圣经旧约和新约的区别中先知谁最大

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旧约圣经人物38&先知以利亚（二）
旧约圣经人物38&先知以利亚（二）
2015年8月30日&太平教会
宣召：诗篇147：10-11&&启应：列王记上18：21-46
退隐有时，出现有时；静默有时，宣告有时。只有各按其时的，才能成为美好。器皿的最高境界，就在于能让使用者得心应手。仆人的最高素质，则在于他能忠心顺服主人的安排调度。以利亚经过三年半的隐退生活，又奉神的命令而上阵，向背叛神的暴君亚哈发出挑战，以挽回心怀二意的百姓们。
在干旱无雨的灾荒当中，百姓们当然是想要天能下雨，迅速解除肉身需要的困难。国王与王后当然也在盼望要下雨，但他们却更迫切想除掉耶和华的先知，他们认为这个灾难是由以利亚带来的，必须要继续巩固巴力偶像的假神地位。以利亚的使命，首先就是要劝告他们向神悔改，其次才是求神的恩典。
二．先知的属灵争战
距今2800多年前,神选民的国王亚哈，通过外邦王后耶洗别引进了外邦假神巴力、亚舍拉等诸偶像，公然撕毁神与他们所立的约，将神的百姓引入可怕的歧途。他们实行恐怖统治,在全国搜捕耶和华的先知，企图根除百姓的宗教辅导。而以利亚正是昏君暴后进行国际通缉三年半之久的首要人物。
神差遣以利亚回到以色列，让亚哈找到。先使用了俄巴底带信招呼亚哈，当时先知也知道了神所说的，神为自己留下七千是未曾向巴力屈膝的意思。他勇敢的回应了亚哈的指责，并且将这样的对擂显明在百姓面前。真正的勇敢是什么呢？那就是不折不扣地遵行主旨,不计个人得失荣辱，这才是最大的勇敢。
1.迦密山上的公开对歭：
耶洗别异教祭祀活动，已经毁掉了神的祭坛，用于建造了异教的祭坛。所以以利亚的第一步行动，就是在迦密山上设立祭坛，在选民面前向真神献上祭物。在王与百姓面前公开接受挑战，与巴力的450个先知摆阵对擂。这个过程中，以利亚的率真、幽默、孩童般的调皮性格，都特别的彰显出来。正如经上所说，他们是与我们一样有血气的人。以利亚所信的神，与我们所信的是同一位神，他的神向他所行的，是建基于他完全的仰赖和信靠。以利亚不是只求一次，大雨就倾盆而下，而是一连七次的祈求，直到一片巴掌云飘来的时候，他才求得了神所应许的回应。信靠顺服，心领宣告，循序等候所未见的。在这个基础上的求告,才是届时实地签收兑现可见的而已。
2.巴力与亚舍拉的先知：
这些人是耶洗别的别动队，统治着全国百姓的情报网，也是杀婴献祭的刽子手，也是能行一些异能神迹的魔术师。但他们在这个时候却如此无依无靠，因为任凭他们如何求告，他们的偶像也没有可能施行这样的神迹，使闭塞的天下雨。面对以利亚的嘻笑怒骂，无可奈何，狂呼乱叫，自伤自残，也于事无补。这些异教风俗的虚无和虚假，也在选民面前被揭穿。
3.神的灵即时干预被提：
我们所能知道的被提有三种形式，今生的灵魂被提，保罗被提到三层天，彼得的魂游象外。全人的被提，象此时以利亚频繁地在各处出现，先知以西结也曾经被提来提去。当然在耶稣再来的时候，所有蒙恩的圣徒都会被提。
在谁用谁的事上，曾被神重用的大先知，也不敢自说自话地在人前求神显一神迹。唯独是“奉祢的名行这一切事！”(37节)我们一定要留意，不要替神许愿，替神作主。当我们各尽本，专一事奉，神就会彰显祂的作为。在这个过程里，百姓、俄巴底、被隐藏的先知、出头露面的先知，都各有特色，其实也都很艰苦，所以在圣工配搭中，不可互相攀比，彼此指摘、轻看他人所作的。
另外要搞清楚先求什么。神的国和神的义是不能推后的。以利亚所做的事，原是神所知道的，因此次序也是必然的。献祭、降火、除尽祸根，以至于通国缺雨在等待下雨的事，神无一忽略，原是清楚知道的。以利亚的双重守望，他信神，但不是什么都不做，全部推给神自己来做，在他尽了本分之后，仍然还要有信的守望与等候，从心领到签收，再实物领走。
我们要留意，只要清楚是在主的旨意带领中，一个人也照样事奉主。当然要注重团体事奉，也要面对可能的孤独事奉。
对于领受神的话，是由浅入深地听，主的话语在圣经中，主的旨意在教会中，切莫去妄求“主的话临到我”，这是很危险的尝试。一个只想追求神迹、只追求主单独引导的信徒，离开教会这层属灵的保护，必然会在过程中偏邪迷失，失去的是主，失落的是自己。
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圣经早就说过，旧约以后不会再有先知
先知：上帝在犹太人中拣选，给百姓传达的人。
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万军之说：“...也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’” (撒迦利亚书 13:2-6 和合本)
时间为公元前
为什么可以说葛亦民是先知。圣经没说以后不可有先知，所谓施洗约翰为最后先知，依据：太11：13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。这指的是旧约律法最后总结先知，是指预言耶稣基督身位的旧约职份先知，到施洗约翰止，这种职份先知停止了，因为他们所预言的耶稣基督已经来了，与人面对面了。此为：众先知说预言（耶稣身位），到约翰为止。而非：众先知，到约翰为止。施洗约翰之后：家乡人厌弃耶稣时，耶稣自称先知：太13：57耶稣对他们说，太凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。保罗书信说以后可以有先知：林前12：28神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师。。。林前14：1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。林前12：8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。。。又叫一人能作先知。林前14：37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。多1：12有革哩底人中的一个本地先知说。。。你要严严的责备他们。世界末期前夕，仍有先知：启11：10因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。使徒行传记载好些先知：徒11：27、28有几位先知从耶路撒冷，下到安提阿。藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。徒21：10、11有一个先知，名叫亚迦布，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人要如此捆绑这腰带的主人。徒13：1在安提阿的教会中，有几位先知和教师。徒15：32犹大和西拉也是先知。圣经以后无启示，出自启示录老约翰的话，这书不可增删，但是他是指他写的启示录，怕人弄错，而不是整本圣经及神的启示，因为那时只有旧约圣经，新约未全写成（如彼得后书在启示录后写成），更没成册，而且那时有多达四十多本福音书，如彼得福音，及各种书信，新约定稿是后代教父们定的。如果老约翰的不可增删，指的是旧约39卷和新约27卷，那么作为使徒，他会告诉当时人，新约27卷为正本，让福音纯正，让伪经不被重视，而不必让后代教父定稿。马可福音耶稣复活后内容和约翰福音拿行淫妇人问难主的内容，是公元400年，耶柔米加上的。神在末日有异梦异象、有启示：珥2：28、29以后，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。约16：12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。有先知：民12：6你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。有基督徒一面信又真又活的神，一面又让神二千年来成了哑巴神，且永远是哑巴神，这是荒唐透顶的。根据葛亦民异象，我们承认葛亦民为国度先知。阿门！
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