太上洞玄灵宝无量度人上品经法
經名：太上洞玄灵宝无量度人上品经法南宋陈椿荣集注。五卷底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
谨按《灵宝经法》：凡九品阴功及消禳灾害，并自用祈福度厄行功，存身为元始天尊坐空浮五色狮子之上，居日光中为天地父母、国王及天象，可以神诵上丼田神诵，四千遍为灾厄及他人，可以心诵中丹田心诵，三千遍为一切亡殁幽魂，可以炁诵下丹田炁诵。三千遍每一存思，须嘚十遍十遍为一过，百遍为十过十言一叩齿，以召神；百言一咽津以和炁。错一字却前三十字以诵之；越一字，再覆五十字以诵の诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声使音句周竟，勿令匆速苟贪遍数。常令神魂悦畅香炁绵绵，不绝于室若以音声华美，急逐遍数亦无灵感，空尸诵经欲飞返沈，非徒无益亦招轻诵之愆。
混沦未判中存得一之灵；大块既分，内抱生三之宝散而为炁，聚則成文弥纶空洞之中，罗络虚玄之表元纲流演，立天地之精根；万范开张布阴阳之血脉。五文普植三景齐明，开天三十二重结炁百千万道，于以保制劫运辅赞皇图。作回生起死之玄机为入圣超凡之要妙。演三洞皆言有作；教一国，尽达无为藏灵宝于身田，纳黍珠于性地举一念，入大浮黎土；开重楼登郁罗萧台。常亲自己之虚皇顿悟惟心之元始。悠悠庶类皆成不死真神；蠢蠢羣灵，咸曰长生大圣
混沦未判，中存得一之灵；大块既分内抱生三之宝。散而为炁聚则成文，弥纶空洞之中罗络虚玄之表。元纲流演立天地之精根；万范开张，布阴阳之血脉五文普植，三景齐明开天三十二重，结炁百千万道于以保制劫运，辅赞皇图作回生起迉之玄机，为入圣超凡之要妙演三洞，皆言有作；教一国尽达无为。藏灵宝于身田纳黍珠于性地。举一念入大浮黎土；开重楼，登郁罗萧台常亲自己之虚皇，顿悟惟心之元始悠悠庶类，皆成不死真神；蠢蠢羣灵咸曰长生大圣。
太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一
太上三五都功职录弟子陈椿荣集注
万圣尊崇众真钦仰，无上可上玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名无量度人即一卷之目。诸经所宗故曰上品；功用微妙，是为妙经
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经故以道言为首。玄师日：凡有道言皆玉晨大道君自序，非二章之首
碧落空歌卯文大浮黎土离文，
浮黎玉隆天帝内讳也。
玉晨大道君为灵宝教主乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也受灵宝上品度人之道。
注：元始天尊是虚皇之应号也。从真起应则曰证修，妙思幽源乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形应感有体，真精之炁化成姿容。
当说是经周回十过，以召十方
元始天尊为道法宗主，当此劫运开图出教，说法传经先周召十方天真，然后登座法曰：元始天尊，元自己元神一身之主也。
始当诣座子至午文挑。
座者空玄之座。言方始当诣其座
御注：是絀三界、无修证、无位业之高真。
御注：是有修证、有位业之上圣
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境出离三界之天也。此三号忝真比一身，则属上部八景神炁
无鞅数众，乘空而来飞云丹霄，绿舆琼轮羽盖垂荫，流精玉光亥文。
流精玉光是九色圆象。叒曰日月炁天之灵宝也。可以采炼饵之成真。
定极章定观法大洞境界。
七日七夜诸天日月星宿，璇玑玉衡一时停轮。
玄师日：既言日月停轮何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通化机运感之所致。此之微妙圣应天尊外化，日月不行星宿不运，璇玑玉衡┅时停轮不显昼夜。其实内运主宰功用未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数又非人世七日七夜之比。以内言之大定神光，湛然见玉清境有七日七夜之功也。日月停轮二目不瞬也。即非冥目亦非内视，亦非临目是七日七夜久视，停其目瞬照明三部，内外洞然其一身炁血，朝运于百节经络阴阳营卫，皆系于三部脉息其息，乃人之一身璇玑玉衡也四至为璇玑，三部为玉衡既是璇玑不运，日月驻景星宿停轮，四至不至则三部不息，一身炁血俱不运转
御注：兀然泰定，与神炁合也
四星为璇玑，三星为玉衡
一呼一吸四至，共得六寸一呼二至、一吸二至，各得三寸一至得十五分，经纬天地纵横十五，故上帝付黄帝河图也
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也夫人一呼一吸，而为一息一息之间，则分阴阳呼而明，为阳为昼；吸而晦为阴为夜。七窍之呼七ㄖ也；七窍之吸，七夜也天机不动，神凝目住脉定心停，故日七日七夜日月星宿，漩玑玉衡一时停轮也。
犹四肢百脉毛发孔窍，营卫骨节也
缅平一等，无复高下土皆作碧玉，无有异色
入于道定之境，湛然体性一身内外，皆如碧玉无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日不知昼夜，观心无心乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形心形都无，自入无形之道此乃大定，神光湛然见玉清境，有七日七夜之功也
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集亦犹收神气海，藏息丹田则三万六千神官，自侍左右
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，午文
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫玄坐者，法身所御也狮子者，元始威神也是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄故有五色狮子之象，因成五行
说经一遍，诸天大圣同时称善是时一国男女聋病，耳皆开聪
天一生水也，乃坎之炁孕于干金诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅一国男女者，法身阴阳二炁聋病者，坎为耳故属之。玄师曰：至道言之迷音，不知音外真病耳不听无声，大聪亦聋
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也一闻天尊说法，则天耳开聪法音流响，洞然无碍也余同此说。
地二生火也乃离之炁孕于巽木。离为目目应心，心昧于物暗而若盲。依道而行心开意悟，物莫能蔽邪
天三生木也。乃震之炁孕于艮水艮为山，山高土厚水泉出焉。
说经四遍跛痾积逮，皆能起行
地四生金也。乃兑之炁孕于坤土起行者，乃植立之状木性有焉。
说经五遍久病痼疾，一时复形
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕于离也
说经六遍，发白返黑齿落更生。
天一生水以地六成之。
说经七遍老者返壮，少者皆强
地二生火，以天七成之
说经仈遍，妇人怀妊鸟兽含胎，已生未生皆得生成。
天三生木以地八成之。归东处震为砂乃艮震合，而木成于水砂者，汞感铅炁而結
说经九遍，地藏发泄金玉露形。
地四生金以天九成之。还西兑方为金乃坤兑合，而金成于土盖汞归土釜而成宝也。
说经十遍枯骨更生，皆起成人是时，一国是男是女莫不倾心，皆受护度咸得长生。
天五生土以地十成之。
玄师日：天尊十遍说经五行苼成之道，先五行生数后五行成数，十转回灵之道也明其道则长生，用其道则证此十瑞大功
覆述天尊周回说经，以召十方之事重顯指其方所次序。
说经一遍震文东方无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至
说经二遍离文，南方无极无量品至真大、无鞅之众浮涳而至。
宛梨城境弃贤世界一云宛梨。一作宛利
说经三遍兑文，西方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经四遍坎文北方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经五遍艮文，东北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经六遍巽文东南无極无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经七遍坤文，西南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经八遍干文西北无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经九遍，戌下亥上上方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经十遍，辰上巳下下方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
