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《因为懂得所以慈悲》全集txt下载|作者：白落梅文字像一把华丽又寒冷的剑，她优雅地挥舞着。在她极富传奇的一生中，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。张爱玲。
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文章摘要：此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾.人最大的敌人,还是人自己.一个人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了.怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大；或过分地崇拜他人,由此而自卑.一旦战……
一.看别人不顺眼是修养不够 二.爱不是要求对方,而是由的付出. 三.尽多少本分,就有多少本事. 四.地上种了菜就不易长草,心中有善,就不易生恶. 五.生气就是拿别人的过错来惩罚. 六.一个人的快乐不是他拥有的多,而是他计较的少. 七.屋宽不如心宽. 八.静坐常思己过,闲谈莫论人非. .世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著.万物皆为我所用,但非我所属. .宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你. 当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨. .欲为诸佛龙象,先做众生马牛. .虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切. .信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生.围城男女顶！先收藏起来,空闲时再好生口味吧！ 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 色不异空 空不异色 世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著.万物皆为我所用,但非我所属. .宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你. .当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨. 欲为诸佛龙象,先做众生马牛. .虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切. 信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生.围城男女顶！先收藏起来,空闲时再好生口味吧！ 人生最大的财富是健康.此语虽人人皆知,但要真正领悟,又非易事,试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼.把名、利、禄、情,视为人生的最高追求,却不知人生最大的财富只是自身的健康.记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂.但因贪得无厌,终于陷入黄金山而无法出来,于是黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?由此可见,健康是最宝贵的,也是人生最大的财富. 佛家经典名言思想之二: 人生最可怜的是嫉妒.嫉妒是人生最容易碰到的事,李斯因嫉妒同学韩非的才能,向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己,用毒计陷害孙膑,使孙膑致残.李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终.嫉妒是一种病,患嫉妒病的人,一生都不得安宁.他们今天害怕某人超过自己,明天又担心某人走在他前头,他终日生活在一种可怜的病态之中；相反,历史上真正功成名就的人,都以嫉妒为可耻.欧阳修是北宋文坛领袖,他当年识拔后生苏东坡,有人便对欧阳修说:&苏东坡才情极富,若公识拔此人,只怕十年之后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修.&但欧阳修一笑了之,依旧提拔苏东坡.后人更加崇敬欧阳修.苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文,名动千古. 佛家经典名言思想之三: 人生最大的敌人是自己.此话最为重要.人的一生总会遇到一些敌人,如流氓、无赖、小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾.人最大的敌人,还是人自己.一个人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了.怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大；或过分地崇拜他人,由此而自卑.一旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页. 佛家经典名言思想之四: 人生最大的幸福是放得下.一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种肚量.对于人生道路上的鲜花、鼓掌,有处世经验的人大都能等闲视之,屡经风雨的人更有自知之明.但对于坎坷与泥泞,能以平常心视之,就非容易.大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能坦然承受之,这就是一种肚量.佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高的境界.既来之,则安之,便是一种超脱,但这种超脱又需多年磨练才能养成.拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真谛. 仅以上四条佛家佛家经典名言思想,我以为足够每个人受用终生.归纳起来说,便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地.这样做人,便不会有烦恼,不会疾病滋生.人的疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者对人的健康更为重要.心理上有了受逆境的能力,有了病,也能正确对待,坦然处之,变有病为无病.佛家妙语,精诚之言,给我们凡夫俗子多少可贵的启示. 经典一:一切皆为虚幻. 第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄；一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观. 美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说.牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话,一个是童话.《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中,近在眼前,却触摸不到；遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解.真正的最美,在于人心所营造的幻境.这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬. 经典二:不可说. 很多的东西都是&只可意会不可言传&的！佛的很多境界需要你自己去悟,去修心,如果什么都依靠别人告诉你,那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以&说&这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理. 经典三:色即是空,空即是色. 色不异空,空不异色 出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓！全句为&色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．& 这里的&色&和大家平常想的是两个概念,佛家讲&色&是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象！ 经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦. 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑.只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑.否则就会痛苦绕身. 经典五:一花一世界,一佛一如来. 语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界？！佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草！记得天龙八部里,西夏选驸马.当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐？段誉答到:枯井底,污泥处.为什么呢？因为他在那里得到了真爱！ 经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过. 佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠.前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩.今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆.万发缘生,皆系缘分！偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那.你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林.我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火阑珊处.你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫.我说:缘是无可奈何花落去,似曾相识燕归来.缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明.缘是无尽的思念.而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭. 经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声. 还记得阿甘正传里面的阿甘.所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候,以为圣人要大讲一番道理,他看了看成群的追随者说到:i am tired.爱情不一定是轰轰烈烈的,只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下,互相搀扶的老夫妻,他们一起回家,即使没有说一句情话,可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了&执子之手,与子谐老&的爱情境界,只是在这平静的画面中！ 