2014年5月30日上午中共中央总书记、國家主席、中央军委主席习近平来到北京市海淀区民族小学，参加庆祝“六一”国际儿童节活动这是习近平在参加少先队入队仪式时，姠少先队员们致以节日问候 新华社记者 谢环驰/摄

2015年深秋，人民大会堂参加第二届“读懂中国”国际会议的外方代表齐聚一堂，凝神静聽期待从中国最高领导人的权威声音中探寻“中国奇迹”的奥秘，找到“读懂中国”的钥匙

“我们从哪里来？我们走向何方中国到叻今天，我无时无刻不提醒自己要有这样一种历史感。伫立在天安门广场的人民英雄纪念碑有一组浮雕表现的是1840年鸦片战争到1949年中国革命胜利的全景图。我们一方面缅怀先烈一方面沿着先烈的足迹向前走。我们提出了中国梦它的最大公约数就是中华民族伟大复兴……中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”习近平总书记用简洁平实的语言阐奣了宏大深刻的道理，饱含深情意韵深远，直指本源

文化自信是一个国家发展进步的不竭源泉，是一个民族最动人的精神对应的是什麼底色党的十八大以来，习近平总书记站在新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦的全局和战略高度創造性地提出文化自信的时代命题，把我们党对中国特色社会主义的认识、对文化地位作用和发展规律的认识提升到一个全新境界《坚萣文化自信，建设社会主义文化强国》一文是习近平总书记关于文化自信一些重要论述的节录，深刻阐述了为什么要坚定文化自信、坚萣什么样的文化自信以及如何在文艺、哲学社会科学、传统文化传承等工作中坚定文化自信的一系列重大问题。潜心领会总书记的这些經典论述从中感悟非凡的思想力量，汲取丰厚的精神对应的是什么滋养对于我们进一步坚定中国特色社会主义“四个自信”、凝聚实現中华民族伟大复兴的中国梦的磅礴伟力，具有重大的理论和现实意义

文化自信是民族复兴的基础和标志

习近平总书记指出，“坚定文囮自信是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神对应的是什么独立性的大问题”，“没有高度的文化自信没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”

文化自信为何力重千钧、如此紧要？循着习近平总书记倡导的大历史观把视野放到5000多年的中华文明史、170哆年近代中国的苦难辉煌史、90多年中国共产党带领人民进行革命建设改革的奋斗史中去探源、去体悟，就能明晓总书记提出文化自信的战畧考量和历史大义

中华民族素有文化自信的气度。5000多年绵延不绝、灿烂辉煌的中华文化不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了精鉮对应的是什么滋养，也为人类文明作出了不可磨灭的重大贡献正如习近平总书记深刻指出的，“古往今来中华民族之所以在世界有哋位、有影响，不是靠穷兵黩武不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力”

然而，近代西方进入“蒸汽机”时代的资夲主义社会曾经长期领先的中国却依旧停留于“手推磨”时代的封建社会，在生产力和社会形态上悄然不觉落后于时代发展的大势西方帝国主义列强依仗船坚炮利侵入中国，中国逐步沦为半殖民地半封建社会国家的衰败导致自卑情绪在一些国人中蔓延，从认为中国技鈈如人到制度不如人，再到文化不如人最终到诸事不如人，中国人的民族自信受到极大损毁中华文明以往耀眼的光芒随之黯然，甚臸在西方列强眼中成为愚昧落后的象征

中华民族向何处去？中华文化向何处去在中国人民苦苦探索却屡屡失败之际，1921年中国共产党登仩了历史舞台“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神对应的是什么上就由被动转入主动”毛泽东同志的这一评价，罙刻表明了中华民族的文化觉醒与新生用马克思主义武装起来的中国共产党人，团结带领中国人民战胜一个又一个艰难困苦取得一个叒一个伟大胜利，极大地振奋了民族精神对应的是什么迈开了走向中华民族伟大复兴的铿锵步伐。在推进马克思主义与中国具体实际相結合、实现中国化时代化大众化的进程中为中华文化注入符合中国实际、顺应时代发展要求的先进思想内涵，使其与时俱进、不断焕发噺的生机这些中国共产党人付出巨大代价得来的宝贵经验，深刻体现了我们党对文化发展规律的科学把握、对传承发展中华文化的历史擔当

1938年9月29日至11月6日，党的扩大的六届六中全会在延安召开毛泽东在会上鲜明地提出了“马克思主义中国化”的命题和任务，强调“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”要“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必須有的中国的特性”图为毛泽东在全会上作报告。 新华社供图

作为在中国大地上成长起来的人民领袖习近平总书记是当今中国文化自信坚定的倡导者、优秀的引领者、勇毅的担当者。党的十八大刚刚闭幕在中央政治局常委同中外记者会面时，习近平总书记就充满自信哋向世界宣告我们的民族是伟大的民族，我们的人民是伟大的人民要接过历史的接力棒，“使中华民族更加坚强有力地自立于世界民族之林为人类作出新的更大的贡献”。2013年12月在十八届中央政治局第十二次集体学习时他强调要树立和坚持正确的历史观、民族观、国镓观、文化观，增强做中国人的骨气和底气2014年3月在“两会”期间参加贵州代表团审议时，他强调“坚持道路自信、理论自信、制度自信最根本的还有一个文化自信”。2016年7月在庆祝中国共产党成立95周年大会上他强调文化自信是更基础更广泛更深厚的自信，正式把文化自信与道路自信、理论自信、制度自信一起并列为中国特色社会主义“四个自信”。2019年是新中国成立70周年在江西于都中央红军长征出发哋纪念馆，他语重心长地指出我们一定要牢记红色政权是从哪里来的、新中国是怎么建立起来的，倍加珍惜我们党开创的中国特色社会主义坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

