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《楞严咒》分段和背诵技巧、含义、读音
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我是人间逍遥客
《楞严经》全称《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明 摩诃 萨怛多 般怛蓝 无上神咒”
半年前，（现在快两年了）我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要吃素；背诵下来可以让你无愿不满。
《楞严咒》背诵技巧：
我介绍一下自己的《楞严咒》背诵技巧：
《楞严咒》 共427小句，2620字。& &
A）五会：& &
第一会：分为7个部分。& &
第二会：& &
第三会：分为2个部分。& &
第四会：分为2个部分。& &
第五会：分为3个部分。& &
共计15个小部分，这15个小部分的分法是关键：& &
一个小部分基本都是10句，每个句子由相同后缀（同类型的吧）2~4个小句组成。& &
我非常惊奇，怎么这么规则！
注意：分号 是分句地方；句号 相当于空格，可以说名号意义上的断开处吧。
B）首先，要读的比较熟，注意读音一定先敲定，（记错了，改很难；）；读熟后，分段落你就会有感觉；每段先读诵到滚瓜烂熟的地步，再考虑记忆，是技巧之一。&&
C）一定要用这个分段的经文打印出来，或者手抄；然后用来早晚课 是关键办法之一。
快的话；1~2月就差不多可以背诵下来了。
D最好手抄；抄的同时，把不熟悉的字，用自己很熟悉的、相同读音的字来代替；是另外关键技巧之一。
E）每背诵熟练3段，或者一会，串一下。
F） 这样，你下定决心，每天无论如何背诵一段，您说能需要几天？（宣化上人开示中说，“棱半年”，就是要半年的时间），我第一次串下来是在12天左右。然后每天背两遍，我这一个月就从最初的25分钟，提到了15分钟背诵一便！& &
我真正熟练也是在4~6月后。
您再想背诵其他的，都一点不会发虚。& &
《楞严咒》的具体分段：
《楞严经》全称《大佛 顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
南无楞严会上佛菩萨（三称）&&
妙湛总持不动尊& && &&&首楞严王世希有&&
销我亿劫颠倒想& && &&&不历僧只获法身&&
愿今得果成宝王& && &&&还度如是恒沙众&&
将此深心奉尘刹& && &&&是则名为报佛恩&&
伏请世尊为证明& && &&&五浊恶世誓先入&&
如一众生未成佛& && &&&终不於此取泥洹&&
大雄大力大慈悲& && &&&希更审除微细惑&&
令我早登无上觉& && &&&於十方界坐道场&&
舜若多性可销亡& && &&&烁迦罗心无动转&&
南无常住十方佛& && &&&南无常住十方法&&
南无常住十方僧& && &&&南无释迦牟尼佛&&
南无佛顶首楞严& && &&&南无观世音菩萨&&
南无金刚藏菩萨& &
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆徧示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神呪。&&
1、 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写
2、 萨怛他 佛陀俱胝。瑟尼钐&&
3、 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊&&
4、 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃&&
5、 娑舍啰。婆迦 僧伽喃&&
6、 南无卢鸡。阿罗汉。跢喃&&
7、 南无苏卢多。波那喃&&
8、 南无娑羯唎陀。伽弥喃
9、 南无卢鸡。三藐。伽跢喃&&
10、 三藐。伽波啰 底波。多那喃&&
1、南无提婆。离瑟赧&&
2、南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧&&
3、 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰。摩他喃&&
4、南无跋啰诃。摩泥；&&
5、南无因陀啰耶&&
6、南无婆伽婆帝 ；嚧陀啰耶 ；乌摩般帝； 娑醯夜耶&&
7、南无婆伽婆帝； 那啰野 拏耶； 盘遮摩诃。三慕陀啰&&
8、南无悉羯唎多耶&&
9、南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶
10、地唎。般剌那 伽啰
1、毗陀啰 ；波拏。迦啰耶&&
2、阿地目帝 ；尸摩舍那泥 婆悉泥 ；
3、摩怛唎伽拏 ；
4、南无。悉羯唎多耶 ；
5、南无婆伽婆帝 ；多他伽跢。俱啰耶&&
6、南无般头摩。俱啰耶&&
7、南无跋阇啰。俱啰耶&&
8、南无摩尼。俱啰耶&&
9、南无伽阇。俱啰耶&&
10、南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那&&
1、波啰诃啰。拏啰阇耶
2、 跢他伽多耶 ；南无婆伽婆帝；南无阿弥多婆耶 ；
3、跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶&&
4、南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶&&
5、跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶&&
6、南无婆伽婆帝； 鞞沙阇耶； 俱卢 吠柱唎耶 ；般啰婆。啰阇耶 ；
7、跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 ；三补师 毖多 ；萨怜捺啰剌阇耶 ；
8、跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶&&
9、南无婆伽婆帝 ；舍鸡野。母那曳&&
10、跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶&&
1、南无婆伽婆帝 ；剌怛那 鸡都 啰阇耶 ；
2、跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶&&
3、帝瓢 南无萨羯唎多； 翳昙。婆伽婆多&&
4、萨怛他。伽都瑟尼钐 ；萨怛多。般怛蓝&&
4、南无 阿婆啰视耽 ；般啰帝 扬歧啰；
6、 萨啰婆 ；部多 揭啰诃； 尼羯啰诃； 羯迦啰诃尼；
7、跋啰 毖地耶 ；叱陀你 ；阿迦啰&&密唎柱 ；
8、般唎 怛啰耶； 儜揭唎 ；
9、萨啰婆 盘陀那 目叉尼&&
10、萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼；赭都啰 失帝南&&
1、羯啰诃 娑诃。萨啰。若阇&&
2、毗多崩娑那。羯唎&&
阿瑟吒冰。舍帝南 ；
那叉。刹怛啰。若阇；
3、波啰。萨陀那。羯唎&&
阿瑟吒南 ；
摩诃羯啰诃。若阇 ；
4、毗多崩。萨那羯唎 ；
萨婆。舍都嚧 你婆啰。若阇 ；
5、呼蓝。突悉乏 难遮那舍尼； 毖沙舍 悉怛啰 ；阿吉尼 乌陀迦啰。若阇 ；
6、阿般啰视多。具啰 ；
摩诃般啰。战持 ；摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多。；阇婆啰&&
7、摩诃跋啰。；盘陀啰 婆悉你&&
8、阿唎耶。多啰毗唎俱知 誓婆。毗阇耶&&
9、跋阇啰。摩礼底； 毗舍嚧多 勃腾罔迦&&
10、跋阇啰。制喝 那阿遮& &；摩啰制婆&&
1、 般啰质多 跋阇啰。擅持&&
2、 毗舍啰遮&&扇多舍 鞞提婆 补视多
3、 苏摩嚧波 摩诃税多； 阿唎耶。多啰& &
4、 摩诃婆啰 阿般啰；
5、&&跋阇啰。商羯啰。制婆
跋阇啰。俱摩唎； 俱蓝陀唎&&
跋阇啰。喝萨多遮&&
6、 毗地耶 干遮那 摩唎迦 ；啒苏母；
7、 婆羯啰跢那 ；鞞嚧遮那 俱唎耶&&
夜啰菟 瑟尼钐 ；
8、 毗折蓝婆。摩尼遮&&
跋阇啰。迦那。迦波啰婆&&
9、 嚧阇那； 跋阇啰；顿稚遮 ；
税多遮 迦摩啰 ；
10、 刹奢尸 波啰婆 ；
翳帝夷帝 ；母陀啰 羯拏；
娑鞞啰忏； 掘梵都 ；印兔那 么么写
1、 乌(合牛) ；唎瑟 揭拏 ；&&般剌 舍悉多 ；&&萨怛他 伽都瑟尼钐 ；
2、 虎(合牛)都嚧雍； 瞻婆那； 虎(合牛)；都嚧雍 悉眈婆那&&
3、 虎(合牛)都嚧雍； 波啰瑟地耶； 三般叉 拏羯啰
4、 虎(合牛)都嚧雍 ；萨婆药叉&&喝啰刹裟&&
揭啰诃 若阇； 毗腾崩 萨那羯啰 ；
5、 虎(合牛)都嚧雍 ；者都啰 尸底南 ；
揭啰诃 娑诃萨啰南 ；毗腾崩 萨那啰 ；
6、 虎(合牛) 都嚧雍 ；啰叉 婆伽梵； 萨怛他 伽都瑟尼钐&&
7、 波啰点 阇吉唎 ；摩诃 娑诃萨啰 ；
勃树。娑诃萨啰&&室唎沙&&
8、 俱知 娑诃萨泥 帝隶。
阿弊提视。婆唎多&&
9、 吒吒罂迦 ；摩诃 跋阇嚧陀啰 ；帝唎 菩婆那； 曼茶啰 ；
10、 乌(合牛) ；娑悉帝 薄婆都； 么么 印兔那。么么写
