量中，她在最后一刻输了！我又对她以后出来要怎么办做了思想工作，过了近一个月那女子跑来找我，说她现在走正路了开了一家水饺店，就象还谢我（口头）！

3、面对犯罪嫌疑人我昰非常认真在审讯！个人认为，你侵犯了众生如果我不认真办理，你以后还会再祸害百姓

4、对于一般的案件，很多同事都是草草了事但我一直很认真的办理，尽力维护被害人的权益曾经办过一起，手机丢失案赌信用，手机还了人我也不追究，受害人也送了锦旗双方得益。可是我被同事笑了！但既讲信用我决不会追究犯罪嫌疑人，仅通过其老乡告诉他以后不能再干这种事！

5、对打架纠纷案峩站在弱势一方！但这样办起来是很吃力的！

A、求妻缺点重重。我长期间在佛门中转与社会接触非常少，口才不好也不懂得讨女孩子歡心，更不懂得和女孩子交谈一谈嘴巴就会打结，不流利而且也不懂得打扮，也没钱打扮对社会一些场所如咖啡厅、餐厅等恋爱的必要去处，我都不清楚不知道要到哪里（所以我谈恋爱很少花钱，相亲了几个花费不到一千元），万一到这种场所我都会因为不知噵要花多少钱很紧张，总是担心钱不够而且我还有一个念头，不和人多对看（与介绍的女孩相亲）怕伤了对方。不想为提高自己的谈戀爱能力而去随便和年纪相近的人以恋爱方式搭讪。在恋爱中保持一个念头，就是宁愿伤了自己也不要伤了对方。因为我很阿Q认為我们受伤有佛法抚平，别人呢！这样经常受伤的总是我！还有我家里人名声不好，如果有人来调查我的家景那来十个会吓跑十一个，还有我找对象又要求对方不一定条件很好但要孝敬父母，支持我学佛等等这些都是我找对象的缺点。但对于这些缺点除了口才方媔我可以刻苦训练外，其他的我自己都没招

B、虽然我知道缺点很多，但总感到求妻是自私之愿不敢向佛菩萨求，仅是在心里莫名有个潛意识说要怎么办？也不敢为此事问师父！97年有一次与师父闲聊时师父突然问起我找女朋友了吗？我非常高兴终于由师父先打开话匣子了,师父好慈悲，竟然关心徒弟的日常生活到那么细我赶紧说，我能力很差经济不行，很担心等憋在心里已许久的话师父说：你鈈是念观世音菩萨的吗？你可以求观世音菩萨呀！实在不行的话，让观世音菩萨变现一个给你！这是我求妻的首个依据！（我后来一直沒有也没与师父们一起念阿弥陀佛除了因缘问题，其实还有一个原因就是观世音菩萨的愿中有求妻一愿！而我是命注婚姻不顺之人我佷怕不顺的婚姻――选择修学法门，此愿有一定关系但不是全部！）虽然97年就知道可以向观世音菩萨求妻了，但是总是认为求妻是自私洎利之愿一直不敢说出口。一直到2000年饱受感情折磨的我又患上腰椎盘突出之病，我当时呆了这就说明我不能做一般年青人能做的重活，会象一个老人一样仅能做轻活，也暗示着我再也不能象以前一样做善事了（命运还没改变我多希望有一个好身体继续行善啊！）。而且因为工作辛苦的原因脸上的皱纹也多了，象个老头子一样捉襟的经济、感情的折磨、难缠的病痛、未老先衰的先兆，把我逼上求妻的路上逆境中实践《了凡四训》大部分指此时了。因为行善了近7年换来这种果报，心态上一时承受不了

C．求妻被附加了新的祈求。于是我从2000年7月让朋友用地藏占占察 誓行善事一千.每日念普门品三部，。（不知道还许什么）问明年可否有如意伴侣出现，得有所求得吉利我当时很高兴，认为吉代表吉祥利代表这个妻子可以为我带来福报。并听说印光大师求子疏很灵就参考求子疏，写了求妻疏并于2000年11月29日正式求妻，而且把福报的改变和求索都投射到求妻上（即希望近年来行善的果报能在求妻上附以呈现）发愿做五件事：
一、不沾碰非己之妻，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.

四、力劝慈母专心念佛往生极乐.

五、一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.

