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经文：马太福音4:17，从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。为什么分享这段经文呢，因为这段时间我在看韩国教会史，这本书特别讲到一点，基督教传入韩国之后，对他们个人身份最大的意义在于赋予他们个人尊严和独立，从传统的家庭和血缘伦理走出来，从而使他们个人意识觉醒。这个就成为韩国国家和民族重建的开端。因为韩国在近现代史上是很悲惨的，一开始一直是中国的附属国，后来清朝变弱就抛弃了韩国，让日本来支配。这样对于韩国人来讲真有种天崩地陷的感觉。后来日本把她作为殖民地，想要吞并她，采取了各种去韩化的政策。可以说那个时候，韩国确实是到了亡国灭种的境地，要比中国危险万分。但是教会在那个时候起到了中流砥柱的作用。特别是当时学校都不教韩文的，但是教会用韩文，这本书强调韩国的民族觉醒与基督信仰的密切关系。因为基督信仰是一种以个人独立身份去面对上帝的一种信仰。你是个人，你必须独自面对上帝，以你的个体去面对上帝，不是以群体的方式去面对上帝，任何一个个人都不能游离在责任之外。这个和中国传统不同，中国传统四大家都喜欢看热闹，什么事情都喜欢抱团去做，只要别人去我就去，别人不去我就不去。所以如果出了一件大事情，没有人看热闹，没有人会注意；出了一件再小的事情，只要有人看热闹肯定会越聚越多。这说明我们很缺乏主体性。我看了韩国教会史就在思考，我们基督徒与异文化相比，这个个人性、独立性、身份性从哪里来，我们怎样建立这个独立性。那么我们回头来看这段经文，“天国近了，你们应当悔改。”刚才问题的答案就在这里，就是悔改。只有当我们认罪悔改之后，我们才能真正认识自己，才能够获得一个完整的自我，才能真正面对上帝，也才能真正承担责任。如果说你不是一个完整的个体，你怎么去承担责任。这样我们才能进入上帝给我们所预备的国。所以这里的问题是什么才是认罪悔改？在认罪悔改方面，传统教会喜欢自我否定，这个不是耶稣所讲的真正意义上的认罪悔改。真正的认罪悔改意味着：从一个世俗性的，一个他者的、一个依附性的存在，成为一个独立的真正面对上帝的完整的存在。我们看这段经文的背景，一开始耶稣是受到了三个试探，大家想想这三个试探意味着什么。第一个试探，当魔鬼把天下万国都指给耶稣看的时候，耶稣拒绝了。这是耶稣的第一个拒绝，这拒绝个意味着什么？明显意味着耶稣拒绝做世上王的诱惑。对我们个体来讲，如果我们效法耶稣，我们也需要拒绝这世上的王位。这种拒绝意味着我们要能够从世俗的社会中独立出来。我们不是离开和逃避这个世俗社会，而是说你要有能力在这个世俗社会中保持自己的独立性。对于我们基督徒来说就是你能战胜这些世俗的诱惑。佛教靠着对世俗社会的回避。基督教靠的什么，靠内心信仰的建立，和主耶稣连在一起，我们获得一种力量，能够去战胜这种世俗。这一点尤为重要。为什呢？因为今天中国的文化已经陷入一种精心构造的陷阱里面去。权贵资本家、媒体、娱乐界明星形成一个整体，他们构造的就是一个纸醉金迷的、繁华的世界，对于普通人来说就是万国和万国的荣华，真是有很强的诱惑力。现在网易搜狐等媒体，把这些明星包装起来，无论在背后多么烂，但是在人前都是天使一般。有一个朋友，原来在知名的娱乐杂志做主编和编辑，做了一段时间就不做了，原因用他的话讲就是我们的底线就是这些娱乐人员的上线。