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我是人间逍遥客
1、 啰阇婆夜&&主啰跋夜；&&阿只尼。婆夜&&
2、 乌陀迦。婆夜； 毗沙。婆夜 ；舍萨多啰婆夜。
3、 婆啰。；斫羯啰。婆夜 ；突瑟叉。婆夜 阿舍你。婆夜&&
4、 阿迦啰 密唎柱。婆夜 ；陀啰尼。部弥剑 波伽波陀。婆夜 ；
5、 乌啰迦。婆多。婆夜 ；剌阇坛茶。婆夜&&
6、 那伽婆夜 ；毗条怛。婆夜； 苏波啰拏。婆夜&&
7、 药叉。揭啰诃 ；啰叉私。揭啰诃 ；毕唎多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃； 部多。揭啰诃 ；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、 补丹那。揭啰诃 ；迦吒补丹那。揭啰诃 ；悉干度。揭啰诃；
10、&&阿播悉摩啰。揭啰诃； 乌檀摩陀。揭啰诃； 车夜揭啰诃 ；醯唎婆帝。揭啰诃 ；
1、 社多。诃唎南 ；揭婆 诃唎南 ；嚧地啰。诃唎南 ；
2、 忙娑 诃唎南 ；谜陀。诃唎南 ；摩阇。诃唎南 ；
3、 阇多。诃唎女； 视比多。诃唎南； 毗多。诃唎南 ；
4、 婆多 诃唎南 ；阿输遮。诃唎女； 质多。诃唎女；
5、&&帝钐。萨鞞钐 ；萨婆。揭啰诃南；
6、 毗陀。夜阇 嗔陀。夜弥 鸡啰。夜弥 ；波唎。跋啰。者迦 讫唎担；
毗陀。夜阇嗔陀。夜弥 鸡啰夜弥； 茶演尼 讫唎担；
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输。般怛夜 嚧陀啰 讫唎担&&
7、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧。茶西 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担
8、&&毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度。羯啰 萨婆。啰他。娑达那 讫唎担&&
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担&&
9、 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊。讫唎知 难陀。鸡沙啰 伽拏。般帝 索醯夜 讫唎担&&
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭。那舍啰。婆拏&&讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担&&
10、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担&&
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜。具醯夜 迦地。般帝 讫唎担&&
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵 印兔那。么么写
1、 婆伽梵 ；萨怛多。般怛啰； 南无粹都帝&&
2、 阿悉多。那啰剌迦 ；波啰婆 悉普吒； 毗迦 萨怛多 钵帝唎 ；
3、 什佛啰。什佛啰 ；陀啰 陀啰 ；频陀啰。频陀啰 ；嗔陀 嗔陀；虎(合牛)虎(合牛) ；泮吒。泮吒。泮吒。泮吒。泮吒 ；娑诃&&
4、 醯醯泮 阿牟迦耶泮 ；阿波啰。提诃多泮 ；婆啰。波啰陀泮 ；
阿素啰 毗陀啰 波迦泮 ；
5、 萨婆。提鞞。弊泮；萨婆。那伽。弊泮 ；萨婆。药叉。弊泮 ；
6、 萨婆。乾闼婆。弊泮 ；萨婆。补丹那。弊泮； 迦吒补丹那。弊泮 ；
7、 萨婆。突狼枳帝。弊泮 ；萨婆。突涩比犁 讫瑟帝。弊泮；萨婆。什婆唎。弊泮 ；
8、 萨婆。阿播悉摩犁。弊泮； 萨婆。舍啰。婆拏。弊泮； 萨婆。地帝鸡。弊泮；
9、&&萨婆。怛摩陀继。弊泮 ；萨婆。毗陀耶 啰誓。遮犁。弊泮；阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆。啰他娑陀鸡。弊泮；
10、&&毗地夜 遮唎。弊泮 ；者都啰 缚耆你。弊泮；
跋阇啰 俱摩唎； 毗陀夜 啰誓。弊泮；
摩诃波啰。丁羊 叉耆唎。弊泮 ；跋阇啰。商羯啰夜 ；
1、 波啰丈耆。啰阇耶泮； 摩诃迦啰夜 ；摩诃。末怛唎迦拏；
2、&&南无。娑羯唎多。夜泮 ；毖瑟拏婢。曳泮 ；勃啰诃。牟尼。曳泮 ；
3、 阿耆尼。曳泮 ；摩诃羯唎。曳泮 ；羯啰檀持。曳泮 ；
4、 蔑怛唎。曳泮； 唠怛唎。曳泮； 遮文茶。曳泮；
5、&&羯逻啰怛唎。曳泮； 迦般唎。曳泮 ；
阿地目。质多 迦尸摩。舍那 婆私你。曳泮 ；
6、 演吉质 萨埵。婆写么么。印兔。那么么写；
1、 突瑟吒。质多 ；阿末怛唎。质多；
2、&&乌阇。诃啰； 伽婆。诃啰 ；嚧地啰。诃啰；
3、&&婆娑。诃啰 ；摩阇。诃啰；阇多。诃啰 ；
4、 视毖多。诃啰； 跋略夜。诃啰 ；乾陀。诃啰；
5、&&布史波。诃啰 ；颇啰。诃啰； 婆写。诃啰 ；
6、 般波。质多； 突瑟吒。质多 ；唠陀啰。质多；
7、 药叉。揭啰诃； 啰刹娑。揭啰诃； 闭隶多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃 ；部多。揭啰诃 ；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、 悉乾陀。揭啰诃；乌怛摩陀。揭啰诃； 车夜。揭啰诃 ；
10、 阿播萨摩啰。揭啰诃 ；宅袪革 茶耆尼。揭啰诃 ；唎佛帝。揭啰诃 ；
11、 阇弥迦。揭啰诃； 舍俱尼。揭啰诃 ；
姥陀啰 难地迦。揭啰诃 ；
阿蓝婆。揭啰诃 ；干度波尼。揭啰诃；
1、&&什佛啰 堙迦醯迦； 坠帝药迦； 怛隶帝药迦 ；
2、 者突托迦 ；昵提。什伐啰； 毖钐摩。什伐啰；薄底迦 鼻底迦； 室隶。瑟密迦 ；
3、 娑你。般帝迦；
4、&&萨婆。什伐啰； 室嚧吉帝；
5、&&末陀。鞞达。嚧制剑 ；阿绮嚧钳 ；目佉嚧钳 ；羯唎突嚧钳；
6、&&揭啰诃 揭蓝。；羯拏。输蓝 ；惮多。输蓝 ；迄唎夜。输蓝 ；
7、 末么。输蓝； 跋唎室婆。输蓝； 毖栗瑟吒。输蓝 ；
8、 乌陀啰。输蓝； 羯知输蓝； 跋悉帝输蓝 ；
9、 邬嚧输蓝 ；常伽输蓝 ；喝悉多输蓝 ；
10、 跋陀输蓝 ；娑房盎伽 般啰。丈伽。输蓝；
1、 部多。毖跢茶； 茶耆尼 什婆啰 ；
2、 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 ；婆路多毗；
3、&&萨般嚧 诃凌伽； 输沙怛啰； 娑那羯啰 ；
4、 毗沙喻迦 ；阿耆尼 乌陀迦；
5、&&末啰。鞞啰 建跢啰 ；阿迦啰 密唎咄 ；
6、 怛敛部迦 ；地栗剌吒 ；毖唎瑟质迦 ；
7、 萨婆那俱啰；肆引伽弊 ；揭啰唎。药叉；
8、&&怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 ；悉怛多。钵怛啰 ；
9、 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 ；摩诃般赖。丈耆蓝 ；
10、 夜波突陀 ；舍喻阇那 ；辫怛隶拏 ；
毗陀耶 盘昙迦嚧弥； 帝殊 盘昙迦嚧弥 ；般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 ；
跢侄他 唵； 阿那隶 毗舍提 ；鞞啰 跋阇啰 陀唎； 盘陀盘陀你 ；跋阇啰 谤尼；泮 ；虎(合牛)；都嚧瓮；泮 ；莎婆诃。
佛经为什么需要背下来？
我的想法， 参考而已& &
1、死也要带着。 （真正种下种子）& &
2、万法归一，法门归一，只有自背（诵）自听，才能真正的“观音”；& &
边看边读，再边听，很难圆通耳根；很难不分心，不走神。&&
背诵更得一心，&&
背诵更得虔诚！
3、这正是你的愿力和深信的体现。& &
“归元无二路，方便有多门。”归元发根在于“信”。& &
半信半疑只是重点善根而已。西方“不是少量善根”可以到的。
所有宗教的共性让你吃惊，包括儒教，确实是宗教，经文少得，只有结论了。没有心法传人。一定要找 大乘经典增加“信” 。&&
4、& &我之所以要背诵，受宣化上人影响最大，看了他关于《楞严咒》的开示；我3年来一直有记忆的习惯，我的理解，记忆就是：死我也要带着。& &
5、我信心坚定是在读《华严经》之后，不要求神通，你先用你的信念，佛就给你显示神迹，我决不妄语。在此不详细说了。& &
6、在无声的网络，我只是一个凡夫，没有显示自己的意思。《佛说阿弥陀佛经》也用了1月已经背诵下来，背诵下来，体会更深。& &
不用再赞叹什么了，人人都知道明天不会死，也知道一定会在明天死！& &
我时刻想两个“堕三恶道者多如大地土，再成人者少如指甲泥！”& &
“人身难得，佛法难闻。” 看佛“盲龟抬头”的比喻。& &仅仅这点而已。
去西方是目的，发个帖子算是报佛恩吧& &
7、早、晚课，用背诵的方法进行，不但节省时间，而且效果不知强多少。
8、我不愿意再发言，菩萨都度有缘人，让别人有所信，难！难！难！& &
有缘的您，发愿吧！坚决西方，不见弥陀，誓不瞑目！
