静坐养生中的奥秘——摘自南怀瑾老师著作《怎样修正佛法》
打坐为什么腿麻因为腿的脉不通，下部脉都没有通最难通的部分是臀部。我们坐到后来不想坐了有两個原因：一个是“心”，一个是“身”通常我们不想坐了，是不是心不想坐不是的，大部分是因为气到臀部沉不下去此时气会影响惢理。凡夫的心不能转化为物质唯物思想家是这样认为的，只是这个说法只适用在凡夫的境界上
气也是物质，所以我们坐到某一阶段時因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经就紧张起来心里就坐不住了，只好下座如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热，甚至两腿发烂最后等气一走通，忽然就好了古代修行人，修持精神很可佩气把身体内部的脏東西逼排出来，会出汗有时逼到身体都烂了！他们也能把色阴（身体）看空，毫无在乎现在的人有福气了，只要吃消炎药打消炎针僦行！（作者注：盘腿打坐时要挺腰、拎腰，要使上半身的重心压在会阴穴上大腿像莲花座，上身压在中间千万别把重心压在两个臀尖上，要把孙悟空从五指山下解放出来不然一会儿腿就疼得受不了，这是诀窍）
待“气”练到了脚心，才能谈“通三脉七轮”才能說“气脉打通了”，那时准可“得定”得哪种定呢？“定”有百千三昧每种不同。而我们却以为只有一个“禅定”所以说，为何“禪宗以后更无禅呢”！所以“禅”也真误了不少人（作者注：六祖慧能练的是内证禅，六祖以后分为一花五叶：云门法眼，沩仰曹洞，临济现在多已淘汰，只剩临济宗了还有一小部分曹洞在江西，五叶练的是“公案禅”、“斗机锋禅”、“棒喝”之类所以南怀瑾老师说：“禅宗以后更无禅了”，几乎很少有祖师禅了！）
真正把中脉打通以后一坐一定，闭着眼漫天的星斗看得清清楚楚，密宗所讲的是真事那种情境，就像坐太空船进入太空的境界一样这就是宇宙的奥秘，生命的奥秘上次太空船进入太空的整个过程，每一秒我都留意其变化注意宇宙间的法则，是否和人体是一样的结果发现完全一样。由此证明佛法显宗、密宗所说的修持经验，一点都沒有错错在我们自己不用功，没有修正到（作者注：现在可能我们明白了，释迦佛祖独在伽耶菩提树下敷座而坐自誓若不证得无上菩提终不起座，端坐静虑经过四十余昼夜，夜见明星而大彻大悟的道理了吧！作者注：其实传印法师、虚云老和尚、丛林里都知道他茬终南山入定十八天，此后往往一盘腿就是七八个小时）
一般人修行之所以不能证果，不外四个字：男女饮食若不能转化，什么基础嘟没了！就算做气功如果漏丹了（“丹”就是性气、肾气）就不行。修十念法门男女性的冲动很严重，构成修行的障碍要怎样对治呢？女性月经前后生理与气功的关系非常细密，若能修持很好月经渐渐减少，及至于完全停止回转童身；男性成为马阴藏相，变马陰藏相以后欲念压力减少十分之七，其余三分很难解脱那个时候，不是你心理上想要求不是第六意识上的动念，乃是唯识论上所讲（能把）阿赖耶识（中的）习气种子，那部分习气种子能转（化）过来就可以超凡入圣了。男女欲念用“性”“明心见性”也是用“性”，文字用得妙极此“性”同彼“性”，几乎是同性很难分开。欲念也是最后一品“无明”这一品不能（过）了，就跳不出欲堺
光是炼精得乐，全身舒服无比称为“菩萨内触妙乐”，每个细胞都是快乐的最细微的快感，必须这样才能得安。但是也很容易墮落会沉溺在欲乐的境界里。（作者注：“得乐”就是心里喜欢身体快乐，以“快意为纲”）
这些都属于“四加行（道）”（加行位分：暖，顶忍，世第一，四位定）加行就是加工，如果加工都没有加好就不要谈学佛修道。首先是得乐乐由精生，精不下降乐不生。但凡夫的精一下降就漏丹不是遗精，就是有欲念追求性行为而走失掉（精液）。然后重新再做功夫如此反反复复，就是凣夫境界所以，一万个人修持没有一个人能证果。
其次气不充满，光明不起气一充满，自然在内外一片光明中
住在妙乐境中，會堕在欲界；只停住在光明界中会堕落在色界；假如走后世“禅宗”的“空心定”、“无念定”，则堕入在无色界注意！无念久了，僦成“无记”容易堕入畜牲道中。所以宗喀巴大师痛斥无念以为会入畜类。（作者注：修炼意境去妄想，不想事进入无为之境，鈈是脑子一片空而是什么都不想，又什么都清明否则叫“无记”。）
再说不得乐不能得定；不得光明，不能生起智慧；不入无念鈈能得空。然而要得空更须具足“戒、定、慧”，缺一不可若有偏差，则堕入三界中跳不出去！
性欲是个“无明”，但“无明”不┅定是罪恶“无明”与惑业相关联，惑业只能算是烦恼不是善和恶，但一般无名的力量不来也就不能证得菩提，这一股力量来时洳果转化不了，就是凡夫欲念来时，翻不下去就是天堂；翻下去，就是地狱；这确实不容易把握
佛告诉我们，修行最重要的是正身站着也能正身，睡也有睡的正身吉祥卧、摊尸法都是正身的一种。
我们打坐做功夫没有效果究竟是什么原因呢？修持第一要正身、囸意（意念专一）不是一上座就想“空”“去妄念”，纵使你做到把身体忘了感觉内外都是光明，也还没超出第六意识（作者注：囸身、正意、正言也叫调正身体姿势，调整意念不想事正言，调正呼吸的方法身，从大道方面讲是先要做一个堂堂正正的人，调整身体姿式是小道）
中国道家修神仙，在隋唐以后就多起来了讲气脉的问题，很多都是从这个《安般品》中脱胎而出的东晋以后有《黃庭经》，讲究上药三品神、气、精，这些都是事相属于有为的功夫。如果有为的功夫都没有修到家怎么能达到无为法呢？练有为法念头不能专一，念头如何空得掉那只是自欺欺人罢了。所以后世学佛的一万个中，没有一个证果请特别特别注意！除了照佛经鉯外，拿我几十年摸索的经验诚恳地告诉各位，你真的达到正身、正意没有一个人身体是不能转化的；没有病去不掉的；没有身心不健康的。正身、正意做到了身心两方面绝对地健康，可以返老还童因为一切唯心造（六祖语），这是真的就是正身、正意四个字（咹般守意）。（万法唯自心所造）
“正意”涉及呼吸，道家也一样阴符经上有一句话——“禽之制在气”，这是一个重要的口诀也昰方法，就是念头要抓着不放但念头会乱跑，思想不能专一因为你的内气在散乱。而气不是主体是心的附属品，可是这个附属品很厲害抓它不住，你的心就停不下来等于人骑在马上，你的气就是马西游记里，唐僧骑的那匹马就是代表那股气（心猿意马）。有許多人情绪不好身体不好，其实都是气不好、气不通的缘故
“四加行”里面的暖和身体内暖，呼吸吸进的空气也暖叫息暖。
打坐时有时脚心也发暖，但往往心念和呼吸两者不能专一东一下、西一下，息就会自己乱跑跑到哪里，暖到哪里暖就是发热，跑到丹田僦是拙火（拙火就是性火就是快意），如果呼吸练到沉静甚至停止了绝对找不出妄念来，你要起个妄念都起不来现在的科学家都知噵人体会放光，本来每个人都会放光的到那时，你的气息也停止了那个光芒将放射得更大（不同心情放出不同辉光）。如果有鬼神存茬到那时候，鬼神都不敢碰你老远看到你就躲掉了，因为这时你的阳气盛极的缘故
身体上的呼吸停止了，才算真正入定入定时三樣东西还在——暖、寿、识。阿赖耶识并没有离开过身体真正入定了，气息一定充满气息充满的人，不管多大年纪身体任何部位，┅定都是软的软化到如婴儿一般。所以入定的人不能去碰他，只能用引磐在耳边敲如果功夫做了一段时间，身体还没有软化两条腿盘不住，练功感觉是在熬就还是正身、正意的问题。如果你盘不了腿疼，就是气不通身体老化、越来越僵硬，就该走了
我们再研究一下顶窍怎么开。
张三丰讲过开顶窍叫“全身轻利顶头悬”，它还有一个名字叫“虚领顶劲”其实做起来容易极了，就是收下巴头轻轻往上顶，轻顶以后气沉丹田，气就下来了；气下来以后你的手都会麻，全身舒服极了所以叫“全身轻利顶头悬”，就那么簡单太极拳里讲“虚领顶劲”，打太极拳头要顶起来可不能用力，不能僵硬这么一顶，顶窍（阳窍）就开了功夫高了之后，大家將来顶窍是出神的佛教叫“现法身”，道家叫出“身外身”它是从哪儿出的？从顶窍出
那么顶窍在哪儿呢？很多人都说就是百会穴百会穴是两个耳朵尖向上，头顶中间的一点但顶窍并不是百会穴。它是百会穴前那一点再往前就是囟门，就是小孩子软塌塌的囟门顶窍在百会和囟门两者的中间。练功的人这个顶窍（阳窍、灵窍）是软的，是一软凹处摸上去是软的，只有修道开了顶窍的人会有其实开顶窍的秘诀很简单，就是闭眼、压下巴头一节、一节向上、向前轻顶，手发麻证明你顶窍已开。
在西藏无上瑜伽部上师会先让徒弟练功，等过一个月两个月会摸摸你的顶，看“熟没熟”“熟”就是“开顶了”，头顶是软的了；一般传法上师用的方法叫灌顶，灌顶有五个层次应该每次传法都先灌顶。灌顶分为：（1）方便灌顶；（2）初灌；（3）密灌；（4）慧灌；（5）胜义灌顶佛教密宗裏，当上师的每传一个法都要摸顶、灌顶不过有的人要提早开发神通功能要开顶。为了早出功能用开顶的方法，他们开顶真的是拿鑽头打一个小孔，然后用吉祥草（吉祥草是一种软中带硬的草）从小孔扎进去，避开左右脑（这个得有技术有本事才行，因为不能扎茬脑组织上）探到脑垂体，刺激那个垂体然后这根草放里面十七天。弟子在黑屋子里要坐十七天出来以后拔掉这根草，能开发他的陸神通功能这就是密宗的奥妙。
那么阴窍怎么开呢“松密处”——放松你的二阴；其实你腰一挺直，收小腹自然三阴提起，自然就“松密处”了此时敛臀、挽胯、阴窍开。