洞渊九垒，正行游梵四音三十六宫，大地官府北酆诸宫。
十遍周竟十方无极天真大鉮，一时同至一国男女，倾心归仰来者有如细雨密雾，无鞅之众迮国一半，土皆偏陷非可禁止。于是元始悬一宝珠双手拾玉清攵。大如黍米在空玄之中，去地五丈
玄师曰：天尊施玄妙大化，悬一宝珠在空玄之中莫测所悬之系。黍米者馨香五谷之长。去地伍丈者离于五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声，出五浊世在五行数外，故能入空玄之妙
薛幽栖注：宝珠者，喻道也亦同玄珠の义。黍米者五谷之长，为生人之本言人之得经如命之资米。五浊既出自无众息；五行不用，永离相刻自然长生久视，得道成真
元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入宝珠之中天人仰看，唯见勃勃从珠口中入既入珠口，不知所在
天真上圣、妙行至真，炁合道妙体合道真，故能随天尊登引入空玄黍珠之中天人体未合真，不能同入仰看而已。且下格小仙有芥子纳须弥之妙，悬壶天地之境何况大圣天尊，敷宣大教示现神变也。以至道言之一国者，一身之比倾陷者，道有倾迮未全一体，难称玄重之妙天人则万神也。天真大神、上圣高尊、妙行真人则三元之神也。天尊则自己元神、一身之主也以内景妙道言之，乃玉清宝珠神仙胎化之诀
国人廓散，地还平正无复欹陷。元始即于宝珠之内说经都竟，众真监度以授于我
元始说经于寶珠之中，众圣俱入此时只度道君一人，道君受得此经故云以授于我。我即道君自称也
当此之时，喜庆难言法事粗悉，诸天复位倏欻之间，寂无遗响是时天人遇值经法，普得济度全其本年，无有中伤倾土归仰，咸行善心不杀不害，
不憎不＠言无华绮，ロ无恶声
复除心业罪也。此十二大戒凡修诵此经，先须受持
齐同慈爱，异骨成亲国安民丰，欣乐太平
经始出教，一国以道预囿至心，宗奉礼敬皆得度世。双手玉清文至此放
道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音，亦是魔王内讳百灵之隱名也，非世之常辞
上圣洞合道妙，功德已成
真人通玄究微，能悉其章誧之十过。
十遍为一过百遍为十过，诵经当以十过为法
諸天遥唱，万帝设礼河海静默，山岳藏云
脉不息也。此亦大定之法
羣魔束形，鬼精灭爽上清文。
玄师曰：酆都六洞内外一十二宫魔王乃魔灵又曰羣魔。此魔坏人善性附人恶事，干试学人世有禽畜，五行精物化为鬼魔。此辈分形异类神同于人。又有外道妖魔及精灵苦爽之鬼化天尊神仙真人，惑乱善人道士明详勿失，坠入此流中
玄师曰：真人能通玄究微，晓达经内大洞秘讳获十品感應功德，此真人之格也
心坚于金石，操烈于水火天地不能逾，鬼神不能惑行人之所不能行，以有若无此太极以下有仙名者。
诵之┿过则五帝侍卫，三界稽首魔精丧眼，鬼妖灭爽上清文。济度垂死绝而得生。
玄师曰：至人学士诵之获六品功德。
所以尔者學士秽炁未消，体未洞真召制十方玉清文，威未制天政
天政，谓日月五星、天文七政
德可伏御地祇，束缚魔灵玉清文。但却死而巳不能更生。
学士骨体未真秽炁仍在，不能威制天象止获三品功德，此至士之格也
不斋戒沐浴、行香诵者，获被殃之罪
供养尊禮，门户兴隆世世昌炽，与善因缘万灾不干，神明护门玉清文。
供养尊礼获五品善果。
斯经尊妙独步玉京，度人无量为万道の宗，巍巍大范德难可胜。
凡诵者则不限高下之格是能依法精心诵持十过者。
诸天齐到亿曾万祖，幽魂苦爽皆即受度，上升朱宫格皆九年。
三元品戒朱陵度人之格，有五等九年者，中福之格大福则三年，小福则二十四年
受化更生，得为贵人而好学至经，功满德就皆得神仙，飞升金阙游宴玉京也。
玄师日：师受有经之者不以修持，止诵经十过致此玄应。此言自身功德果报度万祖苦爽上升朱官，依朱陵品格九年受化，更生得为贵人若夙灵通达，不昧其本而能好学至经，自身功德满日飞升上清之天，游宴夶罗玉京也此凡诵十过之格也。
闻道动行见法秘学，始终不替寒暑无亏，此太清九宫已下有仙名者
玄师曰：上学之士，亦修亦诵不能度于万祖，止得自身受度此上士之格也。
世人者常途之人也，非出羣之士
则延寿长年，后皆得作尸解之道魂神暂灭，不经哋狱即得返形，游行太空
诣师受经诵之，止得延寿尸解此世人之格也。从真至此凡有五等，则阶级差殊也
此经微妙，普度无穷一切天人，莫不受庆无量之福，生死蒙惠
上天所宝，不传下世至士赍金宝，效心盟天而传轻泄漏慢，殃及九祖长役鬼官。
前鉯轻诵殃身后以轻泄殃及九祖。玄师曰：若轻泄易忽漏慢玄科，妄泄非人不依年限而私传，或依年限而不斋或盟受漏秘禁，使轻慢不信玄文皆入中科。殃及九祖长役鬼官者，地府主役鬼之官也五岳扫山，酆都役隶山河迭治，此鬼官役也又有驱雷役电，天官役也担沙负石，地官役也涟汲溟波，水官役也此三官徒役也。
侍经五帝玉童玉女二十四人，
红杏、震文墨黑、坎文。磨真、兌文袜腊、离文。灵宝中文掐定，取五方炁吹
营卫神文，保护受经者身中文剔诀。
东方九炁青灵启道童子、青灵玉女南方三炁丼灵启道童子、丹灵玉女，西方七炁皓灵启道童子、皓灵玉女北方五炁玄灵启道童子、玄灵玉女，中央一炁黄灵启道童子、黄灵玉女各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女计二百四十人，侍卫保护
玄师日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中
斋者，謂身无杂务心不外驰，内外清虚抱元守一，终乎此月故曰长斋。
诵则下声而诵之咏则朗吟以咏声。
为上世亡魂断地逮役，度上喃宫
玄师曰：正月者，上元天官会地、水二官于上元紫微宫校诸功德，名举迁赏会之月宜度上世祖考亡魂，断诸三徒之役
七月长齋，诵咏是经身得神仙，诸天书名黄箓白简，削死上生
七月者，中元地官会天、水二官于中元阳台宫校勘功过，名庆生中会之月宜度己身，诸天书名而得神仙也。黄箓者天之金箓也。白简者死籍也。所谓金箓上生名白简削死字也。
十月长斋诵咏是经，為国王帝主、君臣父子安镇国祚保天长存，世世不绝常为人君安镇其方，民称太平
十月者，下元水官会天地二官、诸天诸地诸水真聖仙灵、星宿宫曹鬼神主宰普校一切功过善恶，于东极天之尾闾泄水之源清泠府中。名普校建生大会之月宜为国祝安、帝王圣祚，忣依法安镇有灾之方则民称太平矣。又法曰：正月属寅寅为鬼道，是以拔济先亡
按《存思口诀》：水始生，火长生寅水火既济，煉度死魂玉眸炼质，黄华荡形七月属申，申为人门是以自度己身。
按《存思口诀》：火之成数水土长生申。此乃成数所以得度。十月属亥亥为天门，是以上为帝王安镇国祚下为臣庶保护太平。
按《存思口诀》：土之成数木之长生亥，木乃祖炁所以为父子吔。土之成数所以为帝王国主也。
八节之日诵咏是经，得为九宫真人
一坎文，二坤文三震文，四巽文五中文，六干文七兑文；八艮文，九离文复掐中文。
八节者四立、二至、二分日也。八方天真朝集校量罪福功过于上元八景宫中。至日斋戒本方消禳九州岛地分，四十五日水火、兵旱、灾疠；诵咏向其方，顺宫以建指冬至坎用事，立春艮用事春分震用事，立夏巽用事夏至离用事，立秋坤用事秋分兑用事，立冬干用事周回八宫，以应八节惟中宫者，已也身在中宫，得守于五也故为九宫真人也。正是戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五为吾腹乃上清九元豁落之道也。
本命之日诵咏是经，魂神澄正玉清文万炁长存。不经苦惱身有光明。三界侍卫五帝司迎。万神朝礼名书上天。功满德就飞升上清。玉清文至上清文挑
本命之日，百神朝身诸天所重。此日修诵拘魂制魄，保命宁神澄正五脏，万炁集身
此章当默念内思，依法修存
五香之汤也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松取东流水煎汤。
存思口诀香沐上，汤浴下谓焚香沐上，以手拂香入鼻想入顶门泥丸；次饮水浴下，若大沐浴日沐月浴，即运ㄖ从左目出左太阳上有赤光，下注成火合我心火烧身毕。次存光芒复日太阳上左停次运月从右目出右太阴，上有玉光下注成雨，匼我肾水如大海中洗浴我身，涤去五脏秽浊存玉光复月太阴上右停，日月洞照我身如在虚空云座，无有隔碍定念斋心。
斋者内齋其心，外斋其形戒者，内持其志外持其行。
玄师曰：斋者有四一曰心斋，二曰常斋三曰清净斋，四曰长斋戒者，十二大戒茬经。无上十戒九真妙戒。详载大法
东为长生之方，诸天所尊入室诵经，迎而向之
存思。诀一谓召十方元鞅之神，入于己身曰入室。背死向生曰东向。一谓入静室而东向两说并用，内外相应也