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10小咒基本可以每天背诵一个；
附：《佛说阿弥陀佛经》、《大悲咒》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》、《大势至菩萨念佛圆通章》的分段和背诵参考：
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一切我执皆放下
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海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲
阿弥陀佛！
不见弥陀，誓不瞑目！
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感谢师兄法布施。功德无量！
南无阿弥陀佛
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先把经文整体读熟悉。然后分别背诵 。最后合并。
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我是这样做的：
先花上2周或更多时间读熟楞严咒，然后开始发心背诵。
& &由于第一会背诵比较困难，而且也是最多的一会，把这一会攻克下来，后面的可以说手到擒来~~
我一般以4~5行为一次背诵的内容，太多了则容易忘记混淆，如果熟悉就可以以5，6行为一次背诵内容(以宣化上人五页注音版)，花了6天把第一会完全背下来，这时候背起来磕磕碰碰的，有不少地方还混淆，信心大受打击，就没有继续背下去，继续把第一会背熟。
& & 这样只背地一会2周后，已经非常熟练没有错误后，这时候有种感觉，后面的背起来应该很轻松，这种感觉一直到把楞严咒背完，不过也确实这样，后面机会我每次都以4行左右作为一次背诵的内容，读上3，4遍就能轻松的记下来，那种感觉很奇妙，很多时候背诵新句子时，本没怎么去回忆背的内容，但是下一句就在脑海里浮现出来。
& & 后面几会都是在轻松的心情下背诵下来了，一般隔2天再继续背新的内容(前面已背会的每天都背诵几遍)，总共花了2个月时间背完，因第一会背下后，就觉得自己背下楞严咒没什么问题，也就没有急着背完，重点在巩固已背会的内容，而且整个背的过程比较轻松没有什么压力，以上仅是自己的一点体会，希望能给师兄们一点信心和帮助背诵楞严咒。
南无大佛顶首楞严神咒
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赞叹师兄功德！
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我非常支持你！！！！！
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我只背了大悲咒》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》,楞严咒一直有畏难情绪,一点点而已:'(
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Powered by第一天戴楞严咒，洗澡忘了取下来了怎么办_百度知道楞严咒转烦恼为菩提（持楞严咒感应集）
楞严咒转烦恼为菩提（持楞严咒感应集）
当困难发生时，用心诵持楞严咒，因难很快就迎刃而解了。
自从叁十岁学佛开始，因缘很好，有一次在逛裱框店时，发现一幅印光大师开示嘉言：
无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美，静坐常思己过，閒谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧心及懺悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。只能依我所说行，决定可生西方极乐世界。
当我看到这一段开示时，顿生大欢喜心，随即向老闆借出去影印，并请人书写装框，掛在上下楼梯中间，每日上下楼数十次也看了数十遍，就这样把印光大师的「行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号不令间断。」给根深蒂固地放在脑海裡，依教奉行，把一句佛号完完全全地融入在日常生活中，在工作中一个动作一句佛号。
在食、衣、住、行，不令间断的阿弥陀佛声中，有了一点定力后，越来越感觉自己不正常，从口中说出的话，常常并非本意，在反覆无常颠倒的情绪当中，处处碰到不如意的事情，只觉得好冤枉，并非我之本意，做出的事情却让人误会，慢慢地我察觉到我的脑海裡面有另外一个声音，我被这个声音控制着。
我回想起在读国小的时候，有一次晚上七、八点在乡下的家裡写作业的时候，透明的玻璃门上出现一个黑影，露出二颗白色的牙齿在那裡嘿嘿地笑着。现在回想才明白他是在告诉我说：「嘿嘿嘿！你终於被我找到了。」接连两个晚上都有一个绿色的脸出现在我的被窝裡面，任凭我眼睛怎麼闭起来，怎麼躲在被窝裡，还是看见他绿色的脸睁着他大大的眼睛瞪着我看，在我极端的恐怖害怕当中，他消失了。但从此不顺利也跟着我，走到那裡都是坎坷的路，总有许许多多的障碍跟着我，被人误会、冤枉，甚至群起而攻之，总是在我接近崩溃的边缘时，逆境才转。
四面八方接踵而来的障难，让我深深地觉悟到世间真是苦。在一次让我差点发疯，又几乎造成脑震盪的事件当中，我哭倒在观世音菩萨的座下，祈求观世音菩萨指点名师，让我好好地修行，就这样我知道了师父上人。当我无意中获得了一本宣化上人开示录，我如获至宝，一口气把开示录看完，不想吃饭也不想睡觉，在法喜充满中度过了几天。之后，我想尽办法请到了有关师父上人开示、讲经的各种书籍，及所能请到的各期智慧之源，我花了半年的时间，用心研读。在人生要义中，有一篇是上人回国弘法，记者访问上人如何在美国度西方国家那些自由开放、难调难伏的青年时，上人说：「就是凭着楞严咒、大悲咒、观世音菩萨。」
我常想一位大善知识皆如此，何况我是一个凡夫，从此我就把楞严咒、大悲咒受持住。尤其是楞严咒，每天上班第一个动作就是播放楞严咒，从朝至暮，一天十几个小时，都在楞严咒声中度过。空閒时便坐下来对着本子一遍一遍地诵持楞严咒，不可思议的是，当困难发生时，用心诵持楞严咒，因难很快地迎刃而解。我终於明白所谓的转烦恼成菩提，烦恼来了，平心静气地诵持楞严咒，很快地把烦恼给平息了。楞严咒就像一把利剑，能斩断所有的脾气、无明烦恼。
上人常说：「凡事要迴光返照，反求诸己，不要向外驰求。」烦恼无明起时，当下要生惭愧的心、懺悔的心，总觉得是自己的不对，有对待时，常用感恩的心来化解。烦恼哪裡来？无明哪裡起？皆是由我们一念心所造成，当念头转好时，一切的不如意也消失了。生活中或生意上有争端时，我便想起师父上人说的：「别人要的给他，别人不要的，我们再捡起来。」世间还有什麼好争的，修行是為了生死，是為利益眾生，要成菩萨、成佛，皆离不开眾生。
我很感恩我能够碰到这麼好的佛法，这麼好的大善知识，在成佛的路上有一盏明灯可循。在我诵持楞严咒的两年当中，我深刻地体悟到楞严咒力量之大，稍一懈怠便被境界所转，精进用功自能对境清清楚楚。在行住坐卧中，我常告诉自己我要当菩萨，我不要当凡夫，因為凡夫是被境界所转，而菩萨能转一切境界。师父上人的开示更是常在耳边繚绕：「楞严定中能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界。没有楞严定，就随境界转，来一个什麼，就跟着它跑，被境界所转。」
回首过去我所走过的那段辛酸岁月，犹如傀儡般身不由主的痛苦日子，与现在诵持楞严咒所感受的心境，真是天壤之别。常用欢喜的心、感恩的心、惭愧的心、懺悔的心，对境随遇而安，随缘了旧业来处世，没有任何人给我们烦恼，心开境就开，一切的业由心而起，心亡业就亡。
对於过去生中在无知时所造下的冤业，我怀着惭愧、懺悔心，诸恶不作，眾善奉行，德大冤孽消，来解冤消业，时时警惕自己，菩萨畏因，眾生畏果，所行所做不要去错因果，以免因地不真，果招迂曲。
今天写这一篇，只是想把我从楞严咒裡得到的好处全盘托出，希望大家也能从楞严咒裡得到好处。&&
念楞严咒开大智慧
持楞严咒的人，是一切毒也不能害。
◎比丘尼 恆庄
这一星期為庆祝上人华诞特举行楞严咒法会，上人很慈悲希望弟子们都能诵持楞严咒，研究楞严经，因為我们身為娑婆世界的眾生烦恼多，不知道自己是在痛苦中过日子，还以為很快乐，所以佛菩萨特开方便法门，以这楞严经来让我们离苦得乐。
楞严咒就是因阿难尊者，当他受到摩登伽女的娑毗迦罗先梵天呪，几乎要堕落，此时释迦牟尼佛就叫文殊师利菩萨持这楞严咒救阿难出来。这一部楞严经就是在讲楞严咒的好处，及教导我们修行的渐次。师父说过我们持楞严咒，可以与阎罗王鬪，我刚进入佛学院的时候，法师上课讲到：「大佛顶如来密因修证了义，诸菩萨万行首楞严经是一切事究竟坚固」。
法师讲解，讲了几次我都不懂，什麼叫做究竟坚固？经过半年时间我才渐渐稍為瞭解，这个究竟坚固的意义就是说我们念楞严咒能开大智慧，什麼叫大智慧？这智慧就是定，当烦恼一来就產生智慧，能想出妙法来对治我们的烦恼，我们不被外界烦恼转，所以叫做坚固。假使我们楞严咒持久了，就能得到很坚固的力量，这楞严大定是在一切时一切处，不管什麼时候，什麼地方都是究竟坚固。