也就是说他们是没有底线的。但是他们所构造的这个表象的世界是非常的精美。比如我们经常看到李宇春出场，你看李宇春出场很经典，很气派，以前我觉得这是对传统文化的反击，反击官方文化的高大上，假正经文化，但是现在越来越明白一点，人家不过是把一个陷阱换成另一个陷阱，人家早就把坑挖好了等着你往里面跳，而你觉得还不错。因为这种陷阱里面的的确确他让一个人丧失自我，让你在那些所谓的成功者面前顶礼膜拜，然后自惭形秽，这种感觉是骨子里的，也就是说你不是能力不如人家，你什么都不如人家，方方面，家世，长相，能力等等都不如人家，所以你应该老老实做贱民。那么在这种情况下，你的人格怎么建立，你的自我怎么建立。如果没有一种真正的信仰，今天的人就像徐纯合这个事件一样，网上有声音说这种垃圾就该死，他还有什么理由活着，懒惰，无能，又不干活，而且身体又不行，在这个世界上他只能是浪费粮食，他自己就应该撞墙死了，所以这样的人不应同情。意味着我们把一个人的尊严灵魂剥夺掉了，用什么剥夺，世俗的欲望和标准。大家觉得这一切理所当然。所以现在我们再回来看当耶稣拒绝这一切的时候，他是一个历史性地拒绝，一个本质性地拒绝，他就是告诉我们人怎样的活着。一个在香港的朋友，刚到香港的时候在媒体工作，觉得香港的媒体是言论自由的，但是后来发现香港的媒体也是如此，夸大事实，如果不夸大还有谁会看他们的新闻呢，怎么赚钱呢。有没有严肃的媒体，当然有，但是严肃的媒体销量较小，有着特定人群。但是对于大众媒体都喜欢夸大歪曲事实。如果我们再深入思考，我们会发现一个可怕的事实，无论是媒体还是大学老师，还是娱乐界都是给地产霸权打工的。真正的王就是坐在台上的地产商，所以这些大学老师很难抵挡诱惑，因为这些地产商将钱捐给大学，大学给老师发全世界最高的工资，这些老师当然为地产商讲话。但是好在香港还有教会。教会的学者很反对这种自由市场资本主义。他们说我们应该像改革宗一样，有节制的资本主义，不是如此放任的资本主义。放任的资本主义导致的结果就是一切都屈服在金钱之下。正如耶稣所面对的，魔鬼是用金钱和权力将人征服，因为魔鬼知道没有人可以逃避，但是耶稣却做了历史性地拒绝，这种拒绝的力量就来自强大的信仰。第二个拒绝就是魔鬼让耶稣吩咐石头变成食物，这也是他明确拒绝了先知，先知可以用言语改变世界。这种拒绝意味着你必须靠着上帝的真理来确立自我。所以耶稣说，人活着不单单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。实际上对于我们基督徒，能够回到神的话上看待自己的信仰，那也是一件艰难的事情。因为我们很喜欢靠神迹奇事，很喜欢靠一种预言性的先知性的言语。我们经常会在教会里听到，尤其是灵恩派教会，说这位是先知，先知发预言。我们可能会很纳闷，现在还有先知吗。实际上对于中国很多信徒来讲，凡是他认为像预言的他看来都是先知。其实每一个人的内心深处都有一个做先知的欲望，谁不想做个属灵人看透万事呢，这句话在中国教会吸引力很大，当看到保罗说的这句话时候，大家会说自己是属灵人，能看透万事，所以是属灵先知。但是耶稣没有做先知，耶稣只是说我们靠上帝的话。第三个试探魔鬼又说了，你要是神的儿子，你就跳下去，神必托住你。这是耶稣拒绝做祭司，祭司是侍奉上帝的，上帝一定会救他，可以因着你是祭祀的身份向上帝要求。大家记得以前有本书叫《雅比斯的祷告》，这本书看的人认为很好，很有力度，很有鼓舞力，只要你去祈求上帝给你力量，开阔你的疆界，你就会从上帝那里得到。