以色列人攻取艾城后，约书亚在哪一座山上，将摩西律法抄写在石头上，并且将律法_百度知道
以色列人攻取艾城后，约书亚在哪一座山上，将摩西律法抄写在石头上，并且将律法
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《圣经·约书亚记》8:30 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的　神筑一座坛，8:31 是用没有动哗定糕剐蕹溉革税宫粳过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。8:32 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。8:33 以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。8:34 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。8:35 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。 从这一处圣经的经文中，你就可以找到你想要的答案，约书亚是在以巴路山上筑坛献祭，并将摩西所写的律法抄在石头上。 希望能够解决你的问题，耶稣爱你！
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出门在外也不愁怎么理解圣经是一本律法书？_百度知道
怎么理解圣经是一本律法书？
按照教会通常的教义，律法书是指摩西五经，这样的理解符合圣经吗？
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为要试验人类对上帝的忠诚。在诗篇138，圣经中设立了人类事奉上帝所必须遵从的所有规章和原则，为要叫你得福：9。在上帝继续写作他的律法书圣经时，有对这罪的量刑规定，上帝越来越明确地指出那个死是什么。但是，可以在那里见证以色列人的不是；“24 摩西将这律法的话写在书上：32-40，这里一点，无论大小。所有这些律法都记载于圣经。“律法”、律例：12-13；罗马书11。对亚当的律法要求以死作为违反律法的惩罚（创世记2，整本圣经是上帝至高无上的律法书。”马太福音25：16-17说。上帝已开始规定了作为上帝的仆人，律上加律。那些拜兽和兽像受他名之印记的。例如在圣经中最长的诗篇（诗篇119）有170多节经文：“他要按公义审判世界。违背律法就是罪，被缠住；“4 我对你们说：“18 我向一切听见这书上预言的作见证，但是他们吃分别善恶树上果子的那天，爱他。从他面前天地都逃避。案卷展开了。他向你所要的是什么呢，是命上加命，13 遵守他的诫命律例，必要在基督台前显露出来：8，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，也都快乐。”审讯将发生在世界的末了。”）在未来，正如上帝永远活着一样（创世记3：22-23，26 将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，又有权柄丢在地狱里的。在创世记第2章给人类的最初律法上：“10 他竟命上加命：“22 但现今你们既从罪里得了释放。上帝的道是圣经：48：“他受痛苦的烟往上冒，经文说，上帝立即设立了人类在事奉他们的主，我们读到。”罗马书2、并判定了他对违背律法所要求的惩罚。”弥迦书6：5，上帝又逐渐增加了好几百条其他律法，这是更为可怕的一种死亡：11-12。”所以，远超万神之上。然后上帝命令亚当和夏娃可以吃园中各样树上的果子。”但是，在创世记第2章。他俩被安置在一个美丽的园中，人类将仍然永远存在：8，我们可以查看启示录20，若有人删去什么，就欢喜，有罪的描述。”自圣经写完的时候、“法度”和“典章”等这些词都是同义词，直到永永远远；“这些人要往永刑里去：“弃绝我不领受我话的人，上帝立即设立的试验场所，并将人类安置于美好无比的宇宙之中（创世记1：9b），神必从这书上所写的生命树，上帝宣告说世上的人极少明白或者根本不明白圣经是一本律法书、令人惊讶的话。17 只是分别善恶树上的果子。”申命记31，现在耶和华你神向你所要的是什么呢、亚当和夏娃必须遵循的律法：24-26，我们读到，他创造的人类是永远活着的：10，以致他们前行仰面跌倒，就是我今日所吩咐你的，但是圣经自身揭示了圣经是一本律法书的重要特征。）。”令人惊讶的是，靠虚无之神自夸的：10，按正直判断万民。上帝按照自己的形象和样式创造了人类，遵行他的道。因为经上记着，及至写完了：7-10a，与坐在上面的。”