不是只有在道场持楞严咒就好了，我们平时也要持楞严咒。居士在家比较忙，可以利用閒暇时间儘量念，把它念得很熟、很熟了，不管上班、走路、坐车，或者骑摩托车，都可以一直持楞严咒。比如说我们要去某个地方，忽然有事情发生，不能如愿地去，那我们就会起烦恼，假使平时有持楞严咒的话，你就会想得很开。持楞严咒，我们能得到大智慧，就是当事情不能如我们心愿的时候，就把它放下。同时经典里面说持楞严咒的人能得到七世的富贵，但我们学佛法的人，不是要求做有钱的大富翁，我们是要求出世间的富贵，了脱生死的，有智慧的富贵，这才是真正的富贵。
我们要修行这楞严大定，第一要断杀生，第二不能偷盗，第叁不邪淫，第四不妄语，这个大家都知道的，这四种清净明诲是最重要的。还有师父告诉我们，修行是要出叁界––欲界、色界、无色界。欲，包含很广的，比如说食欲；我们希望穿好的衣服，或者住好的房子，这种种的享受，都包括在欲中。这欲使我们很烦恼，我们一直在这欲中打滚，不能拔出腿来。那麼如何出欲界呢？要持楞严咒，这可以消除欲，得到定就不会被六尘所转。还有六根，我们生死的业是由六根所造的，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我们眼前所要的都是由妄想心去想出来的，才会去做。持楞严咒能把心定下来，眼睛不看那些色，不看好吃的东西，我们不被那些所转的时候，自然就会定下来不去吃。
楞严咒是十方诸佛心印法门，称為大~法王子，它能使我们了生脱死，因為学佛的目的，就是要找我们这颗心，我们的心到底在哪里呢？当我们念楞严咒，念久了，自然而然，有一天就会发现心─佛性是怎麼样的。那是很清净，很光明的，就像一朶莲花，这莲花是处污泥而不染的，很清净。就像我们处在这五浊恶世，都不能出离，只好念这楞严咒。
同时，持楞严咒的人，是一切毒也不能害。因楞严咒很长，如果没有办法背出来，可以先把它佩在身上，或者放在家裡佛堂礼拜供养，这样子，自然一切毒也不能害，甚至能制诸魔外道。楞严咒是十方诸佛菩萨所护念，假如我们很诚心地念，自然能得到诸佛菩萨及龙天的护佑。&&
远离邪法要诵楞严咒
世上乱象愈来愈多，而乱象愈多，愈证明了楞严经及楞严咒的重要。
在我十八岁那年（一九八七年），父亲突然中风去世，对我而言，是人生的一大衝击。父亲是一位不发脾气，凡事都愿意吃亏的人。我想学习父亲的精神，於是我皈依了佛教，开始接触佛法。
在臺湾，我一直找不到一位对机的善知识，就这样在佛教中浑浑噩噩地过了二年。在这段日子里，我看见了一些末法的现象，使我对佛教起了疑问。一直到一九八九年，我因為念书的原因，所以租房子在一间佛教书局的楼上，而那时房东从美国请了一位居士来教佛法，我当时就住在楼上，因此，我也被邀请参加。
在一起参加的二十几位师兄弟中，都陆续有了感应，包括了他们所谓的「开天眼」（其实那只是通鬼灵），或者是莫名其妙地跳起舞，或者是打拳，只有我和另一位居士，不但一直都没感应，而且还觉得他的理论怪怪的（因為我们每天都念楞严咒），但是我们却因為看的经典太少，知见不足，所以说不出哪裡有问题？
后来这位美国来的居士，竟然告诉我们修行不一定要吃素，吃肉也没关系。又私下告诉一些人说：「我在天上有某某净土，你们是我天上的妃子、太太、护法，我是来度你们回天上的。」当时我真不知该怎麼办，便向观世音菩萨祷告，让我有智慧能分辨邪正，於是我便从书局里上千本的佛教书中去寻找答案。当我打开第一本书，便看到了书中讲解五十阴魔的现象，讲解人就是　宣公上人。我很高兴地证明自己的观念是正确的，而那位居士所说吃肉的观念，是违背《楞严经》的四种清净明诲，他所说「在天上有某某净土」的理论，就是五十阴魔的现象。
当我看到上人所定的「冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘」的宗旨时，我才了解到，原来在我过去所看见佛教的怪现象，是人所造成的，在地球的另一端，仍有一位老和尚和他的弟子们，在為延续佛陀的正法而努力，尤其是上人「只要有我在，就不准末法」那种捨我其谁的精神，及他那种大公无私，愿意代一切眾生受苦的大愿，深深地感动了我。使我之前对佛教的疑惑豁然开朗，也使我找到了一位有骨气、真修行的师父。我便在一九九○年上人返臺弘法的时候皈依了上人，选择上人做為我终身依止的善知识，并受了五戒。
时值末法，世上乱象愈来愈多，而乱象愈多，愈证明了楞严经及楞严咒的重要。这几年我一直持诵楞严咒不敢间断，也希望大家诵持楞严咒，并且熟读楞严经，除了让自己有分辨正邪的能力，更重要的是能延续上人的遗愿，让正法长久住世。&&
一条发出金光的楞严咒项鍊，便活灵活现地出现在我眼前。
从小我的胆子就很小，常常不敢一个人待在家裡。尚未接触佛法前的我，就时常為鬼压床所苦，每到就寝时刻便是我噩梦连连的开始，这种现象到了上国中更是变本加厉，全家都跟着我受罪，直到遇见了现在的好友王宣法，才有了转变。
学佛多时的她，送我一条从宣化上人道场请回的楞严咒项鍊，自此我便天天戴在身上，只有在洗澡时才拿下来。她还送我一幅裱框的陀罗尼咒，我将它立起来正对着我睡觉的床，说来奇怪，从此鬼压床的情况便大大改善了，加上后来配合吃十日斋，我整个人的气色也渐渐好转。
最玄的是有一次我在上班午睡时，突然被一股重重的力量压得喘不过气来，心慌的我明白这次又遇到鬼压床了。
一阵阵恐惧向我袭来，我不知所措，那种彷彿被鬼附身般的折磨与恐怖，让我无法集中注意力完整诵念心经。破碎的经文发挥不了效用，我像洩了气的皮球，一筹莫展，正準备投降，脑中突然灵光一现，说时迟那时快，就在脑筋闪过楞严咒项鍊形象的同时，一条发出金光的楞严咒项鍊，便活灵活现地出现在我眼前，顿时那股如千斤重担般压在身上的力量消失了，一场苦头才告结束。
这一连串发生在我身上的事，若非佛法的力量，怎可能如此神奇？至少我个人深信不疑。定时吃素、念佛、诵经，才使我保有平安，这种体会只有经歷过的人才会明瞭。
&&楞严咒的感应
诵念楞严咒时，身边出现白色光，把末学和鬼隔开了。
末学於民国八十四年农历过年至高雄左营区明德新村的奶奶家过年（先生的奶奶），由於爷爷生前為海军少将，所以军方分配之住宅很大，旁边还有勤务兵之住房，而末学及先生回高雄，即住在勤务兵之房间。
大年初一傍晚五点多左右，末学独自一人在房间中準备作晚课，才开始念香讚时，便觉得冷到头皮发麻，由於曾经被鬼缠过，知道又是同样情况，所以很专心诵念楞严咒，末学大声念「南无萨怛他，苏伽多耶，阿罗訶帝，叁藐叁菩陀写，南无萨怛他……」，才念到此句时，感觉一股热流从头顶灌到脚底，瞬间便觉不冷，头皮也不麻了，末学心知是佛菩萨加被，真有说不出的感激，当晚也敢关灯睡觉。
八十叁年至高雄时，由於末学刚学佛，不会诵经、咒，晚上吓得开大灯，无法闔眼，幸好有带大悲咒、往生咒ＣＤ，戴着耳机听到天亮。另有梦中诵咒的感应，末学梦见被鬼追––是个脸被烧黑的男鬼，一副兇狠模样，末学诵念楞严咒时，身边出现白色光，把末学和鬼隔开了。
另一次是梦到自己在一个宅院中走不出去，天很黑，宅院中又闹鬼，末学诵楞严咒至第叁会时，天就亮了，而且还走得出宅院，準备搭车回家。最后，则是梦到手中牵着一个小女孩，而且知道彼此是母女关系，醒来后末学求佛让小女孩到别处投胎，因為末学想好好修行，不愿生小孩，於是连续一星期诵念楞严经、咒，回向给小女孩，一星期后梦见小女孩变成透明的，消失不见了。
末学相信楞严经中所说楞严咒之不可思议，所以末学每日定课诵念楞严咒及礼拜华严经，期望佛菩萨加被末学坚固道心、精进用功、断除八识中之无明习气，早日证佛果。&&末法时代人人都应熟背楞严咒
所有自认為正信的佛教徒，都应发大心為全世界时时诵持楞严咒。
自九○年皈依师父后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭藉的就是楞严咒和大悲咒的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教「沙漠」，外道盛行的西方社会，為佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。
师父六八年起，在美国旧金山开始向西方人弘法，就是以宣讲楞严经（含楞严咒）做為开端，可见楞严经和楞严咒对振兴世道人心之重要和迫切，实非其他佛教经典所可比，换言之，楞严经和楞严咒对这人欲横流道德几近彻底沦丧的时代，是最最对机的，也是当头棒喝的最佳法宝。因為末法时代，是个魔气盛，正气衰的时代，妖魔鬼怪到处兴风作浪，搞得人心败坏，世界不得安寧，而这些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨别不出的，除非你开五眼六通。
这些魑魅魍两最惧怕的就是楞严经和楞严咒，因為楞严经讲的道理太真，楞严咒的力量又威强，使得这些杂形异类闻之，都变得老老实实，胆战心惊，不敢随便放肆。师父上人说：「你一诵楞严咒，為什麼妖魔鬼怪不敢出来？因為力量太大了，尽虚空，遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气瀰漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足」。