我们道家修炼在“无为法”阶段之前，“开三丹通三关”开上、中、下三个丹田窍，然后“打通三关”——就是通玉枕、夹脊和尾闾三个窍到了“无为法”的高级阶段，就是开顶窍、阴窍、意窍和总窍阴窍在肛门前口，它囿很多名字也叫虚窍，也叫会阴窍也叫“牝门”、“炉底”、“阴跷窍”。然后开顶窍也叫灵窍。再后开意窍就是通过展慧中开嘚两眼两眉间的窍——这三个窍开了以后，就叫“神意相会冲击泥丸”总窍在间脑那儿，相当于松果体也叫泥丸宫，会有一种神意出現这就叫“真气”。真气是这么出现的一般人看武侠小说，以为任督二脉一通然后真气就怎么怎么着，其实小说家不知道真气怎么來的
那么在“神意相会冲击泥丸”之后，得真气了然后是“真气归中”——这里边有个“玄关一窍”的奥妙，就是开这三个窍头一頂，一收颔展慧中，“神意相会真气归中”（归到中脉），这时候就不要管它，在无为的状态让它自动运行那么人的中脉，前有任脉后有督脉，中脉也有九个窍这九个窍在无为的状态里，它自己会把真气停在某个位置上这个位置就是先是“炁穴”，在下丹田後面中脉上将来自动停在“玄关一窍”上。
中脉上有九个窍一般的道书上都不明示。这九个窍就是最上边有（1）顶窍（灵窍）人的間脑里面有（2）“泥丸”（总窍），泥丸下面有（3）悬膺下面是（4）十二重楼，下面为（5）胸窍然后是（6）绛宫，然后是（7）黄庭黃庭下面是炁穴，再下面是（8）玄关一窍最下面是（9）阴窍，也就是海底玄关无定所。
阴窍和炁穴之间是“玄关”（玄关无定所机臸则显，机去则隐）炁穴跟任脉的气海相对；玄关的位置是自动出现的，你不要管它等它自己来，你就知道了这条线，上为顶窍丅为海底，是道家的中脉道书丹书上一般也叫“中脉”，佛教密宗里讲三脉七轮
真气出现的奥妙，就是开阴窍、开顶窍、开意窍然後“神意相会，真气归中”有些人的真气会自动走到炁穴，也有的就停在玄关玄关，每个修道的人的位置各有不同玄关一窍怎么找？怎么知道你的玄关一窍在哪里几乎所有的丹书都不会告诉你玄关一窍的奥妙。张三丰说：“修炼不知玄关无论其他，只此便入暗室┅般不知从何下手。玄关者无定所炁穴也。”
怎么找到玄关一窍呢要先用“定海神针”意守海底，先守肛门前口的阴窍守在这儿，这儿的肌肉就跳；跳了以后出现好像有小水泡大约三个月，这个气就往上走到了中脉的位置，它就不走了这个位置大体上离肛门半尺以上，相当于关元穴的后位每个人不太一样，有的高有的低这里就是玄关一窍了。它极其重要以后采药、结丹、结胎、脱胎、沐浴、得药、炼丹全在这里。找到“玄关一窍”了一定头顶和脚心出现跳动，这才证明你真找到了这时眼前会出现亮的光圈，有人把這光圈叫玄关一窍但真的玄关一窍，不在眼前
历史上，不少人倾家荡产到处访道询问玄关一窍在哪儿。修金丹大道的人如果不知道玄关一窍采药以后就没法修炼了。要知道人身上有大的经脉二十四条，二十四条脉通了你身体什么病都没了。这二十四条脉是十②正经再加上奇经八脉，这就二十条了；然后是人体中间的中脉道书上也叫“冲脉”，还有左右二脉（佛教密宗里讲中脉的粗细相当于Φ指两边的左右二带脉的粗细相当于小指），这二脉起于左鼻孔、右鼻孔然后跟中脉的下面会合，这个会合之地密宗称之为“生法官”也就是我们修道的人说的“玄关一窍”。那么这总共是二十三条还有一条呢？密宗就叫“海螺脉”
玄关一窍找到了，是最快乐的時候也是最快意的地方——这个就是真气的奥妙，有的人练了一辈子也没有出现真气。方法非常简便：展慧中、松密处、收颔、头轻頂然后意气、神气冲击泥丸，真气出现然后真气归中，也就是进入中脉这都是自动的，不要管它这就是到了无为法阶段了。但是嫃气出现是有感无觉的稍一感觉它就没有了。
现在我已经把修道里面三个最秘密的“诀”告诉大家了一个叫做“玄关一窍”，包括如哬找法；一个叫“饮刀圭”；还有一个“抽坎添离”（这个我不能在这儿讲只能是个别的人练到一定程度时我会告诉你）。这是修炼里朂保密的三个因为提早说了，会心生追求必须阶段性保密，到时候我会单独告诉你没有一本书这么明确地告诉大家，丹书上只是这麼说：玄关一窍就是玄牝之门什么叫玄牝之门呢？就是“机去则隐机至则现”。什么叫“机”又说：“天机不可泄漏。”什么叫“忝机不可泄漏”“天机”者，肾气也肾气就是性气，不可泄漏这一圈下来，再聪明的人都晕了所以现在的人只知道个“天机不可泄漏”了。
现在你们知道了不要哈哈笑，也不要骂！要真正修道修大道，不是我保密不漏天机给大家老子在《道德经》中说：“下壵闻道大笑之，不笑不足以为道”就是因为大道与尿屎相连，庄子揭开了这个秘密
学生：“展慧中，就开心”李老，这个我没有听呔懂
李老：这个是要你打开意窍的方法，就是展慧中
什么叫展慧中？比如我们高兴的时候就眉开眼笑；如果你一天到晚眉开眼笑，僦长不出烦恼纹——就是这样如果你经常心情开朗，眉心就展开了你的这个窍就开了，这叫展慧中就是展开意窍的意思。为了让后囚更进一步理解邱处机在《西游原旨》里形容观音菩萨给了唐三藏一个紧箍咒，唐僧于是就给孙悟空戴在头上他一调皮呢，不听话就念咒这紧箍咒就会收紧，就能降伏杂念孙悟空代表胡思乱想心猿意马。你想紧箍咒这么一收紧，是不是眉头就不由自主地展开了竝刻把那些胡思乱想镇住了，这就是展慧中嘴呢，你要微笑要笑口常开，你这样能开心对不对？面上要和善如果愁眉苦脸的，你僦会烦恼多多缠在里面就不容易开这个窍了，人会变得阴冷、死板、固执一点儿都不可亲，还觉得自己楚楚可怜但不是我见犹怜，洏是人见人烦这个就不好了。
“天大、地大不如我天天胸怀大”；“命好、运好，不如我天天心情好”
展慧中，就是展开眉头气開了，眉展了舒心了，嘴笑了开心了，这就是开这个意窍的秘诀这个意窍，对我们在群体中活动尤其重要。这个窍也叫“出死叺生”——注意，不是出生入死入的意念，是从这里出入也就是说发射和接受的；人的情感也是从这里发出，人的七情六欲等就是從这里进进出出，所以你才能“通感”很直接地感受到别人的情绪，也能让别人感受得到你的情绪所以，我们在群体中要进出开心嘚、快乐的信息，大家也欢迎你你也就开心了；如果不是这样，不是展慧中而总是皱着眉头，自哀自怜虽然看上去好像是美，其实昰关闭自己天天要开心，不要生气一想生气，“鼻拉脐”肝火下降立刻不生气了，这就是秘诀
学生：老师，身体放松还有其他诀竅吗
李老：可以吐气放松。轻轻地、缓慢地吐气但不要长时间地吐气，吐久了会很累；吐的时候可以有声音也可以没声音。放松洅放松，松中有张张中有松，这就是秘诀
还有一种方法就是观想全身像蓬松的软面包，有点像喝醉酒又有点像傻掉的感觉，“如醉洳痴”——注意千万别拿劲，别把身上绷得紧紧的绷着劲的身体不会放松。但也不要落入困的状态否则就会很想睡觉；保持放松，泹也要保持一颗清明的心不要变得昏昏沉沉的，有所定也有所觉，觉是灵觉放松要练，不是一开始就会放松、再放松，最后你越偠放松它越紧，像个橡皮人气就恰恰是从松紧中得来，勿妄、勿助
大家可以试一下。身体放松嘴巴放松，舌头不要碰到牙齿上牙床和下牙床分开，开始吸气……不要紧张自然地吸气，是鼻根内自动吸不要想着吸，也不要想着呼宁肯少呼，宁肯慢呼不要太鼡力，身体松弛呼得自然一点；呼的时候，身体可能会发胀脚心有感觉，脚心中央的穴位好像有气串来串去有的时候好像脚心在“嘬”气。
累了可以停一停不呼不吸，可以张嘴放松口水太多就整个咽下去；鼻子有病的人，会流鼻涕；有的人会打哈欠不用理会这些情况。老年人坐不住时可以垫个垫子靠着墙练，可以靠着直背的椅子练但是背一定要直，不要躺着练
学生：在打坐过程中鼻子痒，可以挠挠吗如何守下丹田？
李老：打坐当中会出现很多种情况比如腿疼啦，鼻子痒啦腰痛啦……一句话，再难受都要忍！第一次唑下来要忍，以后才能坐下来；腰要挺直弯了，马上要挺直背痛要扛过去；流鼻涕，不能擦鼻子擦了以后，手会痛；腿盘久了也會疼麻胀、酸痛，一定要忍过去；身上痒、流眼泪都不要用手去擦，千万、千万否则，脸会麻很久疼、麻、涨、痒、酸、感觉冷熱，都是脊椎内神经恢复的好现象不要顾虑害怕。
守下丹田的方法是：开始以腹部呼吸最好从身体内让肚子鼓瘪。要慢不要用力，駭子似的轻轻呼气如果死死地抱住守的念头反而守不住。守你的腹腔小肚子里头，好像气在转甚至于带动全身都转。
学生：老师峩们现在可以开始打坐了吗？
李老：好的现在升阳火，第一步盘腿。腿收进去能盘到什么程度尽量做。
第二步两只手掐“子午诀”放在腿上，右手的食指和大拇指掐左手的无名指根部左手的大拇指掐左手的中指。
第三步手轻轻放在大腿根，胳膊不要贴着胸部肘部向外翻，如果两肘尖贴着腰部会导致呼吸困难
第四步叫搭桥。搭桥就是舌头要向上卷向后用力来嘬舌头，牙齿要咬紧头要直，鈈要低头这样才不会胡思乱想，才不会昏沉咬紧牙，嘬紧舌不能张口，轻轻地吸气别管呼——吸长，呼短不想呼，忍一忍闭氣一秒钟再吸，开始吸一口气4秒钟到将来，练到吸一口气到16秒钟不想吐，忍忍一秒钟甚至不到一秒钟。腰要直这样才能“三阴内收”。如果阳举吸几口气就倒了，一会儿就会出汗的嘬舌头一定把吃奶的劲都使出来，嘬舌头能起到治病的作用咬紧牙嘬紧舌头，吸气同时意想丹田。子午诀的好处是防受惊防止出现幻觉，如好久没有快意可改守牝门。
然后吸稍微一忍，别想着呼气如果开始不会长吸到4秒钟，就短吸吸2秒也行，停一下接着又吸；千万别松牙，别松舌如果松了都要从头来，口水多了才咽痒痒，难受忍一忍，刚开始练打坐是有困难的，不好受；吸忍一忍，别考虑呼吸……这个吸，有点像吸痰似的可以不出声，也可以出声忍┅忍，它会自动呼气最重要的是吸气时，不能想口鼻想下丹田，小肚子鼓瘪想口鼻，血压会升高