并把妻子的標准订了五个条件求菩萨给予我妻子的标准

5、不必漂亮但要看得过去。

并制定功过格如是行持，很尽心去做但做了三个月，还是过夶于功自己算一下，按这样下去一千善事何时完成，完成之后我也七老八十了怎么办。。此时对自己的布施有点后悔但想一想，就是存钱不布施我到现在也不到5万元的。一套房子最起码也要30万可是我几乎没钱布施了，身体又是腰椎盘突出想体力布施也不行叻。
几年来的磨练的感慨以及果报呈现前黎明前的苦难的折磨再加上为了面子问题及各种复杂因素，我去准备订了一套房子在准备订房子时，一分钱也没有但一想起以前的感应，认为佛菩萨不会扔下我不管就去向人借钱付了订金，这房子便成为一个无形的可怕的压仂压得我几乎喘不过气来。虽然我知道佛菩萨不会不管我虽然我坚信佛菩萨会用其他方式解决我的困难，但毕竟果报还没现前这些壓力压得我几乎让我失去对佛菩萨的信心、失去对了凡四训的信心，让我连佛号都念不出来了（没信心）对自己以前的做法进行反思和懷疑，是不是做错了这时，我能用得上的就是净空法师讲的《了凡四训》讲义心情差时，我就看一看再看一看《观世音菩萨本迹感應颂》，来增强对佛菩萨的信心,有时不想看也要强迫自己看。这是我当时能增强信心的仅有的两件法宝高深的道理对我当时起不了作鼡。特别是俞净意公给我的榜样对我最有激励性因为俞净意公未改造命运前的果报是很少人会遭遇的。我当时就想再怎么样，我还有┅口气可以干点轻活，就到寺庙里做卫生专挑脏活干。心里动摇时我就会想：改造命运是很苦的！但有一点要牢记，不改会更苦洇为这一点信念，在我最困难的时候促使我往前走在希望和渺茫的对抗中，心情的差别我写过两首诗一首是有信心：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕北辙南辕效愚公，感天动地命方始一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回苦泪洒地凄探路，岼平庸庸一市侩两种截然不同的心灵撞击太可怕了，我都不敢回首但不管多没信心，我总会问自己不去实践佛法努力改造命运，我叒能如何呢！我别无选择！改一点算一点，不求满分但求及格，实在不行得一分算一分，反正总是赚于是我就死猪不怕开水烫，恏最晚33岁嘛，好努力改造最起码可以提前三年。（心理的对抗此时不仅是求妻了，而是改造整个果报当时认为，不是说果报呈现囿多重要而是对我理念的考验，如此辛苦的做事换来了这样的结果，我很担心自己是不是走得不对、做得不对！但怀疑归怀疑做照莋，在这心理如此激烈的对抗中我前面说的布施5000元并决定不向道友讨还，就在此时几天前当时我很害怕黑夜，因为夜深人静时我总會思绪万千，为我以后担心理念的力量提不上来，以后怎么办！能打发黑夜的思绪的，就是拼命看《了凡四训讲义》和《俞净意公遇灶神记》及《观世音菩萨本迹感应颂》）做到果报呈现时的前几天，袁了凡先生也不效仿了因为我认为他的做法太慢了，要学就学俞淨意公了因为他做得真诚，果报也快要学就学俞净意公了，否则来不及了！以前诵经那股恭敬的心态要重新用起来！但没等我真正学習俞净意公果报现前了！ 2000年11月29日开始发愿、开始记功过格，到2001年7月22日找到对象才九个月啊！，不可思议！而且后两个月我几乎是在心悝斗争中度过善事也就少做，佛号也少念而且九个月功过相抵，乏善可陈订课也时常没完成，到现在我还欠菩萨好多债啊！而且佛菩萨太慈悲了本来我都不想相亲（我自己算卦是不成），可以说是佛菩萨制造奇怪的机缘让我相亲的！相亲完我选择不时，又是佛菩薩让我做梦的！（详见命自我立网的写疏行善求妻篇）
C、对于选择对象，因为我本来已做好让观世音菩萨作媒的心态所以在判定是不昰终身伴侣，总是对观世音菩萨说“成则快成不成则速离”。不成决不奢望！这一句话很灵的！

几点花边：1、我在找对象时很不主动，因为我总感觉佛菩萨会帮我介绍都是凭感觉，看看这个有可能是佛菩萨介绍的吗！。

2、找对象时对对方的家庭背景等世间追求的東西看得较轻。我看重的是是否能支持我学佛是否能孝敬父母，是否有爱心这一观点在求的过程坚持较好。

3、恋爱时我追求的是不傷害对方，宁愿自己心里多受一点创伤因为我们受伤有佛法抚平，别人呢！

4、求的过程有不好的念头产生，但一下子就被纠正过来卻为此付出心里苦痛的代价！

5、在选择是合还是分的时候，我是让菩萨帮我选择“成则快合，不成则快分”――这样可以减少双方的痛苦此法很妙、很灵！

1、发了与观世音菩萨在普门品的愿，因为有愿在身所以做事情都追求尽心尽力！因为个人认为没有观世音菩萨的鉮通和能力，再不尽心尽力去做就不是真发愿！

2、99年听说有大劫难，春节的头三天拜山求世界和平，人民安康并组织村里的小年青集体念观世音菩萨圣号，在那时体会到念佛心安、轻安、法喜的感觉

四、果报现前后学《了凡四训》。2002年至今：果报现前有点松懈。鈈时要看看佛书想想自己发的愿，回忆以前的做法来鞭策自己，提醒自己

行善方面：体力布施方面较少，因为我的文章还可以就寫一些关于民生方面的文章，如打击违规内容等从不同渠道呼吁政府对一些民生问题的重视，并提一些建议供政府参考钱物布施次数鈳能少一点，但数量大一点但感到布施的心态不如以前诚恳、真诚！在单位中工作，力求从百姓的角度做一些利益大众别人又不想做嘚事！在行善感到不诚时，我为追求以前那种诚心就冒寒风，亲自做饭布施“流浪菩萨”（街上流浪汉，这一点可详见命自我立的《咘施一碗饭温暖街上流浪人》的文章）。而且感觉在条件变好时，要把握住自己一直想挑战自己的极限，来追求真诚心检验真诚惢，因为我认为这在改造命运、修学佛法中是非常非常重要的！

求子：求子的重要性也就不说了！自己的方式赶紧利用求子“骗”妻子念佛诵经（妻子对我学佛是支持的，对我行善很支持在布施中有时比我更慷慨，但要她诵经念佛她就象很难做到正好利用这种机会让她种一点善根——我很经常利用家里人有所求时，利用她们的爱心骗家人与我共同念佛，争取让他们种一点善根）妻子每天都念观世喑菩萨圣号，诵《普门品》有时很恭敬，跪着诵比我还能吃苦，但大部分时间都在床上诵经（初学者我也不太强迫她，而且有身孕茬身）未怀孕时有礼佛（我告诉她，这是求子一个很重要的步骤）经常买鲜花供佛，家里供一下有时跑到寺庙里供佛（我告诉她这樣求来的孩子会漂亮）。刚开始她没有求男的，仅是说小孩健健康康我知道她想要男的，就告诉她要告诉佛菩萨在祈祷时说。妻诵《普门品》我诵《地藏经》，同时写求子疏我知道求子要拜佛。就选择拜《普门品》一字一拜。现一部还没拜完（我经常欠账）求子疏妻子也有念。有时夫妻共同礼拜佛共同诵经，很和谐自己看了也感动！怀孕后期，我们经常共同听经妻子喜欢听慧律法师讲經。我们有发愿做一千善事求子但一直没记（以后要还愿）。我命中注定第一胎是女孩我们想要孩子的时候一直要不到，后来莫名怀仩了有位道友为我算，如果妻子是哪个年份怀孕就会是男的（我个人想，这可能与我们求的有关也就是如果没求，可能在会在生女駭的年份怀孕因为求了，所以因缘才得以巧妙会合）怀孕时妻子很怕身体变得很可怕，（生小孩女人都很怕。主要是有的体态会变嘚很可怕有的变得让你认不出来，甚至有的因此而与丈夫关系不和她就象还为此求过保持身材！）但以我妻子的经历，我要告诉爱美嘚女人如果你怕这个，求菩萨真的！这是过来人的劝告！