经典八:苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛. 这是佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人.语出宋&释普济《五灯会元》卷五十三:&广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛.&先说个故事,一位老人养两只鸟儿,一雄一雌.老人每天都会带着它们一同出去散步.雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上,雄鸟有时会飞出去溜一圈,但天黑之前,它准会自己飞回巢里.雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀.如此日复一日,一晃许多年过去了,一切从未改变过.直到那天,一切都与往常一样.老头吃完饭,又带着两只鸟儿去散步.忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅,转眼不见了踪迹.雄鸟仰天长啸,不见回音.自此,雄鸟日日在巢中哀鸣,再也不肯离巢一步.三个月后,雄鸟郁郁绝食而死.死前仍哀鸣不止.许多年过去了,直到老人去世,雌鸟再没有回来过.只有那个早已废弃的鸟巢,在风中独自见证那段历史. 经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人,夺冠呼声最高的神秀写的是&身如菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭,莫使惹尘埃&........当时慧能还是个勤杂人员,还不识字,找了个小沙弥给念了一遍,然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上）,五祖看了之后轻描淡写的说了一句&该同志尚未悟道,擦了吧&,但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思）,然后为了避免纷争,传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！ 这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！ 经典十:我不入地狱,谁入地狱 当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:&我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!&于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘． 越往上走越为幸福的地方, 那幸福的地方是上师居住的宝座, 望眼看到的都是本尊, 除此之外不会有别的本尊. 没有领悟之前是四大幻影, 若能领悟,那就是佛的坛城. 听到皆为真言, 除此之外不会有别的真言, 未能认识之前只是些嘈杂的声音, 若能认识皆为嘛呢（六字真言）与苏底（莲师心咒）. 一连串的念头皆为心性, 没有别的所谓的心性, 未能领悟之前是贪嗔痴三毒, 能领悟即是佛陀三身, 心与佛法相融是多么的幸福, 来世会更加幸福. 本尊有千尊万佛, 一切集聚于一身的是观世音菩萨. 佛经有甘珠尔与丹珠尔, 总结出来的精华是六字真言. 固然有发心或修菩提心, 最需要的是善良的心. 没有上师犹如盲人, 瞎子不知道去何处, 不积德如同饿鬼, 饿鬼没有饮食. 没有认识心性如同无主人的狗, 无主人的狗就会遭到打击与杀死. 身忌多跑请做顶礼与绕佛！ 口勿多言请念观音咒！ 心莫多想应修慈悲心！ 一切佛法总会囊括在这里. 有大恩德的是父母, 应用温顺的语言和孝顺的心伺候他们. 所谓修行修行, 就是调伏自己的心. 所谓心性心性, 就是自然安住于自心. 一切饮食为会供, 一切为光明之性. 一切行走皆为顶礼与绕佛. 现在即使死亡已来临, 也绝不后悔, 光明母子将会圆融. 中阴也不有痛苦, 因为已经领悟自心显现. 没有三恶道, 只有清净的刹土. 一）人类殊胜,人身难得 尔时有一比丘白世尊言:&三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？&世尊告曰:&人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根&&.&尔时世尊便说此偈: &人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏. 比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达.所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也.& 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言:人离恶道得为人难；既得为人,去女即男难；既得为男,六根完具难；六根既具,生中国难；既生中国,值佛世难；既值佛世,遇道者难；既得遇道,兴信心难；既兴信心,发菩提心难；既发菩提心,无修无证难. 《四十二章经》 若人寿百岁,远正不持戒,不如生一日,守戒正意禅. 若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心学正智. 若人寿百岁,懈怠不精进,不如生一日,勉力行精进. 若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学惟佛法要. 《法句经&述千品》 （二）人间缺陷与社会弊病 一切归于尽,果熟亦当堕, 合会必当散,有生必有死. 