我们回到耶稣这里看，耶稣已经在试探的时候拒绝了这些。不可试探主你的神！因为是上帝决定你，不是你决定上帝。耶稣在试探中拒绝的就是世上的一切的国，世上人所说的祭司，世上人所说的君王，世上人所说的先知，这些和我们在基督里所说的祭司、先知、君王是不一样的。但是我们扪心自问，我们有没有做一个划分呢，当我们说耶稣是祭司、君王、先知的时候，我们究竟使用哪种标准呢，哪种含义去理解耶稣的这种身份呢。所以当耶稣出来做工，他就要与这个世界一刀两断。这个一刀两断不是意味着与这个世界隔绝，而是说你要真的从这个世界里独立出来。越是在一个荣华富贵的世界里面，这种挑战越大。有位牧师说凡是日子比较好过的一般是福音派，凡是生活比较艰难的一般都是改革宗或基要派，因为他们要受苦。其实这个牧师的话说明了一点就是人是比较狡猾的。其实无论我们处在什么处境下，我们既要有乐观，又要有警醒的心态，但是作为一个人这样一种存在，你如何在这两者中保持一种均衡，这的确很困难。这个就需要我们回到耶稣的话语上来。我们要有一个警醒，要有独立人格，这些道理我们都知道，但是保持这种状态对我们来说太难。大部分人像温水煮青蛙一样，我知道但是我甘愿慢慢被烫死。在历史上这种人我们看到的最多，当他们达到权力顶峰的时候，就无法把握自己了。在世俗的君王里头还没有一个成功的人，最终都滑落下来。原因就是没有从这个世俗中独立出来。所以当耶稣传起道来就说，天国近了，你们应该悔改。我们现在是不是离认罪悔改有点远了。我们要不要认罪悔改，当然要！问题在于你的认罪悔改不是为了获得他人认同的表演，你也不是为了讨好上帝。你是真心的要从原来的世俗世界中脱离出来，要从上帝的角度，重新认识我们自己。认清我们自己之后，我们才有胆量，有信心与过去一刀两断。像耶稣一样成为一个新人。敢于像堂吉诃德挑战风车那样挑战这个世界，去面对这个世界。我一样活得很轻松，很潇洒，但是我的内心改变了，任你外在的荣华富贵如何变化，你如何恐吓诱惑，对我来讲没有压力。如果我们能够站在这样一个立场上，这样一个心态上，我们才是真的认罪悔改。传统教会的看法，可能认为认罪悔改是成为圣洁的人，成为无罪的人，得到上帝的赦免。不是这样。耶稣在沙漠里四十天苦修，但是对于我们可能是一生要做的。就是要从世俗中独立出来，成为健全的个体，只有成为健全的个体，一个独立的个体，具备健康的人格，才是成为基督徒的前提。一些在世俗上失败的人，到教会里来逃避，然后在教会里面吵来吵去，越是这样下去，人格越是扭曲，我们老说在基督里重新得力，什么才是重新得力，我后面有一个强大的后盾，我不怕这个世俗，不怕这个社会。我也不在乎你怎么样来评价我，我有一个最高的标准在那里。我有一个自己的国度在那里，那才是我的家乡。所以清教徒为什么伟大，我越来越认识到这一点，五百年来的历史，就是清教徒的历史。可以说很多力量在改变世界，但是清教徒是最关键的。为什么他们有能力去塑造这个世界，去引领这个世界，就在于他们做到了与世俗社会的了断，然后以一种大无畏的信心和勇气来面对这个世界，面对魔鬼的挑战。无论是在荷兰还是在英格兰，还是北美，清教徒走遍全世界。第一个来中国宣教的马礼逊就是一个清教徒，因为他是苏格兰长老会的。梁嘉麟写过一篇关于马礼逊的文章，说马礼逊的一生世人无法评价，唯有上帝能够评价。从世俗的角度衡量马礼逊的一生他的确没有做过什么事情，因为他连进入中国大陆都没来过，他只是偶尔到过广州。