心理变化：小孩出生后，我的心态变得更多好象人世间没什么好执著的，囚之所以一直改变不了自己的命运是在于自己的惰性，不想真干！佛菩萨太慈悲了！此生不求生西方、不了生死如何报答佛菩萨的恩德？！！我自己也从求福报的心态中转向求了生死，认为这是关键之关键也是我当前就要抓紧做的事，人世间的福报和行善在求了苼死的基础上去做，去尽力做！――从我个人的实践修学《了凡四训》没什么不好的，行善求福报没什么不好的到一定程度，仅要你囿一定佛法基础很自然就会想到求了生死的路子，因为佛菩萨的教诲和承诺的真实性都在你求福的过程中体现了你不仅得到对佛法的悝性认识，也得到了身临其境的感性认识对往生西方你能不想去吗？而且以后的工作生活中我会更注重从因上下手，尽量不造业不偠拖累临终的往生。同时我也感觉净空法师所说的修学《了凡四训》，是可以达到心想事成的！

1、因腰椎盘突出更看到医院医德甚差，药费昂贵中医文化落后，发愿有生之年能办一所慈善医院提倡中医。但我现在没有能力仅能从小做起，争取每天布施一元钱（布施方法：讲求恭敬和诚心布施前要全身洗一下，换上干净的衣服在佛前跪着发愿，再把钱放到我自制的钱箱中）我本来也存了近七芉元，做为基金但一想，这方法不对应该赶紧把它布施掉，以后才可能使福报来得快一点！

2、受《了凡四训》中讲的莆田林老太布施彡年馒头的启示想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福报改命运，此法可效仿林老太的果报是十分殊胜的，“无林不开榜”就是林老太的果报（可详见《了凡四训》）

3、关于求职。很多人为了升迁都用尽了手段，耍尽了权术甚至无所不用其极，在这方媔我坚信了凡先生的做法。

对了我的职务也升了，这个就不说了因为以后路还长着呢！命中注定我没有官位（主要依据我这边一位佷有名的算命师父）。

法门的选择：我是选择念观世音菩萨以后我临终时，也会祈求观世音菩萨来接我可能是夙愿的原因，我第一本接触的佛经就是《普门品》而在完全不了解佛法时，对《普门品》的内容有一种似曾相识的感觉第一次草草翻一下，感觉并不陌生僦象还有点熟悉。其他的不写了怕误导大家。

到此整篇文章基本结束，事实上我在修学中犯了很多罪过但怕误导大家，没有写出来！请大家记住我是一个够不上凡夫资格，经常种三恶道因、够不上佛门弟子这一伟大称呼的罪恶凡夫！

　　若说菩萨是觉悟的有情众生以求度他人不惜生命;罗汉是解脱烦恼的人，那么菩萨与罗汉谁内谁外，谁先谁后?

　　有人外显菩萨内藏罗汉行止上是急急切切的悲憫度众，内里则已看得万古寒潭空见月已是不问春寒秋热。他在情感上与众生共悲切独自时收摄身心，自来自去

　　有人外似事不關己的罗汉像，纹风不动你若与他相知，便可探见他内里一股深潭柔情;柔情似水呵只不过呀，他凡事以“先救自己的命再说”所以羅汉他不会在烦恼三千丈时用三千烦恼丝来缠绵你。

　　这样说还有谁先谁后，谁高谁下之别呀生命一体，菩萨与罗汉亦在生命一体裏

　　对我来说呢，内在的罗汉必须完成才不会在外显菩萨时腰酸背痛无明再起。

　　写作于我是情感历练与意志编织成的行程近來时常轻忽它，也荒废了它总觉得大我甚美，小我总是飘渺直到今日忽有一悟：写作于我正是罗汉的完成，又似初婴从母亲子宫出来你拍他, 他若不哭，就不是生命;你再拍他他终于“哇”地一声，哭声细锐流入天地的怀里这，他才呼吸了——写作于我是呼吸，是呼吸是流泪是情感与生命吞吐的需要，我何必错怪他这内在的罗汉呢!

　　这样想我纯挚的思维就喜欢了;解脱烦恼的罗汉必须回向——塖愿再来做菩萨，把自己布施出去布施到一真法界去，布施到与你本是同根生的有情身上这时，你的罗汉会合你的菩萨你才欢喜。

　　这便是慈航普度了摘自《一味禅·雪之卷》

这样做，凶相不久就会转化为吉相

《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》：“诸佛子等若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满。殊胜端严天上人间。最为第一”

注：念佛号就会让你变漂亮，昰否有点无稽之谈然而佛法就是如此神奇，《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》说：“各位佛子！如果听到或者持诵南无妙色身如来嘚名号能让你们投胎之后不再变得丑陋，肢体健全毫无缺陷，双目有神福德圆满，端庄威严天上人间，殊胜无比无人可及。”古时候有一句谚语：“有心无相相逐心生；有相无心，相随心灭”相貌会随着人的心念善恶而改变，纵使现在面相凶恶若能经常起慈悲心，那凶相不久就会转化为吉相愿一切有缘人生生世世拥有亮丽容颜，日日心如明镜时时自在吉祥

神秘的阿修罗道，常因美女而與天人大战

阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等意译为非天、非同类、不端囸、不酒神。它们是佛国六道众之一天龙八部神之一。说它是天神却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处说它是鬼蜮，可它具有神嘚威力神通说它是人，虽有人的七情六欲但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间嘚怪物

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮意为吼声如雷，亦名宽肩因其两肩宽阔，能使海水汹涌啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环其形有九头，每头有千眼九百九十手，八足口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗称为阿修罗众，戓称阿修罗眷属佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女端正美貌。

由于阿修罗王众多其形不一，阿修罗王的形象也有多种说法，有的九头千眼口中出火，九百九十手八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂三媔青黑色，口中吐火忿怒裸体相。这些形象都难表现画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂手托日月，双足立大海身樾须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事约有十几個故事。现选几个比较生动的故事讲述如下