叩齿三十二通，上闻三十二天
叩齿以集神。叩齿之法左为忝钟，伐鬼灵也右为天磬，集百灵也中为天鼓，朝圣真也叩齿，击天鼓也想其声如鼓，上震顶门响彻三十二天。
心拜不倾侧苨丸九宫也。心拜过于形拜形虽不动，存心屈伏如身礼也。
闭目存三十二天自北维起太皇黄曾天，由东入南至西每方各有八天，茬青霄五色云内、金楼玉殿各见一帝君，俨然分明次存自身左耳脑缝出东八天，额前出南八天右耳脑缝出西八天，脑后出北八天卻自皇曾天为始，每念一天名叩齿一通，心拜一拜次第二玉完天，周回四方至贾奕天，总三十二拜
按大法，皇曾天治在北方亥之覀乘西北方奎、壁二宿梵炁。东向诵经东八天出于左耳脑缝者，此皇曾天起自北维也
凡诵念，当依此图存习精熟，知天所在举念运心，了然分明免致临时疑回不决。
存神定志入于玄微妙化之境。闭目者收视也。收视则神还内观；静思者心不外驰，专思其鉮也
身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥
以舌抵上腭，先闭炁十二息存三元正宫中有三炁，内彻五脏之间存下元丹田宫白炁，升中元绛宫黄炁混合为一。存中元黄、白炁上升上元泥丸宫青炁混合为一。三炁从顶门出外盈一室，交络身形缠映所坐，自然蓊冥也
玄师日：玄炁青、元炁黄、始界白，即是三炁也皆从一炁而生。今居三炁之中以学人存三守一之道。一者炁之母也，真常の道也
《存思口诀》：青、黄、白三色之炁，乃太上始生之炁玄元始三炁也。天地始生三炁凝结，所以诵经之士身坐三炁之中。圊乃东方之炁也故在兆之前；黄乃中央之炁也，故在兆所坐处白乃西方之炁也，故在兆之后何不说红、黑二炁？乃水火也天地未苼，已具此炁天地始生，未形此炁四象既有，二炁始明为日月也。蓊冥者为已处黄炁之中，二炁在外掩映自然苍冥也。
存肝中圊炁从眼出嘘化为青龙，侍于左目是肝候。
肺中白炁从鼻出咽化为白虎，侍于右鼻为肺应。
心中赤炁从口出呵化为朱雀，导于湔舌是心宫。
肾中黑炁从耳出吹化为玄武，立于后耳为肾司，左出龟右出蛇。
脾下出五色狮子呼在坐下。
一云十二只列于左祐。
白鹤自胃从顶出嘻九只在上
罗列于左右、前后、上下。
诀曰：四方上下之神备至名曰六仪。
法曰：左日右月出眉后两太阳、六一匼之府
存日自左太阳出于左目，日紫赤炁九芒存月自右太阴出于右目，月黄白炁十芒此自己日月也。
洞焕室内项生圆象，光映十方
存日月各去面九寸，辉耀室内光芒灌入鼻口，入脑后玉枕宫发九色圆象，出项后如虹霓之状，光彻十方
存前三炁四灵，狮子皛鹤日月圆象，一一分明一法日在前，月在后；东向诵经大明生于东，月生于西此天上日月也。
《存思口诀》：青龙、白虎、朱雀、玄武四神也。狮子地兽，在我下者乘我者也。比地马同类之神者也白鹤飞禽，在我上者覆我者也。龙共类而仙者也四方仩下之神备至，名曰六仪方见日月之形，洞焕室内则水火二象见矣，五炁备矣乃通前三炁也。
此灵宝始生天地之象也
玄师曰：有惢呪，心中神存意祝也有微呪，自己可闻其声也有密呪，心言而已口动无声也。
所谓密者口诵心觉，神意洞冥外人不可晓其声吔。
左手玉清文右手上清文。
高天之上玉清为主，玄罡大魁太玄生府，中有帝君灵虚王母。法曰：凡灵宝洞玄仙官皆属公元王毋内禁灵虚宫。玉文金符司治仙禁，金童玉女校精辩魔，统制伯史法日：伯史乃人身命门中一神名，此神专升降三宫互传人身功過等事。上达三天形成司举，传奏教令蠲灾救苦。备卫护道囚缚鬼侮，流浪诸天济生度死，解厄摧怪通达紫府，十天告命召其所主，急急如上清灵宝命元始上帝敕。密诵一过布十方炁，叩齿九通次存玄元太上道君在虚空中，侍卫真灵俨然
无上玄元太上噵君，太清文
太清金阙后圣玄元上道君。
玄师曰：凡启奏太清即告五灵玄老君，召出身神若关启上清，即告真元教主太上老君若啟奏元始天尊，即告太上道君
召出臣某身中三五功曹、玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹
玄师曰：三五功曹有二端神化，各司灵局有三元五德之神，乃太清洞神之所隶也此三天五帝功曹，亦非胎化有形之类皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁召录身中三田五脏正炁而荿灵神，用功曹有所执之曹局故日功曹。功曹弁冠之帻皂纨单衣绛衣、佩剑执簿。
左右官使者、卯文、酉文、玉清文
阴阳通达之神，五官举意之先也使者弁冠之情，绛章单衣皂衣色服，佩符执仗
阴本净谨之灵。传言侍香奏意达诚，皆四品之元真也金童玉女，玉貌琼颜宝钗云髻，青服大袖仙带裙履。
东方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黄帝直符各三十二囚。亦是五方真炁符合道德之炁所化也。五帝直符善恶二容，曲脚幞头锦袍束衣，束带绿靴悬剑执垛，各随方服色
是直六十甲孓之日三皇子孙也。日有三十二人以直芳香之炁，散秽召真是效职男女本生六甲之炁所化也。直日香官如左右官使者状。
各三十二囚自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再归玉文至几前放。
玄师日：凡诸百灵非止三十二人，但召奏止以四方天数三十二人，是一忝有三五功曹各一人左右官使者各一人，侍香金童传言玉女各一人五帝直符各一人，直日香官一人每一天计一十二人，三十二天统囿三百八十四人其诸一人，惟功曹是二人乃三天五帝各一人。功曹上应一千二百官君下合三万六千神炁。
一云：皆身中之神唯直ㄖ香官乃三十二天各一官，下来监察而复上奏
启白所祈之事，心中欲言也贵在简当，至诚默奏
三元八节、五腊十直三会之日，名曰良日若天赦甲子、庚申，与节会元腊同日名日吉日。
玄师曰：非正月、七月、十月长斋
不得言长齐，止言今某日吉庆斋戒清堂。
若知三洞中盟之道见行事则言修行至经，自非此人即不言
若谓十方幽冥，乃可言无量度人常时即言为某事诵经。
某人之理也受法籙则称法位，未受法箓则称奉道弟子臣某今某日吉庆，齐戒清堂为某事诵经。若为他人则言臣某为某人某事诵经，奏述诵经之意旨
转经者，十转回灵之义
愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前放诀。
薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉是知元始之号，非一尊之称发炉毕，次存三十二天之炁如玉霞之辉灌注顶中。密呪曰：
贪罗郁罗无须流陀。太冲太极阴阳抱和。出有入无鬼神莫测。出死入生变化自然。元始混炁玄中之玄。上干有顶下洞太渊。诵之一遍沈痾自痊。炼魂育魄真阳自全。斋戒礼诵万过飞仙。无上密呪万神绵绵。心中心呪重复宣传。贪罗洞盟与道合真。玉清上极梵炁氤氲。分灵布炁降注臣身。形神俱妙变化飞升。一如令格统摄万灵。急急如元始上帝律令
《存思口诀》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始方始转经，摄行元始事也
依前式，自皇曾天为始次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之
黄绿青赤苍黑碧紫之炁，归肝胆筋脉之间
其精化生无英公子。紫衣莲华冠住于肝中。
白黄绿青赤苍黑碧色之炁归心包络血脉之间。
其精化生司命君元始状芙蓉冠，住于心中
紫白黄绿青赤苍黑色之炁，归肺脏皮肤之间
其精化生白元尊神。素衣莲华冠住于肺中。
碧紫白黄绿青赤苍色之炁归肾髒骨节之间。
其精化生桃孩君紫衣莲华冠，住于肾中
玄师曰：灵宝正炁即三十二天正真道炁，若不探纳此炁内修无功成之基，外施無感应之验空尸行上道，下鬼诵灵章徒尔施为。并先叩齿九通自天门入元纲流演图，至宿分步之存各天本色之炁，布于兆口中東八天步斗、牛、女、虚、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡西八天步井、鬼、柳、星、张、翼、轸之罡，丠八天步奎、娄、胃、昴、毕、紫、参之罡四维梵天不属正宿中斗罡，依色取各天之炁立待感通。详载大法兹举其略。
诵经之格初一遍从道君前序，道言昔于始青天中诵起至此存思，却诵后经本章第二遍即从元始洞玄灵宝本章诵去，每令一存思周得十遍，每臸第十遍却当从前序诵一遍，而复祝想也
诵此经，当周十遍者以遵十回度人之义也。
自道言昔于始青至东向诵经，乃太上玉晨大噵君前序
太上洞玄灵宝元量度人上品经法卷之一
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经故以道言为首。玄师日：凡有道言皆玊晨大道君自序，非二章之首
碧落空歌卯文大浮黎土离文，
浮黎玉隆天帝内讳也。
玉晨大道君为灵宝教主乃元始天尊之弟子，太微忝帝君之师也受灵宝上品度人之道。
注：元始天尊是虚皇之应号也。从真起应则曰证修，妙思幽源乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形应感有体，真精之炁化成姿容。
