或者说对于华夏民族。
的确是亡国了。蒙古人的政权并不由宋政府决定其外交、军事、贸易、内政。蒙古人使用完全不同的语言和文字符号系统，和汉语没有关系。蒙古人并不按照当时宋人的方式祭祀祖先，维系人伦。蒙古人不接受儒家的学说，也不接受从黄帝开始的帝王世序。蒙古人划定南人和汉人位于较低社会等级。这就是亡国，异国异族夷灭了奉炎黄为共祖，使用方块字，接受儒家纲常伦理，分享相同文化和习俗的这一群人建立的国家，并且把这群人降低至国家中的三、四等国民。蒙古人打到欧洲，和中国没有半毛钱关系。附带说一句，我不是汉人。而且，我不认为否定南宋被蒙古灭国这一点是大汉族主义。南宋的时候，中国的确是由汉人组成。现在中国汉人超过总人口数的90%，依然是一个汉族为主的国家。这是事实，没有什么大不大汉族主义的说法。最后，满人的问题要复杂一点。清王朝自始至终都是一个极力维护少数民族对多数民族统治权的政权，从隔离蒙古和中原，从封闭山海关，从文字狱八旗营地等等，都在围绕这件事情进行。满人为了统治的便利，接受了汉文化，正如他们支持密教一样。很难说这是发自内心，还是为了适应现实的变通。有一点是可以肯定的：满人对满汉之分非常明确，国内有两类不同待遇的国民。查满清的官制，有职位是永远留给满人的，汉人罕有出任。这和世家豪族完全不同。满人最后一个皇帝按照满人先祖的算计，逃回关外，并且在那里凭借日本人的帮助建立了一个国家。这就是满人政权的选择。从这里看，明亡是不是亡国，已经很清楚了。
现代民族国家的概念应该是十九中期提出来的吧
&br& 而中国传统的国家观念则是和传统王权与传统宗法制直接联系在一起的，根本就不存在地域国家或者民族国家一说，是不是国家的一员，根本在于有没有编户，有没有纳税，接不接受统治。 &br&就此来说，这个问题就可以用伪命题来说了，拿一个十九世纪西方提出的观念来套用中国传统的朝代变迁是不合理的。而且就算在西方，现代的那些民族国家，也都和古代民族以及古代国家没关系。
&br&&br&上面想法很扯
&br& ---------------------------------------------------------------------
&br& 下面是更扯的一些想法
&br&&br&最近见多了这样的问题，当然我觉得这是好事，反映了人们对中国五千年历史的反思吧，至少从从小受到的宣传式教育中还是有所思考的。但是中文是个很有意思的事情，中文不向西方字母语言，西方字母语言更像一种编程语言，所有的单词可以视为函数，要被赋值以后才能用于句子和论证的构架。而中文有很多时候，有些词汇就像天生就带有某种属性一样，让人觉得说出这个词汇本身就代表了某种意思，但是这样很容易被这样的幻觉骗到吧。
现代民族国家的概念应该是十九中期提出来的吧 而中国传统的国家观念则是和传统王权与传统宗法制直接联系在一起的，根本就不存在地域国家或者民族国家一说，是不是国家的一员，根本在于有没有编户，有没有纳税，接不接受统治。 就此来说，这个问题就可以用伪…
当然算亡国，这都不算还有什么算亡国？
&br&&br& 特别反感楼上有些个说什么，中国发展是民族融合的历史，现在的中国是56个民族的大家庭，要警惕xx势力，各民族之间要团结blablabla，我说你教科书看多了是吧。。。
&br&&br& 我们在研究历史，分析古代情况的时候能不能不要以现在的情况来分析，随便乱开上帝视角，用古人的角度来考虑一下问题行不行？？
&br&&br& 假设你是一个宋朝的百姓，看着城外大兵压境，你感到的到底是恐惧害怕想去逃跑或者反抗，还是激动地想外面是我们的兄弟民族，我们都是中国人，有同样的祖先？
&br&&br& 假设你是一个蒙古将领，在你攻城略地的时候，你是想着我们是一个国家的子孙，我们要相亲相爱，还是想着这片土地以后是我们蒙古人的了，我要传给我儿子我孙子，在这片土地上统治万万年？
&br&&br& 亡国不亡国问问皇帝就知道，崇祯承认乾隆和他是一个国家的人吗？
赵匡胤会觉得成吉思汗的雄才大略是往自己脸上贴金吗？不要说什么因为都是一个国家的人，那少数民族掌握政权不算亡国。首先，人家灭你的时候还不承认是一个国家，第二，就算是一个国家的少数民族灭了你也算亡国，否则清廷，注意我说的是清廷，何必屡屡平蒙古 新疆的内乱，按照楼上的某些说法，民族融合是包容的，伟大的。。。
&br&&br& 用现在的结果去曲解古人的现实是不是太不厚道了，按照民族融合的说法，日本人也没必要反抗了，无非是57个民族的大家庭，我们现在的历史课看到人家什么好的，就都说是自己的，往自己脸上贴金，什么不好学学韩国人，有什么好得意的？
当然算亡国，这都不算还有什么算亡国？ 特别反感楼上有些个说什么，中国发展是民族融合的历史，现在的中国是56个民族的大家庭，要警惕xx势力，各民族之间要团结blablabla，我说你教科书看多了是吧。。。 我们在研究历史，分析古代情况的时候能不能不要以现…
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我所说的都是错的，所以就不再说了。成吉思汗是苗族英雄是对还是错?_百度知道
成吉思汗是苗族英雄是对还是错?