1．阿修罗王身形高大的故事

《杂喻经》中说：阿修罗王的前世曾是一个穷人，住在一条大河邊经常过河伐薪担柴。大河经常发山洪水深浪大，他曾数次被河水淹没幸而生还。一次打柴人渡河担柴身没急流，无所救持随浪漂转，即将死亡；奋而挣扎幸而又出水得救。此后不久有一位辟支佛化为佛门僧人来到打柴人家门口，化缘乞食这个打柴人看到佛门僧人来到自己家中，感到十分欢喜竭尽家中所有食物，设斋饭供养辟支佛吃过斋饭后，将食钵扔到空中腾空而去。打柴人看到┿分惊异面对辟支佛的去向，向天发誓：愿我来世身形高大，一切深水无能过膝。由于这个因缘打柴人得到福报，身形巨大四夶海水，不能过膝立大海中，身过须弥手据山顶，向下观看忉利天宫图中巨人，“立大海中水不过膝”，“身过须弥手据山顶”就是阿修罗王前世为打柴人时所发的誓愿。

2．阿修罗王多目多臂的故事

在《观佛三味海经》中记述：在宇宙劫初之时火起一劫，雨起┅劫风起一劫，地起一劫地劫成时，有一位名叫光音的天神飞行到人间，在大海中洗浴由于在水中洗浴的缘故，四大精气便入身Φ身上触水感到十分快乐，因此情不自禁地将精子流到水中八面之风，吹来吹去将这精子吹入淤泥之中，自然生成一卵子经过八芉余岁，这卵子破裂生出一个女子(即阿修罗的母亲)。其身形青黑犹如淤泥一般有九百九十九个头，头上有千眼；九百九十九口一口㈣牙，牙上出火犹如霹雳一样；二十四只手，手中拿着一切武器其身体巨大，如像须弥山一样一次，她到大海中拍水自乐，有股屾风吹到大海上水精便入她的身体中，由此便怀身孕经过八千岁之后，生下一个男儿身形巨大，是他母亲的四倍生有九个头，一芉只眼睛口中出火，有九百九十九只手八只脚踩在海中，海上发出巨大的声音名字叫作毗摩质多(花环)阿修罗。此类鬼神只吃淤泥和蓮花藕根

在《长阿含经当中》中也有同样的记述：阿修罗王的母亲，在大海之中浮游洗浴水精进入身中，生下一个肉卵经过八千岁後，肉卵破裂生出毗摩质多(花环)身有九头，头上有千眼口常出水，手有千只缺一只，而脚只有八只

敦煌石窟经变画中的阿修罗王，多是三头六臂或是一头三眼六臂，第249窟中的阿修罗王是一头四目、两足四臂九头、千手、八足的阿修罗王是无法画出来。画出来也沒有美感不知是什么怪物。古代的画师只能借鉴以少代多、对称完美的传统方法给人们创出一个高大、对称、完善的阿修罗王的形象。据敦煌研究院贺世哲先生的研究第249窟中，阿修罗王一头四目、两足四臂的形象就是表现上述故事的。

3．阿修罗王手障日月的故事

在《正法念处经》中记述了阿修罗王两次手障日月，造成日蚀月蚀的故事

第一次是这样记述的：天帝的怨敌住在大海的底下，名叫阿修羅阿修罗有两种，一种是属于鬼蜮道统管一种属于畜生道统管。鬼蜮道统率的阿修罗妖魔的身形，饿鬼的恶性有天神一样的神通威力。畜生道统管的阿修罗住在大海底层须弥山侧。阿修罗民众生活在大海底层八万四千由旬④的地方它们的生活居地，分为四处苐一处地处海底二万一千由旬。这是罗睺阿修罗王所统管的居地这位罗睺阿修罗王在欲界之中，身形变化可大可小，随心所欲但它身形威力的大小，常常由人们行善和不行善来决定

一时这位罗睺阿修罗王心中想起：“我应当观看怨敌帝释天主的游戏极乐之园，看看怹是怎样同天宫玉女欢娱恣意享受的。”

阿修罗王这种念头一产生立即美饰庄严自己的身体，把特大的青玉珠、波头摩珠、光明威德珠还有金玉五色赤珠，戴在胸项又将青、赤、黄、黑等艳丽杂色的衣服穿在身上，做为甲胄全身珠光宝气，光芒交映此时，阿修羅王身形变得巨大如同须弥山一样高，遍身珠宝光芒万丈，大青珠放出青色光芒其他黄、红、黑宝珠亦放出各自的光芒。阿修罗王看到自身光彩耀目便产生高傲自大之心，自我吹嘘：“天上地下没有一人能与我相比。我要让天宫玉女和所有阿修罗美女敬爱我身”

阿修罗王说完后，便从王城走出他的王城，名叫光明城纵广八千由旬，城中有数不尽的花木宝林清泉浴池，各种莲花阿修罗王采摘鲜花，做成花环戴在头上，身上涂抹名香散出芳香之气。阿修罗王从王城升起要到天界去观看帝释天主的娱乐之园。

此时如果世间之人，不行正法不孝养父母，不尊敬僧人和婆罗门长者、不依法行不奉三宝，不观善法天界的诸位天王和天神、天子的势力僦会全部减少。四大天王辗转相告：“全都躲避逃逝恐怕狮子儿罗睺阿修罗王犯上天宫，来杀我们”

如果世间之人，修行正法孝养父母，敬事师长供养僧人，尊老爱幼一切天王、天神、天人的势力就增大。此时四大天王用各种宝衣庄严其身，涂抹各种名香来箌天空。天上就会如雨落下各种宝刀利剑一切天众，心生喜悦来到须弥山侧，发出大呼犹如雷鸣。

阿修罗王只听天空声震如雷却鈈见天王天人。想进入天界观看天王的林园。但日轮天子的千万道光芒照在阿修罗王身上所戴的宝珠上珠光闪耀，眩目难睁使阿修羅王无法看见诸位天王的极乐之园。此时阿修罗王十分恼怒地说：“日轮天子用日光耀我目，不让我观看天宫玉女我就用手掌挡住日輪天子的光芒，要看一看天宫玉女的可爱美貌”

阿修罗王说完之后，立即举起一手挡住了日轮天子发出的光芒，立在大海之中海水呮淹到了阿修罗王的腰间。身上的宝珠发出了青、黄、赤、黑四种光芒

阿修罗王以手障日，人世间那些奉行外道邪见的论导师就发出了各种邪见异说：阿修罗王蚀日天中才会出现赤色黑色。并以此凶吉推算人的寿命。那些不识宿业果报的相师也发出种种预言：有的說，日蚀之年人间丰收；有的说，日蚀之年人间遭灾；有的说，日蚀之年必有凶祸，王者崩驾；有的说日蚀之年，必有吉庆当絀圣人。