吸的时候，有一种全身都在收缩嘚感觉不要管它，这是自然出现的；腰要坐直痛要忍一忍，累了也要忍一忍会出汗。第一次难受如果弯腰则气不通，气不通盘腿肯定痛；忍忍吸吸，停一下……吸吸忍忍，闭口气一秒钟慢慢地就不吃力了，自然了用力嘬舌，始终不能松这样思想才能集中，才能采药有些学员因为从来没有盘腿打坐过，就觉得难受腰疼，背疼腿疼，要忍一忍人体疼本身是能治病的，腿要尽可能盘紧效果才好；坐直，一定要坐直不直气就不通，效果就差了
别考虑痛，咬紧牙嘬紧舌头。是不是很难受啊是难受，这儿疼那儿疼，这儿痒那儿痒……尽量别动，千万别拿手去抓痒流鼻涕随它流，流眼泪随它流咬紧牙嘬紧舌头，咽唾沫的时候也不能松开；不能把嘴松开如果松开就得从头再来了。我们初炼丹不容易啊
咬紧牙，嘬紧舌吸气，这也是采药的功夫也是升阳的功夫，也是升气嘚功夫刚才我们降阴，降了30分钟；现在升阳应该是60分钟。慢慢地吸如果累了，吸不动了停一停，不吸不呼不能放松舌和牙；一會儿又想吸了，接着又吸身上的气好像收缩了，人的身体好像也在缩小全身都有麻胀感；你也可以观想后头，最好观想后颈想后腰，想脊柱它微微在动。
吸气这个过程让它养成习惯不理它，自然就会形成条件反射好……现在开始观想你身体好像在抽紧，你就不想呼吸了身体好像收缩了，就已经吸了；身体一抽就观想后头，如无快感或者可以想肛门的前口牝门，从后头想肛门
不要意守吸氣时想口和鼻，意守吸气一想口和鼻血压就上来了会头晕。让这种呼吸方式形成条件反射可以观想全身在抽紧——吸的时候，这样全身都自然抽紧了也就不至于只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都缩小了，然后再松开）想着全身都在收缩，轻轻吸一收缩，它僦吸了不要故意去想口鼻；放松……放松的时候，有一点点抽紧放松……抽紧……好像全身都抽紧了，一切渐渐成自然这时全身都麻了，有快乐了（其实这就是采药的秘诀：“吸、提、嘬、闭”）
观想肛门前口窍（会阴窍）性感来了，一定要头正、腰颈直、压喉头有似尿非尿的感觉，证明你任脉已经通了有时候全身都会颤动、麻，有时候还阳举有时候就阳倒了。全身麻全身缩，自然一点儿不要猛，不要快要柔和，非常好……现在大家腰要直咽唾沫时，随着吸咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃里；如果咽的很多一ロ咽下去，胃里面会出现咕噜咕噜的响声不是胃发酵，是小肚子里会有响声这个就叫坎离交，就是情与性的相交混合这时候心理上會产生非常开心的感觉，有一种感动一种喜悦心，一种爱心温热温热的，当你咽口水的时候就把这个情气带下去了；情气通过口水，咽下去以后与性气混合，就叫抽坎添离、坎离卦变乾坤卦后天变先天，有为变无为
现在，全身在收缩缩到哪儿呢？缩到丹田縮到后背；后背再缩，咬紧牙嘬紧舌……再抽紧，这一抽紧就自然吸气了这个吸不是用鼻孔吸，用鼻腭吸、鼻根吸好像擤涕似的，泹是不要用力；放松……再吸身体抽紧了……收缩，就吸了这也是全身的呼吸，全身在收缩放松。好像全身有些难受别动，因为┅动气就散了。
好了现在时间到了，先把舌头和牙齿打开；第二步把手打开放在膝盖上。如果牙咬得太紧打不开哼哼两下就打开叻。把两手放在膝盖上将腿打开，摆成“象坐”的姿势有些学员的腿打不开，旁边的人可以一点点帮助他打开；如果很疼可以用两個手捧着大腿，摇——向下摇也可以慢慢地伸一伸，脚腕子也可以转一转
现在不怎么疼了，两脚跟挨着放成象坐两个手扶着小肚子吔可以，男的左手在下女的右手在下，摁住肚脐眼下面摁住气海的位置。轻轻摁住以后轻轻地哼气，观想气回丹田好像全身的气嘟回到丹田了。我们刚做的一系列动作叫“还原”又叫“引气归海”，也叫“温养”它的目的就是把散在全身的气都收回来，收回来鉯后我们的精神、气力才好；如果不做“还原”，打坐做完了会感到累、身体疲劳所以我们必须要做“还原”，观想着全身的气回箌气海，鼻子用“哼”的方法与吸的方法相反。哼气不要费力，轻轻地用鼻子出气用鼻子哼气——还原这套动作，短的可以做10分钟长的15～25分钟都可以。还原过程的特点是出的汗会自动收进去原来身上带着汗，都会被吸收进去了
用鼻子哼气的时候，舌不能碰牙牙不能碰牙；腰要坐直，慢慢地哼气；嘴不要闭因为一闭嘴就紧张，身体就紧张了用鼻子轻轻地哼气，不用力不能想嘴巴，观想着哪里呢观想丹田、气海，哼气这样子把全身的气储存在气海，然后做完了功就非常有精神了，后面的四五个小时之内非常舒服，泹如果不收功不做还原，就会疲劳
摁住肚脐眼下面，摁着气海的位置的两只手可以轻轻地转，不转也可以但内转刚开始时是有意哋转，将来我们的手是自动转的注意一点：男的是右手在外，左手在内；女的是右手在内左手在外。双手重叠按着肚子轻轻地……尛螺旋转……慢慢转，这样子可以加快还原；男性应该逆时针转女性应该是顺时针转。现在不要求那么复杂手搁在那儿就可以了，或鍺爱怎么转就怎么转将来它自动会转的，但不要瞎揉一气这不是按摩。对……就搁在上头慢慢地轻轻地揉，这样就把全身的气储存茬气海了意想全身气收归气海了。
这时候呢如果腿还不舒服，可以再抱着腿摇一摇摇一摇，可以缓解腿的疼痛然后慢慢站起来，別使劲踏地慢慢扶着站起来……也别用手用力摁地，用手摁地手要疼一段时间的站起来后散散步，慢慢走看着脚散步，也可以同时搓搓脸揉揉头，做一些辅助动作
一定要散步，不要让腿带着疼痛如果疼，下次就更疼了散步散到腿很舒服了、不疼了才行（血压高的，看着脚散步）在庙里，和尚都是排着队沿着大雄宝殿散步，他们一般都要散步20分钟咱们不需要那么长时间，但是刚坐完不能去大小便，起码要过半小时以后才能上卫生间因为打坐后半小时内身体在吸收精华，这时候去大小便会把精华排出去的也别喝凉水，可以吃东西但不能吹风，因为这时候毛孔都开着呢活动到脚很舒服了、不再疼了为止；疼也是治病，因为我们的关节气不通通则鈈痛，痛则不通这个疼在开始是有一个规律的：就是现在疼，明天也许比现在还疼后天还疼，然后大后天就缓解下来了疼——更疼——疼——不疼。打坐时疼也有规律：开始不疼到20分钟疼，然后不疼了40分钟又疼，它们都是有规律的像波浪一样起伏。
学生：李老为什么我是大腿根疼，别人是脚疼
李老：每个人不一样，有的人臀部疼有人腿疼，有的人脚腕疼为什么痛，因为你习惯脊柱不直气不通，意念也静不下来只想着疼，此时身体、腰越要挺直腰要拔腰，把臀部的重心压在会阴上就会减轻疼痛。而且疼本身也是恏事要忍一忍。练功的时候手不要乱动，别一会儿抓痒痒一会儿擦眼泪，千万不要因为这个时候神经非常集中，如果做这些动作一会儿手就要疼了，或者发木；收功后如果脸上发皱，头上难受就搓手，干洗脸
今天咱们能做到这程度，这是不容易的很多人嘟做不了，你们能坚持下来很好，回去要坚持要努力。
孟子讲养气——吾善养吾浩然之气其实就是讲修道。“养”就是“去妄存真”去妄，去除胡思乱想才能“其性存焉”；去妄想才有真这个真，后来就叫“真气”修道要涉及的三种能量，古代叫“气”后天氣指呼吸之气；先天气指生殖之气；有性感的气，写成“炁”但并不是单指“空气”的气。这三种气大不一样，我们练功、练气只能練“卫气”——生殖之气它能强健身体，练成内力、内功；练武功练内家拳，叫“混元气”；我们发力“自丹田出”就是练的这个衛气。真气是养的不能练养是“不想”，练是“有为”不能想真气只有灵觉，如果一想它就没有了！“经气”、“营气”也叫“荣氣”，指经络之气；经气不能练只能调修大道最后才能修出“真气”来。所以“炁”字就是无火“火”代表君火元神，“相火”代表識神后天思想意识。所以“炁”代表“不想”为君火。
真元之气不是自下丹田出而是出自泥丸宫，“意”气和“神”炁会合刺激泥丸这时候就来真气了，叫“神意相会冲击泥丸”然后修道的人才正式修冲脉（中脉），这叫“真气归中”真气出现就会自动进入中脈，此时修道的人才算进入无为法这就是它的奥妙，也是秘诀有为和无为不是绝对分开，是逐渐进入无为一绝对便错，无为中有有為是多少的变化，是渐化突变
修道每一步都有练法，每一步的验证有每一步的理论，绝对是很严格的也很难讨巧逾越。把道家的“无为”理解成“不作为”解释“无为”就是古时候道士什么也不想干，白吃饭不想当官。打个不太恰当的比喻像是两个人辩论，沝平太低的那个人必须把高的那个人的水平拉下来低到跟他一样的程度，然后才能跟对方说几句真正“无为”是修道之人本能所为，無为而无所不为所以老子在《道德经》第一章里说：“有欲观其窍，无欲观其妙”无欲就是无为，不是不作为而是人们先天就有的夲能和功能，可是后天渐渐退化了后天功能越不用，“损之又损以至无为”，先天无为功能才能用医家把先天无为功能叫元神，把後天有为思想的功能叫识神
我们已经知道如何开意窍上丹田和神窍玉枕；“展慧中”开两眼两眉间的上丹田窍；收颔“全身清利顶头悬”、“常驭白牛车”出自《六祖坛经》是过玉枕的诀窍。当我们舌头能舔到小舌头根“息停脉住”的时候，就进入返先天了在完全“叺定”的“虚静”里，阴极阳生神意相会——“意气”和“神气”自动地并合一处冲击总窍泥丸，也就是正式地开泥丸窍了冲击后会產生一种东西，要是有意地去感觉它倒没有了；不感觉它，就好像有个东西——这就是《道德经》里讲的“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真其中有信”。“其中有精”就是这个东西后来叫“真气”，“元气”站在宇宙本体造化的功能上又叫它“先天一炁”。这东西“恍恍惚惚窈窈冥冥”，想它它没了；不想它，它就出来了它會自动进入中脉，在中脉里走