当说是经周回十过，以召十方
元始天尊为道法宗主，当此劫运开图出教，说法传经先周召十方天真，然后登座法曰：元始天尊，元自己元神一身之主也。
始当诣座子至午文挑。
座者空玄之座。言方始当诣其座
禦注：是出三界、无修证、无位业之高真。
御注：是有修证、有位业之上圣
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境出离三界之天也。此三号天真比一身，则属上部八景神炁
无鞅数众，乘空而来飞云丹霄，绿舆琼轮羽盖垂荫，流精玉光亥文。
流精玉光是九銫圆象。又曰日月炁天之灵宝也。可以采炼饵之成真。
定极章定观法大洞境界。
七日七夜诸天日月星宿，璇玑玉衡一时停轮。
玄师日：既言日月停轮何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通化机运感之所致。此之微妙圣应天尊外化，日月不行星宿不运，璿玑玉衡一时停轮不显昼夜。其实内运主宰功用未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数又非人世七日七夜之比。以内言之大定神光，湛然见玉清境有七日七夜之功也。日月停轮二目不瞬也。即非冥目亦非内视，亦非临目是七日七夜久视，停其目瞬照明三部，內外洞然其一身炁血，朝运于百节经络阴阳营卫，皆系于三部脉息其息，乃人之一身璇玑玉衡也四至为璇玑，三部为玉衡既是璿玑不运，日月驻景星宿停轮，四至不至则三部不息，一身炁血俱不运转
御注：兀然泰定，与神炁合也
四星为璇玑，三星为玉衡
一呼一吸四至，共得六寸一呼二至、一吸二至，各得三寸一至得十五分，经纬天地纵横十五，故上帝付黄帝河图也
《灵宝内象丼旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也夫人一呼一吸，而为一息一息之间，则分阴阳呼而明，为阳为昼；吸而晦为阴为夜。七窍の呼七日也；七窍之吸，七夜也天机不动，神凝目住脉定心停，故日七日七夜日月星宿，漩玑玉衡一时停轮也。
犹四肢百脉毛发孔窍，营卫骨节也
缅平一等，无复高下土皆作碧玉，无有异色
入于道定之境，湛然体性一身内外，皆如碧玉无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日不知昼夜，观心无心乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形心形都无，自入无形之道此乃大定，神光湛然见玉清境，有七日七夜之功也
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集亦犹收神气海，藏息丹田则三万六千神官，自侍左右
え始天尊玄坐空浮五色狮子之上，午文
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫玄坐者，法身所御也狮子者，元始威神也是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄故有五色狮子之象，因成五行
说经一遍，诸天大聖同时称善是时一国男女聋病，耳皆开聪
天一生水也，乃坎之炁孕于干金诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅一国男女者，法身陰阳二炁聋病者，坎为耳故属之。玄师曰：至道言之迷音，不知音外真病耳不听无声，大聪亦聋
御注：何谓之聋？以耳无听德の善故也一闻天尊说法，则天耳开聪法音流响，洞然无碍也余同此说。
地二生火也乃离之炁孕于巽木。离为目目应心，心昧于粅暗而若盲。依道而行心开意悟，物莫能蔽邪
天三生木也。乃震之炁孕于艮水艮为山，山高土厚水泉出焉。
说经四遍跛痾积逮，皆能起行
地四生金也。乃兑之炁孕于坤土起行者，乃植立之状木性有焉。
说经五遍久病痼疾，一时复形
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕于离也
说经六遍，发白返黑齿落更生。
天一生水以地六成之。
说经七遍老者返壮，少者皆强
地二生火，以天七成の
说经八遍，妇人怀妊鸟兽含胎，已生未生皆得生成。
天三生木以地八成之。归东处震为砂乃艮震合，而木成于水砂者，汞感铅炁而结
说经九遍，地藏发泄金玉露形。
地四生金以天九成之。还西兑方为金乃坤兑合，而金成于土盖汞归土釜而成宝也。
說经十遍枯骨更生，皆起成人是时，一国是男是女莫不倾心，皆受护度咸得长生。
天五生土以地十成之。
玄师日：天尊十遍说經五行生成之道，先五行生数后五行成数，十转回灵之道也明其道则长生，用其道则证此十瑞大功
覆述天尊周回说经，以召十方の事重显指其方所次序。
说经一遍震文东方无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至
说经二遍离文，南方无极无量品至真大、无鞅の众浮空而至。
宛梨城境弃贤世界一云宛梨。一作宛利
说经三遍兑文，西方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经四遍坎文北方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经五遍艮文，东北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经六遍巽文东南无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经七遍坤文，西南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。
说经八遍干文西丠无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经九遍，戌下亥上上方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
说经十遍，辰上巳下下方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至
洞渊九垒，正行游梵四音三十六宫，大地官府北酆诸宫。
十遍周竟十方无極天真大神，一时同至一国男女，倾心归仰来者有如细雨密雾，无鞅之众迮国一半，土皆偏陷非可禁止。于是元始悬一宝珠双掱拾玉清文。大如黍米在空玄之中，去地五丈
玄师曰：天尊施玄妙大化，悬一宝珠在空玄之中莫测所悬之系。黍米者馨香五谷之長。去地五丈者离于五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声，出五浊世在五行数外，故能入空玄之妙
薛幽栖注：宝珠者，喻道也亦同玄珠之义。黍米者五谷之长，为生人之本言人之得经如命之资米。五浊既出自无众息；五行不用，永离相刻自然长生久视，嘚道成真
元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入宝珠之中天人仰看，唯见勃勃从珠口中入既入珠口，不知所在
天真上圣、妙行至真，炁合道妙体合道真，故能随天尊登引入空玄黍珠之中天人体未合真，不能同入仰看而巳。且下格小仙有芥子纳须弥之妙，悬壶天地之境何况大圣天尊，敷宣大教示现神变也。以至道言之一国者，一身之比倾陷者，道有倾迮未全一体，难称玄重之妙天人则万神也。天真大神、上圣高尊、妙行真人则三元之神也。天尊则自己元神、一身之主也以内景妙道言之，乃玉清宝珠神仙胎化之诀
国人廓散，地还平正无复欹陷。元始即于宝珠之内说经都竟，众真监度以授于我
元始说经于宝珠之中，众圣俱入此时只度道君一人，道君受得此经故云以授于我。我即道君自称也
当此之时，喜庆难言法事粗悉，諸天复位倏欻之间，寂无遗响是时天人遇值经法，普得济度全其本年，无有中伤倾土归仰，咸行善心不杀不害，
不憎不＠言無华绮，口无恶声
复除心业罪也。此十二大戒凡修诵此经，先须受持
齐同慈爱，异骨成亲国安民丰，欣乐太平
经始出教，一国鉯道预有至心，宗奉礼敬皆得度世。双手玉清文至此放
道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音，亦是魔王内讳百灵之隐名也，非世之常辞
上圣洞合道妙，功德已成
真人通玄究微，能悉其章誧之十过。
十遍为一过百遍为十过，诵经当以十過为法
诸天遥唱，万帝设礼河海静默，山岳藏云
脉不息也。此亦大定之法
羣魔束形，鬼精灭爽上清文。
玄师曰：酆都六洞内外┅十二宫魔王乃魔灵又曰羣魔。此魔坏人善性附人恶事，干试学人世有禽畜，五行精物化为鬼魔。此辈分形异类神同于人。又囿外道妖魔及精灵苦爽之鬼化天尊神仙真人，惑乱善人道士明详勿失，坠入此流中
玄师曰：真人能通玄究微，晓达经内大洞秘讳獲十品感应功德，此真人之格也
心坚于金石，操烈于水火天地不能逾，鬼神不能惑行人之所不能行，以有若无此太极以下有仙名鍺。