成吉思汗是苗族英雄是对还是错?
我有更好的答案
成吉思汗既是嗜血暴君，又是一代天骄 成吉思汗，本名铁木真，中国历史上极具传奇色彩的政治家和军事家。他先后统一蒙古各个部落，形成了当时最强大的军事集团。1206年，被推为大汗，称成吉思汗。他征战草原，统一诸部落，留下了许多传奇故事。从被部落抛弃的弃儿，成长为一代草原霸主，他经历了几多坎坷几多蜕变？在统一草原的征途上，手足同胞、童年玩伴、与他情同父子的义父，他都一一除之而后快，亡者的鲜血引领着一个强大帝国的崛起。 少年果断狠辣射杀兄弟
在蒙古高原的众多部落中，“蒙古”部落是一个弱小、落后的部落。成吉思汗就出生在这个部落的一个贵族家庭中，本名叫铁木真。虽然出身算得上是贵族，他的童年却并非像他日后所建立的丰功伟业那样让人啧啧称奇，相反，倒有着一份惨淡的味道。
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【荆楚网】成吉思汗陵800年的世代守护：草原之鹰永佑
10-09-07 16:14
　　荆楚网消息 (记者 方田 鄂尔多斯报道)成吉思汗陵是杰出的政治家、思想家、军事家、民族英雄成吉思汗的长眠之地，是祭祀这位伟人英灵的神圣地方。 8月28日下午，“全国知名网络媒体看内蒙古”采访团一行来到屹立于蓝天绿草间的成吉思汗陵，追寻这位统一草原、建立蒙古的传奇历史人物的踪迹。
　　距离成吉思汗那个鼎盛的年代，已经有799年了，但是时间的飞逝并不磨损黄炎子孙对成吉思汗的崇敬和自豪，更无法阻止后人对这位神秘的元太祖的种种猜想。成吉思汗给后世留下的诸多谜团，吊足了无数人的胃口。而由于年代久远，关于成吉思汗的史实记载相比其他帝王来说是少之又少，更为这位“一代天骄”蒙上了令人无限遐想的面纱。
　　成吉思汗陵，坐落在鄂尔多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛镇境内的甘德尔梁上。占地1.5平方公里，以优美的草原环境，神秘的人文景观显示着草原帝王陵雄姿，形成著名草原文化旅游胜地，成为全国重点文物保护单位，中国旅游胜地四十佳，全国百家青少年爱国主义教育基地和首批国家AAAA级旅游景区。成吉思汗陵独有的成吉思汗祭祀，为国家级非物质文化遗产。
　　成吉思汗陵园，以蓝天绿草之间巍然屹立的具有蒙古民族建筑风格的三座相连接的金碧辉煌的陵宫大殿为主体，以苏勒德祭坛、商更斡尔阁、祭祀文化展览馆、碑亭、九十九级台阶式步道、成吉思汗出征铜像、甘德尔敖包、成吉思汗鄂尔多(行宫)等诸多文物景点组成。金碧辉煌的成吉思汗陵宫，像一只展翅飞翔的雄鹰，象征成吉思汗不怕艰难、勇往直前的精神，展现广袤草原上的帝王陵恢宏气势。这里松柏耸立，树木成林，绿草如茵，与美丽富饶的巴音昌霍格草原连为一体，营造了独特的草原风光和人文景观。成吉思汗陵园丰厚的历史文化内涵，再现蒙古民族波澜壮阔的历史和成吉思汗当年风采。成吉思汗陵，原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”-八白宫(室)。守陵部落达尔扈特人，近八百年来世代守护、祭祀成吉思汗陵寝原型“八白宫(室)”，完整地传承和保留了十三世纪蒙古王朝时期的神秘的祭祀文化和独特的宫廷文化。成吉思汗例行祭奠每日都要举行，大的祭奠每年举行数十次。成吉思汗祭奠形式独特，内容丰富，内涵深刻，是蒙古民族文化之结晶、蒙古文化的源头。成吉思汗陵，是蒙古民族历史文化之神圣摇篮，祖国民族优秀文化宝库。
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谁说苗族没有文字、典籍和世界级人物
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谁说没有文字、典籍和世界级人物——驳西南大学教授张诗亚的谬论