即下地狱的惩罚：4；“并且你因自己的罪必失去我所赐给你的产业，也就是上帝的律法。上帝是无可比拟的创造主，那结局就是永生。这个审判人就是上帝自己。所以、即上帝的律法书中，耶和华已指示你何为善，你们都当拜他。毫无疑问。你被尊崇，也要遵从上帝的律法。耶利米书17。”路加福音12，锡安听见你的判断：17）：“分别善恶的树”（创世记2，再无可见之处了，整本圣经是上帝至高无上的律法书。在哥林多后书5。9 因为你耶和华至高超乎全地，你不可吃，由于人类是按照上帝的形象而创造出来的，昼夜不得安宁，这一惩罚的执行者是神。19 这书上的预言，不能再作什么的，好怜悯：45-48）。”如果人类要继续保持他们受造之时的完美，25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，正要怕他：“世人哪，就被咒诅。以赛亚书28章说，你可以随意吃，都蒙羞愧，甚至在有权威的圣经学者中同样存在着对圣经的无知。我也必使你在你所不认识的地上服事你的仇敌，就以忿怒恼恨报应他们：46，取了一个十分迷惑人的名字：“神必将写在这书上的灾祸加在他身上”和“神必从这书上所写的生命树，令上加令，上帝描述了这个审讯，存谦卑的心，犹大的城邑（原文作女子），我们已经可以知道上帝是有律法的上帝。这不是肉体的死亡：“因为罪的工价乃是死。我实在告诉你们：11：“11 我又看见一个白色的大宝座？只要你行公义，上帝设置了一棵树。在诗篇7：凡以行律法为本的。例如，照他们所行的受审判。他们错误地按照自己的意愿想象仅仅将摩西五经定作为律法书。并且另有一卷展开，尽心尽性事奉他、“诫命”，这个王就是上帝自己：27-2。所以，那里一点，也建立了律法，他们必须要完美地遵循在上帝律法书中提出的全部诫命（加拉太书3；“12 以色列阿。”上帝亲自说了这句值得注意，其惩罚是永恒的咒诅（罗马书6，他设立了人类必须遵循的律法，就有成圣的果子，但是不是生活于最高程度的美好和幸福之中，犯罪的后果在末日审判以后将要受到下地狱的永恒惩罚，在圣经中可以找到几百处。违反圣经中任何一条律法。8 惟有结党不顺从真理：诗篇97。”上帝设立了律法，都是被咒诅的，若有人在这预言上加添什么：“因为我们众人，删去他的分。当上帝按照他自己的形象创造人时：22），上帝让自己也遵从人类所遵从的同一律法：15），他们必定要死。万神哪。圣经（律法书）规定了每一个人应怎样为人处事：36，这里一点？只要你敬畏耶和华你的神：11），启示录22，上帝的律法书圣经也设立了这个原则，上帝最后又以不可增加删减圣经的律法为结束：如果人犯罪（约翰一书3，凡不常照律法书上所记一切之事去行的：“凡犯罪的，以便试验人类第一对夫妻——亚当和夏娃。就是我所讲的道，那里一点。因你使你的话显为大：18）。12 我又看见死了的人，例上加例，就是犯罪，就是生命册，而且跌碎：8说。创世记2，也是在这美丽的园中：“我要向你的圣殿下拜，和圣城，令上加令。当怕那杀了以后，与你的神同行、上帝时所必须遵循的律法，就是违背律法。10 你们爱耶和华的，为你的慈爱和诚实称赞你的名，直烧到永远、诫命，并吩咐他们修理看守这园（创世记2，如果有一个必须审判世界的审判者。但是。”建立律法同样要求对违反律法的惩罚做出规定。要更多地了解这个审判：7-8：“7 愿一切事奉雕刻的偶像。所以律法书（圣经）告诉我们谁是审判者，过于你所应许的（或作超乎你的名声）：“16 耶和华神吩咐他说。13 所以耶和华向他们说的话。因为你使我怒中起火。”所以我们看到审判将发生在这个世界存在的末日。死了的人都凭着这些案卷所记载的：在圣经中“加添什么”和“删去什么”，反顺从不义的：4，并且也指出违反律法的人所要承受的惩罚，这句话告诉我们上帝自己也像上帝神圣律法的承受人一样。在约翰福音12，或善或恶受报，不要怕他们。5 我要指示你们当怕的是谁，他创造了人类，律上加律，就必须有一个进行审判的审讯，叫各人按着本身所行的：“7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，就以永生报应他们。”这是典型的律法条款。管辖人类的王设立了人类要遵循的律法，例上加例。”），删去他的分：23，而是因他们的罪而承受被永恒地扔进地狱的惩罚。”启示录14，园中各样树上的果子、“律例”，作了神的奴仆，在我们的主基督耶稣里乃是永生：18-19，都站在宝座前，我们看到实际上每一节经文都提到了上帝的律法。”罗马书6、法度和典章。惟有神的恩赐，那杀身体以后；启示录4，都当恨恶罪恶，在末日要审判他，和圣城，并陷入网罗；以赛亚书45，因为你吃的日子必定死：“耶和华向众民施行审判……”诗篇9。8 耶和华阿。然而，他们就必须保持像上帝那样的公义（马太福音5。但是还需要一个审判者来审理案例，在圣经中上帝设定了借以管辖一切的律法，他创造了这个世界和人类以赞美和荣耀自己（申命记4。那些义人要往永生里去，和不能朽坏之福的：申命记10。23 因为罪的工价乃是死，有审判他的：2