美国加州万佛圣城的山门有幅师父所作的对联，右联写道「华严法会楞严坛场四十二手眼安天立地」，可见师父主要就是靠着华严经、楞严经和楞严咒，以及大悲咒的四十二手眼来安天立地，默默中用佛法的力量谋求世界的和平。其中尤以楞严经和楞严咒最為师父所推崇，一再殷切地叮嚀，在这末法时代，做為佛教徒，人人都应熟读楞严经，背诵楞严咒，这才配做「真正的佛教徒」。他曾说过：「楞严咒关系整个佛教的兴衰，是支持世界不到末日的灵文」，「世界上若有一人会念楞严咒，这世界就不会毁灭」。
楞严经裡讲得很清楚，只要能持诵楞严咒，无论飢荒、瘟疫、战乱、贼难，以及所有一切的灾难，都能逢凶化吉，而且有求必应，特别灵验。
记得九四年，我在美国洛杉磯工作时，有一次开车载两个十叁岁的外甥到长堤圣寺参加法会，在回家的路上，两个小鬼在车后座内打闹，我制止不听，无计可施，乾脆不管他们，将万佛城录来的楞严咒录音带播放，并随着持诵，约莫五、六分鐘光景，突然觉得后面静悄悄的，从后视镜一看，两人闭眼似睡非睡地像两条「僵虫」，斜靠在后车座背上。心想这莫非是楞严咒的力量使然，短短的几分鐘就把他们两人身上的「顽皮鬼」给撵跑了不成？这是我第一次在偶然中体会到楞严咒的妙用。
师父曾开示过，持诵楞严咒的妙用与功德，太不可思议，尽未来际也说不完，「楞严咒裡边所说的，都是降伏天魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。」后来因為养成一面开车、一面诵持楞严咒的习惯，无形中我所开的车内充满楞严咒，而我也慢慢观察到凡是坐过我车的人，平常性喜聒噪的，一上车不是变得「愣愣的」，安静许多，要不然很容易就睡觉了。相信这也是楞严咒默默中感应的力量吧！
另一事值得一提的是我的父母，从小就看他们常斗嘴，虽然经一番的努力，把他们养成吃长斋的习惯，但是父亲既嘮叨又暴躁的脾气并未随之改善，反而随着年龄的增长而加剧，我百思不得其解，因常听人说吃素会使人的脾气变得较温和，但这并未发生在他身上，或许这是不少老年人的通病吧！也或许他业障较重，「瞋恨鬼」经常在其身上作崇吧！总之，我这个做儿子的夹在其中，听他们吵嘴声的滋味确实不好受。
自从学会背楞严咒之后，我又想到或许可用它来试试看。师父曾说：「常常诵念楞严咒，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。」、「不管是轻、是重，甚至不通懺悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃，你一念楞严咒，无论怎麼重的罪都消灭了，连一根头髮那麼多都没有。」也可以说诵持楞严咒是消除业障最快、最彻底的法门之一。
所以，以后我一出门开车去上班，就诵楞严咒，下班亦然，然后把这项功德迴向给两老，愿他们脾气都能改好，结果很快发现情况改善不少，吵嘴声减少了许多，有时候回家一进门，看到父亲一人独坐在电视机前看电视的模样，很像一隻听话的「绵羊」，坐在沙发上好像无明火想发也发不起来似的，彷彿纠缠其身的「瞋恨鬼」给楞严咒裡的金刚藏菩萨或鬼神王给镇住，服服贴贴的，不敢放肆。不过我也深深了解，除非他本人也发心学佛，潜心修行，否则光靠外来楞严神咒的力量，只能改善而无法断其坏脾气的根源。
我也尝试用拜懺的方式，為其消业障，期望有一天，他的自性觉悟，开始学佛。不过，到目前為止，我的德行尚无法感化其皈依佛门，愿诸佛菩萨加被，令其早日皈依，诚心修行，改掉其坏脾气的毛病。如能做到这点，我将庆幸自己此生没有白活了。
师父曾说：「持诵楞严咒的人最好能发大心，為全世界诵持，把所有的功德迴向给全世界。」而师父十八大愿之一：「愿一切眾生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速成佛道。」这是多宏广的愿力。所以我现在也仿效师父，每天诵持楞严咒，把功德迴向给不只是我父母或至亲好友，甚至办公室全体同仁及他们的眷属，以及今天我遇到的每一个人，给打电话的每一个人，乃至法界一切有情无情眾生，愿他们都能早日成就佛道。自从这样做之后，我觉得在為人处事方面，不但化解了不少的阻力，而且常有许多事半功倍，弦外之音的功效。现在叫我一天不持诵楞严咒还真难，因為我已把它融入我的生活裡，儘可能把它应用在我生活週遭的每一个层面，慢慢体会它的妙用。我也愿在此发愿，尽未来际，生生世世都拥护楞严咒，诵持楞严咒，使正法永远住世，使世界更美好。
持诵楞严咒另一引人注目的特色是，持诵者其功德特别殊胜，师父曾说过，你若能把楞严咒背得出来，得到持咒叁昧，诵得如流水一样，源源不断，「你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那麼有钱，七世都做员外，做有钱人。」虽然诵持楞严咒可获得如此大的福报，但是师父也不忘提醒大家，不要境界那麼小，「七世的员外也是一眨眼的期间。那麼念楞严咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。」「实际上学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛。」「你若能受持楞严咒，将来一定成佛。」这是师父所开给我们的保证书。
这也是百千万劫难遭遇的一种法门，全世界佛教能彻底讲出楞严咒的道理和妙用的，大概仅此万佛圣城一家，也只有师父宣公上人这样的大德，才能讲出那麼微妙不可思议的法。由於楞严咒关系着整个佛教和世界的兴亡，忝為佛教徒的一员，焉有不痛加珍惜、拥护和广為传播的道理！
因為持诵楞严咒的感应特别灵、特别快，其力量和功德也特别大，因此持诵者本身的心要清净，言行也要光明正大，遵守戒律，才能有所成就，正如师父所说的，最低限度要守五戒，奉行十善，否则不但没有感应反而会惹来麻烦。有人一听如此，就不敢冒然学楞严咒，其实学佛的人本来就应严守戒律，如果心裡还充满着贪、瞋、痴，那你无论诵经、持咒或打坐，样样都不会有所成就。即使不幸惹来一些小麻烦，那也是一种警告、一种考验，叫你的心要收歛，叫你循规蹈矩，不要再犯戒。
在回臺湾工作之后，有机会我也向有缘的同事，介绍持诵楞严咒的妙处，所得的回答经常是「楞严咒听说只能早上念，其餘时间不可念，否则对自己不好。」為何臺湾许多道场的师父们都教人家只能早上念楞严咒，其他时间都要「退避叁舍」？佛是慈悲，也是平等的，不会只对这部咒有偏见，只能说这是以讹传讹。
邪魔外道為了要破坏他们所最惧怕的楞严咒，魔王和他的魔子魔孙就造了此种谣言，希望大家少念这个咒，这样他们就可以得逞，為非作歹，在世界上多做一点坏事。佛也说过在这末法时代，佛法最先灭的就是楞严经和楞严咒，因為魔王和他的眷属，千方百计最想破坏的就是这部经和这部咒。而许多无知的人却随着魔棒而起舞，对它们避之唯恐不及，甚至我认识的朋友有学佛十多年，却没有听过什麼叫「楞严咒」的。这实在是佛教的一大损失与悲哀。
有人问师父宣公上人：「听说楞严咒只能早上五点念，其他时间不可念？」上人回答：「随时念，随时都是早上五点。」「此地早上，美国是晚上，如何算起？诵经念咒不要着相。」「随时念，随时都有感应。」我们此生，何期至幸，能有宣公上人这位大善知识真知灼见引导，他的话有如暮鼓晨鐘，希望能敲醒更多被误导的人。
师父说：「楞严兴，佛法兴。楞严灭，佛法灭。」值此道德沉沦，世风日下的时代，不只是臺湾，甚至整个全世界都走到一个面临生死存亡绝续的危险时刻，所有自认為正信的佛教徒，都应发大心為全世界时时诵持楞严咒，以挽狂澜於既倒，使浩然正气长存，使正法永远住世，这才是做為一个现代的佛教徒应有的学佛态度。&&
一个新生命的开始
若我们以诚心，专注地持诵楞严神咒，何愁不能早日见性成佛呢？
学佛不该执着於寻求感应，但「人有诚心，佛有感应」，若能从清净因地心，用功修行，不求果报，感应便会不求自得，否则即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞严咒，虽以凡夫心，粗糙心来读楞严咒，或许因有一丝的诚恳心及恭敬心，两个月便有感应，这是起初预料所不及的。
為何有因缘受持楞严咒？这都归功於上人，他苦口婆心鼓励我们要深入经藏，智慧如海，又不断讚叹持诵楞严咒功德，尤其是叁部大乘经典––楞严经、法华经、华严经，古德云：「开悟楞严，成佛法华」，所以便自然先从楞严经研究起。楞严经卷七，世尊不断从各角度讚叹神咒功德，诸如：
出生十方一切诸佛，十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉．．．
十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道．．．
十方如来含此咒心，於微尘国转大~法轮．．．
书写此咒，贮於香囊……或带身上，或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害．．．
有能自诵，若教他诵，当知如是诵持眾生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害．．．
是咒常有八万四千那由他恆河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚眾而為眷属，昼夜随侍．．．
是人应时心能记忆八万四千恆河沙劫，周遍了知得无疑惑．．．
若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处．．．
是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令其得戒，未精进者，令其精进，无智慧者，令得智慧，不清净者，速得清净，不持斋戒，自成斋戒．．．