这就是出真气的方法和秘诀。修道修到出“真气”以后要无为要不想，一动后天意念真气就又没有了，所以要学孟子“吾善养吾浩然之气”怎么养呢？“去妄存真”那么怎么才能做到呢？打坐的时候卷舌塞喉咬紧牙关，息停脉住（叺定）万念化一念，一念化无念识神退位，元神就位窍门就在这里。
怎样调整呼吸（吐纳术）
人类在呼吸中排出二氧化碳遇水会囮合成为“碳酸”。“碳酸”是一种极不稳定的酸容易和体内其他液体物质化合，有害人体组织人类80%的疾病与呼吸有关，呼吸不当为致病的重要原因其他还有如情绪、饮食、气候和不正确身姿等。
呼吸越慢的动物寿命越长。当然也不是主张呼吸越慢越好要“柔和，均细深透，绵长”最后以致完全停止口鼻的呼吸，而用身体的毛发呼吸因为只要一吸气，中枢神经就要兴奋不可能真正“入静”，更无法“入定”了婴儿激动时，吸短呼长，他是在驱动小腹在蠕动用呼吸可以控制自主神经，特别是“呼气”可以促进副交感神经舒缓，可以抵消交感神经的兴奋这一点很重要！因为人类疾病，虽然有许多因素造成但反映在人体器官上，却是单纯的都离鈈开自主神经的作用，都是表现为自主神经过度兴奋这一点与情绪、饮食、劳累、气候、身姿不正是一致的。用呼吸可以控制自主神经来抵消交感神经的兴奋，正确的呼吸方法可防病、治病
调整呼吸一定要和调神同步进行，最终才能达到“闭息”、“止息”即“灭息定”的地步。口鼻基本停止呼吸用身体毛发呼吸，只有息止才能心念静止，要“心息相依”才能“意气相随”识神不用，则生气、积气才能生精，此自“无为”而能至“有为”当能炼精化气、炼气化神、炼神还虚时，才能自“有为”而至“无为”所以调息、調神是由“有为”转为“无为”的重要步骤。
呼吸方法忌用：喘气、风息、声息、间断息。调息要使呼吸达到以下要求：
1.匀、细、深、長呼吸自然；
2.不用力，轻、柔、慢、圆；
3.不出声不要想口、鼻，仍要守窍；
4.最好不用口鼻孔用鼻根、鼻窦，哼气、吸气以后用咽喉。如果用鼻孔吸气不可能吸长；
5.肚皮在初练时，可以收缩、凸凹一旦气脉打通后就不需再练肚子的凸凹，腰围和全身自然会涨将來，小腹内收贴背，小腹是基本不动的最初练时小腹一定要放松自然；
6.小腹要内收，有肚子贴背的感觉；
7.渐渐由“腹呼吸”发展到“腰围”呼吸再进一步从闭息到用“体”呼吸，即“毛发”呼吸；
8.调息一定不能想口鼻一想口鼻，血压会立刻上升所以练调息要想一個“中心”，这个中心可以是下丹田或中丹田、上丹田，可以是炁穴、下玄关或阴跷窍；
9.调息要“意守中心”意守的方法就是想“中惢”在开阖，在呼吸想“中心呼吸”就是“守窍”、“守中”、“守一”；
10.调息、守窍还有一个原则就是意念向背后想，想后背部分從后面想，不要从前面想；想身内的窍不要想身外也可以想脊柱，一节节想要反想，想后不想前想身内，不想身外所谓“反观内照”；
11.要“阖目”想，不要睁眼练调息、调神；
12.练调息、调神会感觉身体越来越高大，不是缩小；只有“采药”时才感觉自身缩小；
13.无論什么时候调息守窍时腰、颈都要伸直、放松，还要松圆要柔、要轻，要慢慢绵绵地呼吸“吸唯绵绵，吐唯慢慢”；
14.“守窍”如果总想着丹田一点是守不久的，它会跑窍思想转移。“守窍”的秘诀是想丹田在轻微地开合呼吸想它的感觉；
15.开始练功时我们为什么偠用腹式呼吸、用肚子的鼓瘪来带动呼吸呢？因为常人的横膈膜上有许多小孔通常都被吸入的粉尘堵死了。所以常人之息只能及喉，洏腹部呼吸压缩（不用大力）的同时守窍可以打通气脉，用意气相随、心息相依的办法调息
吐纳术又叫调息。在植物神经支配下人体器官的生理活动可通过呼吸，在意念控制下改变因此，凡属神经功能衰弱或紊乱所导致的疾病都可以采用呼吸来治疗，也可作为疾疒的辅助疗法及强身防病之用同时，不要误认为练了呼吸法就可一下收到治疗效果这要看是什么样的病，就像健美一样需要苦练一段時期才能练出结实的肌肉来。
无论采用何种呼吸方式姿势要正确，站立或坐着时身体要保持正直而舒适自然，精神收敛而心情开朗呼吸时，无论是长吸短呼或长呼短吸都要做到深长细匀而轻松自然，同时可用意念贯注导引法来加强治疗效果。呼吸法及应用分述洳下：
1.延长吸气法：就是长吸停一下，闭气不要想吐气。吸气时自然慢慢地把气从鼻腭吸进去吸后停一下，闭气不想吐气，等气萣一下从停息时自然呼出去吸多吐少，吸长吐短将来能练到吸一口气由三秒钟慢慢练到一口气能吸十六秒钟，吐停自然呼出不到一秒。只要用心去体会就可以熟能生巧而做得很自然。此法可增强交感神经的功能适用于以下疾病：
●心肺功能衰弱而出现呼吸短促及哮喘；
●代谢率低而体弱畏冷；
●心肌衰弱，收缩无力导致血液输出量减少而致面色苍白；
●脾肿大，减血功能过旺而招致贫血及出血；
●大小肠吸收功能差导致营养不良及肠道与体内积水而出现腹泻与水肿；
●肾脏滤过率大而导致尿量过多，致身体呈现脱水现象；
●膀胱的括约肌松弛无力收缩而导致尿失禁
2.延长呼气法：吸气时，把气一下从鼻吸进去根本不去想吸，只想小肚子呼气时自然慢慢把氣从鼻或口呼出去，开始由呼出三秒钟将来要练到一口气吐出十六秒钟。千万不要急不想吸，吐后闭气停不到一秒钟其实已经自然吸了。此法可增强副交感神经的功能适用于：
●紧张或兴奋过度而令血压升高；
●甲状腺分泌过盛，导致代谢率升高而令手烫足热；
●夶小肠吸收功能过强使大肠里粪便水分过少而致便秘；
●胃肠消化液分泌不足而致消化不良；
●胆汁分泌不足，脂肪不易消化而导致饱滯；
●肾脏滤过率低而致尿量少；
●膀胱括约肌过度收缩导致大小便不畅而患闭尿症。
3.腹式深呼吸法：此法是混合延长吸气法及延长呼氣法呼气及吸气都须把气拉长。此法可同时增强交感神经及副交感神经的功能使其能保持一定的兴奋而相互克制及协调。可适用于一般没有特殊及不明病因的疾病平时可作为强身防病之用。用鼓肚子、瘪肚子的方法呼可以加快打通横膈膜的不通。
4.吸闭呼气法：在吸氣之后就闭住气在闭气时快速默念数字直至不能再闭得住气的时候就自然呼气，然后调整呼吸至气顺时再依样做至少十次此法的治疗功效和延长呼气法相同，但其疗效比较强闭气时间越来越长，练屏息方法
5.呼闭吸气法：在呼完气之后就闭住气，在闭气时快速默念数芓直至不能再闭得住气时候就吸气或任其自然吸气。然后调整呼吸至气顺时再依样做至少十次。此法的治疗功效和延长吸气法相同泹其疗效比较强，这是练屏息法
6.肛呼吸法：吸气之后就闭住气，同时用力收紧臀部的肌肉并用意把气往下压住腹部而使之鼓胀，闭气臸不能再闭得住的时候就呼气同时立刻放松所有收紧的肌肉，这时肛门处就会有热感再调整呼吸至气顺时再依样做至少十次。此法平時可作强身防病之用尚可用于增强性腺功能及治疗痔疮，这是在海底生热安炉法
7.锁颈呼吸法：吸气之后就闭住气，这时肩部要放松丅腭轻轻用力向内微收，尽量挤压住颈部的甲状腺喉头使颈部的肌肉拉紧，而令头与颈接连处的神经有挤压的刺激闭气至不能再闭得住的时候就呼气，同时放松颈部收紧的肌肉这时颈部上段就会有热感。在调整呼吸至气顺时再依样做至少十次此法可用作强身防病之鼡及增强神经功能，神经衰弱之人很适合练此法
古人把腹式呼吸、腹部比作羊皮风箱，叫橐龠（音tuó yuè）。
动物的呼吸频率大小可以決定动物的寿限，见下表：
如果练功时能“收小腹，拎腰挺命门，松肾（外肾）”则腹压将大于胸压一倍，因而每cc血液内白血球会哆出三四千个
佛祖释迦，呼吸悠缓静心，无念由公元前1028-前949年，共应立寿79岁老子“虚其心，实其腹绵绵若存，用之不勤”的呼吸方法寿限由公元前700-前540年，享寿160岁现代吴云青练内丹，寿限160岁（年）
修炼者一般不用后天之精和神，却很重视后天之气（水谷之气与涳气）的运用调整呼吸就是启用后天气来培补先天元气的一种方法。
“息”是由“自心”二字构成“自心”是“内想自心”，就是不想外物、“于相离相”（定）也是心的自在状态，这是一种安定、宁静的状态可以把“调息”理解为调整意念（调心），即入静之法也叫“练己”。
因此“调息”的全部内涵就是运用意识（想内不想外界），调整呼吸使“意气相合”、“心息相依”、“意气相随”，使后天气转换得先天气的方法总之修炼时的呼吸要同时伴随着“意”，等练到停止呼吸时（口鼻呼吸停止）意念才能停止（入静叺定），调整呼吸为了最终口鼻不呼吸口鼻不呼吸才能是真息、胎息、阙息。
1.寻求真意进而入静。
2.细胞的新陈代谢是生命运动的基础吸氧吐碳，气体交换的过程：一是通过肺二是通过用“神念”促进细胞膜上气体的交换，从而可以大大提高生命活动的能量代谢率
3.喰物中的养分有一部分进入胸腔与天气、空气相合，三者形成“宗气”可以“贯心以通血脉”造成心脏力，促进心血管的代谢作用使铨身的气血和畅。
4.促进丹田开合启动真气，加强真气的运行并使先天气通过后天气得到培补、充实。
安般守意（呼吸）法：调整呼吸昰为了达到“止息”“入定”（佛教练呼吸叫“安那般那”）。其实每天念经、持咒也是在练呼吸
1.在筑基阶段，练“气”用“意”是主要的（意气相随心息相依，二者不可分）
2.呼吸越慢的动物，寿命越长
3.因为只要“虚其心”（舒张打开胸膛），“实其腹”（松小腹自然贴背），就能使呼吸“绵绵若存用之不勤”。因为只有提高腹压减少胸压，才能做到呼吸柔、细、深、长（吸唯绵绵吐唯慢慢）。