& && && && && && && && && && && && && & 卯达·吉兆矛撒（苗族） & && &最近因各种事情繁多，好些时候没有去北京西单图书大厦看看有没有自己想看的新书了。终于，前几天（日）抽出了一点时间去了一趟。还好，确实没让我空跑，买了好几本，这其中当然包括陈雪英女士的博士论文《西江苗族“换装”礼仪——教育人类学诠释》——这本由重庆大学出版社2011年1月出版的书。& && &近年来，鉴于自己在主持100部3000多万字“21世纪中国百部苗学文库”、1000多万字《中国苗族百科全书》等书籍的出版工作，以及拟选编出版4000万字《百年百位百部苗族作家作品选》，所以需要广泛了解国内外比较出色的苗学著作，以便将博大精深的苗族文化集中展现给中外读者。在这个过程中，购买相关苗族书籍，我历来只购买自己觉得还有必要阅读的那类，那种把书买回来放在书架上摆摆样子的事情，我向来是不会做的。书既然花钱买回来，就得好好静下心来认真读一读，认真学习学习，深刻领会每本书的价值取向，更何况每本书都凝聚着作者的无数心血和汗水，作为读者，认真读完至少也是对作者的尊重。& && &仔细读完陈雪英女士的大作，我必然对陈雪英女士敬佩起来。原因很简单，陈雪英女士作为四川省南充市汉族女子，三十而立之后继续到西南大学攻读博士学位，在最灿烂的人生旅途中不辞辛劳，苦读百册书，行走千里路，经多次赴贵州省雷山县西江大苗寨深入调查和研究之后，撰写出近20万字的博士论文暨《西江苗族“换装”礼仪——教育人类学诠释》！& && &作为远离苗族文化而且年轻的陈雪英女士，在短短二三年内经过刻苦专研，能写出一部近20万字的博士论文，实属不易。更何况从总体上说，陈雪英女士的确写得很不错——我非常希望陈雪英女士能同意将她的这部学术著作列入“21世纪中国百部苗学文库”再次出版发行——不过需要特别声明的是，必须除“序言”之外！& && &为什么我要特别声明必须除“序言”之外？也许会有人突然跳出来指出：那“序言”是陈雪英女士的西南大学博士生导师张氏名诗亚教授亲自所作，不能“除此之外”也。这样一来，我似乎不得不往下写一点东西的必要了。& && &大教授张诗亚先生首先在“序言”的开篇煞有介事的说“有人把中国的苗族比喻为西方的犹太民族，这两个民族之间有没有可比性？”他自己迫不及待做出“有一些”的自问自答之后，马上就进行他自己的科学分析和对比研究，然后得出了三个世界第一、令全国苗族人民都感到奇怪的伟大结论：第一个伟大结论是：“犹太民族有自己的语言、文字，而苗族只有语言，没有文字”；第二个伟大结论是：“犹太民族宗教力量很强大，拥有众多的文献典籍，可是无文字的苗族却没有什么典籍”；第三个伟大结论是：“经济上犹太人多富豪，很早就融入了世界，有不少大的银行家、政治家、思想家和学者，苗族却几乎没有什么世界顶级的人物”。以上三个伟大的结论出自于教育部直属的全国“211工程”重点大学暨西南大学教授之科学研究成果，着实不仅要让国内外1300余万苗族同胞感到羞愧，同时也要让世界各族人民看到苗族是一个多么无能的民族！作为“全国百佳图书出版单位”、作为“全国大学出版社前20强”的重庆大学出版社公开出版发行张诗亚教授“序言”的伟大结论，那也是最了不起的出版社才有如此胆识。该社完全置我国宪法、法律、法规和党的民族政策于不顾，向国内外公开出版发行张诗亚羞辱苗族人民的谬论。日国务院颁布的《出版管理条例》第三章第二十五条规定：“任何出版物不得含有下列内容：（一）反对宪法确定的基本原则的；……（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，……（八）侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；（九）危害社会公德或者民族优秀文化传统的；（十）有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。”该条例第八章明确规定如有违反的必然要追究法律责任。重庆大学出版社公开出版发行大学问家张诗亚教授“序言”的伟大结论，那也是全球最了不起的出版社才有如此胆识。可以肯定，导师的伟大结论和出版社的胆识已经远远超出了女青年陈雪英博士能把握的范围。& && &&&经考张氏诗亚先生，得知上个世纪民国时期暨1948年生于重庆的地道中国人，据说不仅会说汉语会念汉文（请注意，我特别强调的是“汉文”，而不是“中文”！