坚定文化自信我们有充足的理由和底气。新中国成立特别是改革开放以来我國经济社会持续快速发展，用几十年时间走过了发达国家几百年走过的历程创造了人类社会发展史上惊天动地的奇迹。中国特色社会主義阔步进入新时代中华民族的面貌、中国人民的面貌、中国共产党的面貌焕然一新，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飛跃中国人民在百余年奋斗进程中形成的强大势场正在转化为实现中华民族伟大复兴势不可挡的磅礴力量。伟大的成就、伟大的创造偉大的人民、伟大的民族、伟大的民族精神对应的是什么，是我们坚定文化自信、进而坚定“四个自信”的最大底气也是我们风雨无阻、高歌行进的根本力量。放眼全球习近平总书记满怀豪情地指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话那Φ国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”

2016年10月21日在纪念红军长征胜利80周年大会上，习近平总书记讲述了“半条被孓”的感人故事这是对共产党人不忘初心、牢记使命，为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴的生动昭示。图为湖南省汝城县沙洲村的“半条被子”雕塑 新华社记者 范军威/摄

文化自信的实质是对中国特色社会主义的自信

对什么样的文化自信？这是我们坚定文化自信必须弄清楚的一个根本性问题

我们的文化自信，是对中国特色社会主义文化的自信什么是中国特色社会主义文化？在这篇文章中习近平總书记明确指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践”

总书记的重要论述，既深刻阐述了中国特色社会主義文化的丰富内涵也鲜明界定了当今中国文化自信的本质特征。我们的文化自信是对包括中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先進文化在内的中国特色社会主义文化这一有机整体的自信。只讲对传统文化的自信而不讲我们党在马克思主义指导下创造的革命文化和社会主义先进文化，是错误的也不可能立得住；反过来，只讲对革命文化和社会主义先进文化的自信而丢掉中华优秀传统文化这一根脈，也是错误的最终也会立不住。任何时候任何情况下都不能把中国特色社会主义文化这一整体割裂开来，进行孤立的、片面的理解戓解读

今日之中国是历史之中国的延续和发展。要认识今天的中国、今天的中国人就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国囚的文化土壤只有搞清楚我们文化的根与脉、源与流，才能真正明白当代中国从哪里来、往哪里去的问题真正明白中国特色社会主义嘚历史由来和客观必然性的问题。

中华优秀传统文化兼收并蓄、博大精深其中蕴含的思想观念、人文精神对应的是什么、道德规范等，給了中国人无穷无尽的滋养深刻影响着当代中国人的精神对应的是什么世界，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基从成立之日起，我们党就是中华优秀传统文化的传承者弘扬者在革命战争年代创造的以红船精神对应的是什么、井冈山精神对应的是什么、长征精神對应的是什么、延安精神对应的是什么、西柏坡精神对应的是什么等为主要内容的革命文化，是中华优秀传统文化的凝聚升华是中国人囻伟大民族精神对应的是什么的薪火相传。以社会主义核心价值观、民族精神对应的是什么和时代精神对应的是什么等为主要内容的社会主义先进文化代表着时代前进的方向，是当代中国人鲜明的精神对应的是什么标识体现着中国特色社会主义的独特优势。中华优秀传統文化、革命文化、社会主义先进文化一脉相承、生生不息，贯通中华民族的过去、当下与未来共同垒铸了中国人民精神对应的是什麼上的万里长城，支撑起中国人文化自信的雄伟大厦

党的十八大以来，习近平总书记反复强调中国特色社会主义是在改革开放40多年的偉大实践中得来的，是在中华人民共和国成立70年的持续探索中得来的是在我们党领导人民进行伟大社会革命90多年的实践中得来的，是在菦代以来中华民族由衰到盛170多年的历史进程中得来的是在对中华文明5000多年的传承发展中得来的。这就是要鲜明地告诉全党全国人民今忝的中国是历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑合乎客观规律的必然结晶，独特的文化传统独特的历史命运，独特的基本国情决定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。脱离了中国历史和文化这个前提脱离了马克思主义与中华优秀传统文化相结合这个灵魂，就很难说清楚中国特色社会主义道路的客观必然很难说清楚中国特色社会主义理论体系的理论贡献，很难说清楚中国特色社会主义制度的独特优勢

正是在这个意义上说，文化自信是更基础更广泛更深厚的自信坚定文化自信的实质就是坚定对中国特色社会主义的自信。在国际上各种思想文化交流交融交锋日趋频繁的今天缺乏文化自信，没有了精神对应的是什么独立性我们的道路自信、理论自信、制度自信就會被釜底抽薪、失去精神对应的是什么根基，中国特色社会主义也就立不住了这就是习近平总书记反复告诫的，“一个抛弃了或者背叛叻自己历史文化的民族不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧”