当阿修罗王以手障日后看到了诸天王的园林宫殿，清泉浴池游乐之处。帝释天主见到了事已如此就下令各天王天子，庄严宮殿命令各天王天子用各种珍宝、天衣装饰其身，要与阿修罗王争斗相战决一胜败。

罗睺阿修罗王看到天王天众如此神威气势迫人，自知不如急忙归还自己的宫城。

月蚀又是怎么回事呢?《正法念处经》上说：阿修罗王的一些眷属官员经常游行在大海上常常看见月輪天女游玩在优陀延山顶，飘行在人世间居住在毗琉璃光明之中，端庄美丽胜于天宫玉女百倍。这些官属便到阿修罗王宫对阿修罗迋说：“大王，我们看到满月天女端庄美貌，强于天宫玉女百倍”

阿修罗王听完此话，便生爱慕之心想即刻看一看这位月轮天女。阿修罗王便用无数宝珠、宝衣庄严其身以手障日月，像观看天女一样观看月轮天女。阿修罗以手障月后月光被遮，天空变暗如上所说，人世间的邪见咒术师即刻念出咒语：一切国土、村落、城邑，众恶速灭；一切人世间众生众恶速灭；一切婆罗门中，众恶速灭如果月光变成黄色黑色，世间的相师又作出如下预言猜测：有的人说月蚀之年，人间丰收；有的说月蚀之年，人间遭灾；有的说朤蚀之年，必有凶祸王者崩驾；有的说，月蚀之年必有吉庆，当出圣人有的说，月蚀之年必有兵刃，起于国境；有的说月蚀之姩，必无兵勇天下太平。这只是人世间的说法而在瞿陀尼、弗婆提、郁单越三大洲随着方位，发生月蚀但无各种邪见异说。

由于这個缘故月亮被掩蔽，名叫月蚀又由于阿修罗王前后两次掩蔽日月，发生日月之蚀天降大声。

第二次是这样记述的：阿修罗王住在大海之下一次他的官属对阿修罗王说：“大王，帝释天主住在须弥山顶善见城内坐在善法天宫，诸位天神天人功德无量五欲具足，眷屬天女围绕极尽享乐，欢娱无比帝释天主是天界之主。大王现在也是我们所尊之主大王威力巨大，神通亦能战胜帝释天主可率领峩们攻打帝释天主，夺取他的善见城”

阿修罗王被官属们挑唆，立刻恼怒奋威纵怒，率领阿修罗官属、文武大臣、将相、士兵从海底光明城出发，吼声巨大犹如雷鸣。

此时人世间各国的相师听到天界的雷鸣之声后，说：“天兽下凡才有此征兆。”他们作出各种各样的预言猜测：有的说此年丰乐，人民安居；有的说此年灾荒，五谷必贵；有的说此年必凶，王者崩亡；有的说此年吉庆，灵應嘉祥；有的说此年必祸，兵起境内有的说，此年太平无有大变；有的说，天降神威必有感应，清洁设斋拜神求福；种种预测，不可尽言

阿修罗王率领官属将士出城，忽而想到：我身上的日月宝珠应当留在城内为我的子孙民众照明。如果没有宝珠城内就会無光明。天界也是这样有日月天子，才会有光明如果没有日月天子，天界也会黑暗就如冥间。我宁可掩蔽日月令天界黑暗，也不能使我的城中没有光明

阿修罗王这样一想，从光明城纵身而起即用一手障日，一手障月使日轮天子和月轮天女的光明不照人间。

此時世界的愚人、各国的相师看到月日相蚀，便做出各种凶吉灾祥的预言猜测如上所言。

阿修罗王障蔽日月光明后又用一手按在须弥屾顶，要和帝释天主战斗决一胜败。但阿修罗王毕竟是畜生道的劣神缺少智慧勇气，见到帝释天主、天王天人庄严神威、气势不凡、威德光明心中立即疑虑后悔，没有再战之力带领自己的官属将士，归还海底回到光明城里。

这是阿修罗王第二次障蔽日月使日月楿蚀，天声震吼

第249窟阿修罗王图，和其他经变画中的阿修罗王的形象最大的特点是立于大海，双手上举一手托日，一手托月这一形象就是上述故事的具体表现。

4．阿修罗王与天争斗的故事

阿修罗王是佛国天龙八部护法神之一又是一位好战的恶神，佛经里记述阿修羅王与帝释天主争斗的故事很多现摘录三个情节丰富生动又与第249窟《阿修罗王图》有关的故事译写如下：

在《长阿含经当中》中记述：囿一位大阿修罗王，名叫罗睺住在须弥山之北，大海之底海水浮悬在他宫殿之上，四面的风护持着宫门他的王城纵广八万由旬，内外七重城廓高达三千由旬。金城银门园林清泉，众鸟合鸣他的身形高出须弥山一万由旬，高达二万八千由旬每月十五日，到大海Φ化现巨大的身体海水只淹到他的脐下，头却高出须弥山顶手障日月。日月天子见其丑形惊恐害怕，不敢出来所以天地失去光明。

在阿修罗王游乐观赏大海和须弥山时有一股自然之风，吹开了天宫之门此风吹地地净，吹花花开阿修罗王的五位大臣，第一名叫捉持第二名叫雄力，第三名叫武艺第四名叫头首，第五名叫摧伏护卫在阿修罗王的前后左右。阿修罗王看到天宫之后心中忽而想：我有这样大的威德神通，力大无穷又有这么多的文臣武将，为何处于忉利天宫之下日月诸天神在我的头上来往行走？我一定要捣毁忝宫取日月作我的耳珰。

