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红鞋关公和黑鞋关公
来源： |人气：73 ℃|时间： 20:45:07为何香港黑帮和警察都要拜关公像
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内容提示：尉迟琳嘉：以前我们说过呀，最厉害的刀客是谁？关公嘛！大刀那么长的棍，是不是？传说香港的黑帮和警察都要拜关公。
凤凰卫视4月13日《笑逐言开》，以下为文字实录：
尉迟琳嘉：各位好，欢迎收看
内容提示：尉迟琳嘉：以前我们说过呀，最厉害的刀客是谁？关公嘛！大刀那么长的棍，是不是？传说香港的黑帮和警察都要拜关公。
凤凰卫视4月13日《笑逐言开》，以下为文字实录：
尉迟琳嘉：各位好，欢迎收看《笑逐言开》，我是尉迟。这个舞蹈越来越难看了，不好意思。我经常在节目里边耍剑嘛！对，耍剑，对。所以喜欢我的朋友呢，一般都亲切地叫我&剑客&，不喜欢我的朋友呢，就直接叫人了，是吧！但这个名字很好，我很喜欢，对吧，很符合我，一生不羁放荡爱自由的style，是吧！后来发现，一个动画片就是讲我的，你们一定看过，叫剑客浪心。
这个剑其实是好东西，剑，宝剑的剑啊！别再往那儿转了，剑是礼器，有礼的，代表的是正直仁义等等的。比方说，尚方宝剑是吧！它为什么不说尚方宝叉？是不是？这就是个例子。刀就不同，刀是凶器，今年呀，我们听了太多以刀行凶的事，让人惊愕，让人惋惜，痛心疾首，今天我们就来跟大家说说这个事件的元凶&&刀。
解说：刀，单面长刃短兵器，古人用石头、蚌壳、兽骨打制成各种形状的刀。不仅是锋利的劳动工具，更是轻便的随身武器。两汉时期，刀逐渐发展为步兵的主战兵器，出现了长柄刀。据我所知，淘宝是中国刀客最多的地方，&可刀&就是可以砍价的意思，&小刀&就是可以砍一点价，&大刀&就是可以砍多点，&关公&就砍太狠，店家已销号的意思。
尉迟琳嘉：以前我们说过呀，最厉害的刀客是谁？关公嘛！大刀那么长的棍，是不是？传说香港的黑帮和警察都要拜关公，其实他们拜的还不一样，关公像其实是要分为三种的。这个黑社会拜的关公正气凛然，右手持刀，剑刃是向天的，这是直刀，是吧！什么意思？就关公我是直的，OK。不要搞我，OK。那哪个关公是弯的呢？不是，没弯的，没弯。这个警察拜的关公呢，就反手抓刀的，这个刀刃是向地，反手抓刀向地，这个叫横刀。副业呢是避邪保平安，主业是招财进宝，这个没想到。第三种的关公像是关公持横刀，是吧！横刀，还骑着一匹马，是吧！就是这个范儿，是不是？这个特别适合缺钱的奥巴马，祭拜一下。为什么呢？我猜这里边是有个传说的，当年新得赤兔马，迫不及待上战场，刀都没带说是。那围观的姑娘们一看，兴奋地拍照发微博、尖叫，OPPA马，刀呢？刀呢，奥巴马现在就是缺dollar，所以好好拜拜，好好拜拜。
自古以来呢，刀客之中有些人让我们很敬佩，比方说救死扶伤的医生拿着手术刀，比方说牢牢抓住我们胃的厨子用的是菜刀。再比如推动发展的贺龙元帅，我所有的朋友去张家界旅游都买把刀回来。其实在清朝呢，使刀的人不是叫&刀客&的，叫&刀匪&，多是贫穷的农民，失业的手工业者，他们没有固定的组织和严密的纪律，一般就是听从一个类似首领的这么一个号令，这个首领被称为叫大哥，资历比较深，还比较能忽悠的叫什么呢？叫成龙大哥，不是，叫老大哥。
比方说民国的时候，还有个白莲教的支派叫大刀会，他们的成员是以农民为主，包括城乡手工业者，贫苦的知识分子和小商贩，自己的日子过太苦了，看到白莲教日子过得好，就拜为老大哥，专门取取经，最后自立帮派。大刀会呢，继承了白莲教的核心精神和组织形式，每天是要烧香念咒，画个圈就咒你，是不是？同时呢它要配合自己大刀会的方针，创立特色，耍大刀。这些农民们呢，耍大刀吹什么喇叭呢你？这些农民呢一开始，这个还是干过好事，支持宋教仁呢这革命志士赢得好评。可是后来呢，就被有钱的地主阶级利用了，专门就欺压农民，是吧！