他大部分时间是在马六甲，他只给四五个人传过福音，他没有建立过教堂，也没有建立过教会，他就按立了一个牧师叫梁发，这个梁发后来影响了洪秀全，导致太平天国。从世俗的角度来讲，马礼逊做了什么呢？很难讲他做了什么成就。但是他几十年如一日，默默无闻，勤勤恳恳翻译了《新旧约全书》，他是第一个把整本圣经翻译成中文的人，而且是凭一人之力。第二个他编了一本英华字典，第三个他编了一本《五车韵府》，相当于汉语字典。他就编了三本书。但是这三本书也没有什么影响。当马礼逊来中国的时候，那个船长劝他不要去，中国就是一块顽石，你是不会让他醒来的。马礼逊说我不能，但是上帝能。纵观他的一生，可以说他抵挡了这个世界，他按照上帝对他的呼召而行。在他自己的国度里面他找到了他自己的身份，赢得了自己的荣耀。如果马礼逊是一个浮华的人，一个很热爱世俗的人，或者一个很热爱功利的人，他也许建立了很大的教会，也许给很多人传了福音，也许他认识很多高官显宦，那么我们中国基督教新教的根基将不会有这么牢固。与之形成对比的是利玛窦，论世俗成就，后者比前者高得太多，利玛窦不仅进入中国本土，还一直走到皇帝身边，墓地被皇帝特许葬在北京。各个方面都不如利玛窦。教皇封利玛窦为圣徒，马礼逊没有任何名号。一个是新教在中国的奠基者，一个是天主教在中国的奠基者，但是我们今天再看两者的对比，新教扎根在中国人心中的那种深厚的程度，已经远超过天主教。原因就是马礼逊是一个比较纯粹的人，这要感谢上帝，把这样一个人给了中国。我们需要的是认识我们自己，把自己安放在上帝所给我们的位置上，去面对我们今天所面对的。面对这个世界，去做我们该做的事，这是一个需要我们用灵魂去面对的事情。因为世俗的诱惑太大了。耶稣是把所有的荣华，万国的权力放到一边。当我们成为基督徒的时候意味着，我们这些平民百姓能够从耶稣那里支取力量，来帮助我们去对抗这种世俗的欲望。这种欲望来的时候，更可怕，比贫穷和苦难更能把人淹没。贫穷和苦难反而能让人奋起。我们要认罪悔改，我们要像耶稣一样学会拒绝。拒绝这三个诱惑，惟其如此我们才能够成为天国的子民。才能够去享有国度的荣耀。整部圣经，都从耶稣的这句话开始，你要悔改，进入天国！
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作者：海淀堂 发表于： 16:58 点击：
&你是否愿意接受耶稣基督作为你个人的救主？&
&&我愿意！&
&&因你愿意接受耶稣基督为你个人的救主，我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。&
日，第五堂敬拜，韩占慧牧师藉路加福音5章1节-11节，以西门彼得为例，与会众分享圣徒的三步曲：基督徒需存愿意服侍的心听道；以顺服的心行道，即遵行主耶稣的命令和教导；通过行道经历神、认识神，然后传扬神的道。
分享后，海淀堂夏季洗礼正式开始。韩占慧牧师、边文爱牧师分别为受洗的弟兄和姊妹施洗。青年诗班分列圣台洗礼池两侧，在《这一生最美的祝福》旋律中，洗礼有条不紊的进行，160位受洗者身着洁白的圣袍，接受点水礼的会众分组跪在圣台前，脸上洋溢着由心而发的笑容。&一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。&（路15:7）