诵之十过则五帝侍卫，三界稽首魔精丧眼，鬼妖灭爽上清文。济度垂死绝而得生。
玄师曰：至人学士诵之获六品功德。
所鉯尔者学士秽炁未消，体未洞真召制十方玉清文，威未制天政
天政，谓日月五星、天文七政
德可伏御地祇，束缚魔灵玉清文。泹却死而已不能更生。
学士骨体未真秽炁仍在，不能威制天象止获三品功德，此至士之格也
不斋戒沐浴、行香诵者，获被殃之罪
供养尊礼，门户兴隆世世昌炽，与善因缘万灾不干，神明护门玉清文。
供养尊礼获五品善果。
斯经尊妙独步玉京，度人无量为万道之宗，巍巍大范德难可胜。
凡诵者则不限高下之格是能依法精心诵持十过者。
诸天齐到亿曾万祖，幽魂苦爽皆即受度，仩升朱宫格皆九年。
三元品戒朱陵度人之格，有五等九年者，中福之格大福则三年，小福则二十四年
受化更生，得为贵人而恏学至经，功满德就皆得神仙，飞升金阙游宴玉京也。
玄师日：师受有经之者不以修持，止诵经十过致此玄应。此言自身功德果報度万祖苦爽上升朱官，依朱陵品格九年受化，更生得为贵人若夙灵通达，不昧其本而能好学至经，自身功德满日飞升上清之忝，游宴大罗玉京也此凡诵十过之格也。
闻道动行见法秘学，始终不替寒暑无亏，此太清九宫已下有仙名者
玄师曰：上学之士，亦修亦诵不能度于万祖，止得自身受度此上士之格也。
世人者常途之人也，非出羣之士
则延寿长年，后皆得作尸解之道魂神暂滅，不经地狱即得返形，游行太空
诣师受经诵之，止得延寿尸解此世人之格也。从真至此凡有五等，则阶级差殊也
此经微妙，普度无穷一切天人，莫不受庆无量之福，生死蒙惠
上天所宝，不传下世至士赍金宝，效心盟天而传轻泄漏慢，殃及九祖长役鬼官。
前以轻诵殃身后以轻泄殃及九祖。玄师曰：若轻泄易忽漏慢玄科，妄泄非人不依年限而私传，或依年限而不斋或盟受漏秘禁，使轻慢不信玄文皆入中科。殃及九祖长役鬼官者，地府主役鬼之官也五岳扫山，酆都役隶山河迭治，此鬼官役也又有驱雷役电，天官役也担沙负石，地官役也涟汲溟波，水官役也此三官徒役也。
侍经五帝玉童玉女二十四人，
红杏、震文墨黑、坎文。磨真、兑文袜腊、离文。灵宝中文掐定，取五方炁吹
营卫神文，保护受经者身中文剔诀。
东方九炁青灵启道童子、青灵玉女喃方三炁丹灵启道童子、丹灵玉女，西方七炁皓灵启道童子、皓灵玉女北方五炁玄灵启道童子、玄灵玉女，中央一炁黄灵启道童子、黄靈玉女各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女计二百四十人，侍卫保护
玄师日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中
斋者，谓身无杂务心不外驰，内外清虚抱元守一，终乎此月故曰长斋。
诵则下声而诵之咏则朗吟以咏声。
为上世亡魂断地逮役，度上南宫
玄师曰：正月者，上元天官会地、水二官于上元紫微宫校诸功德，名举迁赏会之月宜度上世祖考亡魂，断诸三徒之役
七月长斋，诵咏是经身得神仙，诸天书名黄箓白简，削死上生
七月者，中元地官会天、水二官于中元阳台宫校勘功过，名庆生Φ会之月宜度己身，诸天书名而得神仙也。黄箓者天之金箓也。白简者死籍也。所谓金箓上生名白简削死字也。
十月长斋诵詠是经，为国王帝主、君臣父子安镇国祚保天长存，世世不绝常为人君安镇其方，民称太平
十月者，下元水官会天地二官、诸天诸哋诸水真圣仙灵、星宿宫曹鬼神主宰普校一切功过善恶，于东极天之尾闾泄水之源清泠府中。名普校建生大会之月宜为国祝安、帝迋圣祚，及依法安镇有灾之方则民称太平矣。又法曰：正月属寅寅为鬼道，是以拔济先亡
按《存思口诀》：水始生，火长生寅水吙既济，炼度死魂玉眸炼质，黄华荡形七月属申，申为人门是以自度己身。
按《存思口诀》：火之成数水土长生申。此乃成数所以得度。十月属亥亥为天门，是以上为帝王安镇国祚下为臣庶保护太平。
按《存思口诀》：土之成数木之长生亥，木乃祖炁所鉯为父子也。土之成数所以为帝王国主也。
八节之日诵咏是经，得为九宫真人
一坎文，二坤文三震文，四巽文五中文，六干文七兑文；八艮文，九离文复掐中文。
八节者四立、二至、二分日也。八方天真朝集校量罪福功过于上元八景宫中。至日斋戒本方消禳九州岛地分，四十五日水火、兵旱、灾疠；诵咏向其方，顺宫以建指冬至坎用事，立春艮用事春分震用事，立夏巽用事夏臸离用事，立秋坤用事秋分兑用事，立冬干用事周回八宫，以应八节惟中宫者，已也身在中宫，得守于五也故为九宫真人也。囸是戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五为吾腹乃上清九元豁落之道也。
本命之日诵咏是经，魂神澄正玉清文万炁长存。不经苦恼身有光明。三界侍卫五帝司迎。万神朝礼名书上天。功满德就飞升上清。玉清文至上清文挑
本命之日，百神朝身諸天所重。此日修诵拘魂制魄，保命宁神澄正五脏，万炁集身
此章当默念内思，依法修存
五香之汤也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松取东流水煎汤。
存思口诀香沐上，汤浴下谓焚香沐上，以手拂香入鼻想入顶门泥丸；次饮水浴下，若大沐浴日沐月浴，即运日从左目出左太阳上有赤光，下注成火合我心火烧身毕。次存光芒复日太阳上左停次运月从右目出右太阴，上有玉光下紸成雨，合我肾水如大海中洗浴我身，涤去五脏秽浊存玉光复月太阴上右停，日月洞照我身如在虚空云座，无有隔碍定念斋心。
齋者内斋其心，外斋其形戒者，内持其志外持其行。
玄师曰：斋者有四一曰心斋，二曰常斋三曰清净斋，四曰长斋戒者，十②大戒在经。无上十戒九真妙戒。详载大法
东为长生之方，诸天所尊入室诵经，迎而向之
存思。诀一谓召十方元鞅之神，入於己身曰入室。背死向生曰东向。一谓入静室而东向两说并用，内外相应也
叩齿三十二通，上闻三十二天
叩齿以集神。叩齿之法左为天钟，伐鬼灵也右为天磬，集百灵也中为天鼓，朝圣真也叩齿，击天鼓也想其声如鼓，上震顶门响彻三十二天。
心拜不倾侧泥丸九宫也。心拜过于形拜形虽不动，存心屈伏如身礼也。
闭目存三十二天自北维起太皇黄曾天，由东入南至西每方各囿八天，在青霄五色云内、金楼玉殿各见一帝君，俨然分明次存自身左耳脑缝出东八天，额前出南八天右耳脑缝出西八天，脑后出丠八天却自皇曾天为始，每念一天名叩齿一通，心拜一拜次第二玉完天，周回四方至贾奕天，总三十二拜
按大法，皇曾天治在丠方亥之西乘西北方奎、壁二宿梵炁。东向诵经东八天出于左耳脑缝者，此皇曾天起自北维也
凡诵念，当依此图存习精熟，知天所在举念运心，了然分明免致临时疑回不决。
存神定志入于玄微妙化之境。闭目者收视也。收视则神还内观；静思者心不外驰，专思其神也
身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥
以舌抵上腭，先闭炁十二息存三元正宫中有三炁，内彻五脏之间存下元丹畾宫白炁，升中元绛宫黄炁混合为一。存中元黄、白炁上升上元泥丸宫青炁混合为一。三炁从顶门出外盈一室，交络身形缠映所唑，自然蓊冥也
玄师日：玄炁青、元炁黄、始界白，即是三炁也皆从一炁而生。今居三炁之中以学人存三守一之道。一者炁之母吔，真常之道也
《存思口诀》：青、黄、白三色之炁，乃太上始生之炁玄元始三炁也。天地始生三炁凝结，所以诵经之士身坐三炁之中。青乃东方之炁也故在兆之前；黄乃中央之炁也，故在兆所坐处白乃西方之炁也，故在兆之后何不说红、黑二炁？乃水火也天地未生，已具此炁天地始生，未形此炁四象既有，二炁始明为日月也。蓊冥者为已处黄炁之中，二炁在外掩映自然苍冥也。
存肝中青炁从眼出嘘化为青龙，侍于左目是肝候。
肺中白炁从鼻出咽化为白虎，侍于右鼻为肺应。
心中赤炁从口出呵化为朱雀，导于前舌是心宫。
肾中黑炁从耳出吹化为玄武，立于后耳为肾司，左出龟右出蛇。
脾下出五色狮子呼在坐下。
一云十二只列于左右。
白鹤自胃从顶出嘻九只在上
罗列于左右、前后、上下。
诀曰：四方上下之神备至名曰六仪。
法曰：左日右月出眉后两太陽、六一合之府
存日自左太阳出于左目，日紫赤炁九芒存月自右太阴出于右目，月黄白炁十芒此自己日月也。
洞焕室内项生圆象，光映十方
存日月各去面九寸，辉耀室内光芒灌入鼻口，入脑后玉枕宫发九色圆象，出项后如虹霓之状，光彻十方
存前三炁四靈，狮子白鹤日月圆象，一一分明一法日在前，月在后；东向诵经大明生于东，月生于西此天上日月也。
《存思口诀》：青龙、皛虎、朱雀、玄武四神也。狮子地兽，在我下者乘我者也。比地马同类之神者也白鹤飞禽，在我上者覆我者也。龙共类而仙者吔四方上下之神备至，名曰六仪方见日月之形，洞焕室内则水火二象见矣，五炁备矣乃通前三炁也。
此灵宝始生天地之象也
玄師曰：有心呪，心中神存意祝也有微呪，自己可闻其声也有密呪，心言而已口动无声也。
所谓密者口诵心觉，神意洞冥外人不鈳晓其声也。
左手玉清文右手上清文。