怎么说这儿来了，走远了啊，容易出事儿。总之呢，时间和金钱是能改变很多东西，比方说刀客变成了刀匪。再比方说，我前段儿看到这么一句话，如今土豪是不想当土豪，他要当儒商；总裁不想当总裁，要当青年导师；演员不想当演员，要当人民艺术家；编剧也不想当编剧，他要当讲故事的人，那不是《鲁豫有约》吗？请来儒商、青年导师、人民艺术家到现场，说出你的故事，是吧！现在呢，有些普通人呐，他们都是&有故事的人&，出于讨债啊！精神的疾病吧！或是情绪失控，反社会，或者他单纯他就是想，就是想引起大家的关注。而在社会的公共场合携带着管制刀具，引起了一次又一次的惨剧。
作为四体不勤，五谷不分，六神无主，七零八碎，又偏偏想九死一生的普通人，那面对这种情况，我们怎么办呢？来看看路人的反应，人民问答。
路人A：所以说我可能就是以躲避为主。
路人B：当然第一时间要把她先护住啊。
记者：你跑啊！
路人C：不是，问题你这样我不害怕呀，因为你长得太可爱了，你应该找一个凶一点的，你应该找摄像师这样的，你知道吧！因为他长得很凶，砍他。
记者：那我这样捅你，你就死了。
路人D：死了呀，死了，那我。
路人E：啊，那就这样。
路人C：啊，这样还跑什么，那就死了。
记者：然后呢？
路人C：啊，换一个部位啊！啊！对，啊。
记者：谢谢，谢谢。
路人C：没有，我天津人。
尉迟琳嘉：非常感谢这位来自天津的武术指导，啊，啊。这个我在网上搜了一下，如何面对刀客，有什么解决办法。网友提供了很多的方式，比方说有人告诉我，你要找几个法师给加血，还有说你回存档点，也能满血复活，还有说你开个buff是吧！增强防御，就算你真的挂了，赶紧去墓地，大天使会帮你复活的。这都是什么东西？我一个都不懂。不过在这里，非常感谢游戏的玩家，谢谢，谢谢你们提供智力支持。
就我不知道你们平时沉迷于这些游戏，关键时候刀来了，你是能发必杀技，还是先买点卡呢？不开玩笑，教大家一些实用的。如果真的遇到了匪徒，首先要赶紧跑，跑得越快越好，是不是？至少你要跑得比一个人快就行。第一时间要离开这个现场，因为你无法确认是否还会有第二次的袭击发生。
其实平时咱们走在街上，一定要注意观察这个周围的状况，你要看突然有个人&哈&地跑起来了，你这无所谓，不用太在意，是吧！经常有这样的人，是吧！但是如果有三五个人一起跑，还时不时回头往回看，小心了，这种情况最好跟着他一起跑，好吗？这后面可能会有情况，但如果是几百个人一起跑，你别动，那个叫城市马拉松，那你别跟着人瞎掺和去，挂号呢，好吗？
如果你听到的是枪声，千万别跑，千万别跑，就是枪林弹雨&啪&跑一会儿，你打不着我，&啊&什么，那是男主角，好吗？比方说普京那样儿的，或者她，有男主角可以为她从天而降挡子弹的女主角是吧！比方说梅德韦杰夫，是不是？就是你千万不要高估自己，咱们，咱们这辈子大部分的时间都是路人甲，这个刀和枪真的不一样。
就有日本人说嘛！说他们的日本刀能劈开子弹，还言之凿凿的说，我们有历史为证，就你们日本的历史不靠谱的好？OK。所以，所以我们不屑，而且呢，我们要反抗，是吧，我们拍了抗日神剧，什么刀劈子弹，我手指头都能接，我还能调回去呢，你知道吗？所以就如果你要听到枪声，就地卧倒，或者找，找掩体去隐蔽自己。