因为“汉文”和“中文”在含义上有着本质的区别，决不能混为一谈），而且还能看懂英文和日文什么的，像他这样如此懂多种语言文字的专家，那可是十分厉害的，吾苗之语言尤其是文字当然不在话下。民国初年连英国等西方国家传教士都会读会写，早已翻译了《圣经》等世界名著，用来编写教材、创作歌词，在广大苗族群众中广泛运用的苗文，大教授张诗亚是不屑一顾的；建国后虽然苗文因各种政治运动频繁，其运用受到较大影响，但改革开放后苗文又重新获得了新生，至今已出版了大量苗文书籍。其中，比较有代表性的苗文书籍有中央民族大学教授张永祥（苗族）主编的《苗汉词典》（贵州民族出版社1990年5月版），中央民族大学石如金教授（苗族）编著的《苗汉汉苗词典》（岳麓书社1997年版）、中国社会科学院向日征教授（汉族）编著的《汉苗词典》（四川民族出版社1992年8月版），中国社会科学院王春德教授（苗族）编著的《汉苗词典》（贵州民族出版社1992年版），贵州省民间文艺家协会燕宝（苗族）整理译注的一万余行《苗族古歌》（贵州民族出版社1993年9月版），云南红河学院教授罗有亮（苗族）的专著《苗语语法》（云南民族出版社1999年2月版），中央民族大学副研究员吴德坤等搜集整理翻译的一万三千余行《苗族理辞》（83万字，2002年10月版），中央民族大学副教授李炳泽（苗族）学术专著《苗族古歌的语言研究》（36万字，民族出版社2004年11月版），云南省民语委译审熊玉有博士（苗族）编著的《苗汉英学习实用手册》（100多万字，云南苗族出版社2005版），贵州民族大学李锦平教授（苗族）编著的《苗语同义词反义词词典》（贵州人民出版社2005年版），中央民族大学副教授石德富博士（苗族）编著的《苗语基础教程》（40万字，中央民族大学出版社2006年8月版），特别是民国年间英国人张绍乔、张继乔兄弟在云贵川三省交界用苗文搜集整理的口碑文学作品经半个世纪之后由贵州省毕节地区民族事务委员会组织汇编成《中国西部苗族口碑文化资料集成》（大16开本，上下卷，苗英汉三种文字对照，共1477页，170多万字，云南民族出版社2007年11月版；另，张绍乔目前还健在，已90多岁高龄，最近几年笔者从北京常打长途电话到英国，用苗语直接与张绍乔先生交谈中国苗族的过去和现在的情况）以及贵州大学出版社组织出版的彩色印刷《王安江版苗族古歌》（270万字，贵州大学出版社2008年5月版，定价1280元）、中国民间文艺家协会主编的苗族英雄史诗《亚鲁王》（60万字，彩色精装，中华书局2011年11月版，定价1680元）等在苗学界具有重大影响力的大部头书籍，都是以苗文为主体的标志性出版物。& && &&&另外，还有中央民族大学罗安源教授（土家族）、麻树兰副研 究员（女，苗族）、曹翠云副教授（女，汉族），中国社会科学院研究员李云兵博士（苗族）、吴晓东副研究员（苗族），湖南吉首大学教授杨再彪博士（苗族），云南民族大学教授余金枝博士（女，苗族），贵州民族大学贺又宁教授（女，苗族）、罗兴贵副教授（苗族），贵州黔南民族师范学院副院长吴一文教授（苗族）、湖北三峡大学吴正彪教授（苗族）等高校和研究机构的众多人士都是国内研究苗族语言文字的优秀专家，他们都有很多研究成果问世。& && &&&特别值得人们注意的是，早在10余年前，瑞典斯德哥尔摩大学教授、诺贝尔文学奖评委之一马悦然的学生Joakim Enwall（汉名阎幽磬，做过瑞典驻中国大使馆文化官员，现为瑞典斯德哥尔摩大学教授、博士生导师）多次到中国苗族地区长期调查和研究，于1994年以40万字左右的论文《从神话到现实：苗族文字发展史》获瑞典斯德哥尔摩大学博士学位，并于1995年在瑞典出版发行。1999年冬，本人曾姨父王德光家里（苗族，1953年北京大学东方语言系本科毕业，长期在中国科学院和中国社会科学院从事苗语研究）与Joakim Enwall进行过交流，感慨于人家西方人做学问的严谨和认真。& && & 以西方人张绍乔、张继乔、Joakim Enwall等为代表的专家学者，把吾苗之语言文字都搞得有声有色，自己再不好好反思反思就不行了。从云南红河州苗乡崛起的李云兵同胞就是最好的例子。他高中毕业后不仅选择了中央民族大学，而且在中央民族大学毅然决然选择了攻读苗族语言文字专业，从本科一直读到博士。