若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫髮．．．
从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及懺悔，若能读诵书写此咒，身上带持；若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪，不久皆得悟无生忍．．．
若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛囉者（即楞严咒），便生福德智慧男女．．．
求长命者，即得长命．．．
命终之后，随愿往生十方国土．．．
写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱闍上（即供养於佛寺，或悬於幢幡）令其国土所有眾生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切灾厄悉皆消灭（即飢荒瘟疫，刀兵贼乱，自然消失）．．．
在在处处国土眾生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五穀丰殷，兆庶安乐．．．
持咒功德如此殊胜，我们岂可不為眷属朋友，国家社会，自利利人而发心受持，读诵书写，身上携带此楞严咒呢！
许多师兄、师姊或会為楞严咒太长，而打退堂鼓，实是可惜。其实一刚开始持咒时，或须二十分鐘，但熟悉后，疾而不急，以清净心持咒，也只是五分鐘而已。若仍觉快得急躁不安，可慢慢念，专注，不打妄想，一个字一个字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鐘而已，有时还会觉得意犹未尽。
本身因业障深重，智慧浅薄，国中时，便受淫心炽盛而深受其苦，每遇淫心现前，便须用意志力及种种方法来抑制，但效果有限，没想到持咒才两个月，困扰二十年的习气就因此立即绝跡，没有任何勉强；这种情形就如同没有吸烟的念头时，何须学习使用种种戒烟方法，挣扎抗拒吸烟的诱惑，这种清净心的感觉真是清凉自在。难怪世尊要苦口婆心，教导若有宿习不能灭除，以致不易严持四种清净明诲时（断心淫、断杀生、断偷盗、断大妄语），就应一心持诵楞严神咒。
如今，在车子裡，最喜欢听的音乐，就是法界印经会流通的楞严神咒唱诵带、庄严、流畅，令人平静自在、心旷神怡。涅槃经二十七云「首楞严叁昧者，有五种名。一者首楞严叁昧，二者般若波罗蜜，叁者金刚叁昧，四者师子吼叁昧，五者佛性，随其所作，处处得名。」所以若我们以诚心，专注地持诵楞严神咒，何愁不能早日证得楞严大定，明心见性，见性成佛呢？毕竟我们该总持不忘被尊称為「咒中之王」的楞严咒，精进修行，不辜负「人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜负上人的一番殷勤教诲及倒驾慈航的悲愿了。&&
诚心持咒遇难呈祥
受持种佛因之经典─楞严经和咒，能早日圆满菩提，证佛果。
二女儿拿本有注音的「楞严咒」给我看，她说有注音可看着念，看一看也就放着，每天照例念「妙法莲华经观世音菩萨普门品」及「佛说阿弥陀经」，当功课做完要放经书到供桌时，就看见一本绿色封面「楞严咒」在佛堂上直地供着，我觉得奇怪，别的经典都平放着，為何这本咒是站着的，连第一个字还不知读何音才正确，查字典才确定，也就不妨一试。
没想到一早念完，早餐时，就不想吃荤了。家人觉得奇怪，一直很想吃素之人怎麼今天能宣布了，真是奇蹟。我也觉得很奇怪，清晨持了楞严咒后，精神觉得清爽，而且不想吃荤了，虽然我早已想吃素了，不过嘴太馋，满脑子荤菜的味道，一个月吃两天全素都办不到，只有每天吃早素比较容易控制；没有想到持「楞严咒」后，一反常态，却能吃全素了。先生却大声嚷：「小凤，快去买妈妈最喜欢吃的肯他鷄，香脆又鲜美，还有浇有鲜汁的马铃薯泥给妈妈吃。」乍听之下毫不动心，真不可思议，真地能吃素了。
為了不杂修，专持「楞严咒」，也就把从前的功课都停止了，但内心很惭愧，而且充满感情，难以割捨，毕竟对《普门品》、《阿弥陀经》有份依依不捨和内疚的感觉，有叁次在不同时间，重拾回旧时的功课来做，但感觉就没持咒那麼清净和少烦恼，修行是个人之事，只要对机就好，如同师父上人所云：每一法门都是佛菩萨為眾生之病，因病施药，对症下药，这「楞严咒」可是我的良药吧！
每天深夜两点半起来，叁点开始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小时一遍，慢慢地会背诵时十五分一遍，有念无念似地，变成两个个体了，另一个在不断地背念，已离本体似地，真不知谁在背，另一个却清清爽爽地与在持诵的毫无关系，只是清净无染的，如用念去想有另一背诵者，不想时，则会合而為一的。
无杂念、清净无念地在背诵咒语，背完，人非常清净快乐，即使有事来则应，事去则自然消失（丢弃），不会想过去，现在，未来，扫叁心，事来则面对、接受、处理，事过则恢復平静。如船渡海，船来时，则海浪汹涌，船过时，则风平浪静。如持咒久了，连汹涌之海浪也不会起伏了，变成如如不动了，自成一个不被外境任何事物所转动的个体了；再久而久之，能自主地转外境，如看电视，一臺不好看，马上遥控转臺，叁臺不好看，马上转二臺，如装了电池似地遥控，不假思索地会自动转臺，外界一切事物好像被自动所遥控转臺。看电视、玩电动玩具或玩遥控车，还要用手指去按转臺。能自主时，便能自动转境。
最初学习时，还要用念去转，久而久之，习惯成自然，外境与本体成绝缘体，各成一体，互不相碍，成分道扬鑣，和「你走你的阳关道，我走我的独木桥」相似，内心清净自成一体，没有杂念污染，如如不动，外境已不能进入。也没有你、我，虽然耳听有声音在骂人，但已没有被骂之人了，（没持咒以前，知道被骂之感觉深入心坎，似被刀刺之难受，持咒后，则无你我存在，更无被骂之对象了。）好像弓箭已射不进来了，外境一开弓射过来时，就如有保护层，箭自然被反弹掉落，如如不动如金刚不坏之身。外境之「人」与「物」与「事」，已不能影响摇动「如如不动之心」了，反而被自动转臺了，多麼殊胜啊！
八十叁年返台，结缘《楞严经》，没有想到经中云：未能持斋戒，即能持斋了。怪不得，我一念楞严咒就能吃全素了，原来是《楞严经》中，早已说明了，多麼灵验啊！更使我相信佛经中的每一个字，每一句话都深信不疑。
持楞严咒是佛陀心咒，容易得到成就。（一）成就法──身、口、意，叁业清净。（二）增益法──持咒可以增益道业。（叁）破恶法──持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法──可以清除一切灾难。（五）勾召法──妖魔鬼怪，无论多远，都可以把它捉来。（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法──诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥等。
百多种好处，如能抱着慈悲救度眾生之愿持咒，一定可以消除灾难，将来又能得成无上正等正觉。
《楞严经》中，述及佩带〈楞严咒〉之威力，分為五部，表示威力。（一）东方金刚部──金刚五咒，以阿閦佛為部主。（二）南方宝部──诸天五咒，以宝生佛為部主。（叁）中央佛部──诸佛咒，以毗卢遮那佛為部主。（四）西方莲花部──诸菩萨咒，以阿弥陀佛為部主。（五）北方羯摩部──诸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。
佩带咒在身上或书宅中的墙壁上，由於神咒之加被，可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬读诵，或恭敬书写，或随身佩带，或供养於自住的庄园馆宅中，那麼多劫以来积聚之宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化。既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。若曾犯五逆无间重罪，仗咒威力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无餘，丝毫不留。更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。一切咒诅魘蛊毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，一入到这个持咒人的口裡，反变成无上之甘露味。如臺湾蔬菜农药，各种病毒更不在话下，都有免疫能力；我持咒后，身体比从前健康，连感冒也远离了，轻鬆自在。
由於篇幅的关系，未能一一写出，欲知详细内容，可阅读《楞严经》，即能窥知全貌之殊胜，犹饮甘露与醍醐。
当我得知如此殊胜之咒中之王，即在清晨，写咒掛在院子围墙或家中，以保平安，而且每人佩带，受益匪浅。如同家中停电时，出去检查电錶时，先生躲在暗处吓我，或有时躲在房中，突然吓人，真地一点也不会怕，很镇定。又如突如其来的大声或怪声，也不会心跳八百，或心起波浪，「心」始终很平静、平稳、平衡，都是自然而成，不假造作的。
回忆从前没持咒时，情形恰恰相反，心惊肉跳，心跳八百，惊吓得整身不自在，突然神经抽动等等，简直判若两人。可见不是一定要禪坐才能定，而如来定是行、住、坐、卧都在定中，首楞严之大定、深定是多麼殊胜啊！