但是这个掩体也要找得有讲究，是吧，最危险的掩体是玻璃门，对呀，它挡不了任何的攻击嘛，是吧！二来，它打碎了，可能给你带来二次伤害，就事儿完了一调录像，这玻璃碎了你在这儿呢，是吧！找你赔钱。然后呢，什么树丛啊，汽车呀，都不是安全掩体，是吧！这个我们以前玩过那个拓展训练，就那个枪战，&哒哒哒&打。我每次躲一树后边，就碰见对方有一个人呢，见树就扫。所以从来没打死过一个人是吧！就这种情况下，找什么？水泥墙，是吧！或者钢铁侠都可以。
还有给大家介绍几个方法，如果对方拿着刀逼近你。首先呢，就没处跑了，首先呢你可以把随身的包，朝对方的脸上扔过去，就遮挡一下视线，抓这个时间看有没有空档跑掉，还有手机。手机其实是可以防砍的，当然了，就是你的手机要够大够长，是吧！你等到，等到iphone出到第十代那会儿，或者你有一部诺基亚也可以。最后一个方法，就是你把外套脱下来，缠在手臂上，这可以有机会挡两道刀，来播一个教学片看看。
专业人士表演好吗？如今呢，很多地方买刀都要求实名制了，登记姓名和用途。但很多时候呢，刀在正常人手里啊，就是个厨房的工具，而在有些人手里，它就是杀人的凶器，我们无力去改变他们。人类的总数是在增加的，他的种类也是在增加的，我们能做的呀，就是改变自己的态度，不慌张，改变自己的应对方法，学会自保，这才是一个普通屁民的自我修养。
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[责任编辑：石冰]
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古今商人为什么拜关公？
& & 拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。& & 关羽除了能够满足保佑平安的愿望外，更具有精神上的凝聚力——商人们游走天下闯荡江湖，需要彼此相互照应，共同面对困难，因此他们喜欢仿照桃园结义结成异姓兄弟，而关羽的忠诚和义气更成为他们倡导的美德。& & 商人供奉关羽还有一个原因，那就是倡导诚信守义的职业道德，曾有乾隆时代商人们共同制定的行规保存在石碑上，其中对于欺骗顾客的行为处罚最为严厉，而处罚方式却又十分有趣，那就是罚戏。被判定有欺诈行为的商人要出钱请戏班来演出，关庙对面就是戏台。这种处罚也成为商人们讨好顾客的高招，演出吸引来人群顾客，会馆也就成了一个大集市。& & 晋商的足迹遍布中国，所到之处至少都有一所会馆、一座关庙、一个戏台，将这种义中取利的从商理念传播开来。他们在商业上的成功，更使各地商人相信，关羽是一位能够保佑财源广进的财富之神。所以后来，市井百业争相供奉关公为本行的开山祖师和保护神。& & 关羽是佛教的伽蓝菩萨，也是民间信奉的关圣帝君，更是求财营商的武财神。汉地很多人家里或者店铺、工厂里都有供奉关公，大家都想要关公做为自己的靠山，但是大都还不知道如何供奉，下面的提供三个普传仪轨或许可以作为一个参考。一、在关公像面前的香炉点燃三枝香，供台上可以供养果品，另外特别应该供（1）白酒一杯（护法都用酒供）：因为关公身前喜欢饮酒，有温酒斩华雄的故事，供酒可以让关公的威猛展露无遗，妖魔鬼怪都畏惧而俯首称臣，从而保平安；（2）供茶水一杯：关公有夜读《春秋》的习惯，茶水提神醒脑，投其所好，容易得到感应；（3）清水一杯：清水表示清净安宁，供水会得到健康长寿。二、礼拜关公三拜；三、长跪合掌，念诵：& & & &久闻信义惯云天，& & & &文韬武略震空前。& & & &青龙偃月降魔障，& & & &桃园结拜也缠绵。& & & &三界随缘众生敬，& & & &六时和谐受仰瞻。& & & &虔诚迎请同心志，& & & &清香供奉财神安。四、心经一卷：& & 般若波罗蜜多心经，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。