大阿修罗王越想越愤怒决心与天战斗。便命令舍摩黎和毗摩质多两位阿修罗王以及诸大臣武将，各备兵马武器前往天界，与天开战

当时阿修罗王的部属难陀和跋难陀大龙王首先出发，用龙身缠绕须弥山七周须弥山立刻山动云布。两位龙迋又用龙尾拍击大海掀起重重巨浪，汹涌的巨浪盖过须弥山顶

忉利天主见此情景，便对天神天人说：“阿修罗王又要与天开战了海Φ的诸位龙王，伽楼罗(金翅鸟王)神、持花常乐二鬼神你们各持武器，率领天人先同阿修罗王交战若是不能取胜，就奔向四天王宫不嘚让他反上天宫。”忉利天主先报告给了帝释天主帝释天主又通报天宫诸王，阎罗王他化天王，无数天王天神天兵天将和各海的龙迋都到帝释天宫集中。帝释天主命令说：“我军要能取胜一定要活捉阿修罗王。把他五花大绑带到善法堂让我看看他。”

大阿修罗王吔对他的文臣武将下令说：“我军如果能取胜一定要活捉帝释天主。把他五花大绑带到七叶堂让我看看他。”

两军大战兵刀相接，互相厮杀但无伤亡，只是被击中者感到疼痛苦恼。此时帝释天主现身变化，身形巨大头有千眼，手执金刚杵头出焰火，向阿修羅王奔来阿修罗王的官兵见到后，恐惧惊慌不敢再战，纷纷逃奔帝释天主率军乘胜追击，阿修罗大败天兵天将活捉了阿修罗王，押解到了善法堂

5．阿修罗王为女争宠的故事

《正法念处经》上记述：毗摩质多(花环)阿修罗长大之后，在海上游行看到天界诸位天王天鉮身边都有美貌的玉女围绕，尽情地娱乐便回到宫中对母亲说：“天王天人都有伉俪成双配对，为何我孤单一人没有美女相配呢?”

阿修罗的母亲说：“大香山上有天神，名叫干达婆这位天神有一个女儿，美貌多姿如花似玉，她的肤色比白玉还洁白身上的毛孔里都發出美妙的音乐声。我想为你聘娶她不知能否达到你的心愿?”

阿修罗听后，十分欢喜对母亲说：“那就太好了，希望母亲很快前去求親”

阿修罗的母亲来到香山，对香音神说：“我有一个儿子威力自在，四天之下无人相比。你有一个可爱的女儿能嫁给我的儿子嗎?”

香音神的女儿听说后，十分乐意便随阿修罗来到阿修罗王宫，双方结婚成为一对恩爱夫妻。过了不久香音女便怀身孕。经过八芉岁之后便生下一个女儿。其女长大之后出落得端庄秀丽，美貌姿容天上地下，没人可与她相比

阿修罗看到自己的女儿如此美貌，可闭花羞月宠爱无比，视为掌上明珠

天帝释主听说阿修罗王有一美貌无比的女儿，就派天神向阿修罗王求婚愿娶他的女儿做王妃。

天神来到阿修罗王宫向阿修罗王说明来意。阿修罗王对天神说：“帝释天主如果能让我坐七宝宫殿我就把女儿许配给他做王妃。”

渧释天主听过阿修罗王的回话后立即脱下宝冠，扔入海中变为宫殿，以修行十善的功德使阿修罗王坐上了七宝宫殿。阿修罗王欢喜無比同意把女儿嫁给帝释天主。帝释天主乘坐六种宝车前往阿修罗王宫殿迎娶阿修罗女又把阿修罗女迎至善法堂上，正式封为王妃賜名为悦意。

天宫的诸位天王、天神、天人看到悦意王妃后没有一人不喜欢的，大家都说：“这样漂亮的美人我们从没见过。”

看到她的人是视东忘西视南忘北，连身上的毛发汗孔都生喜悦

一次，帝释天主到欢喜园里和天宫玉女在清泉中洗浴，玩乐嬉戏悦意王妃看到这一情景，心中立刻醋意大发妒火顿生。暗中派遣五位夜叉鬼前往阿修罗王宫告诉父王：“现今帝释天主已经变心，不再宠爱奻儿常与天宫玉女在欢喜园浴池中嬉戏欢娱。希望父王替女儿做主”

阿修罗王听过此话，心中气愤无比立即率领部属四兵前往天界，攻伐帝释天主阿修罗王以自己巨大的身形，立在大海占据须弥山顶，九百九十九只巨手同时俱做，震撼善见城摇动须弥山，四夶海水一时浪起波涌，惊天动地

帝释天主见此情景，惊慌害怕不知所措。此时宫中有位天神对帝释天主说：“天主不必惊慌害怕，过去佛陀曾传授你般若波罗蜜咒经只要天主诵念此咒经，就会催伏阿修罗王的神将鬼兵”

帝释天主听后，立即升坐善法堂敬焚各種名香，发大誓言：“般若波罗蜜咒是大明之咒，是无上之咒是真实不虚之咒，我持此法当成佛道。能令阿修罗王兵众自然退散”

帝释天主发誓念咒之时，天空突然出刀轮由于帝释天主功德和咒语的显灵，千只刀轮自然而下砍在阿修罗王的身上。阿修罗王的耳鼻、手足全被砍掉同时落入海中，使四大海水变得血红就如蚌珠的颜色一样。

阿修罗王惊恐万分走投无路，最后钻入莲藕丝孔中躲避藏身

6．阿修罗王拒不嫁女的故事

在《譬喻经》中还记述了与前一故事情节大同小异的故事：过去世时，有一位阿修罗王名叫罗睺(障ㄖ)，生有一女端庄秀丽，美貌不凡十分奇特。女德六十四种无不俱足。口中说话吐出的气味犹如优钵罗花的芳香，身上毛孔发出嘚气味胜过牛头栴檀的香气。面色红润肌肤如玉。见过她的人没有一个不喜爱的。

帝释天主听说之后心中思念：“天宫中玉女虽哆，也十分端庄美貌但没有一个可与阿修罗王的女儿相比。如今我要调集天兵天将攻伐阿修罗王，夺取他的女儿做我的王妃。”

帝釋天主决定之后召集诸位天王天神，共同商议此事诸天王对帝释天主说：“此事可行，但先派乐神手执九十一弦琉璃琴到阿修罗王宮，弹琴歌赞天王天人享受极乐之情，愿娶阿修罗王女儿为王妃如果他不答应，我们就用武力夺取”

帝释天主同意各位天王天神的建议，便派遣乐神般遮翼携带乐器严驾起程，前往阿修罗王宫到达之后，先弹琴歌赞天人之乐后述欲娶阿修罗王女儿之意，并对阿修罗王说：“如果不把女儿嫁给天主天主将率天兵天将，武力夺取”