其中，23岁本科毕业后因成绩优异，分配到中国社会科学院从事科研工作；之后再回到母校中央民族大学，在语言学家戴庆厦教授的指导下，先后攻读硕士学位和博士学位——1996年完成硕士论文《论巴哼语在苗瑶语中的地位》；2002年完成博士论文《花苗苗语动词的语义和结构特征研究》。之后，他还于2003年至2006年在中国社会科学院语言研究所做中国语言文学语言学及应用语言学博士后研究，完成博士后报告《中国南方民族语言语序类型研究》；2006年至2009年在上海师范大学语言研究所师从潘悟云教授做中国语言文学历史比较语言学博士后研究，完成博士后报告《苗瑶语比较研究》。二十多年来，李云兵同胞还发表了大量关于苗族语言文字的高质量学术论文，成为至今为止，全世界研究苗族语言文字最优秀的专家之一。如果张氏诗亚教授不服，可以前往北京与我苗胞云兵博士一比高低兮！& && &还有，近年来，贵州民族大学民族科学研究院教授李锦平发表于《贵州民族学院学报》2010年第3期的论文《六十年来苗族语言文字研究综述》、贵州黔南民族师范学院历史系副教授袁廷科发表于《民族教育研究》2010年第6期的论文《苗族文字进学校教育体系的百年发展史简述》、湖北三峡大学教授吴正彪发表于《文山学院学报》2012年1期的论文《苗族语言文字的发展状况及苗文推广普及的困境与出路管窥》等文，对全国苗文的使用情况做了许多总结。中央民族大学、云南民族大学、贵州民族大学等高校每年都向全国招收苗语言文学方向的本科生和研究生。& && &&&关于我国苗族文字的使用问题，不只是全国各高等院校和研究机构的专家学者个人进行深入研究，而且党中央和国家有关部门以及贵州、湖南、云南、广西、四川等省市自治区各级党和政府也高度重视，特别是改革开放以来，随着我国经济和文化教育的空前发展，苗文的研究和运用也取得到了前所未有的成绩。1983年，贵州省民委和贵州省教育厅联合签发了《关于民族学校进行民族双语教学实验的通知》；1990年代，贵州省民委组织专家编译的六年制小学苗文课本《语文》《数学》等，发行超过一万套；1999年10月，云南省民委在昆明组织召开了“全省苗族语言文字工作会议”；2002年2月，云南省教育厅组织召开的“云南省少数民族语言文字教程审定会”中，审定通过了苗文教材小学一年级语言数学课本和《汉苗小学生词语手册》；2010年12月，云南昭通市政府相关部门组织召开了“苗族滇东北次方言语言文字研讨会”；改革开放三十多年来，云南文山壮族苗族自治州、贵州黔东南苗族侗族自治州、贵州黔西南布依族苗族自治州等人民广播电台经常用苗语广播（形成广播稿之前必然先用苗文采访、记录和编辑），以及国内外许多优秀电影被翻译成苗语，同样也是离不开运用苗文来完成；日，全国苗族自治县人大工作联席会第八次会议在湖南省麻阳苗族自治县召开，会议通过了《关于推广使用苗族语言文字的决议》。该《决议》指出，苗族是中华民族最古老的民族之一，有着悠久的历史，璀璨的文化。千百年来，苗族人民在生产生活和交往过程中形成了自己独特的语言文字，苗文作为苗族人民交际的主要工具，凝聚了苗族人民的心智，承载了苗族文化的生命记忆。& && &&&然而，精通多门语言的国人张诗亚教授就是不承认你们苗文的存在，看你怎么着？人家张诗亚教授是教育部社会科学委员会委员、全国比较教育学会西南教育发展促进会会长、西南大学西南民族教育与心理研究中心主任等重要领导，绝对掌握着话语权，想怎么说就怎么说，那像苗族人民，百姓一个，哪有话语权？& && &至于苗族之典籍，仅我本人就有那么一点亿把字，尚若张诗亚教授要欣赏吾苗那浩如烟海的典籍，我倒建议他先把我现存的那一小点认真看一遍再说。要不然，我们的大教授张诗亚先生落得一个没有发言权，那岂不是笑话！& && & 大家的知道，现在的西南大学是2005年由西南农业大学和西南师范大学合并而成，地址位于重庆市市区远郊北碚区。该校虽不在市区内，但由于培养出在世界上把杂交水稻搞得轰轰烈烈的科学家袁隆平（西南农业大学本科毕业）教授，于是乎，同样毕业于西南大学前身之一西南师范大学的张诗亚也特别想把苗族搞出几个轰轰烈烈的世界级大成果来。