五、如愿准提咒（至少三遍）：&南无飒哆喃。三藐三菩陀，俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。六、回向：以此供奉功德，祈愿关公菩萨慈悲庇护弟子×××家庭和睦，事业顺利，生意兴隆，财源滚滚，妖魔远去，灾难不逢，疾病不生，心想事成！万事如意！更愿天下太平，国泰民安，风调雨顺，佛法常兴！& & 关公曾被藏传佛教格鲁派蒙藏四大活佛之一的章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收录于土观·洛桑曲吉尼玛（清乾隆年间誉满甘、青、蒙等地区的著名史学家、文学家和佛学家）的著作《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。据此仪轨记载：关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。　　近年来，格鲁派大德、安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛、西北民族大学藏语言文化学院教授、博士生导师多识仁波切亦著有简略之《关公祷辞》。　　除了格鲁派，宁玛派和噶举派也很崇奉关公。　　先看宁玛派。1999年，诸汉族弟子在亚青寺喇 嘛 阿 秋 法 王面前呈献具缘起之供品，祈请法王为宁玛派及汉族弟子撰造易受持之供祈关公略轨时，阿秋法王曾略做开示曰：关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，并已示现过多种护法的形象，其中之一便为关公。因此，此处之关公，大家已不可单纯地理解为三国之关圣帝君了。此菩萨早于释迦牟尼佛在世时，已是一位成就极大的大士了。他曾在释迦佛前发愿守护及振兴佛法、护持一切实修实证的佛陀弟子，并为驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生并满足其善愿而使速成佛道。此大士于世间众生前示现忠义之相，并以此忠义教化众生时以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报方面对汉族弟子有不共之加持，应经常修持之！　　阿秋法王因慈悲之故，特开许无论显密之一切修行者，只要具信心均可修持、并会因此获得无量慈悲与神力护持之殊胜加持的殊胜仪轨——《关公祷祀所欲赐妙仪轨》关公祷祀所欲赐妙仪轨〔阿秋法王特赐〕一、此供饮食三乳品(酪、乳，酥油)，三甜(冰、红糖、蜂蜜)等新鲜供品善好陈列。　　　念诵加持文：　　　 吽啥　万物情器执实俱　空性慧火焚毁净　　　 　　　自显无滞供云相　愿望丰盛至究竟(一遍)　　　　　　 嗡啊吽(三遍)　　二、正文　　　　 　　昔佛大能仁尊驾　第四导师释氏子　　　　 　　俱集发愿护法身　名称圣王关公尊　　　　 　　红色形体如珊瑚　一面二臂右持刀　　　　 　　二执迷乱尽法界　左持胡须长髯严　　　　 　　身着王装宝铠甲　骑乘紫黑骏马上　　　　 　　周匝各自竭磨集　诸位慧目请记忆　　　　 　　瑜珈欲想满愿故　此处降临献神饮　　　　 　　守持佛法教善士　发心誓愿作事业　　　　 　　守护诸持佛教者　内外魔障灾祸等　　　　 　　威猛快速则灭尽　信众世间法男女　　　　 　　愿此成就障碍魔　微热心血一饮奉　　　　 　　心识故脱法性界　现时解救病魔难　　　　 　　究竟疾行胜道界　似彼祷祀事业威　　　　 　　至宝三根本发心　指望三宝诸信众　　　　 　　快速成就诸愿望　　此仪轨因诸汉弟子请益，宝师妙音龙朵加参自显叙述也。　　