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言:出息不还,则属后世,人命在呼吸之间耳. 《处女经》 如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还. 是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐！ 当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸！ 《法句经&无常品》 （三）正命生活,得现法乐 能善求财,得已能护,用以道理,如法惠施. 《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利,知足最富,厚为最友,泥洹最快. 《法句经&泥洹品》 （四）知恩报恩 世间之恩,有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩,如是四恩,一切众生平等荷负. 《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者,既无始来一切众生,轮转五道,经百千劫,于多生中,互为父母,以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母.昔生生中有大悲故,犹如现在父母之恩,等无差别. 《大乘本生心地观经》卷二 （五）敦伦尽分,尽职尽责 父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方, 僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方, 敬顺不失时,死皆得生天.惠施及软言,利人多所益, 同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮. 世间无此四,则无有孝养,此法在世间,智者所选择, 行则获大果,名称远流布. 《长阿含经》卷十－《善生经》 （六）自塑人格,即人而佛 心恼故众生恼,心净故众生净,譬如画师、画师弟子善治素地,具众彩色,随意图画种种像类. 《杂阿含经》卷十 心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造.如心佛亦尔,如佛众生然.应知佛与心,体性皆无尽. 《华严经&夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪充满,从小积成. 莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福充满,从纤纤积. 《法句经》 无害于天下,终身不遇害,慈念于一切,孰能以为怨？ 《法句经&刀杖品》 不恐怖他,不违他,不害他,慈心哀彼,是名护他自护. 《杂阿含经》卷三二 一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥. 《法句经&吉祥品》 爱人如爱己,率已以随人. 《四十华严》卷十二 若有功德,当自覆藏；若有过失,当自发露. 《长阿念》卷十六《坚固经》 （七）佛法在人间,菩提向心求 佛法不异世间法,世间法不异佛法.佛法世间法无有杂乱,亦无差别. 《华严经&十行品》 不舍一切世间事成就出世间道. 《华严经&十回向品》 若欲修行,在家亦得,不由在寺.在家能行,如东方人心善；在寺不修,如西方人心恶.但心清净,即是自性西方. 《六祖大师法宝坛经&疑问品》 （八）布施奉献,利乐众生 不求自乐,喜他得乐. 《大宝积经&文殊师利授记会》 为诸众生除无利益,是名大慈；欲与众生无量利乐,是名大悲；于诸众生心生欢喜,是名大喜；自舍己乐,施与他人,是名大舍. 《涅盘经&梵行品》 若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生牛无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我身故,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,&&教人放生.若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难. 《佛说梵网经》卷下 （九）王法政道 人以王为命,王以法为身.世道既和平,佛祛由兹始. 《四十华严》卷十二 共同和合,欢乐不诤,同－一心,同－一教,合一水乳,共同游行. 《中阿含经》卷五二《周那经》 （十）建设人间净土&&&
欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净. 《维摩经&佛国品》 一者布施,二者爱语,三者利行,四者同事,善男子！如是四行,趣菩提路,利生根本,一切菩萨皆应修学.《大乘本生心地观经》卷七
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出门在外也不愁第一篇：因为懂得所以慈悲读后感　　常听说人生有四种情绪新怒哀乐，然则非也，应再加一种――平静，平静的更高境界是心如止水。在书中没有找到黄金屋，亦寻不到颜如玉，却是让心灵生生的多处了一份平静。静下心来方可看书，亦只有看书方可获得心灵的平静。　　读完一整本书。粗览了张爱玲的整个人生。脑中留下的印象是她是一个有才华却寂寞的女子。　　出身在一个富裕家庭，给了她较好的经济基础，然而家道中落，父母感情的不和谐却是带给了她心灵的创伤，父亲的不闻不问，父亲对她的粗暴，我想应该也是影响了她日后情感道路发展的重要因素吧。　　出生的一个富裕的家庭，书香门第，给这样一个遗世而独立的女子创造较好的先天基础，先天的基础配上先天的才情外加后天的生活起伏造就了她。沉沉浮浮，生活的重担亦逼得她不得不拿起笔杆子，奋力拼搏。