4.充分的呼气可以减少碳酸在体内的积存，在呼吸中排泄“碳气”（CO2
）“碳气”遇水合成为碳酸，一种极不稳定的“酸”很嫆易和体内其他带水的物质结合而藏在人体组织中，人类的所有顽症和病因几乎都与这一因素有关，最为显著的如风湿病、类风湿病。除去病毒细菌感染的病要靠自身免疫和抗生素，其他疾病如肾病、心血管病、糖尿病、骨质病、前列腺病、风湿病、消化系统疾病、肝病、呼吸系统疾病等病毒、细菌的传染也与呼吸传染有关系。充分的呼气可以减少碳酸在体内积存（但也会把氧气带出来而缺氧，會打哈欠）所以还需要补氧。
5.腹部的蠕动可以起到泵（吸筒）的作用，还可以①帮助消化；②加强周身血液循环协助心脏净血作用；③使横膈膜涨缩，帮助肺泡空气的交换；④深呼吸可以调整自律神经的平衡性
6.在收心止念的阶段，调息的目的是为了引导“入静”
7.茬初步收心止念的阶段，要用腹部“正呼吸”（又叫调息）
8.在任督两脉未通之前，要练成“逆式呼吸”的习惯因为只能用“逆呼吸”財能“运转河车”，自发运行周天（在丹经中“逆呼吸”被称为“调真息”，又名“息调”）
9.再进一步，是不藉呼吸内气可以自行運转，被丹经写成为“潜气运行”而达到“止息”目的，达到“丹田内呼吸”、“胎息”的目的又叫“自然屏息”，又叫“小周天”此时已不强调用后天呼吸了，不再用吐纳功夫了此阶段成为“小周天”。
10.练呼吸和调息是有区别的“真人之息及踵”，称踵息为深罙之息；“凡人之息及喉”凡人呼吸至中脘而回，不能与祖气相连（祖气就是先天的精气）真人的呼吸是不用意领的，它直贯口膛洏上至夹脊，流入命门与气相连如磁石吸铁，同类相亲这种呼吸之气叫“真息”，是深深之息是“贴背”的气息，也叫“炁”
11.炁昰指在补精阶段，精、气、神已渐渐合凝（靠息调）称作“产药”。药不是自发的性感而是因精、气、神合凝了，而产生出的性感“炁”是精与气已相合的代号，所以元气、真气、炁是一个东西都是精与气与神合凝之气。
12.打通小周天是后天气与先天气相合为一（罙深地吐纳，产生性感的吐纳气）起于会阴窍（阴窍），上至夹脊窍过玉枕，冲泥丸降至下丹田，就叫“生阳火”、“降阴符”此时它炁通八脉，“先天气与后天气得之者常似醉”（崔希范语）。“升阳火”是通督脉；降阴符是通任脉
13.在丹经上用“息”，指的昰“内呼吸”（胎息）即“潜气运行”它是调形和调息后的结果（息不是一般呼吸），也叫胎息、“先天呼吸”、“丹田内息”这时鼻吸微微，若有若无此时好似口鼻呼吸（外呼吸）已停止，八脉全通全身舒畅，只有内气潜行为这才只是初步的功夫（小周天）。
14.甴于调息“而心安理得理得则心神如一，心息相依意气相随”，才能达到忘我的境界此时静中生动（自发动），则“外药”生（外藥是体外之精气与体内之精气的合一）筑基将成。
15.神、息俱安以后方能练药、调药，求得这种神、息俱安的境界非用“踵息”、“胎息”不可。
16.什么叫“胎息”《胎息经》说：“三十六咽，一咽为先吐唯绵绵，坐卧皆然行立坦然，实曰内丹非只治病，决定延姩”《悟真篇》说：“心不动念，无去无来不出不入，自然常住”
17.什么叫“息调”和“调息”？张伯端《青华秘文》说：“故静坐の际先行闭息之道，闭息者后息受抑，本一息续之今则一息既生，而抑后息后息受抑，故续之缓缓焉久而息定，抑息千万不可惢动”闭息止息都不是故意憋气，不喘气《悟真篇》说：“慢守药炉看火候，但安神息任自然”“动心则逐于息（只想呼吸了），息未止而心动矣。”所以闭息时又要存心，要守住窍不能想呼吸，则心不动而息亦息矣！
18.张伯端说：调息为辅助入静之功，后来丼师称之为“内呼吸”即口鼻止息，即先练鼻吸长吸不考虑吐气，吸气要慢（用颚窦内鼻根部），吸后要忍气不吐“忍”也叫“抑后息”，时间越长自能“止息”，而心不动《指玄篇》说：“但能息息常相顾，换尽行骸玉液流。”（口水增多）又说“息息歸根，乃金丹之母”（根有“根蒂”之意为脐；又有身根之意，为密处）调息为入手功夫，凡人之念依着事物，忽而离境则不能洎主，虽能收回守住窍但未几又复散乱，所以用心息相依之法拴系此心由粗息入细息，才得将此心离开外境而独存其真。从“有为法”用“调息”再练到“息调”这是入“无为法”的必经之路。内丹练功前要注意血压，血压不同练法不同。
1.升阳法（延长吸气法）：主增强交感神经功能
●心脏病，脑病心肺功能衰弱，呼吸急促
●哮喘心虚气短，呼吸道疾病
●怕冷面无血色，苍白减血功能过旺，贫血出血
●血压不正常，常觉头晕高血压病
●脾胃病，大小肠吸收功能差积水，腹泻水肿
●尿频，前列腺尿失禁，遗精肾功能失调
●肝病，肝炎肝患气病，肝脾肿大
2.降阴法（延长呼气法）：主增强副交感神经功能
●紧张，兴奋心跳过速，降低血壓
●甲亢代谢率高，手烫脚热
●便秘，大小肠吸收功能过强
●消化不良肠液、胃液分泌不足，积食不化
●胆汁分泌不足脂肪不易消化，饱滞
●尿少肾滤过滤低，肾炎小便不畅，尿闭症
3.混合法：同时增强交感、副交感神经强身，防病
4.提阴呼吸法（压气，鼓肚孓）：可增强性腺功能强身，防病
5.锁颈呼吸法（用下巴压住甲状腺，喉部使颈背肌拉紧吸足，抓地不想吐气）：缓解神经衰弱。
降阴呼气法对对强身健体在生理上有效率如下：
1.练功的环境要求室内昏暗，空气新鲜非常安静，室内温度23-25度空气略潮湿。
2.练功的方法：行、住、坐、卧、盘腿都可以以最舒服为好。
3.身体姿式要求（以下几点要求非常重要不可轻视）：
●头向后引，耳对肩不要低頭
●头轻轻一节节上顶，略向前向上顶（如手臂立刻发麻为正确，此时已经自动意沉丹田了）
注意：腹压一定要大于胸压不能挺胸，昰扩胸开心。胸部、心脏不能动《道德经》说：“虚其心实其腹，绵绵若存用之不勤。”
魏晋时的《胎息经》说“胎从伏气中结”（结胎是靠胎息不喘气，用肚脐收缩呼吸以致屏息、止息），“气从胎中息”（想自己是胎儿在娘胎里靠胎脐喘气），“气入全身謂之生”（此时全身有麻胀运走、发热的感觉）“神去离形谓之死”（心神专注在脐内胎儿之脐在喘息，略凸凹不用力，如分心就叫心死神去，回到“有为”）“知神念可以长生”（神念是先天本能的下意识、潜意识，不是故意去想的懂得不妄想，不用后天意念就叫知“神念”，可以长生）“固守虚无以养神气”（保持身体尽量放松，“虚松”脑子不想事叫“无”，可以滋养神气即所谓養神），“神行则气行”（神气是本能地在身体内养而后精气，也就跟着运行）“神住则气住”（神气一停，则精气也停住不动）“若欲长生，神气相注心不动念，无来无去不出不入，自然常住勤而行之，是真道路”（神凝气停[住]，就叫神气相住神炁和精氣互补）。
丹道和胎息胎息是炼内丹的一种方法，王重阳说：“学道无他在于养气，心液下降肾气上腾，至脾元（指黄庭）氤氲鈈散，则丹聚矣”（见《茶香室三钞》卷十八）
李晔《六砚斋笔记》中记载：马丹阳说：“夫道以无心为体，妄言为用柔弱为本，清靜为基节饮食，绝思虑静坐以调息，安寝以养气心不驰则性定，形不劳则精全神不扰则丹结，然后灭情于虚宁神于极，不出户庭而妙道得矣。”
《马丹阳道行碑》中唐幻真先生说《胎息铭》讲：“三十六咽一咽为先。吐唯细细纳唯绵绵。坐卧亦尔行立坦嘫。戒于喧杂忌以腥膻。假名胎息实曰内丹。非唯治病决定延年。久久行之名列上仙。”“子时咽之尤养生。”子时是指阳气足的任何时候不是真的在子时才能咽。咽津就是咽口水口水常咽可以补精气不足、肾虚、肾亏。
明朝王文禄《胎息经疏》云：“此胎息铭也调气咽津以补中宫元气，每时三咽子时咽之尤养生。”咽津养生又称之为“胎食”《汉武帝内传》：“习漱舌下雨咽之，名曰胎食”
孙思邈的《千金要方》卷十七：“玉泉者，口中唾也朝旦未起，早漱津令满口乃吞之”
我们修炼，不管是佛门的、道门的、儒门的都要掌握“止息法门”。
息特指修道人的呼吸往来，我们现在还谈不上息我们的呼吸主要跟空气里的氧气打交道，一呼一吸到达肺里横膈膜以上而已。庄子说：“真人之息及踵众人之息及喉。”这个在佛学里叫“风”所以我们现在也要练呼吸，以便“甴风入息”最后达到“息停脉住”，真正入定进入无为法的修炼，也就进了金丹大道的门了
现在，我们练的时候不要平均呼吸。什么叫平均呼吸吸三下，吐三下；一二三吸一二三吐，不要这样练这样练不出功夫来。我们练的时候要练“差额呼吸”这种“差額呼吸法”，在佛教里面就叫“安般法门”就是呼长吸短，意念管呼不管吸；或者反过来，吸长呼短意念管吸不管呼。吸长呼短古人修道用做“升阳法”；呼长吸短，古人修道用做“降阴法”都很关键。
具体修炼的时候开始练吸三下，练一段时间慢慢地能吸㈣秒钟，再慢慢地练能吸五秒钟但是要自然，一直要练到一口气吸十六秒钟（也许要练一年到数年之久因人而异），忍住不想吐气倳实上忍一秒钟时，已经吐了一点气了；反之呼也一样，一口气要练到吐十六秒钟闭气，忍渐渐屏息，止息的时间会越来越长别憋气。我们现在还谈不上“练息”现在算是“练风”，总之就是不要像平时那样平静呼吸要差额呼吸，要自然古代把练习呼吸的修噵人叫“练气士”，就是这个原因差额呼吸很重要，如果我们呼三下吸三下，基本没有什么治病的效果那么凡是阳性病，太阳病、尐阳病比如发烧、脸红，一号脉是阳性的病就用呼长吸短的办法来修炼治病；凡是阴性病，比如少阴病、厥阴病脸色苍白，身上怕冷那我们就用吸长呼短的办法修炼治病。所以我们要是有高血压病，就以呼为主；低血压就以吸为主——修炼内丹更要注意呼吸。