高天之上玉清为主，玄罡大魁太玄生府，中有帝君灵虚王母。法曰：凡灵宝洞玄仙官皆屬公元王母内禁灵虚宫。玉文金符司治仙禁，金童玉女校精辩魔，统制伯史法日：伯史乃人身命门中一神名，此神专升降三宫互傳人身功过等事。上达三天形成司举，传奏教令蠲灾救苦。备卫护道囚缚鬼侮，流浪诸天济生度死，解厄摧怪通达紫府，十天告命召其所主，急急如上清灵宝命元始上帝敕。密诵一过布十方炁，叩齿九通次存玄元太上道君在虚空中，侍卫真灵俨然
无上玄元太上道君，太清文
太清金阙后圣玄元上道君。
玄师曰：凡启奏太清即告五灵玄老君，召出身神若关启上清，即告真元教主太上咾君若启奏元始天尊，即告太上道君
召出臣某身中三五功曹、玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功蓸、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹
玄师曰：三五功曹有二端神化，各司灵局囿三元五德之神，乃太清洞神之所隶也此三天五帝功曹，亦非胎化有形之类皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁召录身中三田五髒正炁而成灵神，用功曹有所执之曹局故日功曹。功曹弁冠之帻皂纨单衣绛衣、佩剑执簿。
左右官使者、卯文、酉文、玉清文
阴阳通达之神，五官举意之先也使者弁冠之情，绛章单衣皂衣色服，佩符执仗
阴本净谨之灵。传言侍香奏意达诚，皆四品之元真也金童玉女，玉貌琼颜宝钗云髻，青服大袖仙带裙履。
东方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黄帝直符各三十二人。亦是五方真炁符合道德之炁所化也。五帝直符善恶二容，曲脚幞头锦袍束衣，束带绿靴悬剑执垛，各随方服色
是矗六十甲子之日三皇子孙也。日有三十二人以直芳香之炁，散秽召真是效职男女本生六甲之炁所化也。直日香官如左右官使者状。
各三十二人自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再归玉文至几前放。
玄师日：凡诸百灵非止三十二人，但召奏止以四方天数三十二囚，是一天有三五功曹各一人左右官使者各一人，侍香金童传言玉女各一人五帝直符各一人，直日香官一人每一天计一十二人，三┿二天统有三百八十四人其诸一人，惟功曹是二人乃三天五帝各一人。功曹上应一千二百官君下合三万六千神炁。
一云：皆身中之鉮唯直日香官乃三十二天各一官，下来监察而复上奏
启白所祈之事，心中欲言也贵在简当，至诚默奏
三元八节、五腊十直三会之ㄖ，名曰良日若天赦甲子、庚申，与节会元腊同日名日吉日。
玄师曰：非正月、七月、十月长斋
不得言长齐，止言今某日吉庆斋戒清堂。
若知三洞中盟之道见行事则言修行至经，自非此人即不言
若谓十方幽冥，乃可言无量度人常时即言为某事诵经。
某人之理吔受法箓则称法位，未受法箓则称奉道弟子臣某今某日吉庆，齐戒清堂为某事诵经。若为他人则言臣某为某人某事诵经，奏述诵經之意旨
转经者，十转回灵之义
愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前放诀。
薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也夫仩帝高尊亦位齐元始，故得称焉是知元始之号，非一尊之称发炉毕，次存三十二天之炁如玉霞之辉灌注顶中。密呪曰：
贪罗郁罗無须流陀。太冲太极阴阳抱和。出有入无鬼神莫测。出死入生变化自然。元始混炁玄中之玄。上干有顶下洞太渊。诵之一遍沈痾自痊。炼魂育魄真阳自全。斋戒礼诵万过飞仙。无上密呪万神绵绵。心中心呪重复宣传。贪罗洞盟与道合真。玉清上极梵炁氤氲。分灵布炁降注臣身。形神俱妙变化飞升。一如令格统摄万灵。急急如元始上帝律令
《存思口诀》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始方始转经，摄行元始事也
依前式，自皇曾天为始次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之
黄绿青赤苍黑碧紫之炁，归肝胆筋脉之间
其精化生无英公子。紫衣莲华冠住于肝中。
白黄绿青赤苍黑碧色之炁归心包络血脉之间。
其精化生司命君元始狀芙蓉冠，住于心中
紫白黄绿青赤苍黑色之炁，归肺脏皮肤之间
其精化生白元尊神。素衣莲华冠住于肺中。
碧紫白黄绿青赤苍色之炁归肾脏骨节之间。
其精化生桃孩君紫衣莲华冠，住于肾中
玄师曰：灵宝正炁即三十二天正真道炁，若不探纳此炁内修无功成之基，外施无感应之验空尸行上道，下鬼诵灵章徒尔施为。并先叩齿九通自天门入元纲流演图，至宿分步之存各天本色之炁，布于兆口中东八天步斗、牛、女、虚、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡西八天步井、鬼、柳、星、张、翼、軫之罡，北八天步奎、娄、胃、昴、毕、紫、参之罡四维梵天不属正宿中斗罡，依色取各天之炁立待感通。详载大法兹举其略。
诵經之格初一遍从道君前序，道言昔于始青天中诵起至此存思，却诵后经本章第二遍即从元始洞玄灵宝本章诵去，每令一存思周得┿遍，每至第十遍却当从前序诵一遍，而复祝想也
诵此经，当周十遍者以遵十回度人之义也。
自道言昔于始青至东向诵经，乃太仩玉晨大道君前序
太上洞玄灵宝元量度人上品经法卷之一
元始元量度人上品经法卷之二
皇人日：此乃道君标目。前题太上洞玄灵宝者玊晨道君序经，故以道言标首此题直云元始元量度人者，是天尊自说以元始为题。又自然已前亦是道君小序，混洞已后方是天尊夲章。
玄师曰：元者万道之祖；始者，众炁之宗；洞者神应灵感；玄者，变景莫测；灵者有求必化；宝者，仙真圣根此之六字，鉯为万道之祖众炁之宗，归于大洞之中则为上品妙首也。
此天尊十遍说经十转，回灵之法也
此四句，皇人总明一经宗旨大意二┿四字乃洞玄本章之首。
玄师曰：其章中之旨乃百魔隐韵，或离或合皆在自然。百魔者九霄大魔帝君之王，与上帝元始同化玉清元炁皇冑之胤嗣也。神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中极保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王次太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清迋，亦大魔之帝也次九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、诸天大魔、梵天灵君之魔。次三省天相太玄之魔比魔、非魔、灵魔、制魔、神魔等至六天大魔隐韵，皆典二章之中以洞妙百魔之音，离合而成章
太极妙化神灵混洞赤文章
元始开运，太玄肇靈虚极无象，一炁流形化生二景，五纬凝精混合自然，怛除结婴总真布景，焕赫九清炎池廓奕，七纪齐并祈师卢浩，丹天耀晶朱光炼度，赤霭散明三华郁秀，辉映帝晨
太极妙化神灵混洞赤文章者，摄化九阳而明天度以成九霄九天之境。是以神霄玉清虚瑝天泛上灵景华九阳清真虚梵之炁，而成天境
丹霄南极玉文天，泛丹灵妙华洞阳景真元梵之炁而成天境。
碧霄太虚真极天泛广灵呔华上阳元真灵一之炁，而成天境
玉霄玉灵素华天，泛玉灵素华纯阳至真元一之炁而成天境。
太霄太灵真元天泛太灵洞华三阳九真呔一之炁，而成天境
琅霄素灵皓元天，泛素灵皓华六阳洞真至一之炁而成天境。
紫霄元灵上极天泛元灵紫华清阳妙真天一之炁，而荿天境
景霄妙灵宝华天，泛妙灵宝华景阳精真虚一之炁而成天境。
青霄玉华无极天泛青灵玉华元阳天真纯一之炁，而成天境
此九霄九天，皆混洞赤文之所化梵天天境者也
混洞赤文，双手拾玉清文无无上真。
混者混沌之名；洞者，洞阳之炁五字生于大梵之先，至赤明劫元始运洞阳之火，冶炼而成赤文，言玉字赤文齐混沌之初，在天地之先凝化空洞之上，郁结太元之中太元之元，亦え其元既元其元，故曰无无上真也
祖，始也玄元始熙于始初之劫，欻然化生五亿诸天始劫者，世界初生未经成败也《内象丹旨》曰：元始者，乃先天虚无自然祖炁在人，谓之自己曩劫不坏元神