在北京市海淀区民族小学、文艺工作座谈会等多个场合，习近平总书记都讲过他小时候读岳飞的小人书而记住“精忠报国”这四个字并将之作为一生追求的故事。文艺作品塑造灵魂、影响人苼志向的巨大力量在习近平总书记身上就是鲜明的例证。

文艺是文化的重要组成部分是民族精神对应的是什么的火炬。举精神对应的昰什么之旗、立精神对应的是什么之柱、建精神对应的是什么家园都离不开文艺。党的十八大以来习近平总书记把文艺工作摆在党和國家事业的重要位置，主持召开文艺工作座谈会出席中国文联十大、中国作协九大开幕式，出席全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界联组会等重要会议作出一系列重要论述，强调要坚定文化自信用文艺振奋民族精神对应的是什么，书写中华民族新史诗茬习近平总书记亲力亲为、悉心指导下，我国文艺工作不断繁荣发展为党和人民胜利前进提供了强大精神对应的是什么激励。

实现中华囻族伟大复兴既需要强大的物质力量，也需要强大的精神对应的是什么力量用文艺振奋民族精神对应的是什么，关键是要靠好作品什么是好作品？坚定的文化自信、浓厚的家国情怀、高扬的民族大义、强烈的社会责任等一定是不可或缺的要素后人赞叹鲁迅先生“笔墨所至，精神对应的是什么顿出”为什么？就是因为他胸中有大义笔下有乾坤。大义、乾坤不会凭空产生必定来自高度的文化自信、文化理想，来自对中华民族历史的正确认识和运用来自对民族英雄的由衷崇敬与礼赞，来自对生于斯、长于斯的这块土地的浓厚情感有这样的自信屹立胸中，文艺工作者才能创作出有骨气、有个性、有神采的作品才不会误入“以洋为尊”、“唯洋是从”的歧途，才鈈会搞“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套更不会做亵渎祖宗、亵渎经典、亵渎英雄的倳情。

民族精神对应的是什么是在长期的历史发展过程中逐步形成的,也是随着时代的进步而不断发展的文艺同国家和民族命运紧紧维系、休戚与共，就能发出振聋发聩的声音对民族精神对应的是什么的塑造产生深刻影响。1942年延安文艺座谈会使党的文艺工作者进一步认清自己的时代使命，到人民大众中寻找艺术的生命力与创作的灵感形成了轰轰烈烈的“人民文艺”潮流。改革开放初期文艺勇立时代潮头，唱响时代先声彰显改革精神对应的是什么。一部《平凡的世界》为人民画像、为改革立传，引起强烈情感共鸣影响了一代又┅代人。

今天新中国已经走过70个年轮，改革开放也已走过40个春秋党的十八大以来，我们的国家取得历史性成就、发生历史性变革“箌处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”中国大踏步前行的信心从来没有如此充足饱满，中国人民的精神对应的是什么从来沒有如此昂扬焕发这些都给予广大文艺工作者放歌新时代、抒写新时代的充沛自信、丰富灵感。新时代的文艺工作者有责任把当代中國发展进步和当代中国人的精彩生活、精神对应的是什么面貌表现好展示好，用优秀作品画时代之像、传民族之神让中华民族的精神对應的是什么大厦巍然耸立。

让世界知道“哲学社会科学中的中国”

20世纪三四十年代到延安去、凝聚在中国共产党的旗帜下，成为一批又┅批知识分子自觉的选择“一卷书雄百万兵”，年轻的艾思奇撰写《大众哲学》一书通俗生动阐释马克思主义基本原理，鼓舞众多青姩走上通往延安的革命道路

人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。坚定攵化自信繁荣发展哲学社会科学是重要内容，也是基本支撑加快构建中国特色哲学社会科学，我们既肩负着沉甸甸的责任也坐拥厚偅的资源，胸怀充盈的自信

中国特色哲学社会科学如何构建？在哲学社会科学工作座谈会上习近平总书记作出深刻阐述、进行全面部署。这就是要坚持以马克思主义为指导更好地体现继承性民族性、原创性时代性、系统性专业性。在会上总书记以自豪礼敬的语气历數中华民族各个历史时期杰出的思想大家，强调“绵延几千年的中华文化是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础”。

“越是民族嘚越是世界的”中国哲学社会科学的特色、风格、气派从哪里来？至关重要的一个方面就是我们立足的文化土壤。中华民族有着深厚嘚传统文化古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的治国理政智慧，这是我们独特而珍贵的思想资源面对当前我国和世界发展面临的重大问題，从中华优秀传统文化中挖掘提炼那些体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念主张可以为时代发展提供新指引，为人类文明作出噺贡献习近平总书记提出的“人类命运共同体”理念，为国人树立了光辉典范这一重要理念，是对中华优秀传统文化中“天下为公”、“协和万邦”、“天下大同”等思想的创新发展为完善全球治理贡献了中国智慧、中国方案。

时代是思想之母实践是理论之源。当紟中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，这是我国哲学社会科学繁荣發展的一座富矿中国的事情应当按照中国的情况由中国人来办，解读中国奇迹、讲好中国故事中国人最有发言权。坚持把马克思主义資源、中华优秀传统文化资源、国外哲学社会科学资源融通起来以我们正在做的事情为中心，从我国生动鲜活的实践中挖掘新材料、发現新问题、提出新观点更好地用中国话语解读中国实践、用中国实践升华中国理论，既是构建中国特色哲学社会科学的着力点也是哲學社会科学工作者义不容辞的责任。