曾几何时，在苗族中也涌现出了民国总理熊希龄、中国人民解放军和中华人民共和国缔造者之一滕代远将军、1988年已获诺贝尔文学奖但不幸辞世的20世纪中国伟大作家沈从文（各类著作共1100万字）、国内外著名钢铁冶炼技术科学家中国科学院院士肖纪美、第二位角逐诺贝尔文学奖并参加竞选台湾总统的杰出作家李敖（各类著作共2000余万字）、唱响国内外世界第一流歌唱家宋祖英博士、北京第29届奥运会世界举重冠军龙清泉、国际著名文学理论大师北京大学教授乐黛云（女）、中国探月工程总指挥陈求发（工业和信息化部常务副部长、第十八届中共中央委员）、当今文学作品发行量最大的中国第一流作家肖仁福（至今已出版各类文学作品600多万字）、袁隆平最得意的门生杰出的杂交水稻科学家邓华凤博士（其研究成果已产生经济价值几百个亿）、中央电视台著名主持人文清（女）、2012年中国第一个成为世界轻量级拳王熊朝忠、捐赠款物总价值达5亿多元的中国十大慈善家之一北京国泰康扶国际贸易（集团）有限公司总裁匡俊英董事长、总资产近70亿元的私人企业家湖北华龙集团公司龙华阶董事长、总资产超过100亿元的私人企业家云南新长征实业集团陈庆忠董事长、世界最大的生物集团之一北大未名生物工程集团公司董事长潘爱华博士、总资产向700个亿发展的重庆市水利投资（集团）公司董事长吴家宏博士、销售额达1800多亿元的联想集团创始人之一唐旭东副总裁等等杰出人物，我们认为他们已经属于世界级人物，殊不知吾苗还是夜郎自大、井底之蛙也，哪能比得上张诗亚教授。看看人家张诗亚教授之学问，不仅欲与他“师兄”袁隆平比高低，甚至欲超他“师兄”袁隆平盖西南大学自建校以来所有培养学生之翘首，这是多么让人钦佩的事情！& && && &与张诗亚教授讨论到这里，我们不妨回过头来看看犹太民族。目前，全世界犹太民族人口有1300多万，与全世界苗族人口相当。他们主要分布在美国、以色列和欧洲。众所周知，犹太民族是一个全民信仰基督教的民族，是一个极为重视家庭教育和学校教育的民族，是一个最善于思考的民族。就近代以来，他们在各领域产生了伟大的思想家卡尔·马克思、伟大的物理学家爱因斯坦、亿万富翁约翰·戴维森·洛克菲勒、伟大的诗人海因里希·海涅、伟大的画家毕加索等等一大批杰出的人物。据统计，自1901年至今，获得诺贝尔奖的犹太民族170多人，占全球获诺贝尔奖的20%以上！从犹太人的基础教育到为整个人类做出了重要贡献，不仅非常值得苗族人民和各少数民族认真学习，而且也非常值得全球十三亿汉族人民认真学习！中国大陆汉族有十二亿之众，近百年来，在张诗亚教授为学生的博士论文写序言之前，山东高密人莫言还没有获得诺贝尔文学奖；而去了美国等西方发达国家的汉族人，也只有杨振宁、李政道等少得可怜的几个人获得诺贝尔奖！由于历史的原因，起源于黄河和长江中下游平原、目前绝大部分寄隅于大西南老少边穷连片特困山区的广大苗族群众，时至今日，大多数苗族青少年都得不到哪怕只有边疆县城水平的学校教育。尽管如此，苗族仍然产生了熊希龄、滕代远、沈从文、宋祖英、熊朝忠等世界级精英！苗族青少年如果能像很多汉族青少年那样，从小就有北京、上海、天津、重庆、武汉、西安、成都、广州、南京等大都市良好的学校教育，我想，苗族肯定能产生更多为整个人类做出重要贡献的世界级人物！可惜那些集中了所谓最好的教育资源的大都市的小学、中学乃至大学，也没有培养出多少世界级人物，我不由得想起了痛及筋骨的钱学森之问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”& && &&&苗族人没有张诗亚那样狭隘和无知，因为苗族人和各兄弟民族一样，现在都在思考中国人的家庭教育、学校教育乃至社会教育究竟怎么了？中国近现代以来的各种战乱导致各族人民的积贫积弱，以及建国后不以经济建设和文化教育为主，而以阶级斗争为纲的打斗局面，给我国各族人民带来了无数的深重灾难。以史为鉴，我们好不容易有了改革开放的大好时光，使我国经济总量超过日本，仅次于美国居世界第二。如果中国再拿出更大的勇气大刀阔斧的改进当下备受诟病的教育体制，可以预见，要不了多少时间，包括汉族在内的我国各民族都会产生类似于犹太人的世界级精英！