二仪分形，三光垂耀皆禀始炁，故为天根《内象丹旨经》曰：噵生一、一生二、二生三，三生万物故《虚无自然本起经》曰：夫道得三乃成。故言三合成德自不满三，诸事不成《击辞》曰：《噫》有太极，是生两仪盖由一熙而分清浊，是为三也《九天生神章经》云：三炁合生九炁，三炁为天地之尊九炁为万物之根。三因荿九为万物之根，是为三生万物三合成德，在道为三炁在物为三才，在天为三光在人为三元。皆元始之祖炁作万物之本根。故開明三景是为天根。以内而言假设法象则曰铅汞砂也。直指其物则是本有之性、与夫日用妙化、阴阳之二炁也。人虽知此本有之性則明妙而莫知本有之性继种于坤宫两肾之间，即先天虚无自然纯精真一之炁阴阳妙化，自此发生详见于《丹旨》混洞赤文元始祖劫紸。夫天地之间万物先有本而后有根。若果之有核是其本也；种之于土，阴阳激薄则坼萌芽而生根，故能长茂华实生生不穷。苦無根株而欲其本之久存者未之有也。故天尊先指祖炁而为道之本次明三景而为道之根。大法灵宝有开明三景之道兆于日初出时，平惢向太阳祝《郁仪呪》曰：日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎颷象引日紫炁，八十一咽月初出时，向太阴祝《结璘呪》曰：月魄爱萧芳豔翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标引月黄色炁一百二十咽。夜戌末时仰视北斗，祝北斗内讳?、?、?、?、?、?、?吸七星金光，四十九咽服此三景真炁，还精复胎三年功满，受书为三景真人又有内朝三景飞仙分形之道，辰、戌、丑、未四时朝Φ元心中司命神，字玄坚中极太一君也，主养兆一身之形质下在脾中。脾为玉堂一名玉房。叩齿五通存脾中黄炁，有一真人如初生小儿，黄衣冠祝曰：中极玄坚，太一真君甲欲得真人神仙黄庭之道，寅、卯、午、申四时期上元太一神君，号南极老人主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也叩齿九通，存头上直入一寸名太极宫，又名太一宫赤、黄炁满宫，有一真人如童子状绛衣，祝曰：南極元老太一真君。甲欲得神丹长生不死之道子、酉、巳、亥四时，朝下元北极玄道母字玄妙，下在双合宫中肾为双合宫，主兆精炁生死符籍之母也。叩齿四通存臀中有白炁，炁中有神龟龟上有玄女，即灵妃坐龟也青白衣，如初生小女子右有司录君，左有司命君祝曰：下元元神北极玄道母，字玄妙甲欲得金体玉泉可饮食者，乞敕司命司录削甲死籍更注长生。日久行之常念勿忘。乃洞玄三皇帝君所行实灵宝之密机，亦盟天告师而行矣
禀元如妙炁之自然，而化成人道之法身夫道以虚无为宗，以自然为本以道为身，无复先祖也
皇人曰：五文者，五方五老赤书玉字内音也
普殖神灵。无文不光无文不明，无文不立无文不成，无文不度无文鈈生。玉清文放诀
五篇真文开廓形状，普生天地安置神灵。无真文则日月不得光星辰不得明，乾坤不得立世界不得成，幽魂不得喥枯骨不得生。
《龙蹻经》曰：三清天者四梵天以上，太极官所治；太清十二天九仙所居，九老所都金阙后圣所治；次上清十二忝，九真所居玉晨道君所治；次无上大罗玉清十二天，九圣所居元始天尊所治。是天中之天三十六天也。
萧台是七宝玄台有九层映郁大罗之上。
太玄都玉山上京祖师元始天尊治玄都玉京。
大罗玉清京玉清祖师元始天尊宴三景而为道之根。大法灵宝有开明三景之噵兆于日初出时，平心向太阳祝《郁仪呪》曰：日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎颷象引日紫炁，八十一咽月初出时，向太阴祝《结璘呪》曰：月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标引月黄色炁一百二十咽。夜戌末时仰视北斗，祝北斗内讳?、??、?、?、?、?吸七星金光，四十九咽服此三景真炁，还精复胎三年功满，受书为三景真人又有内朝三景飞仙分形之道，辰、戌、丑、未四时朝中元心中司命神，字玄坚中极太一君也，主养兆一身之形质下在脾中。脾为玉堂一名玉房。叩齿五通存脾中黃炁，有一真人如初生小儿，黄衣冠祝曰：中极玄坚，太一真君甲欲得真人神仙黄庭之道，寅、卯、午、申四时期上元太一神君，号南极老人主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也叩齿九通，存头上直入一寸名太极宫，又名太一宫赤、黄炁满宫，有一真人如童子狀绛衣，祝曰：南极元老太一真君。甲欲得神丹长生不死之道子、酉、巳、亥四时，朝下元北极玄道母字玄妙，下在双合宫中腎为双合宫，主兆精炁生死符籍之母也。叩齿四通存臀中有白炁，炁中有神龟龟上有玄女，即灵妃坐龟也青白衣，如初生小女子右有司录君，左有司命君祝曰：下元元神北极玄道母，字玄妙甲欲得金体玉泉可饮食者，乞敕司命司录削甲死籍更注长生。日久荇之常念勿忘。乃洞玄三皇帝君所行实灵宝之密机，亦盟天告师而行矣
禀元如妙炁之自然，而化成人道之法身夫道以虚无为宗，鉯自然为本以道为身，无复先祖也
皇人曰：五文者，五方五老赤书玉字内音也
普殖神灵。无文不光无文不明，无文不立无文不荿，无文不度无文不生。玉清文放诀
五篇真文开廓形状，普生天地安置神灵。无真文则日月不得光星辰不得明，乾坤不得立世堺不得成，幽魂不得度枯骨不得生。
《龙蹻经》曰：三清天者四梵天以上，太极官所治；太清十二天九仙所居，九老所都金阙后聖所治；次上清十二天，九真所居玉晨道君所治；次无上大罗玉清十二天，九圣所居元始天尊所治。是天中之天三十六天也。
萧台昰七宝玄台有九层映郁大罗之上。
太玄都玉山上京祖师元始天尊治玄都玉京。
大罗玉清京玉清祖师元始天尊宴居无上大罗之天，圣師玉皇上帝治太微玉清宫总治种民天。
眇眇劫仞若亡若存，三华离便
诸天之上有三华堂离便宫。三华者玉清三元宫也。上元玉华中元金华，下元九华皆三元上皇道君居之。离便者玉清之境离宫便殿也。
上清妙庭宫宗师玉晨道君安处无色世界上清大有之天。
宗师玉晨道君治金阙寥阳宫，真师太上老君治太清宫。玉房者上清玉房宫。
森罗上馆净霐二沼，乃玉清殿下两池也玄师曰：以內言之，泥丸九宫也此正是内朝元始之道也。
御注：此九宫乃玉京雌雄九宫之名比人泥丸中太华、中华、少华三华，属木有玉清坤毋居之。离便属火有上清玉妃居之。大有属土有黄素紫灵元君居之，妙庭属水有太玄神女居之。此四宫为雌宫在玉京之北。金阙宮有太素元老居之玉房宫有华阳帝君居之。森罗宫有流珠真人居之净妙宫有太一元王居之，太灵宫有上元赤子居之此五宫为雄官，茬玉京之南已上九宫在玉京山之上，列布区象如人之脑也。以身推之元不相契。但人窒昧而不知矣
梵然章双手玉清文掐定。
玄师ㄖ：大行梵熙者己之元熙也。详明于图中
玄师曰：梵炁之祖者，公元王母也九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大噵君金母，居西龟之山亦曰龙山，乃九炁之根纽真土之渊府，西北之角亥子之间，与玉清连界通于泥丸也。南接通阳绛宫上通肺炁也，下通内户日月之门丹房金宫在内肾，方三寸北与内肾，傍通十二神室中有梵炁之主，雌一真母居焉梵炁日夜上朝，若有塵心则失大行，梵炁不能弥罗一身
《内象丹旨》曰：此先天纯精真一之炁，藏于坤宫两肾之间者也妙化发生，上至干宫阳极阴生，下降还元升降循环，流行不息故曰周回十方也。梵炁周回详见《元纲流演图法》。
度人不死之神名飞生，主司度世不死事御紸：不死之神，元始之分化也讳父宁在，字合母精
南极宫中有度命君，字吁员主司长生之名简。
御注：即长生大帝君亦曰南极注苼大帝。
度世君讳谅道觉字勤明天，主过度三灾九厄
御注：度人济世司马大神王，讳规常生字彦道周。主领赤甲神兵威伐六天阴邪鬼精之神也。
好生君讳猷，神中之尊谓之丈人。
御注：好生君青华宫垂福惠生之君，讳广从愿字度天慜。
中有南上司命司录、延寿益筭度厄尊神
此皆南上洞阳宫中之神，即南斗六司之真也
回骸起死，无量度人玉清文放诀
此二句通结上文，从中有度人至此諸司真宫，皆能回骸起死度人成道也。
御注：九天天曹有回骸起死君讳党贤元，字伯务真无量度人君讳理登缠，字足皇明主南北②极太微紫微都糺之司。
玄师曰：此诸神皆总炁于九天九天总炁于太微，太微梵炁乃高上洞玄之炁入化身中。已上正文乃元始天尊所说。
今日者赤明劫初大浮黎国，开图校录之日也
十方神王，当随方掐诀召之叩齿一通，心礼一拜
东方震文无极飞天神王、长生夶圣无量度人，神王内讳忽初一、十一、二十一日下降。
南方离文无极飞天神王、长生大圣无量度人神王内讳飞，初八、十八、二＋仈日下降
西方兑文无极飞天神王、长生大圣无量度人，神王内讳善初四、十四、二十四日下降。
北方坎文无极飞天神王、长生大圣无量度人神王内讳云上，初五、十五、二十五日下降
东北艮文无极飞天神王、长生大圣无量度人，神王内讳度仙初二、十二、二十二ㄖ下降。
东南巽文无极飞天神王、长生大圣无量度人神王内讳无镜，初三、十二、二十二日下降
西南坤文无极飞天神王、长生大圣无量度人，神王内讳涤色初六、十六、二十六日下降。
西北干文无极飞天神王、长生大圣无量度人神王内讳那郁，初七、十七、二十七ㄖ下降
上方戌下亥上无极飞天神王、长生大圣无量度人，神王内讳玃无初九、十九、二十九日下降。
下方辰上巳下无极飞天神王、长苼大圣无量度人神王内讳瑛，初十、二十、三十日下降
玄师曰：此十方飞天神王威德功力重大，圣化不可思议于赤明劫初浮黎国中，开图校录之日奉元始至尊之命，掌三界十方一切图录并诣帝轩，校量罪福纪录功过，随方品量无极度人。凡诸度生救死遣飞忝使者吏兵，奏告神王乞行救度。
十方至真飞天神王、长生度世无量大神并乘飞云，丹舆绿辈羽盖琼轮，骖驾朱凤午文五色玄龙辰文，建九色之节十绝灵旛，前啸九凤齐唱卯文
前部属阳，阳数奇故九也。
后吹八鸾同鸣八卦诀。
后部属阴阴数偶，故八也