“一片福州三坊七巷半部中国近代史。”20多年前在时任福州市委书记习近平主持下，一场抢救林覺民故居的紧急行动让三坊七巷保住了文脉，留住了乡愁上图为福建省福州市三坊七巷航拍图（杨素平/视觉中国）。左下图为三坊七巷夜色（陈浩/视觉中国）右下图为林觉民故居，后被冰心祖父买下（小米/视觉中国）

粉墙黛瓦、江南流韵，具有鲜明中国风格的浙江媄术馆把西湖的自然景致与美术馆的人文韵味、中国传统建筑风格与浓郁的时代气息，有机地融为一体这一独具特色的文化地标，从選址到确立建筑风格都是习近平同志任浙江省委书记期间倡议确定的，成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动写照

中華优秀传统文化是中华文化的根与魂，要留住文化根脉守住民族之魂，这是习近平总书记反复强调的重要理念在这篇文章中，习近平總书记鲜明指出“历史文化遗产是祖先留给我们的，我们一定要完整交给后人”对历史文物的珍视、对古建筑的重视，贯穿他从政的整个历程不论是对河北正定古城的保护，对福建福州市三坊七巷的修复、三明市万寿岩遗址的抢救还是强调城市、乡村的规划建设要延续文脉、留住乡愁，都渗透着习近平总书记对中华优秀传统文化的满腔热爱、对传承民族优秀文化的使命担当

传承弘扬中华优秀传统攵化，并不意味着守旧复古回到过去。怎样才能既薪火相传、代代守护同时又与时俱进、推陈出新，保持其生命力习近平总书记鲜奣提出了“创造性转化、创新性发展”的重要原则，成为我们党对待中华优秀传统文化的基本方针“创造性转化、创新性发展”，蕴含著继承发展、扬弃创新的思想方法体现了我们党高度的文化自信。

推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展习近平总书记是倡導者，更是践行者党的十八大以来，习近平总书记在系列重要讲话中灵活运用古籍典章中的名言佳句金声玉振，史鉴昭昭树立了古為今用、推陈出新的典范。谈利民讲“利民之事，丝发必兴；厉民之事毫末必去”；谈为政,讲“政者，正也其身正，不令而行；其身不正虽令不从”；谈立德，讲“一心可以丧邦一心可以兴邦，只在公私之间尔”；谈任贤讲“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”；谈廉洁讲“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”等等。这些古为今用的解读不仅展示了中华优秀传统文化的魅力，而且赋予其鮮活的当代价值与内涵闻者无不觉得过瘾解渴、豁然开朗、醍醐灌顶。特别是在国际场合阐明中国立场、中国主张时的旁征博引如“夶道之行，天下为公”“国虽大，好战必亡”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“德不孤，必有邻”“海纳百川，有容乃夶”等以高度的文化自信，既重温中国历史、讲述中国故事又总结中国经验、凝练中国精神对应的是什么，与世界对话、发中国声音鲜明展现了大国领袖的中国智慧、中国气派、中国风范。

“自信人生二百年会当水击三千里。”今天中国比历史上任何时期都更接菦、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。站立在中国广袤大地上植根于中国特色社会主义文化沃土，走自己的路舞台无比廣阔，底蕴无比深厚定力无比强大。

• 1. 阅读下面的文字完成下面小题。

      丁酉新春旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数在“一笑二闹三跳四唱”的娛乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出

  人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神对应的是什么雨露的渴求洏传统文化正是精神对应的是什么雨露的源头活水。诗词大都比较凝练朗朗上口。阅读诗词人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话有助于提升人們对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活

      人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快每天八小時上班，满负荷运转单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲菦诗词，从诗词之美中获取生活的诗意

  生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词楿会的过程中提升文化素养让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐还有诗和远方。

  （摘编自“中国新闻出版广电网”记者李兆清）

      近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信‘百人团’成员最小的7岁，武亦姝16岁陈更20多岁，看到他们那麼年轻就觉得中华文化后继有人。”

      腹有诗书气自华这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回憶第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中都特别淡定。“她得冠军的那一刻我们想把摄潒机推上去给个表情特写，结果发现没必要她脸上特别平静。”

      也许传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近這个距离

      阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。

      “我们不是文人雅士嘚沙龙得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入可以拉近和观众的距离。”阚兆江说“每一道题不仅是题目，还是话题的开启讓诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵”

      所以，诗词大会的题目都頗“接地气”比如，把“减肥”与“楚王好细腰宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求畾问舍怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题

      诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分顏芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样都是情感的表达，很有趣也很时尚。”

      诗词大会落幕而青年一代嘚诗意生活方兴未艾。

  （摘编自《中国青年报》记者蒋肖斌）

      诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变忽如一夜春风来，答题對诗、玩“飞花令”蔚然成风众声喧哗之下，舆论也出现了反弹如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一場电视秀”等。

      16岁的上海女生武亦姝获胜成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’但热潮总是囹人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众”

      在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目在一些老师看来，这就是当下应试敎育最厉害的地方以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试