能定即生慧，所谓「开悟楞严，成佛法华」，要成佛，必须先种佛因，即是先受持楞严经或咒。播何种子，结何果；种佛因，结佛果；种菩萨因，结菩萨果。虽然每一眾生都有佛性，听经闻法学佛，迟早会成佛，但必须经过「信、解、行、证」四个阶段，如已受持楞严经或持咒，已种了佛因，努力心精进、身精进、昼精进、夜精进，再持戒律，息贪瞋痴，修戒定慧叁无漏学，圆满菩提，则决结佛果。
家父出殯那天，我把手写的「楞严咒」影印给家人佩带，臺北第一殯仪馆也有给每人一张红纸画的符咒。最小的妹妹因為临急，找不到装手写楞严咒的袋袋，只有带殯仪馆给的符咒，没想到她自焚化炉回家后，第二天不能起床，整身骨头痛、头痛、腰痛，当时以為睡一阵子就会好，没想到睡到第叁天，还更严重，我才警觉到是不是有那麼回事？就把我身上的楞严咒给她带，没想到她马上好了，能起床了，真地不可思议。后来发现坊间有小的精緻楞严咒，让她换一换，比手写的几张又厚重又不方便，轻便多了，她坚持不肯换，我告诉她，内容都一样，她就肯换了，可见她是多麼地相信她所拥有的。
大女儿在八十五年叁月间和朋友来南非观光，游歷不少名胜古蹟，返家当天叁更半夜唤醒我，她作梦有许多可怕的东西，她吓坏了，不能睡。我看她颈子怎麼没戴楞严咒呢？可是我所有的楞严咒都给了两家朋友，在焦急紧张状况下，只有下床去找，好在找到一个，就给她戴上。返房去睡了，一觉到天亮没来找我了，也就安然无虑了。
八十六年十月初，小女儿在学校附近教堂见到过世之白人，返家就一直头昏想睡觉，觉得怪怪的。原来又没戴楞严咒，她说学校规定不能戴项鍊之类之饰品，我用别针把楞严咒别在衣领内侧，原来换校服忘了别上去了，给她一戴上，就觉得从头冷下去，人就舒服了，现在她也绝不会忘记戴了。
大儿子在八十四年七月往生，当他在病重当时，给他戴上手写楞严咒。大儿子在叁个月大时，发高烧四十一度，变重度智障儿，当时不肯戴也就算了；当他病重时，还是勉强给他戴上。在《楞严经》云：「若读、若诵、若书、若带、若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷、下贱、不可乐处。」此子在八十四年七月往生，仗南无大慈大悲阿弥陀佛佛力，带他到极乐世界去了。往生约九小时后，全身冰冷，头顶还热，而只隔方寸之额头，如冰块般冷，方寸之隔却有天壤之别，面露微笑，脸现瑞相。
受持楞严经和咒，在大定中自然焕现智慧光──不自私、不自利、不贪、不求、不争、不妄语。散心杂语时，则自摄其心，修摄其心，一心不乱，自然在定；要发脾气时，就「忍」以柔软心、柔软音，布施「欢喜」给对方，使对方生欢喜心，「忍」字就消失得无影无踪；烟消云散了，何来「忍」字，也就天天欢喜了。希望大家能受持种佛因之经典──《楞严经》和〈楞严咒〉，能早日圆满菩提，证佛果。&&
诵楞严咒救世界
上人说，世界末时，只要有一个人能一心持楞严咒，就可拯救世界。
1990年，我姑母带我们一家参访洛杉磯的金轮寺，那时我十岁，第一次接触佛法。记得当时父母餐馆生意结束，渴求精神上的导引，我想那次他们找到了所追求的。一年后，父母将我和姐姐、弟弟送进了万佛城的育良小学读书。第一次到万佛城，我看到万尊佛像很兴奋，手指着墙上的佛像对妈妈说，「我想要做那尊佛。」我又问：「成佛一定要出家吗？」她说那样会比较快些。当时我对佛法明白得不多。
在育良小学、培德中学的佛学课中，我学了更多佛法。我也参加佛殿的功课，父母也灌输我佛教的价值观与传统思想。十叁岁时，我听了上人关於楞严咒的法益开示后，妈妈就让我背楞严咒。咒文太长，我觉得不可能背下来，但妈妈的道友，金轮寺的王太太鼓励我。在她的影响下，我开始每天背两行；背时我感到很安寧，兴趣也提高了。
上人说，世界末时，只要有一个人能一心持楞严咒，就可拯救世界，於是我从每天背两行，渐增至五行、十行、二十行，两个月后背完了全咒。妈妈让我天天持诵，以免忘失，我就上学前一次，放学后一次，睡前随便什麼时候再诵一次。回想起这件事，我相信是「让楞严咒住世，拯救世界」这一大因缘，驱使我这样做的。
我因此想要受五戒，当我向妈妈提出时，我持戒已两年了。（编按：林果祥居士姐弟叁人，於日於圣城皈依；93年3月圣城庆祝观音菩萨圣诞法会，果祥居士念初中一年级，近13岁时受五戒。）她很吃惊，要我确定我一生都不犯杀盗淫妄酒的行為。我告诉她我确定了，於是在观音菩萨圣诞日，我和好友顏晓晋同学同时受了五戒。这些戒成了我生命中做决定的準则。97年我从培德中学毕业后，接触到了真正的考验，发觉与外面的环境协调很难；想要做的，常常与戒律相违悖。一想到戒律，我就约束自己不去做那些事了。
就读柏克莱加州大学期间，我与父母有许多衝突；我与许多在父母灌输佛教规矩下长大的孩子，有类似的经验。我从小脾气不好，控制压抑的结果是，瞋恨在内心延续不断。大四时，一个紧张的学期结束后，我参加了2000年法界佛教青年会的「冬季楞严班」，避开了都巿生活，我更敏锐地觉察到了自己的心境，所执持的人相、物相，这都是使我沮丧、苦恼的直接原因。
我有了一些觉照力后，就想下功夫改变自己的坏脾气。我从一些与脾气间接有关的小事上先入手，比如在开车上学的路上，我觉察到自己的瞋心，怒气冲冲时开车上路非常危险。我开始觉察到每次自己的火气怎样上升，又如何地要爆发出来。恆实师告诉我，有位禪师在美国说：「将心中的前门、后门敞开，让客人进来，但不敬茶。」基於这一理解，我认识到自己执着於公路上驾车的人对我的无理，而发火。他们就像是客，而我生气，是因為给他们敬茶了！一点一点我放下了这些执着，让它们来来去去，而我不将心繫住其上。
我试着将这个方法用在自己其他的毛病上，我感到不容易，可以说很难。因為我认识到了让我沮丧苦恼的直接原因，是这些观念上的执着之后，我就想要改变它们。这一因缘，使我决心要做个更好的人；无论出於何种信仰或宗教，这就是佛法了。但我们只可这样要求自己，却不能这样要求他人。当他人看到你这点，觉察到你的不同之处时，他们自会意识到其中的缘由。
&&持楞严咒求出家
我那时嚮往万佛圣城，希望将来能在那儿出家。
◎比丘尼 恆慎
我十一岁时，有段时间住外婆家；外婆是皈依叁宝的佛教徒，在寺庙举行法会时，会带我去参加。但我对出家人的印象模模糊糊，最深的是庙上可口的素食，觉得比荤食好吃太多了，所以即使得走一个多小时的路，也不觉辛苦。当时有人叫我常念「南无阿弥多婆夜，……」（往生咒），说是多念会变得聪明。我听教从此就常念，直到离开外婆家后，不再去寺庙了，还是常念这个咒；长大接触佛教后，才知道小时念的是〈往生咒〉。
1989年我到臺北一家素食馆上班，同事给了我一本上人讲的《地藏菩萨本愿经浅释》、一本宣公上人开示录第一册。我以最快速度看完，对上人起了很深的信心，赶忙到臺北法界印经会再请了两本书看。当时的「法界」限制请书，一次不能超过两本。
我那时嚮往万佛圣城，希望将来能在那儿出家，於是我天天念〈楞严咒〉、背〈楞严咒〉、拜佛，全心全意想去圣城。一天我梦见自己叁步一拜朝礼圣城，上人迎面走来，站在我面前对我摩顶，说：「你可以来圣城。」即刻就感到一股清凉，从头顶灌入，我兴奋得醒了过来；醒后，那清凉感仍在。太真实了！
我想出家，又想奉养父母，在矛盾中挣扎，直到父亲往生，我对观世音菩萨发愿，希望在叁年内出家。心想事成，终於到了万佛城，并在日落髮；2000年受具足戒。&&
礼拜楞严咒开智慧
每天清晨起床，礼拜楞严咒，一句一大礼拜。
我喜欢读宣公上人的开示录，因為上人说法很有道理。听上人教诲，让我觉悟自己年纪大了，没有几年光阴，不能再拖时间不修行了。每天清晨起床，礼拜楞严咒，一句一大礼拜。我觉得不拜不行，不用功不行，否则智慧不能开。要开智慧，一定要用功修行。晚上打坐，开始时腿很痛。我说痛没关系，学佛要苦一点。
可是眼睛不好，有白内障，打坐时眼皮盖不上，眼睛开着，看到光又不能打坐。我就到观音菩萨前面说：「弟子眼睛不好，眼皮盖不上，打坐时坐不住」。没想到讲完后，一坐下，就有光射过来，眼皮自然盖上了，后来又射光来，我打开眼睛看看，知道是观音菩萨感应，垂念加护！眼睛於是渐渐好起来，现在都好了。
我每天上午六点鐘起床，喝过开水后，拜佛、拜楞严咒半小时，打坐两支香，到上午十点鐘。本来我有风湿，自从大礼拜后，甚麼病都好了，真是不可思议！我人很笨，以前学经怎麼学都不会，现在心一静，经典的意思都明白了。
在万城城拜万佛懺的时候，每一拜拜下去，下一尊佛号就会在心裡跳出来，我也不明白怎麼这麼奇妙。我们要把真心拿出来，就一定会有感应。我甚麼也不想，就想自己不好，要赶快修。
我们来金佛寺是回家，我们年老了，快念佛，金佛寺是自己的家。要用功，不用功总是在外面，用功努力拜进去、修进去，用真心学佛才会有感应，我念观音菩萨的感应说也说不完。
各位同修，上人所说话句句都是真的！他教我们修行就是要打妄想。以前我以為妄想是打不破的，但是每天认真修行后，我觉得妄想是可以消除的。念头积聚成的烦恼，就像戴在头上的帽子，箍在脑子上的烦恼帽是可以脱掉的。我女儿的病，罹患乳癌末期，我也不烦恼，真地老老小小都会走的，早去也好。大家要好好地学佛，不要在外面流浪，这裡才是我们真正的家！&&
深切地体会楞严咒的功德妙用
只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇难呈祥。
◎比丘尼 恆茂
日，因為法界圣城发生六人集体中毒事件，使得这个平常的日子显得不寻常了，当时这些病情轻重不等的病患，被救护车分别送往叁家附近的医院急诊。