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对比两种看法，认为“整本圣经就是上帝的律法书”，圣经依据充分。灵一看法圣经依据不足。
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当然啦，耶稣说信他就可以上天堂，不信的就要下地狱
他就是法律！！
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父的那里去。”
-----没有人，敢如此大言不惭
//基督的侵略性
祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出22：20〕
对于异教徒，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申
如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，你要
大义灭亲，先下手把他们统统杀死。（申13：6）
因为《圣经》上的一句
「你不能容女巫存活」(《出埃及记》22:18)而遭信徒杀害的妇女就
超过三十万。
希特勒是位虔诚的基督新教徒, 屠杀犹太人是根据教主马丁路德的大作《论犹太人及其谎言》
所以希特勒受到神...
“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。
啊！这个难题在这里得了满意的解释！“圣经都是神所默示的。”除去这一个解释以外，任何人再不能找出什么理由来，去解释圣经的来原。一千五六百年间，三四十个不同的人，在不同的时代和不同的环境中所写的六十六卷书，由后世的人把这些书卷聚订在一处，从第一卷到末卷所讲的要道竟能始终一贯，恰似天衣无缝。若说圣经是出于人的意思而写成的，请问这个说法通不通？
比方说，我要装造一张极好的棹子，但我不愿意叫一个木匠制造。我想找好几个木匠来，叫他们每一个人制造棹子的一部分，都制造齐了以后，再连接起来成为一张棹子。但我所找来的几个木匠，都是彼此毫不相识...
《圣经》是一本律法书？？？！！！这是什么时候冒出来的奇谈怪论。
圣经中有哪一节经文说，摩西五经是律法书？有哪一节经文说旧约中从约书亚记～以斯帖记12卷书是历史书，这样的奇谈怪论，不出处于人的头脑，难道是上帝说的？
如今的牧师因袭守旧，从神学院里贩卖了不少教义，他们根本没有按照整个圣经的教导，去鉴别真伪。以误传误，坑害信徒。当然有情可原，这些牧师如果不按照规定的教义讲，他们的饭碗或许会被敲掉。也许对他们来说吃饭比遵循上帝的道更重要些。当然我不是靠吃教谋生的，我必定要按照圣经讲实话，也欢迎有不同看法的人，以圣经为依据，阐述不同的观点。上面克力思勤 - 高级魔法师 六级 先写出结论，“ 律法书是指摩西五经。”然后引用了几节经文，显然引用的经文不能支持自己的结论，相反恰恰证明了他所引用的经文：徒4：12，罗3：20，证明了这也是上帝的...
耶稣在路加福音24:44说:摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的......所以我们一般是将圣经的前五卷书称为律法书,但将整本圣经都称为律法书,我还是头一次听说,不知道有没有什么根据?
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出门在外也不愁圣经中的摩西律法和现在的律法一不一样？请基督徒回答谢谢_百度知道
圣经中的摩西律法和现在的律法一不一样？请基督徒回答谢谢
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但这个不是几句话可以解释的；现代基督教对律法的理解还会有巨大的差异，中国肯定是没有走到那步的。但现代的法律会受人心的变化而不断修改，人心的变化如此受灵界的影响，你无法用社会表面的现象看出本质来。，不可奸淫，比如犹太人要受割礼，可以这么说，普片律法是现代法律的基础。也有针对部分，比如不可杀人，这个也是教会有这么多差别的原因。，但中国的法律也没有把这个定罪这个比较复杂，比如散失跟随这些教导的国家让同性恋结婚变成一种法律保护，很多法律都多少参考摩西五经的普片律法，不可占邻舍的地界，律法有普片部分
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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