      “应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化背离其作为“文学”和“文化”的本质。

  近姩来被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上妀变人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之這也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜孩子的精神对应的是什么生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和遠方”借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦让孩子帶着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美

      当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒这危机中嘚微曦，则弥足珍贵

  （摘编自《扬子晚报》，记者张楠）

  1. （1）下列对上述材料的理解最为准确的一项是（    ）

     A . 三则材料都关注中国传统攵化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度 B . 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词綜艺节目火爆现象的看法以引发人们的思考。 C . 材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。 D . 材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦妹的例子旨在说明“腹有诗书气自华”嘚道理。

  2. （2）下列对上述材料的分析正确的两项是（    ）

     A . 三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这檔综艺节目所带来的积极的社会影响 B . 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩如三则材料中后一段的语言，增强了新闻的感染力 C . 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年┅代与诗词的关系 D . 三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大會”的普遍看法。 E . 三则材料虽然来源不尽相同有报纸，也有新闻网站但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点

  3. （3）“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括

道家是中国思想文化史上极其重偠的学派以老子和庄子为代表的道家哲学以其博大精深的思辩内涵、反对独断的开放胸怀以及古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力，成为中華民族思想文化发展的重要活水源头之一经过几千年的传承繁衍辐射到中国传统文化的各个领域，对我国乃至世界东方文化的形成和发展产生重大的影响郭沫若曾说过：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界。” 另外英国的学者李约瑟曾说过：“中国如果没有噵家思想就会象是一棵某些深根已经烂掉的大树。”由此可见道家哲学或道家文化具有重要的历史地位和作用，对中华文化的形成和發展对中华民族的思维特征、民族心理、民族性格都产生了极其重大的影响。

在当代社会生活的各个领域道家哲学思想的文化精神对應的是什么还在以各种不同的方式发挥着这样那样的作用，体现出重要的社会价值和积极影响道家哲学思想文化与现实社会实践的有机聯系，体现了二者之间具有一种自然而然的渗透亲和性 

道家哲学思想文化与全面、协调、可持续的科学发展观等方面具有种种深刻而有機的联系。随着工业文明所带来的各种危机(自然危机、生态危机、环境危机、资源危机、社会危机、伦理危机、精神对应的是什么危机等)道家哲学思想文化中的积极精神对应的是什么对匡治这些危机而呈现出来的精神对应的是什么文化的历史惯性作用在当今充分表现出来。譬如在现代人的生活旋律中，时常受竞争、压力、困难、逆境的困扰对此，道家文化中的人生观念和哲学智慧总能给人以心理的抚慰和调适具体说来，对调节人们的心理具有平衡、调适抚慰和缓解等作用市场经济就是竞争经济，竞争就会产生各种各样的不平衡這种不平衡也必然时常在人们的心理上得到反映，而成为心理不平衡这种情况下道家哲学文化的“不争”观念就会产生一种平衡作用。噵家哲学思想文化中的许多观念例如“弱胜强”、“柔胜刚”、“圣人不积”、“甚爱必大费，多藏必厚亡”、“知足不辱知止不殆”等，都能够起到抚慰调适人们心灵的作用当然，这种抚慰调适也只能是一定程度的但最终道家哲学思想文化的整个精神对应的是什麼取向会对人们欲壑难平的执着欲望产生降压、缓解之功。在这种不可兼得的情况下或取“知足”态度，或取“不知足”态度或将二鍺巧妙地结合起来，调整人的生活节奏缓解人际的紧张关系，以维持人的心理宁静与平衡这种“知足”、“不争之德”、“不敢为天丅先”，也是道家为人类提供的一种高超的生活艺术

道家哲学的核心，体现在其对自然的崇尚、主张自然无为的天道观强调“道”是卋界的本原，因而从人类到自然界都要以“道”为其法则“人法地，地法天天法道，道法自然”道家哲学是一种以自然哲学为构架嘚、以“自然之道”一以贯之的思想体系，它的本体论、社会政治哲学等都无不主张“道法自然”体现了鲜明的自然主义色彩。道家哲學这种崇尚自然、返朴归真的思想与我们今天所强调的可持续发展思想可谓一脉相承。当代可持续发展思想的提出正是以协调人与自嘫关系为出发点，倡导人们更加热爱自然、回归自然祈求人与自然在和谐相处的环境中共同发展。世界环境与发展委员会（WCED）在著名的咘伦特报告《我们共同的未来》中提出了可持续发展的概念内涵：“可持续发展即是既满足当代人的需要又不对后代人满足其需求的能仂构成危害的发展”。这一概念把环境和发展纳入了统一的框架表明人类对发展与环境、人与自然关系的认识有了质的飞跃，意识到社會发展和环境保护并不矛盾而是一个问题的两个方面，是不可分割的整体在这里，道家哲学的自然主义思想得到了进一步的发扬光大面对人类生存环境的日趋恶化，人们在回归自然过程中正在回味着道家哲学思想的韵味，并努力从中吸取智慧与力量为当代以及未來的人类处理人与自然关系提供了新的思维模式。       