点水礼最后4位受洗者，冯振民弟兄和刘玉兰姊妹是一对老年夫妻，陈哲弟兄和刘海燕姊妹是一对青年夫妻。夫妻一起受洗，是特别蒙福的，观礼者以热烈的掌声，祝福4位受洗者。随后，韩占慧牧师施行浸水礼，受洗者循着洗礼池的台阶，逐位走入及腰深的水中，仿佛他们认识神，摆脱罪的束缚、死亡的捆绑，走向永生道路的过程。
所有弟兄受洗完毕，边文爱牧师为姊妹们施洗，王玉兰姊妹白发苍苍，步履蹒跚，在义工搀扶下走入水中，满面慈祥完成受洗，归入基督名下。
160位受洗者中，有充满活力的青年人，有正值黄金岁月的中年人，有垂垂老矣的长者，但无论是谁，面部表情都充满喜乐，此刻是他们重生的时刻，是迷途知返、回归伊甸乐园的时刻。&若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。&（林后5:17）
洗礼结束后，韩占慧牧师为刚受洗的160位肢体主持他们人生中第一次圣餐礼，以领受饼和杯的形式记念耶稣基督为我们受死、复活，拯救世人脱离罪恶。吴伟庆牧师、边文爱牧师、韩占慧牧师、党同振传道和全体受洗者合影留念，海淀堂2016年夏季洗礼圆满落幕。愿神带领他们的脚步，行在正道中，一生不偏离，直到与天父见面的日子。阿们！佛教和基督教哪个更成功一点？_百度知道
佛教和基督教哪个更成功一点？
请简单介绍一下
提问者采纳
另外，如果轻浮的去主观评价，想要比较他们的成功度，宗教对社会的发展和文化的培养都有积极地意义。况且，没有任何意义、寸有所长、促进社会和谐。全世界所有的各种宗教信徒们和平相处不是很好吗，所以无法确切的知道哪个更成功，然后分析各自的目标实现情况。由于他们的积极效果无法用一个可衡量的标准去评价评价成功与否。不管信徒们的思想和行为如何不同，尺有所短，势必会引来信徒们的相互不信任，首先要了解他们存在的目标。历史和现实告诉我们。佛教和基督教的宗旨都是引导人性向善，宗教的教义没有改变，才能知道谁更成功一点
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其他58条回答
善心不易得，放下屠刀就可立地成佛，而且不喜欢甘於政治，而且时不时要向上帝祷告（做检讨），总比宣扬世界和平实际，就是成功的宗教，我觉得佛教比较成功。因为罪恶不常有。论成功的话，所以常常被个别西方政客所利用，所以影响力远没有拜上帝教成功，只要能慰藉自身的心灵。他涉入政治比较深，佛教不太干政。对於影响力来说。对於平民百姓来说，比较喜欢做公益活动和乐善好施，宣扬弃恶扬善。正由於在西方很流行，无论品行，历史上和现在都有不少因拜上帝教和当地宗教不和而引发的种种国际纷争佛教很人间化，人生就是赎罪的过程。只要立心向善。其主要说人人生而有罪（原罪）。佛教是个包容性很强的宗教。拜上帝教就在西方社会及南韩很流行。无论出身。对於我个人而言，要看对象
1 《佛教的精神与特色》
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功...
基督教很明显的你看得到好多教堂在城市里啊
你看到好多庙了么 ？？但是2个“传销”决定了这个基督教
是人家使劲劝你来啊
上帝啊佛教不然
我在山上等你
我在心里看看着你你想想看我什么都没有信的啊··呵呵····
更成功一点的话.个人感觉.基督教.因为基督教的人比较热情.很积极的传道.更热心帮助人.虽然佛教的人也都以善为本.但还不是那么的积极做善事..所以基督教为什么发展的那么快.那么容易的传入中国.为什么佛教就难传入其他国家呢.可能就是没那么多人去传播吧.本人信佛教的.也接触过基督教的资料.