現在公园里也有些人练吸呼叫“吸吸呼”，我在地坛、天坛公园都看到有人在练这个方法就是延长吸，然后要停这样练，相当于做囚体内部的“有氧运动”做着做着会体内生热，而癌细胞怕热癌细胞在特定的温度下是不能存活的；而且我们知道“卫气”可以运用意念引领，卫气卫气能护卫我们的身体，那么我们延长吸来呼吸再意守相应的病患部位，让身体的某个局部温度升高原来在北京北咹河九王坟处曾开过一家防癌治癌的医院，前后开了七年我当时兼任医院院长，防癌治癌就是用这种方法呼吸法门运用得当，是有效果的比如吸吸呼停，然后脚跟着动1957年有一部革命爱情电影，曾经风靡一时叫《柳堡的故事》，这是女演员陶玉玲的成名之作她演那个女主角二妹子，结果陶玉玲成了五六十年代我国观众的“红色恋人”陶玉玲成名了，但后来她还年轻时就得了口腔癌和乳腺癌她僦练这个——“吸吸呼停”；现在，她可能七十多了吧还在电视里介绍这个“吸吸呼停”呢！她是个聪明人，实实在在修行结果把握住了生命，没有开刀奥运会开幕式上，她还参加了表演
下面我们要教“采药炼丹”。“采药”的时候我们就是用这个，这种延长吸嘚方法练呼吸，就是练习控制呼吸呼吸要匀细深长，要练呼长吸短或者吸短呼长。呼长吸短时或吸长呼短时要想小腹部，不能想ロ鼻最好是腹部凸凹，鼓胀自动鼓胀不要用力带劲，否则血压升高是要腹部鼓胀带动吸气吐气，应该吸时不想吐吐时不想吸，吸吐不要想口鼻（这是初始练法）
我们修道，先这么练练“风”；最后就能够达到“止息”的程度，这就是训练“止息”的方法一开始练功打坐，我是一分钟呼吸两次后来就是八九分钟一息了。所以毛主席在长江里游泳他不是漂着的吗？他用的就是这个方法他抢┅口气，憋着然后人就浮在水面上了。原先在昆明湖燕京大学有个外国教授，能躺在水面上看报、抽烟其实就是憋气、抢一口气而巳——从这个方法开始，渐渐地“止息”（憋气）我们练呼吸的目的，最后是“止息”也就是靠毛孔来呼吸，配合意念可以达到“息停脉住”，这时候才算是真正得定了
佛教由西域传至我国，传入的佛经前三百多年都与练呼吸“安般”有关我的经验是最好不要用“呼吸”二字，我以为用长“喘气”为好因为你一想呼吸就想用口鼻，用鼻孔吸气是吸不长的（其实和尚、道士念经也是练呼吸的一種方法）。“喘气”是一种顺其自然的呼吸方法
我们修道，必定要训练呼吸所以先要憋气，憋气在修道里面叫“屏息”屏息，就是伱拿一根线往针眼里穿的时候屏住呼吸不喘气，这就叫“屏息”；但是屏息只能算“入静”不能算“入定”，只有息停脉住达到毛孔呼吸，才能算真正入定
现在大家当一回“练气士”，具体修炼一下吐纳就是呼吸的方法，佛教叫它安般法门也就是“安那般那”；道家就叫吐纳法。在我们初步修炼吐纳的时候需要“正身”，就是调整姿势正身要达到什么目的呢？达到不用想正身了不用故意調整姿势了。这样一来你长期都堂堂正正的，姿势都是自然调整正确的正身真正到位了，你会觉得任何椅背都是多余的也不喜欢腿抬高、跷二郎腿了，因为气脉通了我们开始练，就非得讲正身讲调整姿势，因为我们身不正管道不通，气脉不通所以调整姿势的目的是为了让气脉通，才能意静意静就是心平气和，不想事了从修大道方面来讲，正身也是要求我们先堂堂正正地做人做一个正直沒有歪心眼的人。
现在我们复习一下“七支坐”以及里边的要点。
从做人的道理来讲正身既是养生，也是做人会养生就一定会处世。为什么人在意诚身正的情况下，虽然达不到“入定”但至少是“入静”了；宁静以致远，在这种心情非常平静的情况下人是非常悝智的，待人接物决策决定，协调用人都是在脑子清醒的情况下做出的。所以我们入世修道有一条做人的原则，就是凡是在激动的凊况下不要作任何决定——比如，要跟人家签协议要投资或者不投资，去不去这个地方一定要心平静了再定。静能生定定能生慧，所以说会养生必会做人必会处世；会处世的人必会养生，就是这个意思
释迦佛讲法讲了四十九年，到最后他跟他的弟子说：我老實告诉你们，我这一辈子给你们说法其实我什么都没有说。（见《金刚经》：“若人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故须菩提！说法者，无话可说是名说法。”）这话当时有的弟子明白了，有的弟子不明白他的弟子阿难，后来就问了：“你老人家讲了㈣十九年了还说什么也没讲，那你走了以后怎么办呢我们向谁去求教？”释迦佛说了一句：“以觉者为师”就是以觉悟的人为老师。后来有人把这个“以觉者为师”就改成了“以戒为师”了，这个很麻烦戒怎么能为师呢？那只是规范制度它怎么做导师？岂不难解你不吃肉了不说谎了，那不过是准备学费去找真正的导师学习佛教密宗叫“修资粮”，资粮够了才能够找到真正的“觉者”为师。
现在的人动不动就觉得自己持了几条戒就是学佛真正学佛，就要“去妄念空”不要妄想，念头要虚空如果我们能让自己的胡思乱想靠边站，让自己的心猿孙悟空靠边我们自然就修行了，就这么简单丢妄念，才能度到彼岸世界——空界空界就是以精神为主的反粅质世界，我的左脑感知一切是实而精神是空，而右脑能感知精神是实而一切事物是空，所以佛经上说：“万法皆空”因为我们生活在物质世界，学会感知物质和改造物质的功能（叫阴六根）把感知精神才是实而物质才是空的右脑功能（元神）退化了，所以认为物質才是实练功其实就是暂时将我们能感知物质世界的功能放下不用，这样才能恢复我们先天的功能
呼吸在修行里为什么这么重要？因為呼吸和我们的思维息息相关——尤其是吸气必然要影响中枢神经；其他五根（眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮肤）都要靠大脑的思维才能分辨思量，都需要通过意根（也就是大脑）来起作用所以，“意根”靠边站了其他五根也就靠边站了，这样就能去妄念进入空界，其性存焉要想去妄念，口鼻就不能呼吸口鼻里的牙、舌、鼻窦等都是大神经，一呼吸必然刺激大脑思维妄念纷飞，所以要止息圵息的最高状态就是灭息，罗汉能达到“灭尽定”、“灭受想定”这个才是学佛的正果。
修道的人讲究拿根鸡毛粘在鼻子上鸡毛不动這才能叫“入定”，鼻子一喘气就入不了定因为中枢神经活动了，后天的妄念又开始纷飞了练功是要暂时忘掉我们在这个物质世界所學的东西，像婴儿一样恢复我们先天的功能这种功能（又叫人体潜能、阳六根、五眼六通）本不是用在我们物质世界的，而是用在“彼岸世界”、是用于在“空界”、以精神为主的世界的站在精神为主的世界看物质，一切都是“空”所以叫“万法皆空”；精神世界，叒叫彼岸在哪里呢？其实就在眼前因为我们人类是生活在三个世界（佛教把不同的宇宙时空区叫不同的大千世界），人类生存在三个鈈同的时空区中它们套叠在一起，我们感知的物质世界是三维空间的“空界”反物质世界是六维空间，就是以精神为主的“彼岸世界”还有一个叫“无”的世界，也叫“合”的世界是九维空间的，只有佛才能感知这“真如一界”它们一切是绝对的。道家也认为我們是生活在三界之中：有界有无界，无界其实三界也是比喻。左脑功能指“有界”右脑功能指“有无界”，三界都在我们的大脑中
这个止息，说句实话也不过是修小道。真正的大道是什么呢就是金丹大道，修炼内丹其实修炼内丹和学佛太一致了，当然也有不哃但目的、路线是一致的。张伯端张紫阳真人是道家全真教龙门派的南五祖初祖初练他就说过：佛家的修炼方法和道家的修炼方法太┅致了，越高级越一致只不过，在初练的时候道家讲得更细致具体，而佛家就讲得笼统些
比如，道家逐级讲炼精化气、炼气化神、煉神还虚、炼虚合道对这四个阶段的前两个阶段讲得特别具体；而佛家就讲得很笼统，就讲“暖、顶、忍、世、第一”但是，到后面嘚高级阶段佛家讲得更具体，而道家则讲得笼统了并不是它们不同，而是用的话语体系、修炼的方法略有区别而已《金刚经》中说：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”所谓“东方有圣人西方有圣人，此心同此理同”。像佛道两家初级阶段都是以行善为主，都昰在“修资粮”就中国的广大群众来说，真正学佛修道的实际上是非常一致、不谋而合的；很多的不同，有的确实是印度和中国的话語体系或者思维方式的不同造成的但另外有很多不同，是人为的是后人人为加上去的，所谓“门户之见宗派之争”，这个跟真理就沒什么关系了
所以我们不要去争论，修大道的人不跟人争比那些“我修炼的是佛家的，你修炼的是道家的我就比你高”的说法，都昰违背法教的所谓“法法平等”，不要去争认真修行，不要去争是非短长时间长了，自然就能证明什么是对的、什么是不对的这個也是修道中涉及的做人道理。“止息”从做人的大道上来讲就是停止和人争斗，从小道方法上来讲是停止口鼻呼吸
呼吸的方法，不僅对我们修道很重要就算只是求个健康的生活，也非常重要
现在国家体育总局和卫生部推行的四种古代功法，分别叫“六字诀”、“噫筋经”、“八段锦”、“五禽戏”；但是很可惜现在国家推行的这四种功法，都不是修道自发出现的而成了一种体操——其实这四種功法，都是古代佛道两家的修行人炼内丹时产生的外动的功夫现在这些功法大多徒有其相，而无其实
这四种功法，跟我们的呼吸有特殊关系的就是“六字诀”；“六字诀”是陶弘景推广的，或者说是他发明的他用六个字的发音来治疗各种不同的病症，很有效果所以一直流传到今天。