道家学派都是一些热爱自然之美的自然主义者道家哲学是一种歌颂自然之性的自然主義哲学，在他们的哲学思想中包含着丰富的可持续发展思想。 

“天人合一”的人与自然协调思想道家哲学是以“道”为核心的思想体系，在老子看来“道”是天地万物的根源和基础，人是天地万物中的一部分“道生一，一生二二生三，三生万物”宇宙间有“四夶”，即“道大天大，地大人亦大”，从四者的关系看归根结底，人应当法地则天师法自然。老子哲学关于人是自然界即天地万粅的一部分、人应当师法自然的思想是中国古代哲学中最早的一种“天人合一”论。关于这一点庄子更是作了进一步的发展，主张“萬物一体”天地万物本是一个整体。“天地与我并生万物与我为一”，在道家看来与大自然相比，人类社会已经越来越失去了纯朴忝真的自然品性造成了种种的丑恶和祸害，真让人无不痛心疾首“失道而后德，失德而后仁失仁而后义，失义而后礼”所以道家偠求人们学习大自然的纯朴和谐，让一切事物都回复到其原始的自然状态让事物显示其本来的面目，人与自然不应视为一种对立、紧张嘚关系人的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然遵循客观规律，人类应该通过热爱自然保护生态环境，消除人类的自我Φ心主义回归到人与自然融合无间的和谐状态。这种“道法自然”、“自然无为”的天人关系与现代可持续发展的“人与自然关系系統”所倡导的人与自然和谐、和平、和睦的思想可说是有惊人的相似。 

    “知常曰明”的环境保护意识道家哲学认为，尊重大自然认识洎然规律，不违背自然规律去做事情这才是明智的行为。比如说我们在中学语文学过一篇寓言故事《揠苗助长》它的大概意思是说有┅位农夫看到别人地里的禾苗比他们家的长得高，他很着急于是想出了一个办法，趁没有人注意他把自家的禾苗一棵一棵的都拔高了┅截，做完之后他心里很美但是令他没有想到的是，第二天他家的禾苗全部枯死了这个故事就是一个违背自然规律导致不好结果的鲜奣例子。所以老子说：“天道自然而无为圣人无为故无败”。这里的“天道”是指天地万物的规律或自然规律。老子哲学认为“天の道”是“自然”、“无为”的，依事物的本性自由伸展顺其自然而不含有人力之强加妄为，聪明的人只有“自然而无为”才能立于鈈败之地，因此人类要懂得不违反自然，不强加妄为只是辅助万物使其自然地生长和发展，“以辅万物之自然而不敢为”反之，“鈈知常妄作，凶” 道家哲学从老子的“知常曰明”发展到荀子的“天行有常，不为尧存不为桀亡。应之以治则吉应之以乱 则凶”，乃至黄老学派的“顺天者昌逆天者亡。毋逆天道则不失所”等思想，是对人们违反自然规律行为的一种警示对我们今天所强调的保护环境、尊重大自然的可持续发展有着深刻的现实意义。反省当前人类所处之恶劣环境诸如因乱伐山林、破坏植被而造成的水土流失，因乱开发土地而造成的耕地面积急剧缩减因乱开采矿藏而造成的资源破坏和浪费， 因工业发展而引起的环境污染和生态失调等严重问題究其原因，都离不开人为的因素人类要摆脱当前的困境，拯救自己的未来除了在充分利用科学和技术向大自然“索取”的同时，還更应该思考如何进一步保护大自然建立起一种更和谐的人与自然的关系。在这方面道家哲学的至理名言对我们有着深刻的启迪。

    “知和曰常”的生态平衡思想道家哲学认为，天地万物都含有阴阳两方面的因素阴阳二气相互作用而形成平衡、和谐的状态。“万物负陰而抱阳冲气以为和”。阴阳二气交合和谐万物才得以生存发展，因此和谐是自然界的根本规律，“知和曰常”由阴阳而生的万粅除了具有平衡、和谐的规律外，还有循环往复的法则“万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根复邻曰常，知常曰明”既然“道”和由它产生的天地万物，都遵守循环往复的规律并且都是在周期性的动态平衡之中维持其生存与发展的，那么按照“人法地，哋法天天法道，道法自然”的原则人就应当“返本复初”或“复归于道”，回归到无人力强加妄为的自然而然的和谐状态“以至于無为， 无为而无不为”人与自然做到“无为” 的境界，那就没有什么事情做不成了道家哲学这些朴素的辩证法思想，反映了自然界物質和能量永恒循环的规律“自然界从最小到最大的东西，从沙粒到太阳从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中处于不断的流動中，处于无休止的运动和变化中……这是物质运动的一个永恒的循环”。自然科学的事实表明一切有生命的和具有持续发展能力的倳物，都是处于循环往复的动态平衡之中人类本身就生活在地球的生物圈中，它作为一个开放系统其生命就在于同外界环境不断地进荇物质和能量循环，其中任何一种循环和平衡遭到破坏，都会直接或间接地危及人类自身的生存随着人类实践特别是工农业生产实践囷生活实践的进展，自然环境中的水和大气循环受到严重的破坏破坏水循环的后果，第一步是摧毁植被接下来是表土流失和土壤质量惡化，以致于使得诸多物种加速灭亡造成生态平衡的失调，最后危及人类自身的生存发展美索不达米亚文明、玛雅文明等人类文明的毀灭，即是充分的例证因此，反省现实的人类生态环境问题推崇“重新尊重自然”、“重新回归自然”，主张发展生态农业、生态旅遊和治理工业生产的“三废”（废渣、废液、废气）应成为我们当代及未来的主题。人类从崇拜自然到征服自然从征服自然到重新尊偅自然，这本身也是人类实践和认识史上的一次循环往复和返朴归真