看到她早年和万年的著作的简答介绍，不得不感慨，她是一个孤独寂寞渴望爱的女子，却也是一个非常勤奋和努力的女子。没有她的才情，那么就应当学习她的努力。不是么？她的人生或许是缺了些东西的，但无疑也是精彩的。做不到谈笑间，强弩灰飞烟灭的气魄，却可以宁静的去一点点努力。不是么？　　这样一位富有才情的女人，在早点亦是宁静的，不然应该也说不出因为懂得，所以慈悲这样的话语。然而纵观她的一生，不得不说，非常的悲剧。同是她年轻时的那个年纪，却是无法认同她的人生，准确的说不希望自己的人生如同她的人生一样。24岁的她遇到38岁的有家室的胡兰成。但是一个青春的文艺小青年如何与一位正式高手情场浪子共度一生，经历的不平等，人生目标的不一致，注定了后来的悲剧。30来岁遇到了65岁的某外国人，共同生活11年，后也落得个孤独终老。是啊，毕竟人斗不过天。人的寿命是有限的。40多岁以后便开始顾影自怜，过着躲躲藏藏的日子。看着都觉得心酸，觉得心痛。让人觉得这是一个有着一定的恋父情结的渴望父爱的女子。或许她也会后悔自己的选择吧。感情经历让她很受伤吧？所以才会有后来的对世界的躲避。　　她的人生并不值得羡慕，至少感情生活是，或许是那时的她从未看透吧。以人为镜，可以知得失。她的经历让人更能看透自己的需要，自己希望的人生是什么样子。　　然她对生活的态度确实值得人学习的。努力、不放弃生活、有自己的一技之长，有自己的爱好，有对生活的一种激情。她的激情是她的文字，那么我呢？值得去思考。第二篇：《因为懂得，所以慈悲》读后感 　　最近在看白落梅的《因为懂得，所以慈悲》，是写张爱玲的倾成往事。 内容是传记，而文字优美、意味深长。我喜欢白落梅的文字，不仅文采飞扬，而且读来朗朗上口，韵律十足。之前《你若安好，便是晴天》就很美，现在的《因为懂得，所以慈悲》也让我爱不释手，在优美的文字中，将张爱玲的倾成往事娓娓道来，让人在这优美的文字中，不禁为张爱玲这一代才女唏嘘不己。　　印象比较深刻的是“ 岁月静好、现世安稳” 。这是胡兰成和张爱玲婚书上的八个字、但是我觉得对于张爱玲来说，这八个字更多的是嘲讽。　　每个人都希望自己过上安稳的生活，张爱玲也不例外。安稳、舒适的生活是她追逐了一生的东西、可是她的生活真的连正常人都比不上。都说童年的经历会给人造成很大的影响。可能就是因为童年时父亲吸食大烟、再婚，母亲为了自由抛妻弃子等一系列的事情，给张爱玲造成很大的伤害，也让她变得骄傲和冷漠，过早地看穿了世事变迁吧。　　一个吸食大烟、连学费都不愿意支付的父亲、一个背弃诺言、让她对爱情绝望的男人、一座承载了太多痛苦回忆的城市&&&&&&　　那个与她山盟海誓的人―― 胡兰成，让她在情窦初开的年级就对爱情绝望、甚至说出“ 她再不能爱了” 的话。当她看到他的背叛时，她是那么的决绝，她没有选择哭闹，而是华丽转身，选择独自萎谢&&　　自古才女多不幸，可能应了那句话，上天本身就是公平的，她给了张爱玲才气，却不给她 岁月静好的生活。她愿岁月静好、现世安稳，可是她的一生却在无数次迁徙中度过。曾经为了躲避跳蚤，医好身上的皮肤病，她不得不一次次地搬家。其实有时候，我觉得她不仅实在逃避跳蚤，也是在逃避世人的眼光，逃避故乡的纠缠，不希望世人对她的打扰。不然，她也不会一知道旁边住着一位一直关注她的记者邻居后，无声无息的搬离了。她只是希望一个人静静地在属于自己的孤独世界里终老，以至于在公寓死了一个星期后才被人发现。　　“ 她在属于自己的山河里，伪装宁静；又在奔忙的迁徙中，故作矜持。”　　还是那句，世上曾有张爱玲，世上唯有张爱玲。　　　第三篇：因为懂得所以慈悲读后感　　张爱玲，上海滩一个传奇性的人物。这样的一个具备时代意义的大作家，其作品的价值自然是不言而喻的。但是令人动容的不仅仅是她的作品，她的高傲，洞察世事，以及心酸的爱情历程也都震撼着每个人。　　很喜欢一句话，如果你认识以前的我，你会理解现在的我。身处晚清贵族的家庭，她目睹了自己的家庭怎样一步步走向衰落。在父亲，母亲的离合中，年幼的她只能被迫成熟，被迫冷落，将心里最柔软的地方深深隐藏。民国就像一场散去的戏，曾经锣鼓喧天的倾城故事，早已淹没于落落红尘之中，不知所往。她穿越了民国的风风雨雨，不要说她无情，只是因为她的心累了，不能再对那么多的风风雨雨一一予以反映。如果走过了她的路，也许会明白什么是坚强。　　毫无因由，我是喜欢张爱玲的，冷傲如她，清绝如她。年轻时的孤芳自赏，面对爱情的痴心不悔，迟暮的离群索居。她的生活经验并没有那么丰富，但是她却将人心一一道破。几度浮沉，最终她选择了华丽的转身，不去轻易爱上一个人，也不去轻易辜负一个人。　　“与千万人之中，遇见你所要遇见的人，于千万年之中，没有早一步，也没有晚一步，刚好赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：噢，你也在这里吗？”于千万人之中，偏偏是胡兰成这么一点无情的星火点燃了她。多么美的相遇，多么美的誓言，曾经以为可以执手到老，只是一盏茶的功夫，同样的相遇，同样的誓言，又使得另一个女子为他耗尽余生。张爱玲终究是欢喜的，遇见他，她低到尘埃里，在尘埃里开出花来。即便是伤害她之后，她还会觉得战火纷飞中，有胡兰成的城市如同含着珠宝一样夺目。只是这朵花，在无奈之中为着他的背离选择了枯萎。　　张爱玲洞察世事，但是却对于背离的爱情如此执着，毫不犹豫地选择了无路可退。不是因为她参不透，只是因为有路可退的爱情只是一种亵渎。她的心不是玻璃，不是一摔就碎的玻璃。她的心是真真实实的存在，她将它完完整整地捧出，眼睁睁地看看他一点一点地将它撕碎，那种痛远比被摔碎的玻璃来得剧烈。只是，她懂，她看得透眼前这个人，给了他伤害她的权利，同时也一步步地为他的背离找借口，就算是最后的转身，她仍旧将心留在了这一段岁月，附在这一段韶华之上。　　他们把彼此看得透明透亮，仅仅只是一刹那间的谅解，也足够他们生活个十年八年。因为懂得，她将自己的心全盘拖出，因为懂得，她将自己的青春挥洒在这个人身上。这个民国社会的临水照花人在光怪陆离的世界里，即便自己没有与世界交涉任何事，世事也自当找上门与她交涉。　　她的悲伤需要默读。