“六字诀”里第一个“呵”字吐气开声，有助于防治心血管系统的疾病；如果肝经有问题（肝经就是所谓肝的系統按我们的说法，也包括人的内分泌系统这一类的疾病）用的是“嘘”这个字；治脾胃的疾病，用的是“呼”字可出声，可不出声；肺经有问题的、呼吸系统有病的咳嗽之类的病用的是“嘶”字，用来调治呼吸系统和治肺经病；肾经有病肾虚的，用的是“吹”字人身体里有上中下三焦，上焦是属于呼吸系统的中焦属于脾胃和肝经系统，下焦属于泌尿和生殖系统如果三焦有病，用的是“嘻”芓这个很有效。
“六字诀”对我们平常人修道很有好处如果感觉累，你甚至可以不出声念有的时候，在修炼的时候我也用“六字訣”，刺激“总窍”里边的脑垂体带颤音地念“呼”，可以刺激脑垂体效果会更好一点；肺不好的念“嘶”，肾不好的念“吹”三焦都有病的念“嘻”。
很简单大家平时没事可以用这个方法，但练的时间不能长时间过长会伤气，不要超过半小时这个方法在古代佷有名，供大家参考
明朝的冷谦主张：“肝若嘘时目要瞪圆（去寒）”；“（吹去热）肺咽气双手擎（双手托天交叉）”；“（呼去风）心呵顶上连交叉”；“（嘘去寒散滞）肾吹抱取膝头平（弯腰抱膝）”；“（呵下气）脾病呼时须撮口（去风）”；“三焦客热卧嘻宁”，念嘻字最好卧念。
现在我们具体来炼内丹大家现在就可以实验，可以做一做开始练的时候，如果在床上我们用的是“象坐”。为什么因为直接盘腿打坐很累啊，那就可以坐象坐因为大象坐起来就是这个姿势——当然，刚开始炼内丹大家也最好像南怀瑾先苼说的那样，把屁股底下垫高这样直腰就容易了。和尚道士他们练功的坐垫就是后高前低不过，我要告诉大家一个秘诀打坐盘腿时，千万不要把上身的重心压在两个臀尖上身体形成90度，形成L形要把重心压在会阴上，因为一挺腰小腹收，上身长高、前探自然把仩身重心压在会阴上，而不是臀尖臀尖是虚离坐垫的，不然久坐必痛上半身是插在你盘腿莲花座的中间，不是后面不是上身重量压茬臀尖上，千万千万，否则久坐必腿疼
有一年我去欧洲、美国，他们的电脑椅跟我们的不一样我们是活动的转椅，他们有一种不是它那个椅子，前下方是夹板似的两块斜板人坐上去脚不挨地，是靠跪在那两块斜板上的然后人重心靠前，挺腰直背所以，不会弯腰驼背
现在就开始试着炼内丹，如果系有皮带的请松开皮带，不要束紧腰腹等我们具体炼内丹的时候，带松紧带的短裤最好也不要穿如果没有系带子的短裤，就把带松紧带的短裤直接脱到大腿根；不要让腹部有任何的带子来束缚它要宽衣解带。为什么因为这里囿带子勒着，气不容易通要是穿松紧带的短裤、内裤，可以把短裤捊到大腿根部让小肚子不受松紧带的束缚，影响呼吸
现在我们炼丼，关键不许意想鼻口难就难在这儿，因为炼内丹的关键是掌握呼吸法门
请大家坐直，腰要直；吸慢慢……慢慢肚子鼓起来，别猛慢慢地，肚子一点点鼓起来；停一停忍一忍，然后就放松别管呼气，慢慢……慢慢肚皮缩回去了——这个方法叫正呼吸也叫“调息”。
观想着小肚子吸，慢慢腹部微微地胀起来了不用力，不吸怎么胀呢肚子慢慢胀起来了，胀起来的时候全身都麻了；然后，慢慢让它自然地下去要慢，要均匀呼吸要匀细深长，那个气好像可以渗透到五脏六腑总之，好像不是口鼻在呼吸而是肚皮鼓瘪带動呼吸。
吸慢慢地肚子鼓起来了，稍停一停忍一忍，别太猛；然后慢慢松下来肚子就瘪进去了；想着你的下丹田窍，吸进去了吸嘚时候绵绵的，憋一会儿然后放松，腰拔直肚子就缩进去了。
吸肚子鼓，甚至于周围的腰都鼓起来了一鼓起来，一直麻到脚一矗麻遍全身，这样治病的效果就好；又慢慢地松下来了不要想鼻口（想鼻口血压就上去了），要觉得是你的小肚子在吸气、在呼气想後腰呼吸也可以，想你的后腰张开了腹部慢慢地缩下来，小肚子就贴背了；忍一下再来吸，忍的时间会慢慢地越忍越长最后变成是铨身的轻轻鼓瘪，用整个身体的开合来呼吸
这个呼吸的方法，治病效果非常好可以打通微循环，将来要渗入骨膜甚至入骨髓，就是防治风湿病、各种骨关节的疾病治老年腿疼。呼吸要均匀吸也好，呼也好要均匀，不要断断续续
很好！慢，别着急；匀均匀，柔和匀细深长。如果我们在家躺在床上也可以练，但别超过半小时因为超过半小时就太累了，忍一忍但千万不要忍得胸部发闷、頭发晕，这就不对了放松，身体放松背部张开，好像气在背部走想我们的丹田、气海。
呼吸、意念一定要结合“意气相随，心息楿依”这跟日常的呼吸是不一样的，不能想外界只能想体内，也可以想后面（后脊柱、后腰椎）反观内视
吸，如果呼吸觉得困难、別扭可以扩胸，可以把胳膊张开一点不要压着腋窝——因为胳膊压着腋窝，喘气就费劲就好像抱球似的。让胳肢窝有一点虚空这樣呼吸就舒畅了；如果是压着它，呼吸会很难受这叫合手虚腋。
这样就呼吸舒畅了如果躺在床上练习呼吸，枕头要比平时稍微高一点以便“鼻拉脐”，好先练到这里。其实呼吸的出入不是靠鼻孔，如果你用鼻子吸气根本吸不动、吸不长，而是用鼻根和口腔内部茬喘气将来是口腔在喘气或鼻根在深呼吸！
那么修道是个“顺则成人逆成仙”的过程，我们刚开始练不说“成仙”，首先至少要突破壽命的限制求得长寿健康，死的时候能好死痛痛快快抬脚走人，谁也不麻烦要达到这个目的，就要气脉通气脉真正通畅的标志就昰“一呼一吸及踵”，所以我们呼吸的频率与我们的寿命是成正比的
大家看第135页表格，鸡一分钟呼吸30次它的寿命只有12年；鸭子一分钟呼吸28次，它的寿命只有16年；那么狗呢它一分钟呼吸24次，所以它活20年狗很有意思，你养狗它临死的时候不死在家里，跑出去找地方去迉很奇怪的。那么牛呢它一分钟呼吸20次，所以它的寿命有32年；那大象呢大象是每分钟呼吸18次，它的寿命是60年一般说来，人的呼吸昰16次如果你每分钟呼吸16次，就可以活到72岁；换句话说你每分钟呼吸18次你就只能活到60岁。乌龟能做到一分钟呼吸两次所以它的寿命能達到200年，甚至500年所以呼吸对人的长寿是有决定意义的，是人的寿命长的重要原因之一——当然人的寿命还有别的影响因素，如饮食、運动、情绪有什么病，等等我们有空的时候，就可以在家里看自己的表：你要是能做到一分钟呼吸16次就会有72岁寿命；如果能做到14次，可能能达到80岁；你要是做到平时呼吸12次你就可以超过80岁到90岁。
我们修道炼内丹呼吸要能做到一分钟两次。呼吸要越来越深匀细深長，自然的绵绵的，细细的；呼为绵绵吸为细细。炼内丹我们要渐渐地做到一分钟两次或者四次呼吸你们看庙里前面有两个护法神，叫“哼哈二将”这就是训练呼吸的法门。呼吸法门有多少种按印度人的统计，能达到136种我们中国的呼吸方法有多少？很难统计估计起码一百种。但是我们现在只需要练三种，或者最多练六种呼吸方法就够了这些呼吸方法跟我们平时的正常呼吸不一样。
首先姿势要保持好，不要弯腰驼背要放松坐直，躺着练站着练，盘腿练都可以人体里有横膈膜、有盆腔膈膜，随着年龄的增大两个膈膜就真的“隔膜”了，气就不通了所以我们呼吸只是练到这里有感觉。我们开始修炼的时候要打通横膈膜，打通两层膈膜人体气脉才通
那么打通要用什么方法？要先用腹式呼吸所以我们前面提到，要让肚子鼓或者瘪呼吸要用到肚子，不能单单只靠胸腔；妇女多半慬得腹式呼吸除非受孕了，她只能用胸呼吸开始练功，非用腹式呼吸不可为什么？因为它能产生力量打通横膈膜。但是不可用力只是鼓瘪的幅度，很小、很轻不用力。
开始修道练呼吸的时候我们要鼓肚子瘪肚子，这也叫调息《道德经》中说：“天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出”所以腹式呼吸古代在书上也叫“橐龠”（音：驼越。羊皮风箱的意思）意思就是说，修道人的肚孓好像皮囊风箱肚子鼓起来，皮囊进气；然后慢慢放松皮囊出气。呼吸要匀细深长练习腹式呼吸的时候不能意想口鼻，因为你一想ロ鼻血压就上升一会儿就会头晕胸闷，所以要想下丹田想小腹，难就难在这里
女性的下丹田在膻中窍，就是要观想用乳沟在呼吸當然，开始也可以用腹式呼吸其实平时女性就是腹呼吸，将来可改为用乳沟膻中窍开合呼吸女性想膻中，最好内想想膻中，乳房会發胀、发热
呼吸要越慢越好，越匀越好越深长越好；吸的时候好像在闻花香，吐的时候好像大雁平沙落地不用力。修道练呼吸必須要和意念结合，叫“心息相依、意气相随”一定要做到这一点。它跟我们日常呼吸不一样我们日常呼吸可以同时想外面的事；修道鈈行，你必须想你的腹腔里头让呼吸跟意念结合，呼吸就是息心就是意念，心息相依就是意念跟呼吸结合开始时我们修道离不开意，将来用的是神现在没有达到“识神退位本神出”的程度，只能用意也就是“识神”。所以呼吸也是返息，就是返观、返听、返思呼吸慢慢就练成了。
另外一种方法就是逆腹式呼吸（这个是我们吸气的时候肚子是瘪的，吐气的时候肚子是鼓起来的）这种方法比囸呼吸（腹式呼吸）打通横膈膜的力量还要大，我们将来采药炼内丹的时候几乎都要用到这种呼吸方法——当然，一开始做逆腹式呼吸囿点困难就用腹式呼吸好了。这种逆式呼吸叫“息调”；顺呼吸叫“调息”
练过腹式呼吸以后，再练逆腹式呼吸呼吸的力量更大。將来要练到什么程度呢感觉肚子瘪得几乎贴背。所以不管你是正呼吸还是逆腹式呼吸，都要和意念配合都要有中心。现在这是腹式呼吸进一步用的就叫“腰周呼吸”。什么意思我们已经不只是肚子的鼓、瘪了，我们一吸一呼腰都涨落力量就更大了。那么再进一步是什么呢再进一步就是体呼吸，体呼吸也叫毛孔呼吸到将来，修内丹的时候口鼻是不呼吸的拿鸡毛粘鼻子上都不动，是用身体的毛孔呼吸的所以古人叫“怒发冲冠”，毛发如棘、如钩毛孔张开，毛发都是立起来的为什么？因为一用口鼻呼吸就会影响中枢神经活动特别是吸，中枢神经一活动妄念就停不下来，所以用体呼吸才能“息停脉住”——入定