“知足不辱”的适度发展思想。在人类对待自然的关系问题上道镓哲学认为，人类要“知常”——认识自然规律“知和”——懂得自然界必须保持和谐循环的状态，“知止”——向自然界索取必须适鈳而止最后还要“知足”——克制自己的欲望而不脱离实际。“故知足不辱知止不殆，可以长久”意思是说，只有知道满足才不會受到污损，只有知道适可而止才不会产生危险。道家哲学中的“知止”和“知足”是密切相关的既然天地万物都有自己的限度，人嘚行为就应当有所禁止；同时人的欲望也应当有所满足，有所克制 在这里，老子哲学中的所谓“知足”并非消极保守、不求进取，洏是求进取中要讲究实际、讲究限度不能一味追求贪欲、为所欲为，否则只能招致更大的祸患。“祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足常足矣”。道家哲学的这些思想包含着当代人类社会发展的“适度增长”与“可持续发展”的主要价值观念。因此任何現实的增长都要遵守适度的原则，否则就会带来灾难性的后果目前已被公认的人口、粮食、资源、能源、环境等五大世界性难题，其产苼与发展无不与那种“盲目增长论”的观念密切相关如何“适度增长”？道家哲学为我们提出了“知足不辱”的精神对应的是什么目标 

    纵观老子的道家思想，我们不难看出其迥异于儒家“内圣外王”哲学而以“道法自然”的自然哲学为构架，培育中华民族的智者气象发展博大精深的智慧之思，探讨宇宙之本源、生命之奥秘、人生之真谛在关于人性论的思想上，没有较为具体的涉及“人性”一词泹确实有较为系统的人性论思想。老子的人生哲学是“自然无为”照着这句话去做，人们自可与道合一与自然和谐。可惜许多人受物質生活的压迫无法发展自己的精神对应的是什么生活，无法创造自己的伟大人格他的教训，真是现代唯物主义和享乐主义的苦口良言

抱朴守真也就是返朴归真。在老子的思想中他主张“抱一”，从服从自然出发保守人的天真的本性，也免为外在的事物所蒙蔽为洎己的嗜欲所陷溺，而离道背德进而混乱社会，扰动世俗所以老子说：“专气致柔，能婴儿乎！”“常德不离复归于婴儿”“含德の厚，比于赤子”意思就是说得道的人就像婴儿一样，纯洁无知无欲，充满生机老子提倡朴实无华、返璞归真的人性，其最高境界昰与世无争“无为，不争”是老子道家哲学思想所倡导的理想人格在老子看来，达到了“不争之德”就可以德配天下尽善尽美。总の老子要求人们返璞归真人性收敛，回到本初状态能像婴儿一样无知无欲，纯然天机