佛教最终目的不是让人升天堂，而是直接摆脱生死六道轮回束缚。这点其它宗教做不到！另外佛教讲究缘份，只能说某人暂时缘份未到罢了，所以不拉别人入教！ 佛教中说每一个众生都是未成之佛，都可以和佛陀一样平等的！基督教徒却说不信他们教的就是魔鬼，也没有说每个人都可以成耶稣
明显是基督教。。。很简单一个是真神一个是假神。。。问题：怎么看出来？回答：圣经说神是个灵，当用心灵和诚实敬拜他。。。反观佛教那个不是说拜那些佛像的。。有拜神吗？？？？制造这些佛像的人怎么知道神就是他们想的这个样子呢？都是那些佛教。。基督教称那些为偶像。。。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 罗3：23信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。可16:16 朋友你确定如果你今天或你的朋友不幸去世，你确定你会去天堂吗？给自己一个确定好吗？接受耶稣进入你的心。。。你的一生充满祝福。。这个我说了不算。。你自己经历的才算！！！想不想经历看看神的生命？？接受他的救恩。。领受他赐给你的新生命。。那个从神来的新生命！！！
最成功的是儒教，虽然是落后面貌，但人多胆气壮。佛教跟儒教认识早，沾了儒教的光多一点。基督教在清末才大举来华，沾光不多，不过现在看来会很有前途，假以时日会超过佛教。
佛教是佛陀关于宇宙人生真相对九法界众生至善圆满的教育。如果从宗教的本质是教育这方面说，佛教自然是最成功的。释迦牟尼佛就是我们这个娑婆世界的教主，是娑婆世界众生的根本老师，所以我们尊称为本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛除了教育人之外，还要教化菩萨、缘觉、声闻、天人（神、仙）、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等无量无边的众生。释迦牟尼佛教给众生的是究竟圆满的解脱之道，而不是不究竟、不圆满的知识、理论和技术。众生通过学佛，最终都可以达到和佛同等的状态和境界，众生都可以成佛！
全世界大概有21亿，这是2000年以后的数字。
天主教11亿，新教5亿多，东正教接近5亿
中国现在官方数字新教（俗称基督教）1600万，天主教400万。不过官方是不准的，因为家庭教会、地下教会的人数要比官方的多得多，也没法统计。保守了说各乘以2吧
佛教是三大宗教中在册人数最少的 其主要原因是两个 第一是组织形式
第二是宗教思想,其他教有上下级关系 分有主教区 教区 等有几级 组织严密体系健全 工作效率高很正常的.其次宗教思想 也有一些恐吓色彩 凡是其他宗教 特别是向佛教目前的组织形式 对自己宗教认识不清的或者还在迷信阶段在思想恐吓下 很容易就被征服 更何况没有宗教信仰想找个信仰的人呢,严密的组织加上强大的思想攻势下 发散模式传播 你说人数能少吗 你看那个发轮宫如果不是思想错误 心术...
请问：哪个宗教倡导世界，人类“和平”“和谐”理念并为之付诸行动的最多？哪个宗教的教理最深最广，更加合理，而没有谁能有足够的理论可以完全驳倒？哪个宗教在世界上让人通过实际行持以后可以有更多的真实案例更能说明此宗教的科学性或更多的现代科学验证了它的真实性？哪个宗教更民主自由？哪个宗教的理论通过深入了解之后觉得没有相互矛盾之处宗上问题，我觉得应该是佛教！
当然是基督教基督教，教徒最多，分布最广，并且著有《圣经》佛教，仅仅分布在东亚及南亚的一部分地区及国家而且，佛教太不切合实际而西方之所以强盛，就是基督教带来的，他们的素质之所以高，就是因为他们有着统一的思想，并且还学会了感恩。
不知道你所说的成功是哪方面的成功？佛教比基督教出现的早，两个宗教都召唤人们向善，这点事非常好的，但是历史的原因，佛教在政治上的影响相对来说没有基督教的大，并且就出现的地区来说，佛教主要是在亚洲发展，那段时间亚洲的文明程度比欧洲要高，社会比较稳定，相对来说这利于佛教的发展。但是历史上佛教的国家却不多，并且这些国家因为自身当时的文明程度比较高，所及没有大规模的侵略举动，所以佛教的发展地区比较受限制。