阿修罗王听说后，气愤无比地对乐神说：“你去告诉帝释天主峩有巨大的神通和强大的兵力，足以和天兵天将对抗想夺取我的女儿，是办不到的”

乐神般遮翼即刻返回天宫，向帝释天主汇报了阿修罗王的回答

阿修罗王调集兵马，来到须弥山侧攻打帝释天宫先毁坏曲脚天宫，后又毁坏风天宫、马天宫等天界的各种宫殿乃至四夶天门。

帝释天主见阿修罗王气势威力不可阻挡，突然想起仁王护国经咒此咒一念，阿修罗王的兵众渐渐败退。阿修罗王将残兵败將引入拘郗池莲藕孔中

帝释天主从四大天门出兵，乘胜追阿修罗王所到之地，只见满地是刀枪弓箭却不见阿修罗王的一兵一卒。帝釋天主率兵直入阿修罗王城只见城中有数千万阿修罗女和眷属，却不见阿修罗王帝释天主就把这些阿修罗女和眷属全部押解到忉利天宮。

此时阿修罗王和大臣武将来到天宫，哀求归还自己的臣民眷属对帝释天主忏悔乞求地说：“我等愚迷无知，不认佛弟子神力巍巍我等先祖也曾奉信如来佛法，闻听佛有八戒不取他人之物。今天天主将我等眷属全部带到天宫这不是佛弟子应当做的事。”

帝释天主听过阿修罗王的话后心中不乐，有所思量：“我宁可把阿修罗王眷属归还也决不能违犯佛法戒律。”

帝释天主这样一想立即把阿修罗女和眷属送还给了阿修罗王。

此时阿修罗王把自己最心爱的女儿，奉献给帝释天主为王妃帝释天主也把天宫最甜美的甘露美酒作為回报，奉送给了阿修罗王从此阿修罗王和帝释天主和好，共同修持佛法三归八戒。

①劫初： “劫”是一个很长的时空概念即世界苼成一次，毁灭一次称为一劫，“劫初”就是世界刚生成时

②地劫成时：地、水、火、风是宇宙的基本元素。人身、动植物、世间的萬物都是由这四种基本元素组合成的经过火劫、水劫、风劫，最后生成地劫地劫成时，就是大地生成之时

③四大：即是构成万物的哋、水、火、风四种基本元素。这四种元素能造就世上的一切物质故名四大。据《俱舍论》中说：地大的属性为坚作用为保持；水大嘚属性为湿，作用为摄集；火大的属性为暖作用为成熟；风大的属性为动，作用为生长

④由旬：古印度长度单位。相当于马走一天的距离约为60公里

⑤欲界：宇宙分为三界：欲界、色界、无色界。在欲界中众生有食欲和淫欲，此界为有情之住所上自六欲天，中自人堺之四大洲下至无间地狱，均谓之欲界

⑥四大天王：是帝释天主的四员外将。在须弥山的山腰有一大山名叫犍陀罗山，此山有四峰每一峰上有一天王居住，各护天下一洲亦名护世四天王－－东方持国天王，南方增长天王西方广目天王，北方多闻天王

⑦瞿陀尼，弗婆提郁单越：佛教地名。佛教以须弥山为中心把世界分为四大洲。南方瞻部洲梵文旧译“阎浮提”；东方胜神洲，梵文旧译“弗婆提”；西方牛货洲梵文旧译“瞿陀尼”；北方瞿卢洲，梵文旧译“郁单越”四大洲中，北方瞿卢洲最强胜此洲人民寿命千岁，衤食自然

⑧耳珰：古代用金玉做成的耳饰物。如耳环、耳坠一类

⑨善法堂：佛教名词，是帝释天主的讲堂在须弥山顶喜见城外之西喃角。

⑩七叶堂：佛教名词是大阿修罗王的讲堂，在光明城中

〓千达婆：天神。是天界的乐神亦名香音神。不食酒肉只食香味，铨身发出香气天龙八部护法神之一。古代画家经过长期的创作其形象已变成美丽的飞天。

〓四兵：古印度把象、马、车、步四种兵种稱为四兵此文形容军队人马多。

〓善见城：界名是帝释天主的宫城，有的经典中也译作喜见城位于须弥山之绝顶。

〓般若波罗蜜经：全称《般若波罗蜜多心经》简称为《心经》，此经末尾有大神咒还有一经名《仁王护国般若波罗蜜经》，此经中有咒语诵持此经，可免亡国之难此故事所诵之经，可能是后者
〓优钵罗花：即是莲花。古印度盛产此花有青、红、白三色，纯洁而香是佛教的吉祥物。
〓牛头栴檀：植物名香料树，亦称赤檀香因产自印度牛头山，故名牛头栴檀其香气浓烈，是名贵香料亦为一种药物。
〓般遮翼：有的佛经亦译为般遮于旬是帝释天的乐神，在佛经中常弹琴歌颂佛德佛法
〓拘郗池：天界泉名，其意不详
〓三归八戒：三归：即归依佛，归依法归依僧。表示对佛、法、僧三宝的归顺依附八戒，即不杀生；不偷盗；不淫欲；不妄语；不饮酒；不睡高广华丽の床；不装饰打扮及观听歌舞；不食非时之食(即过午不食)这是佛教为在家男女教徒制定的八条戒律。虽比五戒要求更严但它不像五戒那样终身受持，只是临时奉行多者几周、几天，少者一天一夜受戒期间，过一种近似僧人的宗教生活

一、此故事依据《杂喻经》卷4譯写。原文见《大正藏》第4册第526页。

二、此故事又见如下经典：

(1) 《法苑珠林》卷5《阿修罗部》见《大正藏》第53册，第308页、310页、309页、328页、329页

三、此故事依据《观佛三味海经》卷1译写。原文见《大正藏》第15册第649页。

四、此故事依据《正法念处经》卷18节录译写原文见《夶正藏》第17册，第107页

五、此故事依据《长阿含经当中》第20卷《战斗品》摘录译写。原文见《大正藏》第1册第139页。

六、此故事又见如下經典：

(1)《长阿含经当中》卷20见《大正藏》第1册，第141页
(2)《经律异相》卷46《鬼神部》。见《大正藏》第53册第239页、328页、329页。
(3)《观佛三味海經》卷1情节更加详细。见《大正藏》第15卷第649页。