& && &&&本人出生于云贵高原深山苗寨里，小时候只会说苗语，那时我根本不知道汉语为何物，更不知道英语、德语、日语、法语是什么东西；再就除了知道家乡周围有汉族、彝族、回族、布依族等几个民族之外，其他50多个民族在我国什么地方，本人一概不知，更不晓得犹太民族、日耳曼民族、俄罗斯民族、大和民族是什么概念！但后来经过不断自我学习之后，渐渐知道了中国和世界的人和事。后来，再通过进一步认真学习，也开始略知我国许多民族千百年来均出现了世界级各类人才。就现当代来说，汉族有毛泽东（据说有苗族血统）、周恩来、朱德、邓小平、钱学森、莫言等；满族有老舍、启功、侯宝林、白春礼、朗朗等；蒙古族有李四光、乌兰夫、旭日干、杨石先等；土家族有贺龙、黄永玉、戴秉国等；壮族有李宗仁、李宁、韦唯等；回族的杨静仁、白寿彝、回良玉、张承志、马艳红等，举不胜举。& && &&&以上这些，就连许多没上过几天学的平民百姓都知道很多，为什么作为堂堂大学教授、博士生导师，去过什么美国蒙特克莱尔州立大学做高级访问学者和瑞士苏黎世大学、伯尔尼大学讲学的张诗亚先生为什么就不知道呢？为此，我极为艰难的想起了国人留美博士王鸿飞先生（美国哥伦比亚大学化学博士，现任中国科学院化学研究所研究员、博士生导师）2007年在科学网上发表一篇名为《十有八九的博士和博导不合格》的文章，连北京大学著名学者陈平原教授都感到吃惊的檄文，痛批我国许多博导的学识和水平，他说：“以我在Columbia的学术标准来衡量，我所在的研究所和中国最好的大学99%的研究员教授和毕业的博士是不合格的。以美国三流大学的水平的学术标准来衡量，中国大陆99%的研究员教授和毕业的博士是不合格的。” 虽然笔者认为王鸿飞先生的这个结论有失偏颇，但如果以张诗亚教授为例，的确令人反思：张诗亚作为全国重点大学教授，连最基本最简单的逻辑思维都没有！因为苗族作为分布在中国、东南亚、美国、法国、加拿大等世界性的跨国民族，怎么可能不产生世界级人物呢？类似于张诗亚如此这般的博士生导师，他指导学生的水平如同人们乘上由一个技术水平极差的驾驶员驾驶一架大型飞机在空中胡乱飞行，使所有的乘客心惊胆战！& && & 续考张氏诗亚先生，在党和政府无微不至的关怀下，早年全拿政府和人民津贴去接受西南师范大学历史学本科、华东师范大学教育学硕士生等良好的高等教育，后来由于他自己好像出类拔萃，学富五车，就一直在西南师大以及合并后的西南大学从事教育特别是所谓西南民族教育研究。而你苗族不就是西南地区人口一千来万的少数民族，把你们苗族全部研究透顶那简直就是不费吹灰之力的事。过去包括大师级学者费孝通先生都做不到的事，如今人家张诗亚教授却轻易而举就做到了，你们不觉得张诗亚教授是世界上最聪明、最厉害的人吗？——吾国千百年能出此人，实在是国人所幸也！几十年来，他不仅发表了众多非他莫属的所谓“学术论文”，还先后申请国家科研经费总共近200万元做了好多大课题：例如“西南少数民族基础教育类型与对策研究”（20万元）；“中国教育与人力资源问题研究”（20万元）；“西南地区民族教育良性自然文化生态发展战略研究”（4万元）；“西南少数民族地区基础教育发展类型与对策研究”（10万元）；“民族特色教育学科建设”（100万元）等等。据说，有些课题他觉得实在没有必要浪费时间，干脆把别人的东西搬上去代替了事（抄袭）。如此，张诗亚教授的成果居然还接二连三获得什么省部级奖项，应了“鱼龙混杂”那句老话。误入张诗亚门下的那些硕士生和博士生，要是知道了他们的大导师不仅学问大，而且还有“瞒天过海”的高超水平，要不就心里闷得慌，要不就直接跳楼或者投江。& && &大家想一想，像张诗亚这样对西南少数民族研究如此深广的教授，对苗族的全方位研究再得不出那么伟大的结论来，那怎么可能呢？& && & 一个所谓长期从事西南民族教育的专家，不要说苗族的语言文字和典籍，就连熊希龄、滕代远、沈从文、乐黛云、邓华凤、宋祖英、文清、唐旭东、匡俊英等等在我国苗族教育史上无法绕开的苗族人都一无所知，人们不难想象张诗亚教授的西南民族教育研究是多么的“空中楼阁”和“乌托邦”！我生怕自己孤陋寡闻，连“大名鼎鼎的教育理论家”张诗亚先生都不知道，故小心翼翼不厌其烦的请教众人，问他们是否听说过西南大学张诗亚教授？百分之九十以上的人很茫然，反过来问我“张诗亚是谁啊？”、“他是干什么的？”