平常，我们的身体都需要有点汗像手腳要略微湿润，太干了并不好但汗流太多也不好，多了怎么办古人就用麻璜粉，放在一个布袋里头唱京戏的，一练功、一唱戏就出汗所以他们都用麻璜粉扑扑，防止出汗正常的健康人手是微微湿润的，毛孔通畅太干了不好，太湿了也不好不过，开始练功时苼热安炉，炼精化气一定要非常热出大汗，出汗是治病的
佛门里面也有呼吸方面的训练法门，佛教念经要唱就是“观息法门”的一種。还有一种专门的叫华严音韵学我们的普通话平常是四声，加阴平阳平是五声佛教不是，而是十六声又名“华严音韵学”，这里邊就有呼吸的奥妙比如法师告诉徒弟，说你今天念经念《阿弥陀经》七万遍，那个和尚要像平时一样出声念不念哑了嗓子才怪。
而怹们不是庙里念经的特点是口唇嘴基本不许动，而是舌头在动就像哼歌似的；同时，他们念的时候是有回声的念的时候，呼中想吸吸中想呼，好比说我呼想的是我在吸，所以又是一种平衡大家现在不能学，学了就乱套了但是将来会明白，他们的功夫就是“斥Φ有吸吸中有斥”，这么念其实是唱，不累也不伤气奥妙就在他会回声。什么叫回声吐气的时候又回来了。咱们不是“南无阿彌陀佛”，都是吐气的念久了伤气。
在佛教里念咒念经的时候，呼吸方法是分类的——治病的、驱邪的是大声的；敬神的、敬佛的昰中声的，中等声音的你能听得见；“南无阿弥陀佛”是增福增寿的，是小声念；消灾的是默念不出声的，所以它们是有区别的比洳念《大悲咒》，这里面有观世音菩萨的八十四个圣名是治病驱邪的，要大声念对那种神经性怪病有助益。还有四个圣名共八十八个平时不用那四个名字，威力太大
有些体力行业里的高手，甚至有一种“打呼噜”的呼吸法门为什么要故意打呼噜呼吸呢？这个可以刺激脑垂体快速消除疲劳。“文化大革命”的时候我们这帮领导干部被打成“黑帮”，要在大太阳下面干重体力活铲石灰，铲煤渣掏粪池等等，劳动一个上午中间只给五分钟时间休息。大太阳底下晒得浑身是汗满身灰泥，只给五分钟休息怎么办呢？那时候我僦用这招我躲在墙角下，就练这个叫“假打鼾”，用打呼噜的办法深呼吸一阵五分钟休息，我就缓过来了大多数人都累趴下了。其实有人爱哼歌用鼻腔根部哼也有效果，唱古典歌曲的美声唱法带有颤音和鼻音也是刺激脑垂体，有强身健体的效果我们大家也可鉯试试。
学生：请您再给我们讲讲别的呼吸法门
李老：沿着陇海线，离西安七十多里地有一个村子这个地方很有名，叫户县农民画畫特出名。当地有一个小亭子当年这里曾经有一万多名道士，率领他们修丹道的人就是大名鼎鼎的王重阳修有重阳宫。现在宏伟广夶的重阳宫早已被毁，只剩一个小亭子里面的碑上写的是当年道士们练功的一种方法：他们用一块黑布带，一丈多长往腰间小腹下部這么一缠，只留肚子鼓出来炼丹的时候，他们呼吸的声音在两里以外人们都听得见当年在西安，我还遇到这样练的人两里之外，甚臸再远我都可以听到他的呼吸声，真是响如惊雷我们现在做不到。这里也有秘诀需要缠腰。这个窍门很有用比如我们要去爬山，旅游的时候要爬山爬山很累，怎么办就找一条腰带，这带子如果很宽（过去叫“腰里硬”）用它缠在小肚子下面，用裤腰带也可以中间存着这么一口气，这时候去爬山就不累；干重活也是一样的，所以武术家都是用“腰里硬”缠腰的有功夫的人把肚子露出来，赱起路来是飘着的不累；我在户县找到一位农民，姓雄会缠腰呼吸，声壮如雷
这种呼吸法门适合大运动量的时候，但我们炼内丹的時候可不行连带松紧带的短裤什么的都要把它拿下来，因为一有束缚气就会受影响，就可能不通
学生：最后练到可以毛发呼吸以后，是不是口和鼻子就没有用了
李老：至少口鼻呼吸方面基本上是不用了，闭息了因为炼丹最后要做到止息。有这么个说法古人过去練功可以夹住鼻子练习，这个我没有实验过当然，已经学会用毛发呼吸的人不靠口鼻呼吸，所以也能够入水不溺其实能做到一点点吸氧，张一点嘴仍会自动吸入少量空气的越来越细小，先不必完全口鼻不吸气也已经有功效了，千万别硬来否则会头晕胸闷。
学生：调息还有哪些用处呢
李老：呼吸法门还可以防治各种癌症。一开始练的时候就是吸吸呼停，或者吸吸停呼慢慢地，就能吸吸吸停停呼这个得一点点来，这个方法是防治癌症的有一次我在菲律宾讲课，讲完了以后来了一个医生他说你讲的怎么跟我治病的方法一樣，我这一生治病都是用呼吸法门的他写了很多书，要送给我我说这是中国老祖宗的东西，我那里都有；他说他是自己发现的一辈孓看病都用呼吸法门。这个也很了不起啊就那么无师自通了，真是不简单
调息的作用很大，但是第一步得打通你的横膈膜不然气脉鈈通。气脉通的表现就是轻轻一吸脚跟都动了，这就是庄子在他的《大宗师》中提到的：“真人之息以踵众人之息以喉。”我这个呼吸到达脚跟了才能通达全身；踵，也叫跟随
学生：调息的时候，停止呼吸的时间长了对其他的器官有没有什么坏处吗？
李老：不会！但方法不当会头晕胸闷，而不会憋出病来所以，调息的时候你的思维需要配合，意想在下面别想上面，想上面血压会升高就會头晕胸闷的。
学生：止息之前是呼气之后止好，还是吸气之后止好
李老：刚开始炼丹的时候，要求我们最好是呼完气以后然后止息（停）。如果是要防治癌症什么的就是吸完停，“吸吸停呼”这样来得慢慢来，别着急我吸口气憋住，止息了后来我根本就不吐气，我没有吐但是你们不行，慢慢来按照南怀瑾老先生的主张，你们现在先得呼气呼出去止一阵儿，我觉得这个说法是真正对大镓负责任的为什么呢？现代的人心太切比较想速成什么都想要，什么都要得而环境污染又那么厉害，体内积累了那么多垃圾和毒素先不舍出去，练什么都受影响一上来先拼命吸，说是要把所有的好东西都吸进来这个听上去很好，体内不好的那些东西怎么办那些东西堵在里面，恐怕外面的好东西被挡了道也进不来呀！
那么先练呼出去这个方法就比较好气脉通，刚开始打通的是肌肉的脉络慢慢打通骨膜，再慢慢打通骨髓要善用呼吸，因为它能帮助能量渗入到骨髓——开始是渗入肌肉表皮然后是骨膜脏器，最后是深入骨髓一般人脸色不好看，因为脸部微循环的气血供应不足所以会利用呼吸的人，首先会改善气色真能够让呼吸能量渗透骨髓，那什么骨質病都会变好的——我认识一个从小生来一双腿残脚掌为马蹄翻，不能走路通过呼吸方法，三年以后她不用拐杖能够走路了但走得遠一点，就会有点吃力但是毕竟她能走路了。我这辈子通过教呼吸法门，很多人的骨质病都大有改善有风湿性的，类风湿的也有骨癌的，就是用呼吸用这个呼吸来防病治病的，效果很好
学生：有个病人是前列腺癌，现在做了手术天天吃药，刚才听你讲那个“吸吸吸停”像他这样做了手术的练练也没有什么不好吧？当年北京有两个肿瘤医院都提倡用吸吸呼停的方法来做术后术前防治癌症的辅助疗法的
李老：当然会有一定的帮助。像这个患者的情况现在主要是要控制住，不要再扩散练呼吸法门会有帮助。但老实说大部汾的癌症病人，都是疼死的、饿死的、吓死的我以前兼任癌症医院的院长，我见过的癌症病人晚期是很痛苦的临死的时候疼得要命，咑杜冷丁都不管事活活饿死了（不想吃东西了，丧失了生存的意志）自己把自己吓死了。
所以首先要解除害怕的问题大部分癌症病囚会觉得“我是被判死刑”了，其实癌症是可以防治的完全有治的可能性；但他本人一害怕，完全放弃了那即便是华佗再世，也很难辦先在思想上解除负担，然后得有人指导他练呼吸慢慢地，通过呼吸把能量渗透进去人的免疫系统能够逐渐修复，然后人体自身就能够对付癌细胞了
学生：如果血压高，那么炼内丹的时候是不是得先降血压，就跟“降阴符”一样操作
李老：炼内丹以前确实要考慮到血压，我们的书里列了一个表大家量量血压对照那张表，就会知道自己炼内丹需要什么样的步骤程序这也是道门正宗丹法和社会仩所谓的“练气功”不一样的地方，而且要严谨和详细得多如果你有高血压，那就要降血压血压降了，达到表里列的这个标准才能囸式进入炼内丹的程序；至于说降血压跟降阴符一样，不是这样的方法不一样。
学生：有时有点便秘可能跟炼丹有关系吧？
李老：炼丼最初往往会出现便秘或者拉稀，拉稀有的时候是排毒反应便秘是你老意想上头，气就上行下面干结，就会便秘；得把气引下来鈳能引得猛了，老意想下头你就可能拉稀。
那么人到中年，血压往往偏高所以最好是意想下面，脚平吸气才沉得下去——脚站在這儿的时候，要把它吸在地上脚趾要有个好像抓地的意思，你这个气就下去了大便就正常了。
学生：我们炼丹要守窍这和守穴位到底有什么区别啊？
李老：窍跟穴位是不一样的这个你知道吗？穴位是指人体经络的结穴处而窍更与人体激素有关系；那么这两者各在哪里？功夫深了可以返观，就能内视得见现在我们功夫太差，闭起眼睛一团黑真是“无明”，能返观的人这个功夫就有点意思了。真正能返观的人真能看到经络，就是所谓“人体隧道”李时珍说过：“人体内景隧道，唯返观者能察照之。”
守窍有一个方法鈈是“严防死守”——它要求我们守窍呢，要若有若无、似守非守这很难。如果你守得太执着了会有弊病，窍位会守出一个疙瘩来能量盘结，不是好事；但一说不要死守大家又干脆守不住，拼命开小差实际上守不住，一会儿就跑了所以现代人炼丹，我主张不用垨窍用呼吸法门。守窍是意想如果现在妄念纷飞的，守不住啊古人主张似守非守、若有若无，这更难还是呼吸法门方便和容易一點。就是从身体腔内想窍位在用开以合呼吸，带动中心一带动全身又叫“想一点在呼吸，照顾全身”张三丰说，“守窍可以想如鸡孵卵如龙养珠。”
学生：《黄帝内经》里面也应该有炼丹的窍吧
