老子道教名号哲学智慧是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-07-17 05:52 标签： 老子哲学的精髓是什么
哲学家中最初明白的说人有卓越位置的，是老子
腾讯道学燕然
[导读]《老子西升经》中更是直接喊出了“我命在于，不属天地”的豪言壮语，将对“人”的重视通过人主动求道、体道、得道的方式体现出来文/燕然苏格拉底人既没有翅膀，也没有锋利的爪牙，奔跑不过猎豹，撕咬不过虎狼，然而人却凭借自身的智慧长期处于食物链的顶端，古今中外，留下了许多对“人”的歌颂文字。苏格拉底：“有思想力的人是万物尺度。”和哲学家的言简意赅相比，作为文学家的家莎士比亚要感情奔放的多。他在《哈姆雷特》中对“人”进行了热情地讴歌：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧 上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚在中国的道家道教文化中，同样也存在着对“人”的重视。张岱年先生认为：“哲学家中，最初明白的说人有卓越位置的，是老子。”张先生指的就是《老子》25章所言：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”将人与道、天、地并立，充分肯定了人的地位。《老子西升经》中更是直接喊出了“我命在于，不属天地”的豪言壮语，将对“人”的重视通过人主动求道、体道、得道的方式体现出来，期望人能够超越现实的存在，追求生命的极致，这亦是对人的价值的高度肯定。《西升经》没有《道德经》名气大，然而它也是道教的重要经典。《史记·老子传》中有一段记载：（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子司马迁用寥寥数语把《道德经》的成书经过及老子弃官之后的行踪都交代了，然而这种简洁的记载留给后人诸多争论。“关令尹喜”四字何解？是“关-令尹-喜”还是“关令-尹喜”，这牵涉到“关”指的什么关？“令尹”是官名还是“关令”是官名？“喜”是否姓“尹”？这么多的疑问绝不是后人吹毛求疵，如何句读、如何理解，实在是牵涉重大。“关”有人说是指楚国的关隘。昭公二十六年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝与周敬王争夺王位，王子朝占据首都洛阳，周敬王则居于城外，可惜最后王子朝败，只能带领跟随者及大量的宝物、典籍投奔楚国，老子作为周守藏室室史，跟随王子朝去了楚国，“见周之衰，乃遂去”就是指此事。有人说“关”是指河南灵宝的函谷关，有人说是陕西宝鸡的散关，不管是函谷关还是散关，都说明老子见周王室衰败，离开东周首都洛阳之后，西入秦国，“莫知其所终”，后人任意发挥，引出了“老子化胡”的论争，《老子西升经》即产生于这一背景之下。《西升经》的成书年代，目前学界普遍认为是西晋，至于其作者，托名为尹喜，具体是谁，还没有定论，卿希泰先生认为：“（《西升经》）大约以某种通灵的方式由不同的时间地点、不同的人或者同一人在不同的时间地点得到老子对于尹喜的‘神启’，记载下来，后被集合成经。”《老子西升经》乃道教楼观派的经典之一，此经开篇即言：老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。是以升就，道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇，告以道要。这是说老子西出关之时，不仅为尹喜著《道德经》，而且还为其讲解《道德经》的宗旨，故宋徽宗在御注《西升经》中言：“是书盖与五千言相为表里。”著名高道陈景元在《西升经集注》中亦言：“其微言妙旨，出入五千言之间。”可见《西升经》与《道德经》主旨相近。故《西升经》虽产生于佛道相争的背景之下，却并不像后来的《老子化胡经》一般，一味嘲讽佛教，而是继承了《道德经》对人重视的思想。《西升经》第八章言：“天地与人物，本皆道之元；俱出于太素，虚元之始端”。唐代高道李荣解释曰：元，根本也，太素清净洁白之道也，虚无玄妙非有也。三才虽大，万物虽多，莫不同以清净之道为根元，玄妙之理为本始。若非道为端绪，物不得生，同皆如此，故言俱出。人与天地万物同根源于道，正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这就从本源上肯定了人的地位，人和天地万物是平等的，由此推出，人的生命不是由天地决定的，而是取决于自身的行为。故《西升经》第二十六章才能豪气干云的喊出：“我命在我，不属天地。”李荣解释这句话的意思为：天地无私，任物自化，寿之长短，岂使之哉！但由人行有善有恶，故命有穷通。若能存之以道，纳之以气，气续则命不绝，道在则寿自长，故云不属天地。人生在世，寿命长短，富贵贫穷不是由外力决定的，而是由自身的修行决定，行善者享富贵，为恶者受贫穷，存道纳气则可延年益寿。《西升经》这种对个体生命的强烈自信，对掌控自身命运的坚定意愿，正是道教修道精神的体现。道教虽然以“道”为最高信仰，但是并不以卑躬屈膝的态度修道，相反，个体在修道的过程中占据着绝对主动的位置，因为道教认为“人能弘道，非道弘人”。道虽然产生了天地万物，但是道无形无声，只有通过万物之灵的人主动求道，才能表现出来，因此道家宣扬“道非他求，本自我身” ，充分表现了人对自身命运的主宰，亦反映了道教对人的价值的重视。“我命在我，不属天地”中所彰显出的奋斗拼搏精神，即使在今人看来，仍然具有震耳发聩，引人上进的激励作用。（编辑：行云）腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载，文：燕然
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