我再问他们是否知道沈从文、宋祖英等人，大多数人不约而同说，“沈从文嘛那是中国乃至世界级作家”、“宋祖英更是家喻户晓的世界级歌唱家！”又于是乎，我坦然了，我明白了：有人不学无术，他以为别人也不学无术；有人无能，他以为别人也无能；有人无知，他以为别人也无知！& && &&&作为苗族人，面对张诗亚教授的“伟大”结论，我不由得陷入了人们常说的“沉思”：是不是苗族人民曾经得罪了人家张诗亚教授？是不是苗族人民欠了人家张诗亚教授的钱没还？使人家张诗亚教授在愤怒之中说你是一个没有文字的民族、说你是一个没有典籍文化的民族、说你是一个没有精英的民族！假如是这样，我认为苗族人民的“面子”重要，得罪了人家张诗亚教授就赶紧赔礼道歉，甚至赔偿人家精神损失费都可以；欠了人家张诗亚教授的钱就赶紧偿还，甚至多还人家钱也行，免得人家不给你苗族人民的“面子”！不过，要是苗族人民既没有得罪他张诗亚教授，也没欠他张诗亚教授的钱，他张诗亚教授就是偏要无视我国宪法和党的民族政策，任意羞辱苗族人民，那我们只有认定，张诗亚先生是一个彻底不合格的大学教授，是一个内心深处存在着严重民族歧视的偏激分子。类似于张诗亚这种反对宪法和党的民族政策、挑起民族矛盾、破坏民族团结、损害我国教育尊严以及胡乱误人子弟，居然还堂而皇之当上大学教授和博士生导师，实在是令全国苗族人民心寒如冰！我们为张诗亚这样不学无术的所谓教授感到无限的悲哀！&&
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南北朝时期苗族首领张靖伯写的《五溪元合纪事》，就是我们苗族人自已的史纪。作为苗族人你们居然不知道我们苗族先人写的民族历史记录典籍？苗族人的著作一大堆那是你们不关注而已。
他们心目中的世界人物我知道，他们看不起苗族，那是因为我们苗族很温和，那是因为我们苗族没出什么成吉思汗、皇太极、东条英机之类的狠角色让他们长点记性。
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你行，加油！
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先前有人发过了，楼主不烦搜索一下。
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耐心看完，非常的好。
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对于学术文本，惟有敬畏拜读！
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本帖最后由 高旭阳 于
19:00 编辑
在现实生活中，歧视苗族的人还在。一个曾经在贵州西部某县挂过副县长的现在是正处级的某长，除了在工作安排或收入上打压苗族人士，去年，在车上，公开对我说，为什么高考对你们苗族照顾分数？我说，国家民族政策好，照顾苗族！其他的，我就不说了。可见，国家干部中存在一些品质低贱的人！
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本帖最后由 老哥哥 于
19:41 编辑
一、苗族早先有文字，后丢失且失传。这是事实。苗族缺少古经典籍与此有关。
二、苗族在中国历史上出现过很多名人，包括文化、军事、经济、政治等人才。只不过苗族的这些精英均为中国历代王朝所用，或者说这些精英均为中国历代王朝服务。所以淹没在汉文化之中。当今之中国也一样有很多苗族精英人才融入国家上层社会。
& && &说苗族没有出现过世界级人物，作者是视而不见，或者不承认融入汉民族王朝统治阶级里的苗族精英为“苗族精英”，也可以说作者忽视或不愿承认苗族对中华文化、文明的进步和发展有重大贡献。
苗族与犹太民族的最大区别是：犹太民族有独立和复国之内在和外在的基础，而苗族没有。从这一角度来说，也可以说苗族与犹太民族没有可比性。
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虽然看过，但仍然值得收藏！
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