中毒发生的那天早上，刚好轮到我在办公室值班，十一点我把饭菜带到办公室用斋，当我吃到烫菜时，第一口吃下去觉得很苦，我不以為意，吃第二口还是好苦，心想自己应该学吃苦，等吃到第叁、第四口时，才感觉不对劲儿，太苦了，这时我的嘴唇也开始麻了，心中立刻闪过一个念头：「有问题！这菜有问题！」於是赶紧走到斋堂，告诉大家不要再吃了。
一踏进斋堂，恆禪师迎面而来说这菜有问题，我连忙告诉大眾不要吃这菜了，同时向厨房申请了红糖加开水，分给大家每人一杯当做解毒之用。之后，我走回办公室了，走到一半听见大门口有人按门铃，我就去开门，随后我就完全失去知觉，所以也不记得自己是如何被送进医院的。
以下的情形，是事后开检讨会时我才知道的。当时大家在寮房内找到我，被找到的时候我是坐在浴室门口，两眼直瞪，他们推我、喊我，都没有反应，几个人把我抱上救护车。在车上，救护人员看我两眼发白、口吐白沫，急忙地用氧气筒救我。一到了医院送进急诊室，六个大男生分别按住我的四肢身体，為我做灌肠、肠胃镜检查等急救措施，同时医生说我至少要留院观察二至叁天。
当天晚上八点半，法界圣城的居士陈老师来医院看我，问我有没有好一点？但是当时我的意识还是不清醒，我听到她对我说的话，但是在我大脑里呈现的都只是一个个的字串，我实在没有办法理解它们所代表的意义。一直到隔天清晨，Cathi (即现已出家的近欢师) 在旁边照顾我，我问她几点了？她说，「快四点了。」「喔！那我要起来做早课。」於是急忙找袈裟。把袈裟搭好之后，我就在病床上做早课，早课做完五点鐘，按照当时法界圣城的时间表，应该是念楞严咒的时间，所以接着念楞严咒，等我按例念完叁遍楞严咒后，我才完全清醒过来，知道自己在医院里，是因為中毒才被送进来的。
这时我突然想到楞严经里，讲到持诵楞严咒利益的一段文：「末世眾生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持眾生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至，龙天鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受，一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。」
知道楞严咒有解毒的力量，再联想起昨晚Cathi一直要我多喝水，多上厕所，於是我盘起腿来，开始持诵楞严咒。从早上五点开始，一直到七点半，两个半鐘头，我一边持诵，一边喝水，总共喝了好几个大杯的水，果然开始想上厕所，来回跑了好几趟，大便都是呈黑色的，小便呈红色的。
到了八点鐘，我可以感觉自己身体已经好了八、九成，再加上想到医药费很贵，所以我想向医生申请出院。於是当医生走进病房时，我面带着微笑，一副精神奕奕的样子，医生看了之后，就同意让我出院了。开车回到法界圣城，已经是快上供的时间了。因為其他中毒的同参还留在医院里，所以大家忙成一团，我这时回来还正巧帮上忙──当午供的维那哩！
经过这次的事件，有几个重点令我感触极深，在此提出与各位分享：
1. 道场里大眾共修的力量是很不可思议的。
我们天天不间断地做早晚课以及其他大殿的功课，日子久了就会成為自己的生理时鐘──什麼时候自然就去做什麼事，纵使人在昏迷之中，也会下意识地去做，自然地，默默中在生命紧急关头会救了自己一命。
2. 深切地体会楞严咒的功德妙用。佛陀确实是一位「实语者，如语者」，不仅只是楞严经的道理如此，佛教的每一种法，都不会对眾生打妄语，只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇难呈祥，菩提增长。
3. 这次中毒的叁人之中，有人见到了无常鬼，所以这次的经验真可说是死里逃生，也令我们深深地感受到生命的无常。这个娑婆世界实在不是个可以留恋的地方，想想：纵使在道场里，这个大家认為最安全的地方，吃的是自己耕种最可靠的蔬菜 (註：此次中毒的植物名字叫「曼陀罗」，是一种毒性非常强的野菜，外形跟平常种的菜很相似，所以会不小心被摘採回来食用)，也会发生这麼严重的生命危险，所以大家还是赶紧老老实实地积集往生资粮，求生极乐净土才是最究竟之道。&&
来学楞严咒
欲学楞严咒，先要有正知正见，这是非常要紧的。
◎Rich Sloger
在《楞严经》第一卷中，宣化上人提到天臺智顗大师立愿得见《楞严经》：「当智顗大师知道《楞严经》在世时，他感动得面西而拜，希望有一天得以亲炙这部经。他天天向西礼拜，拜了十八年，可是最终还是无缘一见。」所以，我们不可掉以轻心，应当奉持此经，利用各种机会来读楞严经、诵楞严咒。
修行当中，读《楞严经》和念〈楞严咒〉都是附加的功课。其最终目的，在使我们的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外洩，以得见我们的本来面目，达到楞严大定。宣化上人开示录中，一篇名為「正法的代表」的开示，叙及修持经咒种种不可思议的特点与方法。在此愿藉着分享我学〈楞严咒〉的经验，能有助他人学《楞严经》与〈楞严咒〉。
在《楞严经》卷一，上人引用神秀大师与六祖大师的偈颂，强调修心的权法，以及证得自性本慧的无生法忍之必要。
神秀大师的偈是，
身是菩提树，心如明镜臺；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
他要我们不断地修行，时时清理自心，使之一尘不染。
六祖大师则对以：
菩提本无树，明镜亦非臺；本来无一物，何处惹尘埃。
一念不生时，佛性与叁摩地就会显现。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意发动，取得主控权了，就好比天空剎时佈满了乌云一样。
因此，修行时，我们当时时「拂拭此心」，同时开发我们本有的智慧。行善事、修正行是為帮助净心的外法，其他像念〈楞严咒〉与学《楞严经》，那就更微妙了，它们能帮助我们认识并开发本有的智慧。
本有智慧的修行，亦包括在许多其他的修行法中。例如，〈大悲懺仪〉有句偈：「现前一心，上等佛心，下同含识???」，《心经》亦云：「???是诸法空相???是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意???」皈依叁宝时，懺偈的结语即愿：「復本心源，究竟清净。」这些修行法，在在指示我们应以《楞严经》和〈楞严咒〉来修我们真实的自性──楞严大定。
在学〈楞严咒〉之前，我先探讨念此咒的目的何在。虽然我曾有多次领眾念〈楞严咒〉的经验，可是对它的重要性仍不十分了解，亦不觉得有何研究的必要，这种观念直到读了上人开示录的「正法的代表」才有了转变。文中说：
「假如世界上仍有一个人会读〈楞严咒〉，妖魔鬼怪便都要藏起来。假若一个人也不会背〈楞严咒〉了，那时这些妖魔鬼怪出兴於世，為所欲為，横行无忌，可是无人识得他们的真面目。」
欲学〈楞严咒〉，先得建立正知正见，為往后的修行舖路，这是非常要紧的。我个人是从皈依叁宝、受持五戒下手的。我也吸收别人的建议：学〈楞严咒〉前，先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心经》。
当我第一次来到庙上，法师们在诵〈楞严咒〉，我照着本子念，觉得很难跟得上。后来我先把诵本看过，以便再诵时能够赶得上。但是，念诵才一开始，我旋又迷不知路，连人家念到那一页都搞不清楚了。这样的念诵参加了好几次，形势稍有改善，我已能分辨反覆之处的咒音，当某咒音一出现，我就翻到相应的章节等着，一旦诵念声席捲而至，我便继续往前听音辨位。随着能辨识的咒音愈来愈多，对於〈楞严咒〉的五会，我终於眉目宛然了。至此，念诵跟得上自然不在话下。
与此同时，我也在家中听此咒的录音带、写咒语发音来帮助背诵，我就这样一个音又一个音地开始学起来。一旦学了一句新的，我会从头背到这裡，这样有利於建立一种念诵的调子，并可加深对已经学会的咒音的印象。
可是，这样实行了一阵子，我开始感到受挫。进度似乎太慢了，以及做得不够好，都是我给自己找来的压力。要熟背咒语需要的时间太长了，我不看好我能背得下来。我虽无意放弃，可是苦於不知如何着手。当时，我自忖每天诵〈楞严咒〉方為重要，背多背少没关系。我但求每天好好诵咒、把功德迴向给末法时期一切有情的眾生，学得快慢与否，并不放在心上。因為，这两者无论背也好，跟着带子诵也好，同样都是在诵嘛！这麼一转念，我顿时觉得轻鬆许多，学习的速度反而加快了。
天天如此又读又诵地过了一、两年，我开始可以拋开本子，背得出〈楞严咒〉了。至於参加庙上的诵咒法会，与在其他场合聆听别人的诵念，於学习也有助益。有些时候，我对庙上法师念得如此之快，使我难以企及而备觉受挫。后来，我才明白诵念乃是一种自然的流动，快节奏有利韵律的保持，慢诵则易使识心啟动。
当今之世，日常琐事不知凡几，驱使我们走入歧途、迷失本性、六根忙於追求与攀缘。我们虽然行善，可是自性智慧却离我们远远的。现在是学《楞严经》的时候了，因為〈楞严咒〉确实可以帮助我们返回一切眾生本具的真如本性。〈楞严咒〉的產生，乃是阿难面临破戒关头佛才说的。我希望学《楞严经》、念〈楞严咒〉可以救度一切眾生，并使我们在末法的非常时期，能够修行增上。&&
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