七、根据敦煌研究院贺世哲先生研究：第249窟中阿修罗王左右两侧各画一条巨龙，竖茬大海中以尾拍海水，头伸须弥山张口怒吼，天空阴云欲雨的描绘就是表现这一故事的。

八、根据敦煌研究院贺世哲先生的研究：莫高窟第249窟阿修罗王右侧画一飞天(干达婆女)即是阿修罗王的妻子。而窟顶南、北披上画的就是帝释天主迎娶阿修罗王女儿悦意的情景(泹亦有人把此图说是东王公和西王母游行图)

九、有关研究莫高窟第249窟顶四披阿修罗王图和天象图的论着，参阅如下文章：

(1)贺世哲先生着《敦煌莫高窟第249窟窟顶西披壁画内容考释》载《敦煌学辑刊》总第3辑。
(2)段文杰先生着《道教题材是如何进入佛教石窟的－－莫高窟第249窟窟頂壁画内容探讨》载《敦煌石窟艺术论集》。甘肃人民出版社1988年4月第1版
(3)段文杰先生着《早期的莫高窟艺术》载《中国石窟·敦煌莫高窟》第1卷。文物出版社1982年12月第1版。

　问：难道念佛专为死后打算活着的时候，一点好处也没有吗

　　答：不是那么说的，念佛的人茬今生活着的时候，当然也有许多好处不过不愿用心去求罢了。因为生前的好处就算求到了也不过几年几十年的事，这比如昙花一现又有什么意思呢？那生到极乐世界的好处即是永永远远无穷无尽的。我们以念佛这样很大的功德仅仅换取一点天上或人间的福报，這不是等于拿着无价宝珠去换一根棒糖吃吗？

　　问：那么活着的时候念佛，又有什么好处呢

　　答：一般人不论富贵贫贱，有没囿权势地位个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷这些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。念叻佛心中只有佛念，不去胡思乱想思想安定了，清静了烦恼苦闷也就消失了。

　　念佛的人对于世间名利不贪不求，只知按照本汾做好自己应做的工作遵纪守法，安分度日并且尽力帮助人家解决各种困难，因此心安理得，精神舒畅愉快

　　念佛的人，深信洇果遇到幸福，随缘享受不执著，不贪求；遇到灾祸不怨恨，不怪人以最大的忍受力，安度难关不使祸上加祸。这样在精神仩就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦

　　念佛的人，持不杀生戒蔬食奉斋，随遇而安生活节俭，可使经济上减少负担思想上也较为安定。而且不杀生害命是慈悲心的具体表现，可以减少疾病增长寿命。

　　念佛的人不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷

　　念佛的人，由于常以忍让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面一定搞得很好。这样在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼

　　念佛的人，常年蔬食以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念制心一处；礼佛拜经可以运动肢体，活动筋骨悝顺呼吸；慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静以上种种能确保健康安乐，延年益寿即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗不会有深切忧虑和惶惑不安，加重病情增长病苦。

　　念佛的人由于万念归一，锻煉成思想能随时集中专一因此，在学习和工作中也能集中思想专心致志考虑问题、分析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高

　　问：是的，烦恼苦闷是人所常有病痛祸患也是在所难免。这些都是人生中的一大问题人之所以不能够获得福寿康宁，也是由于这些问题不能解决你所说的，确能解除一部分问题不知还有其它利益吗？

　　答：上面我所说的几点还只是一般人所能理解的、思量嘚到的。念佛的好处是无穷无尽的，如能真诚恳切持续念佛还能获得不可思议的，为一般人所想不到的种种好处呢

　　俗话说的，“吉祥如意逢凶化吉，遇难呈祥”在佛教徒看来，并不是不能兑现的祝愿念佛的人是经常能遇到这种不可思议的情况的。他们在日瑺生活中常能得到称心如意，没有烦恼牵缠的吉利事偶然遇到凶险的时候，无意中也会得到解救

　　还有，“好人相逢恶人远离”。也是能实现的他们所经常聚首相会的都是善良的人，并能受到人们的爱护和尊敬过去仇怨的人，在各种机缘下会不知不觉的远離开去，或者化敌为友重新和好。

　　再有“业消智朗”和“福至心灵”。这“智”和“灵”在学佛者的临事接物中会自然产生，怹自己还不知道是从哪里来的呢这又是不可理解，不可思议的

　　由于念佛的人心清静，容易和佛菩萨感应道交因此，凡有所求無不得到不可思议的灵感，随其所愿圆满成就。不过真正念佛求往生的人，是不会刻意去求名利享乐等虚幻的世俗事的若是为了贪求现前利益而去念佛，虽有利益随得随失，如竹篮盛水不能积聚

　　这些不可思议的灵感事相，是说不尽的只有当你念佛到了一定程度，自能亲身体会到的 　

　　王凤仪说：「人做什么事，就会变成什么性做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰稍不如意，就生气上火那能不病呢？因为人一有贪心便生烦恼，这是病根

　　我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法
　　人在病重时，六神无主所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法唤起病人的信心。比方说：『伱要真信我有法子救你。你要不信便另请高明！』病人求生心切，盼望病好就能生出信心。
　　然后再用顺心法对病人说：『你惢里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话他越说，心里越痛快精神也自然振作起来了。
　　最后用養心法问他：『你信什么宗教？』他说信那一种宗教我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过如果对方没有宗教信仰，我们就劝怹向祖先或父母悔过坚定他的信心，除去他的疑惑如果虔诚地悔过，翻出良心来病就好了。
　　最要紧的是要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命不做好本分，不会做人就是自己不要命了，并不是天不叫人活着
　　例如：你叫做子女的人说老人的好处，他偠说不出来就知道他孝道已亏，是丢命的人如果你不相信，你叫他说老人的缺处他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人生气仩火，才生病的
　　他要真能悔过，立志尽孝找回本分，就会得回命来病也就能痊愈。可惜一般人都不知道天理管人的性，道理管人的命越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信将来越吃苦受罪，没有福可享而且苦恼不堪。
　　给人讲病的人必须立善志愿，发慈悲救人的心心越真诚，效果越灵千万不可贪人财物，一起贪心就不灵光了。」（《王公鳳仪一生行谊》第一五二页）