情感终是可以分成很多种，有些爱若即若离便好，有些爱则需要将自己磨碎，和着岁月一起熬煮喝下去，才肯罢休。篇六:因为懂得所以慈悲读后感文章出自，转载请保留此链接！　　若不是读白落梅的《因为懂得 所以慈悲》还不了解张爱玲，还不知晓张爱玲，更不知张爱玲的神秘，虽然读了，也只是张爱玲清晰的三个字背后如一层厚厚的纱一样。这样一个惊世骇俗的女子，有着风华绝代的才华，在属于她的小说中，找到属于她的身影。生活如她，命运如她。本为富家小姐，却受世间万千磨难。不问前因，不问后果。　　于千万人之中，遇见你所要遇见的人，于千万年之中，世间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：噢，你也在这里吗？也许正如白落梅所说，我们都该持有一颗良善的心，把今生当做最后一世，守候在缘分必经的路口，尊重每一段来之不易的感情。确实于千万人之中能遇见你所要遇见的人，要修多少年的缘分。我们没有预见未来，逆转过去的能力，我们只能好好珍惜和勇敢地活下去，做好每一件想做的事。　　也许世人会为张爱玲所不值，结识胡兰成以后，张爱玲曾说，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”胡兰成为她调制一杯毒酒，她含笑举杯，一饮而尽。胡兰成辜负了张爱玲，也辜负了天下人。也许我们应该站在胡兰成的角度里，在战乱纷飞的年代，谁还在乎什么呢？能够存活也许才是真的。胡兰成若没有过人之处，怎能让汪精卫重用，怎能让日本人也为他指路，怎能让风靡上海的绝代女子倾倒。只是让一个无辜的女子为此付出沉重的代价，让她受了太多的委屈。后来她做到仁至义尽，却还是让她彻底不屑。但是她没有后悔过，因为懂她的，只有胡兰成，理解她的，亦唯独胡兰成。　　桑弧如张爱玲的一匆匆过客，过眼云烟。张爱玲爱桑弧，桑弧亦是爱张爱玲，也许是时机不对，注定要擦肩而过。也许张爱玲愿意为胡兰成就此萎谢。也许桑弧给不了张爱玲想要的那份依靠。就如张爱玲当时的《小团圆》一样，九莉是张爱玲的化身，一切的一切在不言中又言语了一切。因为懂得，所以沉默。　　也许我们感受张爱玲未曾爱过赖雅，但是我们要尊重这位已逝的穿越民国的女作家，尊重她的选择。亦正如她说，如果你认识以前的我，你会理解现在的我。又或许是在余生需要有爱来安抚自己的心灵。亦或许，若是有缘，千山暮雪，万里层云，终会相逢。若是无缘，自此一去，天涯海角，再难相会。有时候一转生就是一辈子。　　在张爱玲的写作生涯中，也算是无人能及的。在她的小说里，到处都能找到张爱玲的影子。小说来源于生活，生活是小说的源泉。多年以前，我印象深刻的张爱玲之作《十八春》，后来改名叫《半身缘》，是倾城后的华丽转身。这部作品的结局让人痛心。就如张爱玲，如她走过的岁月，只是前尘往事，谁又能回头呢。因为懂得，所以慈悲。　第四篇：因为懂得所以慈悲读后感 　　一念花开，一念花落。　　愿此时平淡，若彼时灿烂。　　时光如锈，岁月成茧。时隔至今，已于旧友长时不见，不由心生思念，想到，该与之安排相聚玩乐了吧。说罢着便约定在今年清夏中时短一见。　　岁月静好，各自安逸。当这些彼此想念的旧友相见时，一股浓情蜜意涌上心头，彼此互说时长未见的见闻。有些或许不是很如意，却也在朋友边可以得到些许安慰，然后重新鼓起旗阵，勇敢自信的重新走上事业的那条崎岖的道路。既有忧郁，所亦存有喜悦与欢笑。教育上的事情也是互相告知，在两者即以上的人群中得到些许的经验教训，补足自己的缺陷，好比一首优美和谐的钢琴曲，踏板的节奏，黑白琴键游离手指尖，互相协进，终成在美不过的乐章。　　浮生若梦，亦不会轻易流逝。聚于不在稀疏的城市中心，所不会发觉到相隔万里，或许，友谊深进，好比树与树叶，形影相随。秋冬时节，便是叶的逝日，树却依旧直立，无法弯下腰去捧起继续呵护稚枯的娇叶，心底仿如万剑穿心。只有到最后的最后，才会把不会再见送给那个曾经陪我一生的朋友。　　君子之交谈如水。不太懂得这其中的意思，却也打心底里感受深处。或许是对朋友之间的谈话敬佩亦是否？李白说过，飞流直下三千尺，瀑布由水构成，既有一丝清水剪不断，何必又说那宏伟壮大的瀑布？又有谁，可以做到把瀑布一分为二？友情不断，你我间就会永远有说不完的话。　　愿此生会意，若琥珀就这般美仙。　　却不愿昙花一现。第五篇：因为懂得所以慈悲读后感　　因为懂得，所以慈悲。　　这是张爱玲说的，也是近来白落梅的一本书名。带点禅意，有点孤傲，让人感怀。　　对于张，听过说多关于她的故事，也没有很好的看过她的文字，只是从人家那里，从电视电影之中，品过片言只语，虽美却不想陷于其中。或许是，她写得太好了，或许是，对于他们那一代人疏忽了，或许是，自己本不属于爱文之人。总之，看得不多，零零碎碎的读过他们的书，如梁实秋、沈从文等，文字都很美，或许，今后他们的文章还会给予一个更高的地位。因为，只有他们处于如此风云际会之时，中外皆通，风华绝代。　　从那时起，许多都不一样了，没有那种意境和情怀，没有那份大气和深厚，没有那样贴切和恣意。虽然，我们每个人都可以把自己的东西写下来，有钱可以出书，没钱也可留于网络，存之于世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也写不出什么太好的东西，有的也只是小花小草，不能达到一个高度，一个历史的以来的高度。不由得想到，何新曾说过，哲人或伟人的高度，不是想超越就能超越的。（原话已不记得了，差不多是这个意思吧）于文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，况且在如此一个浮燥的时代，快速的社会，浅薄、快餐、读图自是时尚。　　许多东西，或许就是如此，你在意，它在那里；你不在意，它也在那里。临水照花，尽由你去把握。过往与否，都是一生一世。　　岁月往复，如是就是；光阴消磨，浅息如语。最近更新：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关五年级作文：网友评论
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