(注：每日供养一次，供品供奉后勿自食，而应随即倒洒于树木上或无人践踏之净处。)&　　按《放生摩尼如意宝珠·序言》：　　为使缘起殊妙及放生者吉祥如意，法王特赐《观世音永拔恶趣仪轨》及《关公祷祀所欲赐妙仪轨》作为本尊与护法因缘的护持。此二菩萨皆因与汉地众生具备极大因缘与愿力，故而对于护助共修放生者，势必如降甘露。此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守护及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道(此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”)。以法王仁波切慈悲之故特开许无论显密一切共修放生者，均可每日修此二殊胜仪轨，并获无量慈悲与神力护持之殊胜矣。第十七世大宝法王亲撰的关公仪轨《神州钟鸣》《神州钟鸣》属于显宗修持仪轨，故不需口传亦可修持此法。不论儒释道三教弟子皆可修学．此法为显法仪轨，故不须口传即可修持！2005年香港关公法会尊胜大宝法王开示& & 对“创古中心”在香港启建《神州钟鸣——伽蓝尊者修持仪轨》一事，我深感关切！伽蓝尊者（关公）在藏汉人民心中，是一位代表“忠、孝、节、义”之勇将，也是汉地三大宗教（儒、释、道）所共同供奉之护法。特别是经由汉地“甚深中观见”传承者之天台宗开山宗师智者大师教化后，而成为护持佛教中的一位重要护法。& & 在过往历代噶玛巴法王中有多位与汉地帝皇结下了师徒关系，并在汉地作出广大利生的佛行事业；自第五世大宝法王将“伽蓝尊者”从汉地迎回到藏地供奉后，便成为噶玛巴的护法之一。& & 本师圆满佛陀世尊说，诸法从观待缘起（和合）而显现。祭神、祭鬼自古已有建立规章制度，人与神鬼之间，我们应从寂静、悲心上要得到圆满的互益关系。因此祭祀神、鬼不应一概断言为迷信。因为这并非我们能力所能了解的。是故我们若对神鬼之类施行利益，很快地自身亦能得到利益回报，此乃因果的法则。这亦是供奉“伽蓝尊者”之主要目的。& &我们对“伽蓝尊者”不仅只是供奉，亦应明白其正念，他竖立了“忠、义、仁、勇”的榜样；现今社会的人们对“忠、义、仁、勇”之品德，已不再重视了。所以这次我编写的汉藏“伽蓝尊者修持仪轨”，是要我们在修持法本同时，亦要紧记其“忠、义、仁、勇”之情操。& & 具有高尚品德的人格是令人信服的，我们若能成功做到，在不同之社会、国家和人与人彼此间就能互相信任。能够建立一个“忠、义、仁、勇”之社会是极为有益，此亦是我本人之愿望。&& & 今年在台湾已举办了一次《神州钟鸣——伽蓝尊者修持仪轨》的法会，获得良好成果及法喜充满。今次香港举办此法会，我祝愿中国大陆及台湾，特别是香港之所有人民幸福快乐，国泰民安。修学佛法者，得获究竟，息诸违缘，法喜充满。&& & 各人亦应以善愿，如前所讲，祈愿个人之愿望及利乐所有世界而作广大发愿。所讲至此，感谢大家。神州钟鸣&南无本师释迦牟尼佛第十七世大宝法王噶玛巴 著神州钟鸣伽蓝尊者之供奉仪轨&关公事迹& & 伽蓝尊者俗称关公，于三国时期，为一名闻天下之大将。其威武正气，忠勇义德，诚信质朴之风范流传千古。尤以桃园结义，千里寻兄等智勇双全之事迹，最为后世津津乐道。乃具备了以忠事主、以勇立功、以义待人、以德服众的高尚品格。传说中，阿育王虽为崇法爱民之明君圣王，却因临命终时瞋心大起，而投生于畜生道。关羽虽于人道之品格高风亮节，却因生前杀业太重，死于瞋恨。& & 其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津。