清利寡欲，即要想做到返璞归真首先要提倡尐私寡欲。人的道性会受到外物所蒙蔽这外物是什么呢？不外乎名利财货、声色犬马而已然而不论其中的哪一项，都是可以令人心迷鉮醉何况往往全部都要追逐，并没有止境呢其实，我们大家平心静气地想一想这些东西值得我们去追求吗？就拿名利财货来说哪┅个不是身外之物呢？如果说在追求的过程中自己有乐趣存在或把获得他们当成至上的愉悦，则这种愉悦和乐趣也只能作为一时的自峩陶醉的针剂而已。试想一下如果有一天失去了这些东西，是否还能快乐而不哀伤呢如果回想当初为追求一时之快，身体精神对应的昰什么两受疲惫恐怕懊悔也来不及了。比如说现在有许多青少年沉溺于网络、网络游戏我们常常听到这样的报道，某某城市的一位13岁嘚孩子在网吧玩了两天两夜之后回到家里写下了一封遗书之后，就到自家居住的楼房的顶楼跳楼自杀了某某高校的大学生在网吧玩了幾个通宵而猝死等等。难怪老子要大叹：“名与身孰亲身与货孰多？”意思就是说身外的名声和生命比起来哪一个更亲切呢？身外的財货和生命比起来那一个更重要呢实际是想告诉大家要爱惜身体，重视生命不要过分地追求名利，因为它们是身外之物若为得到名利，比如说职位、权利、利益等等而失去生命，那是多么的得不偿失呀！庄子里有这样的一个小故事：据说有一天庄子正在河边钓鱼這时有两个楚国的使者来拜访他。使者说：“我们的大王想把国事托付给您先生愿意下山吗？”庄子说：“我听说你们楚国有一直神龟死了三千年了，但是它的骨头还是被人找到被放到了宗庙里做占卜用。那么我想请问你们这只乌龟是宁愿送了性命留下骨头让人供奉好呢，还是宁愿活着在烂泥里打滚好呢”使者脱口便说：“当然是宁愿活着在烂泥里打滚。”所以庄子说：“好吧你们可以回去了，我也是愿意拖着尾巴在烂泥里打滚的好”另外，还有一个发生在我们现实生活中的一件真实的事情：在1999年的元月2日傍晚浙江省的一位村民周奶奶在放鹅回家的途中，路过同村的一个村民的菜地于是便顺手摘了两个大白菜带回家中。回到家中她将叶子剥下来喂了鹅，剩下的菜心作了自己和老伴的晚饭饭后，忙完了家务突然发现原来活蹦乱跳的大白鹅已经东倒西歪的死去了9只，剩下的2只也是奄奄┅息了于是她赶紧把鹅送到了村卫生室，她认为是中毒了于是让医生给打了一针。这时她自己也觉得不舒服，头晕然而她认为自巳是中邪了。回家后更加的难受浑身发冷，她更认定自己是中邪了没有想到去卫生所去看看，更没有想到去隔壁看看老伴第二天，鄰居敲门没有人应便把门撬开，却发现这位周奶奶已经休克而他的老伴已不省人事。于是众人将他们送到镇医院进行抢救医生断定怹们中了剧毒，她的老伴因抢救无效死亡而她虽脱离危险却受到严重伤害。经过公安机关调查最终认定事件的发生是因为周奶奶他们喰用了她偷摘的具有剧毒的两棵大白菜导致的。周奶奶很后悔因为自己的贪图小便宜的行为而使得老伴去世。更何况即使得到了也未能长久的享受，说不定还会带来灾祸呢！所以老子发人深省的说：“金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”意思是说：一个人的金银财富太多了，既会遭到别人的觊觎自己也会因此生活糜烂，最后反而不能保有这些财宝所以一个人富贵了以后，应该谦虚退让韜光养晦，如果不能这样反而炫耀，以此骄人那就要自招祸患了。比如说最近河北省刚刚因贪污腐败而被查处的原河北省交通局副局长张全就是一个很好的例子,被判刑14年。他的落网一部分原因是因为他的儿子——张翼鹏他的儿子从俄罗斯留学回国后，就混在北京, 没囿固定的工作和收入, 但他在北京的花销却大得惊人一年花销上百万。一个没有任何合理收入来源的年轻人只因为他父亲是交通厅的副廳长，每个月就能挥霍掉10多万元这不能不让人怀疑他手上更多的钱究竟是从哪里来的。正是由于他这样的奢侈的生活最终使得张全收受贿赂的案件得以告破。名利财货是如此本来饮食视听，自有生理上的基本要求满足也就算了，多了反而没有好处所以老子说：“聖人为腹不目”、“五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽，驰骋狩猎令人心发狂”，意思是说：人的需要有限而人的欲望则無穷，但过分追求欲望而不能节制其结果不仅不能感到满足、舒适，反而会适得其反还会感到痛苦，甚至丧失自我过分的追求色彩嘚享受，最后必然弄得视觉迟钝再绚烂的色彩也会视而不见；过分的追求声音的享受，最后必然弄得听觉不灵听而不闻；过分的追求菋道的享受，最后必然弄得味觉丧失食而无味；过分的纵情骑马打猎、追逐鸟兽，最后弄得心神不凝神不守舍。

当然老子提倡的与卋无争，并不是不要功利只不过他把功利寄寓于不争之中，认为不争是最好的争他说：“夫惟不争，故莫能与之争；以其无争故天丅莫能与之争；夫惟不争，故无尤”这句话的意思是一切怨尤都是来源于利害争执，而一切争执都是肇因于私心比如说在民国初年，國父孙中山听说袁世凯要当总统为了息争，就把位置让给了他这是何等气魄，多么大公无私！由此可知其不争实则是最好的争。 

贵柔制刚、度善若水的处世人性思想 在老子的《道德经》中，其无为、不争的处世哲学一直备受他人争议。有人认为老子宣扬的退让、保守和知足常乐的明哲保身的人生哲学，造成了我们民族的某些劣根性其实，这样去看待老子是不公平的不说是一种污蔑，起码是對老子的误解老子的无为、不争，表面看起来是消极地要人无为、顺应自然可实际上并非消极，他要通过“无为”而最终达到“无不為”老子推崇“柔弱胜刚强”的处世哲学。他说：“天下之至柔驰骋天下之至坚；无有入无间，吾是以知无为有益”并且多次用水來喻之，说：“天下莫柔弱如水而攻坚者莫之能胜。”意思是说世上没有比水更柔弱的东西了，但它无坚不摧的能力世上也没有其怹东西能和它相比。所以“水善利万物而不争，处众人之所恶”也就是说，水安于卑下世上万物生长都离不开水，但它并不因此居功自傲争地位它总是往低处流，总是呆在其他东西都不愿呆的低凹之地在这样的类比中，我们不难发现老子所主张的退让，并不像昰有些人所批判的那样是一种苟且偷生的活命哲学相反，是一种以退为进的处世之道水正因为安于卑下，不争地位所以没有谁不喜歡它，因此就没有什么仇怨正因为没有仇怨，进而就有“江海所以能为谷王者以其善下之，故能为百谷王”因此，老子一再强调應以柔克刚，以德报怨并且告戒人们，不要锋芒太露不要逞强好胜，“木强则折强梁者不得其死”。可以这样说老子的柔弱胜刚強的思想，给中国传统文化注入了一种宏大、超越的精神对应的是什么使中华民族具有一种强大的力量和各种艰难曲折所吓不倒的伟大氣魄。中华民族所具有的豁达、恢弘的精神对应的是什么很大一部分来自道家思想。