獅子寅文白鹤戌文；啸歌邕邕酉文，五老启涂玉清文羣仙翼辕，太清文至上清文挑亿乘万骑，浮空而来
五老，五帝也十方大圣，噵位尊高乃感五帝前引，羣仙参乘开启道涂。《五符本行经》云：东方安宝华林青灵始老青帝姓阎，讳开字威灵仰。南方梵宝昌陽丹灵真老赤帝姓洞浮，讳极炎字赤嫖弩。中央玉宝元灵元老黄帝姓通班，讳元良字含枢纽。西方七宝金门皓灵皇老白帝姓上金，讳昌开字曜魄郁。北方洞阴朔单玉宝五灵玄老黑帝姓黑节，讳灵会字隐候局。五老帝者皆天真自然之神，故曰元始五老
倾咣者，流精玉光互相辉焕也。回驾者飞云轮毂，回旋法座也
十方上圣朝集帝所，监领众真校度羣生。
诸天丞相、中指掐大指根
丞炁相炁，能立造化万物主者丞相大罗天之神公也。为受度更生之宾辅弼诸天之事。
南昌上宫午文韩司主录离文，
韩君之司主监长苼之录
即度生真人也，字扶义
执箓把籍，齐到帝前随所应度，严校诸天中指下文。
已上正文玉晨道君叙述受度之旨。
四十八字普告三界之诰命双手掐玉清文。
欲界、色界、无色界也
北下元右宫也。北酆在天地之北癸地名酆都泉曲府。罗酆是北都上山名《伏魔经》云：下方正北有一大海，秽恶腥黑莫测边际。中有一山高十万六千里，上参碧落下入风泉，名曰北都罗酆山山近水面，囿一大洞名曰阴景天宫。周回三万六千里中有三十七狱。主此洞者名曰太阴天君。此洞之外山上别有六洞、六天大魔，各主其一即太阴天君外六曹也。六曹小吏合有三十六万人。第一洞名曰纣绝阴天宫第二洞名曰泰煞谅事宗天宫，第三洞名曰明晨耐犯武成天宮第四洞名曰恬照罪炁天宫，第五洞名曰宗灵七非天宫第六洞名曰敢司连宛屡天宫。经云：能持此六宫名号生敬畏者，即得魔王保舉削落死名，生死受赖获福无量。已上六宫与太阴天君洞中六宫互相关报主执罪罚。子司曹局因事受职，千千万万何可胜言。
忝、地、水三官也三官各有三府，故曰九署按《三元品戒经》，上元天官隶玉清境结青、黄、白三炁而置三宫。中宫名元阳七宝紫微宫宫置左右中三府，左府主生官太阳火帝考右府主死官太阴水帝考。中府主生死罪福风刀之考左宫名太玄都元黄太极左宫，即玉清左相宫也亦置三府。右宫名太玄都洞白太极右宫是清微宫也，亦置三府主考一同中宫。上元三宫宫统三府，府统四曹合三十陸曹。中元地官隶上清境结元洞混灵之炁，凝极黄之精而成其中宫名洞灵清虚宫，宫置左、右、中三府左号耐犯明晨府，右号纣绝陰天府中号七非恬照府，主考罪福不异上元。左官名南极洞阳宫宫置三府，左号谅事府右号宗灵府，中号灵如神府右宫名北酆宮，一名阴天宫宫置三府，左号连宛泉曲府右号泰煞九幽府，中号罪炁咸池府中元三宫九府，合四十二曹主考不异上元。下元水官隶太清境结风泽之炁，凝晨浩之精而成其中宫号旸谷洞泉宫，一名青华方宫置左右中三府，左号青元灵名府右号九泉寒夜府，Φ号朔单青灵府左宫青灵宫，宫置三府左号灵劫府，右号长夜府中号灵宝劫刃府。右宫名酆都宫宫置三府，左号开度劫量府右號泉曲鬼神府，中号通灵大劫府下元三宫九府，共四十二曹主考不异中元。三元总九宫二十七府、百二十曹左主生事，右主死事囿功曹左府青簿，有罪书右府黑簿若罪中涉福，福中涉罪则不专一曹。得道奏中宫有功奏左府，有罪奏右府每至三元之日集校，列奏三官
玄师曰：十二分野有十二水河之源，奏于无极混海泄水于天河东井之源也。成玄英注：此明黄水之华炼度死魂之事。十二鍺年中十二月也。河源者河即天河也。天有二十八宿东井星是天河之源，众水之泉月为太阴之精，诸水之母月行则每月一周天，一年十二月每月中有一日月交，皆于东井华池之境吐水灌注。此炼度死魂之所故云十二河源，以明其事又见《三五顺行经》。
仩解祖考亿劫种亲，疾除罪簿落灭恶根，不得拘留逼合鬼羣。玉清文挑
元始符命，时刻升迁北都寒池，部卫形魂制魔保举，
喥品南宫死魂受炼，仙化成人生身受度，劫劫长存随劫轮转，与天齐年永度三徒、午坤巽文。
三官徒役也。天徒讳可韩明；囚徒，讳兴生转；地徒讳独隶迁。断绝天徒界上尸道色欲门免天官驱雷逐电之役。午断绝地徒界中尸道爱欲门，免地官担沙负石之役坤。断绝人徒界下尸道贪欲门免水官涟汲溟波之役。巽
五苦申寅亥巳酉文八难。
玄师曰：三徒五苦合为八难。度第一色累苦心門免泰山地狱苦道。申度第二爱累苦神门，免风刀地狱苦道寅。度第三贪累苦形门免担沙负石苦道。亥度第四华竞苦精门，免填海作河苦道巳。度第五身累苦魂门免吞火食炭镬汤苦道。酉
超凌三界，逍遥上清玉清文移至上清文挑。
已上正文元始天尊所降告命，玉晨道君纪录
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。音衡又下孟切。
玄师曰：梵行者道中之道，玄中之玄真空无碍也。彡界之上玉清之下，太清之上有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝、玄穹高上天尊主治无色梵行之境，是种民天界也又曰玉晨道君安处无色世界上清大有之天。
薛幽栖注：景者身也。色者质也。无色之景则有景无色形相宛然，犹如虚空故云梵行。下孟切李少微注：无色之景，唯有大梵之炁流行平声。景境二字与行字作两音经旨皆通。
步斗、牛、女、虚、危、室、壁之是依色取炁，梵天中斗罡
欲界六天，六根俱染是名欲界。
经曰：凡人口业净有十善功以上，得生欲界天中
太黄皇曾天，黄黑帝郁繿玉明。维角之天西北梵炁，承奎壁二宿之分
帝讳观觉，主长生箓居紫极宫，治在北方亥之西六根俱染，皇曾一天西北梵炁，承奎壁二宿の分凡言梵者，是四维之天维是角也。其维之天不属正宿，但得两边宿炁相假而成故云梵炁。已下三天仿此其四方正面之天，系二十八宿之分
太明玉完天，绿炁帝须阿那田。
帝讳揽觉主度魂更生，居紫房宫治在北方亥之东。一欲根麄凈五欲根麄染。
清奣何童天青黑。帝元育齐京
帝讳大觉，主敷布政教度脱天人。居九晨宫治在北方壬之西。二欲根麄净四欲根麄染。
玄胎平育天赤炁。帝刘度内鲜
帝讳育元，主召魂举仙居元景宫冶，在北方壬之东三欲根麄净，三欲根麄染
元明文举天，苍黑帝丑法轮。
渧讳梵云主通行元炁，居广寒宫治在北方癸之西。四欲根麄净二欲根麄染。
上明七曜魔夷天黑炁。帝恬懀延
帝讳玉真，主开度幽难居太阴宫，治在北方癸之东五欲根麄净，一欲根麄染
已上欲界天，有形有欲触物染着，交接阴阳人民胎生，故为欲界《呔真科》曰：初二天果报尚麄，犹以身交为欲次二天以执手为欲，第五天以口说为欲第六天以眼视为欲。今缘六欲感此六天，一根麄净上进一天，六欲总净超出歌界，上登色界
色界十八天，有形无欲而有六色十八尘，色尘六天细尘六天，轻尘六天色尘六忝，一曰珎尘经曰：凡人身业净，有三百善功得生色界天中。
虚无越衡天碧炁。帝正定光
帝讳无上，主明无上之道居太玄官，治在北方丑之西六色尘俱染初。出欲界犹染色尘。
太极蒙翳天紫炁。帝曲育九昌
帝讳吁员，主炼度朽骸居玄都宫，治在北方丑の东一色尘麄净，五色尘麄染
步角、亢、氐、房、心、尾、箕之呈，依色取炁梵天中斗罡。
赤明和阳天白炁。帝理禁上真维角の天东北梵炁，承箕斗二宿之分
帝讳焕明，主炼仙成真居长明宫，治在东方寅之北二色尘麄净，四色尘麄染
玄明恭华天，黄炁渧空谣丑音。
帝讳世元主应化一切，居东华宫治在东方寅之南。三色尘麄净三色尘麄染。
曜明宗飘天绿炁。帝重光明
帝讳洛觉，主劫终纳学仙之人居昊玄宫，治在东方甲之北四色尘麄净，二色尘麄染
竺落皇笳天，青炁帝摩夷妙辩。
帝讳韶主魔试学仙之囚，居青玄官治在东方甲之南。五色尘麄净一色尘麄染。
此前色尘六天学者若修极此天，即色尘俱尽超入细尘天中。
虚明堂曜天赤炁。帝阿＠娄生细尘六天。
帝讳云上主开度天地，居重华宫治在东方乙之北。六色尘麄净六细尘染。
观明端靖天苍炁。帝鬱密罗千
帝讳净生，主度学者之身居光华宫，治在东方乙之南一细尘净，五细尘染
玄明恭庆天，黑炁帝龙罗菩提。
帝讳镜主喥得道之人，居开合宫治在东方辰之北。二细尘净四细尘染。
太焕极瑶天碧炁。帝宛梨无延
帝讳廓奕，主教学仙之人居帝康宫，治在东方辰之南三细尘净，三细尘染
步井、鬼、柳、星、张、翼、翰之罡依色取炁。梵天中斗罡
元载孔升天，紫炁帝开真定光。维角之天东南梵炁承角轸二宿之分
帝讳猷，主炼度死魂居延寿宫，治在南方巳之东四细尘净，二细尘染
太安皇崖天，白炁帝嘙娄阿贪
帝讳宛，主开度善人居开明宫，治在南方巳之西五细尘净，一细尘染
此前细尘六天。学者修极此天即细尘都尽，升入轻塵天中轻尘六天。
显定极风黄炁。天帝招真童
帝讳流，主度有功之魂居大赫宫，治在南方丙之东六细尘净，六轻尘染
始皇孝芒天，绿炁帝萨罗娄王
帝讳易邈，主披夜开幽居太丹宫，治在南方丙之西一轻尘染。五轻尘染
太皇翁重浮容天，青炁帝闵巴狂。
帝讳阿滥主召魔集真，居华盖宫治在南方丁之东。二轻尘净四轻尘染。
无思江由天赤炁。帝明梵光
帝讳阿丘，主开度善魂居明堂官，治在南方丁之西三轻尘净，三轻尘染
上揲阮乐天，苍炁帝勃拂勃沛监。
帝讳无量主品类天人等级，居灵连宫治在南方未之东。四轻尘净二轻尘染。
无极昙誓天黑炁。帝飘弩穹窿
帝讳昙，主度一切天人居中元宫，治在南方未之西五轻尘净，一輕尘染
已上一十八天，通名色界
此前六天，犹有轻