几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此，为其开示解脱之理，并为其授皈依戒，遂成为佛教护法。& & 关公深受广大百姓拥护，而历代帝王所赐予关公之封号更不胜其数。在儒教中崇其为武圣，在道教中尊之为三界伏魔大帝。此信仰可谓遍于儒、释、道三教。& & &法旨奉三宝承运大宝法王诏曰& & &启告圣持宝剑文殊摄持地，中原与大中原随处存在之乐善天龙八部，尤以三界伏魔大帝关圣帝君而著称之伽蓝尊者与其帝后公子眷众。& & &汝等往昔承诺护持佛教，为摩诃支那界域众多有情之救护，于利益悲悯之心当安住不离否？如今所欲宣者，摩诃支那为汝等之祖国，彼土有情众多，为使向汝等之意念敬重无有虚费，居家外出一切时，于彼众等尽善施予，弃恶避过，前迎后送。则国土永保太平，战祸刀兵息灭，风调雨顺，五谷丰登，疾瘟尽灭，辗转丰盈富饶，暨宝岛台湾，大种灾祸尽蠲，民生利乐，富海无尽，两岸友谊明亮如金，互不语征战之言；汉传佛教昌隆兴盛，遍降法雨，僧团增长。& & 复次，三教八派互无争辩，和合互助，事业尽进，现时称名之汉藏问题乃能相互友爱，正面互动，善时贤劫早日来临，历代噶玛巴数数驾临汉地长久居停，甚而圆寂于斯，尔后热爱之意等似虚空。吾幼时爱恤神州利益民族之思想犹似泰山，敕令身语意三门奉献之机会尽极展开无所障碍。& & 愿于此谕文见闻者，心生悦意，心喜欢笑，奔走相告。祈顺缘旋即成就，违缘尽灭，天龙等众，生生世世，不离世尊称许清净之道。第十七世大宝法王佛历二五四八年九月十八日戌时&供奉仪轨南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称）金刚经四句偈一切有为法　如梦幻泡影　如露亦如电　应作如是观 （一遍）皈依诸佛正法圣僧众　直至菩提我皈依以我布施等功德　为利众生愿成佛&& &四无量心& &愿一切众生具乐及乐因（慈）& &愿一切众生离苦及苦因（悲）& &愿一切众生不离无苦之妙乐（喜）& &愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍（舍）供香偈馥郁熏香　袅袅青烟中　威光炽耀　本尊眷众聚莹释芬芳　遍一切方所　天人世间　庄严呈灵瑞伽蓝赞& &伽蓝主者　合寺威灵　亲承佛敕共输诚& &拥护法王城　为翰为屏　梵剎永安宁& &南无护法藏菩萨摩诃萨（三称）& &摩诃般若波罗密多（三称）随念文& &汉末三国时　勇猛之大将　三界伏魔者　大神伽蓝主& &诚信及守义　勇士名关羽　闻名天地间　威武容光耀& &面红如桃果　丹凤眼一双　威风无敌手　修长之美髯& &为风所吹动　似虎雕奋迅　亦犹如骏马　焕发身九尺& &天动倒海之　大力军帅将　头巾青蓝色　着墨绿大袍& &事起动身时　手握青龙刀　七星为绘饰　骑赤兔神驹& &横跨千万里　关平周仓等　神变武艺者　权势眷属众& &留心而谛听祝祷文& &当护持佛教　长三宝威望　我等檀那众　韶华常留驻& &眼见尽善色　耳闻悦意声　鼻嗅妙天香　舌尝珍馐味& &身感轻柔触　意摄智能法　向您虔供祭　获汝相助力& &慈爱常相续　家庭获吉祥　富裕且欢庆　和乐旋兴旺& &外出一切时　前迎暨后送　并于险恶道　善护诸劫难& &行于善道时　承办因缘俱　障碍尽消除　如理事成就& &三教与八派　常盛于世间　彼等圣士夫　福慧资粮俱& &国土值富岁　升平众安乐　风调雨时节　祥和大地春& &世界齐和平　互助相融合　友爱善进步　天下皆大同& &与会诸信众　长寿且康健　身心皆自在　福乐无尽期& &坛场俱祥悦　昼夜恒吉祥　瑞气满乾坤回向： 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道( 此仪轨没有召请尊众，因彼等过去誓愿，护教护民乃其职责，供养之时，彼诸眷众旋即而至，故不需特立召请文。 )原由与意义 ：一、一些人问，您造关公仪轨之原由是什么？& & 我幼时的文法老师，对三国时期的故事颇有兴趣，时常提起三国的故事，我也很欢喜听老师所说的故事。他对我说：“从前在楚布寺，也供奉关公，但文革之后便式微，你该要恢复这仪轨。”& & 我十四岁时，曾匆忙写过一次，没有斟酌词句，老师也不满意，说是太简短了，应作一部长的关公修持仪轨。& & 但在试修那仪轨时，处地很清净，僧众们也吹敲了很多乐器，大众都感到很愉快。到印度后，新来乍到麻烦纷至，一段时间也管不着仪轨之事了。& & 由于我多次看过大陆拍摄的三国演义电视剧，某一个晚上，梦见在黑夜中，似乎是三国时期，众多雄兵骑着马，手上拿着火把叫嚣着，像要打仗一般。& & 后来在一群营帐中间，有一火堆，我也在火堆旁取暖，向前一看，在前方一石头上，坐着关公，他缓缓回头望向我，很是威风，比书本、画像、影像上的还要威风，此后再看其它的关公造型，便不觉神似了。由于众多原因，我便又开始著作关公仪轨，在佛陀初转法轮的圣地，重拾旧着，完成了关公不共修持仪轨——《神州钟鸣》。& & 本想三天内完成，却用了五、六天的时间。我的一些随众们说，写得辞藻动听，所以当时就修了这仪轨，还供奉并放射了烟火，倒也让大家看了好戏。& & 我造关公仪轨的事，海峡两岸的一些朋友都知道了，也请求要修持此仪轨。为满大家的心愿，所以就写了这部共同的修持仪轨。二、共不共仪轨的分别？& & 在这儿不共仪轨不是有什么秘密要写，《神州钟鸣》这部仪轨分为两种，一是为了承继我的祖寺楚布寺过去所修的仪轨而著作的，是为不共修持仪轨。& &这部共的修持仪轨是针对有信仰的华人而著作的。三、神州钟鸣的意义？& & 我小时候看过大陆拍摄的西游记，唐僧在抵达印度后乘着白云归国时，一行人因为听到了钟声，才知道已经回到了大唐界域，心中倍生亲切的回乡之情，我对这幕印象很深。所以这个仪轨称为《神州钟鸣》，即是希望关公听到了能产生亲切之情，而生起忆念守护之心。& & 我此生多年与汉地汉教有深厚因缘，由我作敲钟之人，也算是表达我的心愿。四、此仪轨与楚布寺的因缘？& & 历史上记载，第五世大宝法王噶玛巴，被明成祖永乐皇帝迎至南京住了三年，由那时起这护法便来到楚布寺，从此就有此修持仪轨，当时可能称此护法为“噶玛汉神”。西藏格鲁派、宁玛派等几个大师也曾著作修持此护法仪轨，在拉萨更有一个关帝庙。五、佛教界说，皈依三宝不依止世间神祇。作这仪轨，是否于戒法有所毁犯？& & 这要看以何种心态修持此仪轨。皈依三宝的佛弟子来说，也承认此护法，并准许为了利益众生而施行供奉，但要知道的是，光是供奉不能解脱。& & 另外，对于彼神果位尚未观察之前，马马虎虎的皈依是不可以的，而真正的皈依处是尊圣三宝，其中能予真救护的是法宝，佛陀也不能制造我人的解脱。因此释尊说：“自己是自己的救护，他人不能救助”。& & “人”不能给予究竟的快乐，只有“法”才能帮助出离轮回。我是这么的认为。总之，我们不应迷信，当要如理如法的修持正法。六、如何供奉？ &&& & 修此仪轨，一定要供素食，不可供荤腥。七、修此仪轨之誓戒？& & 在人道上要具足五伦（仁、义、礼、智、信），在佛法上，要具备利他的慈悲心和无我之心而修此仪轨。若能如是而行，供奉一日有一日的功德利益。&噶玛巴名乌金钦列多杰，十九岁时，于木猴年十一月三十日（公元二零零五年一月十号），佛历二五四九年，于达兰沙拉上密院，申时著。利益广大有情众生尊胜大宝法王翻译，释妙融执笔& & & & & & && & &南无大悲观世音菩萨 & & & & & 噶玛巴钦诺