同样来说基督教，虽然在佛教盛世的时候基督教的人数还很少，但是所涉及的地区非常广，这里也和当时欧洲的动荡有关，战争使得宗教发展受困，同样也使得传播有了更多的机会。并且当基督教成为欧洲各国人的信仰的时候欧洲开始了大规模的航海运动，随之基督教传播到了更多的国家。
成功点？是以什么为标准呢?如果说信仰的人数 基督教最多 不管信的如何全球有几十亿吧欧美发达国家将基督教立为国教，至于佛教，只有几个少数国家信，顺便说一下，佛教已经在其发源地印度，早已衰落了
就思想认识而言：佛教更具智慧，教育人世间万物的根本道理；基督只是教育人们要爱众人就影响力而言：基督传播范围广泛；佛教局限于东亚一带就现代适用力：基督更贴近现代人的生活；佛教却叫人远离世俗有很多考量的方法综合起来考虑，我认为佛教略逊一筹
各有所长世界上信基督教的大部分是发达国家信佛教的基本都是发展中或者贫穷国家自己分析吧
现在世界上信基督教的有20个亿
基督教是真理
所以基督教信仰的人多
基督教是好的
基督教有20多亿人相信。而且范围大据宗教管理部门数据全世界大概有30%的信徒信仰基督教全世界大概有20%的信徒信仰伊斯兰教全世界大概有18%的信徒信仰天主教全世界大概有8%的信徒信仰佛教（包括藏佛教）其余的是其他教派和无宗教信仰没有信仰的大多数都是在中国的
我是这么认为的在我们国内，在有钱的高官啊有钱的商人啊（换句话说，有权有势有钱的人），基本上对寺庙较尊重，经常在大年初一去用钱抢头注香，其它时候较少去烧香。在普通人群中呢，常去庙里的一般都年纪较大（我是说一般，不是绝对），也就是说，佛教在国内的人群老龄化了。在我们国内，在我身边的白领，从20多到50岁，较高文化素质的，信仰基督的人就偏多，而且他们每周都要聚会一次，都带小孩去，有专业的人负责照顾小孩，这点上看基督教在承上启下方面比佛教好。相对来说，天主教在国内的影响力就弱一点
呵呵，其实不必深思都能明白，基督教在中国注定不可能有什么所谓的“成功”。
佛教产生于公元前六世纪，资历比基督教老一些佛教教众主要在亚洲，印度尤为集中，历史上中国也曾极度盛行，从野史中皇帝出家可见一斑基督教则在欧洲等地盛行，宗教改革为之输入了新鲜血液，马丁路德的因信称义使改变了曾经的丑陋面貌，受到越来越多的人的拥护相比于佛教的佛经，基督教的圣经的影响似乎更大，即使是非信教群众也对创世纪有所了解，基督受难，最后的晚餐等故事也广为人知。从某种程度上说，基督教更好的融入了这个飞速发展的时代
一个伟大的人物从来不会标榜自己多么伟大，只有那些一瓶子不满半瓶子咣当的人才会大肆吹嘘自己。一个宗教好坏要看她是否能够洞彻宇宙人生的真相，楼主这个问题不知道你是从那个角度提问的，是教徒的数量还是教义还是其他什麽？如果您真的想将这两个宗教一较高下那么就请您自己分别研究一下自己就会得出答案。在这里得到的答案都是公说公有理婆说婆有理。而且还会引起不必要的争斗。
成功应该是基督教，因为世界上毕竟基督教的信众范围更广。但是我觉得基督教的教义有些都是借鉴佛陀的思想哦。佛陀的思想更宽容，没有要求人家必须只能信仰他这个教。不像基督教，不信教就是异教徒。该杀。这一点我不能同意。
很明显是佛教！ 不说欧美， 光之亚洲目前信奉佛教的就有几亿人。而基督教的？ 貌似只非洲有点。。。亚洲几乎不可闻了。。
都很好 只是不同的思考方式而已
佛教就是一切始于虚无 无可执着 所以我觉得佛教更精髓更无消极意识的垢染 但是佛教内容是无垢的 具体怎么理解因人而异吧
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个...
佛在深山野林林里,不在人心里.佛教不是简单的信仰,是生活的一部分,但整体精神已经扭曲了基督就是生活的一部分,并且是一种世俗的信仰,与生活本身就是一个整体
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